用来说明的文言文

1 用来说明心已经被伤透的文言文

在这个红尘情海里，谁也逃不脱一时的犯错，可你的每一个动作，深深伤透我的心窝。

这动作是欺骗，这动作是谎言，这动作是隐瞒，你却把不信任的表情一切统统给我。\r\n也许我的感受你不曾体会，也许我的难受你不愿理会，就连伤心面容也为你憔悴。

\r\n为什么当我每次问为么的时候，你却总有个天衣无缝的借口，为什么我在追求答案的时候，你给我的又是伤的理由。\r\n我用平淡是真的爱情哲理来衡量两个人的距离，我笑着以为离你很近很近，你却背对着我离我越来越远，\r\n就算你我都忘记了流言蜚语，就算我你我也忘记了甜言蜜语，可我依然疼痛的问自己《我怕，我真的怕，怕欺骗的声音，真实的隐瞒，无中生有的不信任，我怕的你为何都给了我》？\r\n也许在静夜独自仰望星空，或许不是今晚，但我想，答案终归像流星一般划过寂静的夜，却不能落在我的手心，难道又是你口袋的伪装，让我永恒的心痛。

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2 求几篇文言文文章带解释的

1、洛阳处天下之中，挟肴渑之阻，当秦陇之襟喉，而赵魏之走集，盖四方必争之地也。

天下常无事则已，有事，则洛阳必先受兵。（李格非《书〈洛阳名园记〉后》） 译文：洛阳处于中国的中心，拥有肴山和渑池的险阻，占据秦川和陇山的要冲，并且作了赵、魏边境上的壁垒，可以说是四方必争之地。

中国若是无战事就罢了，一旦发生战争，洛阳必将首先遭受战争的灾害。 2、齐宣王好射，说人之谓己能用强（强弓）也，其实所用不过三石（强度一般的弓）。

以示左右，左右皆引试之，中关（通“弯”）而止，皆曰：“不下九石（强弓、硬弓）。非大王孰能用是！”宣王说之。

然则宣王用不过三石，而终身以为九石。三石实也，九石名也。

宣王说其名而丧其实。（《尹文子》） 译文：齐宣王喜爱射箭，喜欢人家夸耀他能够使用强弓，其实他用的弓只要三百多斤的力气就可以拉开。

他在大臣面前显示弓，大臣们都拉着弓试一试，都只拉到一半，便说：“拉开它至少要一千多斤的力气，不是大王，谁能拉得开？”宣王非常高兴。但是，宣王用的不过是三百多斤的弓，但是他一辈子都以为自己拉开了一千多斤的弓。

三百多斤是实，一千多斤是名，宣王喜欢的是名而失了实。 3、齐威王召即墨大夫，语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至。

然吾使人视即墨，田野辟，人民给，官无事，东方以宁。是子不事吾左右以求助也！”封之万家。

召阿大夫，语之曰：“自子守阿，誉言日至。吾使人视阿，田野不辟，人民贫馁。

昔日赵攻鄄，子不救；卫取薛陵，子不知。是子厚币事吾左右以求誉也！”是日，烹阿大夫及左右尝誉者。

于是群臣耸惧，莫敢饰诈，务尽其情。齐国大治，强于天下。

（选自《资治通鉴》） 译文：齐威王召见即墨大夫，对他说：“自从你到即墨任官，每天都有指责你的话传来。但我派人去即墨察看，却是田地开辟，人民丰足，官府无事，东方因而安宁。

（我明白）这是你不巴结我的左右以求他们帮助的缘故。”随即封赐即墨大夫享用一万户的俸禄。

齐威王又召见阿（城）大夫，对他说：“自从你镇守阿（城），每天都有称赞你的好话传来。我派人前去察看阿（城），见田地荒芜，百姓贫困饥饿。

以前赵国攻打鄄地，你不救；卫国夺取薛陵，你不知道。（我知道）这是你用重金来买通我的左右近臣以求替你说好话的缘故！”当天，齐威王下令把阿地大夫及替他说好话的左右近臣烹了（煮死）。

于是众大臣们吓坏了，不敢掩饰欺骗，一定要全部说出它的真实情况。齐国因此大治，成为天下的强盛国家。

4、溥幼嗜学，所读书必手钞，钞已，朗读一过，即焚之；又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。

冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。

译文：张溥小时侯喜欢学习，所读的书必定亲手抄，抄完了，朗诵一遍，就（把所抄的）烧掉；再抄，象这样六七次才停止。右手握笔的地方，手指和手掌都有了茧。

冬天皮肤因受冻而开裂，每天用热水浸好几次。后来命名读书的书房叫“七录”…… 张溥作诗和写文章非常快。

各方来索取的，（张溥）不用起草，在客人面前挥笔，马上就完成，因为这样所以（张溥）的名声在当时很高。 5、晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”

师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！” 译文：晋平公问师旷说：“我七十岁了，想学习（音乐），恐怕已经晚了。”

师旷说：“为什么不点燃蜡烛学呢？”晋平公说：“哪有做臣子却戏弄他的君王的呢？”师旷说：“盲眼的我怎么敢戏弄大王呢？我听说，年轻时喜欢学习，好像初升太阳的阳光；壮年时喜欢学习，好像日中的阳光；老年时喜欢学习，好像点燃蜡烛的光亮。（拥有）蜡烛的光亮，与摸黑走路比，哪一个更好呢？”平公说：“说得好啊！” 6、曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”

妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。

婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。

母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

译文：曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。曾子的妻子没有办法，对儿子说：“你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。”

曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说：“我只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。”曾子说：“小孩不可以哄他玩的。

小孩子并不懂事，什么知识都需要从父母那里学来，需要父母的教导。现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。

母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的办法。”说完，曾子便杀了猪给孩子吃。

3 求几篇常见的古文

1、司马迁赞李广① 《传》②曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

其李将军之谓也。余睹李将军恂恂③如鄙人④，口不能道辞。

及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信⑤于士大夫也。

谚曰“桃李不言，下自成蹊⑥”。此言虽小，可以谕大也。

字词注释 ①选自《史记》。②传（zhu4n）：指《论语》。

③恂（xn）恂：诚恳谨慎的样子。④鄙人：乡野的人。

⑤信：同“伸”，这里有取信、使……相信的意思。⑥“桃李”二句：桃李并不说话，但是由于花朵美丽，果实甘香，人们自然会接踵而至，在树下踏出一条路来。

蹊（x9）：小路。 诗文翻译 《论语》讲：“一个在上位的人，他自己行为正直，不下命令，教化也能推行；他自己行为不正，即使下了命令，人们也不会听从。”

这正好用来说明李将军。我看李将军诚诚恳恳严肃认真，像一个质朴的乡下人，不善于讲漂亮话。

但是当他死的时候，普天下的人，不论是认识他的还是不认识他的，全都沉痛地哀悼他。这是因为他那忠诚朴实的品德，实实在在地展现在士大夫面前啊。

谚语说：“桃李不言，下自成蹊。”这话讲的虽是平常小事，却说明了一个大道理。

2、何岳拾金不昧原文：秀才何岳，号畏斋。曾夜行拾得银贰百余两，不敢与家人言之，恐劝令留金也。

次早携至拾银处，见一人寻至，问其银数与封识皆合，遂以还之。其人欲分数金为谢，畏斋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利此数金乎？”其人感谢而去。

又尝教书于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏斋，中有数百金，曰：“俟他日来取。”去数年，绝无音信，闻其侄以他事南来，非取箱也。

因托以寄去。夫畏斋一穷秀才也，拾金而还，暂犹可勉；寄金数年，略不动心，此其过人也远矣 译文：秀才何岳，自号畏斋，曾经在夜晚走路时捡到200余两白银，但是不敢和家人说起这件事，担心家人劝他留下这笔钱。

第二天早晨，他携带着银子来到他捡到钱的地方，看到有一个人正在寻找，便上前问他，回答的数目与封存的标记都与他捡到的相符合。那人想从中取出一部分钱作为酬谢，何岳说：“捡到钱而没有人知道，就可以算都是我的东西了，（我连这写都不要），又怎么会贪图这些钱呢？”那人拜谢而走。

他又曾经在做官的人家中教书，官吏有事要去京城，将一个箱子寄放在何岳那里，里面有金数百两，（官吏）说：“等到他日我回来再来取。”，去了许多年，没有一点音信，（后来）听说官吏的侄子为了他的事情南下，但并非取箱子。

（何岳）得以托官吏的侄子把箱子带回官吏那儿。秀才何岳，只是一个穷书生而已，捡到钱归还，短时期内还可以勉励自己不起贪心；金钱寄放在他那数年却一点也不动心，凭着一点就可以看出他远过与常人。

意义：拾金不昧历来是中华民族的传统美德。文中叙述了穷秀才何岳两次还金的故事，表现了何岳的高尚品格，至今仍有教育意义。

3、钱金玉舍生取义原文 钱金玉官松江千总，性刚果，尚廉节。道光壬寅鸦片衅起，钱方假归省亲，闻讯，即束装起行。

其亲友尼之曰：“军事方急，祸福不可知。君方在假，上官又未有文檄趣君往，何为？”钱不听。

既至吴淞，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖。及东炮台陷，弹丸咸集于西炮台。

钱奋勇督战，喋血数小时，左臂中三弹，曾不少却。其近卒泣陈：“公有老母在，不可死。”

笑谢曰：“焉有食国之禄而逃其难者乎？幸勿为吾母虑也！”未几，一弹来，中左乳，遂仆。弥留之际，犹大呼“贼奴误国”不置。

译文 钱金玉做松江县的千总官，性情刚毅果敢，崇尚廉洁的气节。道光壬寅年间（1842年）鸦片战争爆发。

钱金玉正在休假回乡探亲，听到消息，立即收拾行装动身。他的亲友阻止他说：“战事正紧急，是祸是福不可知晓，您正在休假，上级官员又没有文件催促您前去，为什么忙忙地回去呢？”钱金玉不听，回到吴淞口后，就跟从军队守卫西炮台，和士兵一起吃饭睡觉，一起行动，他们用努力作战的话相互勉励。

到了东炮台陷落后，枪弹炮弹全都落到西炮台。钱金玉奋勇指挥战斗，浴血奋战几个小时，左臂中了三弹，却毫不后退。

他身边的士兵哭着说：“您有老母亲在，不能死。”钱金玉笑着辞谢说：“哪里有享受国家俸禄却在国家有难时逃避的道理呢？希望你不要为我母亲担心。”

不久，一颗枪弹飞来，击中了左胸，他于是倒下了。在临死的时候，他还大呼“卖国贼害了国家”而不停。

4、郑玄谦让无私原文 郑玄欲注《春秋传》，尚未成。时行，与服子慎遇，宿客舍，先未相识。

服在外车上与人说己注《传》意，玄听之良久，多与己同。玄就车与语，曰：“吾久欲注，尚未了。

听君向言，多与吾同，今当尽以所注与君。”遂为服氏注。

译文 郑玄想注《春秋传》，还没有完成。有事外出，与服子慎（虔）不期而遇，同住一个客店，起初彼此互不认识。

服虔在客店外的车上和别人谈论自己注这部书的想法。郑玄听了很久，觉得服虔的见解多数和自己相同。

于是走到车边，对服虔说：“我早就想注《春秋传》，目前还没完成。听了您刚才的话，看法大多与我相同。

现在，我应该把自己所作的注全部送给您。”这就。

4 所有的文言文

三家分智氏之田。

赵襄子漆智伯之头，以为饮器。智伯之臣豫让欲为之报仇，乃诈为刑人，挟匕首，入襄子宫中涂厕。

襄子如厕心动，索之，获豫让。左右欲杀之，襄子曰：“智伯死无后，而此人欲为报仇，真义士也！吾谨避之耳。”

乃舍之。豫让又漆身为癞，吞炭为哑，行乞于市，其妻不识也。

行见其友，其友识之，为之泣曰：“以子之才，臣事赵孟，必得近幸。子乃为所欲为，顾不易邪？何乃自苦如此！求以报仇，不亦难乎？”豫让曰：“不可！既已委质为臣，而又求杀之，是二心也。

凡吾所为者，极难耳。然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。”

襄子出，豫让伏于桥下。襄子至桥，马惊，索之，得豫让，遂杀之。

襄子为伯鲁之不立也，有子五人，不肯置后。封伯鲁之子于代，曰代成君，早卒，立其子浣为赵氏后。

襄子卒，弟桓子逐浣而自立，一年卒。赵氏之人曰：“桓子立，非襄主意。”

乃共杀其子，复迎浣而立之，是为献子。献子生籍，是为烈侯。

魏斯者，桓子之孙也，是为文侯。韩康子生武子，武子生虔，是为景侯。

（优因培注） 在文言文中，一词多义的现象比较多：同一个词，在这个句子中是一个义项，在另一个句子里又是一个义项。一般说来，一词多义的各个义项之间均有一定的联系。

一词多义是由本义引申、比喻和假借而形成的，因此应该由本义入手，来理解和掌握它的引申义、比喻义和假借义。词的本义有两种理解：A就词的来源说，即该词的最初意义。

如“去”的最初意义是“离开”，“兵”的最初意义是“兵器”。B就词的应用来说，把常用的那个意义算作词的本义，也叫基本意义。

如“兵”的常用意义是“士兵”等。 引申义是从基本义发展而来的，同基本义有相似的、相对的或相关联的意义。

如“刑”，本义是“刑法”，基本义还包含对犯人的处罚，后来这个意义发展出“惩罚”的意义（皆刑其长吏《陈涉世家》）。 比喻义是词的比喻用法固定下来的意义，有的比喻义是从词的本义、基本义产生的。

如“窝”的本义、基本义都是“鸟兽昆虫居住的地方”，从这个意义产生出的比喻义，即“坏人居住的地方”。《伯牙琴》中的：越人遇狗 越人道上遇狗，狗下首摇尾人言曰：“我善猎，与若中分（对半分。）

”越人喜，引而俱归。

食以粱肉，待之以人礼。 狗得盛礼，日益倨（读音ju四声。

傲慢。），猎得兽，必尽啖乃已。

或嗤越人曰：“尔饮食之，得兽，狗尽啖，将奚以狗为？”越人悟，因为分肉，多自与。狗怒，啮其首，断领足，走而去之。

夫以家人养狗，而与狗争食，几何不败也！ 翻译：越地的人在鲁上遇到一只狗，（那）狗低头摇尾发出人的语言说道：“我善于捕猎，（捕到的猎物）和你平分。”（那）越人很高兴，带着狗一起回家。

喂给它高粱和肉食，象对待人一样对待它。 （那）狗受到盛情的礼遇，日益傲慢起来，猎取的野兽，必定全部吃掉了事。

有的人就讥笑那越人说：“你喂它饮食，捕猎到的野兽，狗全部吃了，那狗是干什么用的啊？”那越人醒悟，因此给狗分（野兽）的肉，多的给自己。狗恼怒，咬他的头，咬断了他的脖子和腿，（就）逃跑了。

把狗当成家人养，（然后）却（又）和狗争食，哪有不失败的呢！ 寓意：讥讽那些巧言善骗、贪得无厌、凶狠残忍的邪恶小人 感悟：对于恶人和恶势力，不要姑息纵容。到自己无法忍受的时候，就难免自取其祸的。

此所谓养虎为患是也。 《自护其短》 有个北方人，自出生以来就没有见过菱角。

后来他到南方作官，（一次大家）坐在席上吃菱角，这个人连壳一起放到嘴里。有人提醒他说：“吃菱角要去壳。”

他却想掩盖自己的短处，说：“我不是不知道要去壳，是想用来清热呀！”人家问他：“北方也有菱角吗？”他说：“前山后山，哪块地上没有！” 以学自损，不如无学 读数十卷书便自高大，凌忽长者，轻慢同列。 虚心使人进步，骄傲使人落后。

与陈伯之书（节选） 暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。见故国之旗鼓，感生平于畴日，抚弦登陴，岂不怆悢！所以廉公之思赵将，吴子之泣西河，人之情也。

将军独无情哉？想早励良规，自求多福。 自护其短 北人生而不识菱者，仕于南方。

席上啖菱，并壳入口。或曰：“啖菱须去壳。”

某人自护其短，曰：“我非不知。并壳者，欲以清热也。”

问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？” 以学自损，不如无学 夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书便自高大，凌忽长者，轻慢同列。

人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。

王充求学 王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡无城徒焉。充少孤，乡里称孝。

后到应有京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。

家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。 庄公出猎 齐庄公出猎，有一虫举足将搏其轮。

问其御曰：“此何虫也？”对曰：“此所谓螳螂者也。其为虫也，知进而不知却，不量力而轻敌。”

庄公曰：“此为人，而必为天下勇武矣！”回车而避之。 吴起 昔吴起出遇故人，而止之食。

故人日：“诺。”起曰：“待公而食。”

故人至暮不来，起不食待之。明日早，。

5 求10篇较短的文言文及解释、、

1孔门师徒各言志 原文颜渊、季路侍。

子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”

子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

译文颜回、子路在孔子身边侍立孔子说："何不各自说说你们自己的志向 "子路说："希望有车马乘坐，穿又轻又暖的皮袍，而且拿出来与朋友共同使用，就是用坏了穿破了，也不抱怨"颜渊说："我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳"子路说："愿意听听老师您的志向"孔子说：“使年老的人过得安逸，让所有朋友信任，使年轻的人怀念。”2 、范仲淹有志于天下 原文范仲淹二岁而孤，家贫无依。

少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。

乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。

常自诵：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” 译文范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。

他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。

做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。

范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”

3陈蕃愿扫除天下 原文蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。

————选自《后汉书》作者范晔 译文陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。

不能在乎一间屋子的事情。”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。

4班超投笔从戎 原文班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。

然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。

永平五年。兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。

班超家贫，常为官佣书以供养。久劳苦。

尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！” 译文班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。

然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。他能言善辩，粗览了许多历史典籍。

公元62年（永平五年），哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。

他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！” 5宗悫乘风破浪 原文宗悫（què），字元干，南阳涅阳人也。叔父炳，高尚不仕⑹。

悫年少时，炳问其志，悫曰：“愿乘长风破万里浪。”炳曰：“汝不富贵，必破我门户。”

兄泌娶妻，始入门，夜被劫。悫年十四，挺身拒⑺贼，贼十余人皆披散⑵，不得入室。

时天下无事，士人并⑻以文义为业，炳素[10]高洁，诸子群从⑶皆好学，而悫独任气⑷好武，故不为乡曲⑸所称。译文宗悫的字是元干，南阳涅阳人。

他的叔父是宗炳字少文，此人学问很好但不肯做官。宗悫小的时候宗炳问他长大后志向是什么？他回答：“希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪。”

宗炳说：“就算你不能大富大贵，也必然会光宗耀祖。”有一次宗悫的哥哥宗泌结婚，结婚的当晚就有强盗来打劫。

当时宗悫才14岁，却挺身而出与强盗打斗，把十几个强盗打得四下溃散，根本进不了正屋。当时天下太平，有点名望的人都认为习文考取功名是正业。

宗炳因为学问高，大家都跟着他喜好读儒家经典。而宗悫因为任性而且爱好武艺，故而默默无闻。

6祖逖闻鸡起舞 原文初，范阳祖逖（tì），少有大志，与刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。

逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣！” 睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。

逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。译文当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨。

6 解释几篇文言文

1 汉高祖刘邦曾经随便地同韩信谈论将领们的才能，认为他们各有高下。刘邦问：“象我，能带多少兵呢？”韩信说：“陛下不过能带十万兵。”刘邦说：“对你来说又怎样呢？”韩信说：“象我这样的人，兵越多越好啊。”刘邦笑着说：“越多越好，为什么你会被我捉住呢！”韩信说：“陛下不善于带兵，却善于统率将领，这就是我被陛下捉住的原因。”

多多益善，何为为我禽！的翻译：越多越好，为什么你会被我捉住呢！

成语是：多多益善

2 皇帝（宋仁宗）想启用王安石，唐介说：“安石难以担当大任。”皇帝说：“（他）文学方面不可信任吗？经术方面不可信任吗？吏事方面不可信任吗？”唐介答：“安石好学但是思想古板，以前讨论的时候，他的思想行为不切实际事理，如果他做了官，（他的）政策肯定经常变更。”皇帝却不这样认为，最终（还是）任命王安石为参知政事，对（王安石）说：“别人都不了解你，认为只知道儒家经术，不清楚世务，”王安石答道：“儒家经术正是用来规划处理世务。”皇帝说：“你认为现在应该先实施什么政策？”王安石说：“要改变现在的风气、礼节、习惯，公布新的法令，（这）正是现在所急需要做的事。”皇帝深信并采纳了（他的意见）。

然：这样的；对的

泥古：拘泥于旧规

然则：那么

以的用法相同的是：1和2，以的意思都是认为

王安石凭借什么施政？ 安石对曰：“经术正所以经世务。”

怎么施政？ 安石对曰：“变风俗，立法度，正方今之所以急也。”

翻译；皇帝却不这样认为，最终（还是）任命王安石为参知政事，对（王安石）说：“别人都不了解你，认为只知道儒家经术，不清楚世务，”

3陈元方十一岁时，有一次去拜会袁公（绍）。袁公问：“令尊在太丘县认职时，远近的人都称赞他，他是怎么治理的呢？”元方说：“家父在太丘时，对强者用恩德来安抚他，对弱者用仁慈去体恤他，放手让他们安居乐业，久而久之，大家就对他老人家越来越敬重。”袁公说：“我从前曾当过邺县县令，正是这样做的。不知是你的父亲效仿我，还是我效法你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在两个不同的时代，虽然相隔遥远，但他们的做法却是如出一辙，周公不效法孔子，孔子也不效法周公。”

法：效法

两次的主要意思：第一次问元方父亲在太丘为官时是如何赢得称赞的，第二次是问自己和元方父亲究竟谁效法谁。

巧妙之处：借周公和孔子没有相互效法的例子，暗示袁公和自己父亲并不存在谁效法谁的问题，既尊重了袁公，又维护了父亲的尊严，顾全了双方的面子。

故事是讲一个多风的下午，一位满面愁容的老人将一扇篱门轻轻掩上后，向篱后的屋宅投了最后一眼，便转身放步离去。他一直未再转头，直走到巷底后转弯不见。这个老人是范晔的父亲——范闽贤，因不堪自己一手养大的儿子在自己晚年时所加的诸般虐待而离家出走的。范晔在报上登了寻人广告，两年后他父亲仍没回来。故事情节在两条依年代顺序发展的平行线上进行：一条是现在，以英文字母分段，叙述父亲之离家出走，主人公范晔的寻父经过；一条是过去，以阿拉伯数字编排，叙述范晔的成长过程。在这两条以父亲出走为衔接点，分别在不同时空向前发展的平行线之间，不断出现的寻父启事

有如诗歌中的重复句，作为连接两条叙述线的转折，推动了故事的进展。启事刊登的频繁性，也与主人公的心理状态密切相关。从以数字为序的情节线上，我们得知，父亲范闽贤原来是来自厦门的大陆去台人员。主人公范晔的祖父曾任清朝巡抚，叔祖是福建道台，外祖也做过广东知县，父亲还去法国留过学；他们是这代才从福州迁居到厦门的。主人公范晔的童年便是在厦门度过的。从学龄前的5岁写到上小学，也写尽了父母对他的钟爱。后来，他随父母和同父异母的哥哥渡海去了台湾。他们开始住在南部，但他父亲混得并不怎么好，于是又去台北找他的老首长谋差，于是他们全家又搬到了台北。他父亲在一个机关里当小职员。他原先任秘书，后却降为辅导，工资平空降低两百多元，所以他们的经济状况愈来愈差，入不敷出，靠借贷度日。

他逐渐长大后，对自家家境的贫穷，很感到羞耻，他都不好意思请自己的朋友到家中来。即使他们来找他，他也都把他们阻拦在墙外谈话，不让他们进屋。他也憎恶他家周遭的环境，为此，他不肯去公用自来水龙头那里去给家中运水。他对自身贫穷的耻辱感还胜过于他对父母的孝心，宁可叫父母二老去运水。他最不能忍受的是他家用的是又脏又臭的公共厕所，以及他家没有浴室，只能在厨房用大盆洗澡，而且他的父母在冬季很少洗澡，也使他不堪忍受。一日，他的父亲兴奋地回来对家人说，他偶然见到一个大陆时期的老朋友陈伯启，陈伯启说他认识一个华侨，最近要来台湾做生意，要他在台湾当经理，目下他正寻觅人手帮忙，问他父亲愿不愿意帮他忙，每月薪金最少也有三千元。全家听了都十分高兴，尤其是范晔，他梦想从此就可以改变目前这种贫穷的家境。他为此骑车走在街上都心旷神怡，

觉得天空比平常蓝，云朵也比平常更白。他甚至比他父亲还要急，每隔些时日便催他父亲去一次陈伯启处。但他父亲每次回来都有推词。有一天，他父亲突然接到一封素白丧帖。原来那陈伯启突然患心脏病逝世了。范晔的父亲去参加陈伯启的葬礼，还从微薄的薪金中拿出二百元作为奠金。经过这一次的波折起伏之后，范晔就改以卑夷的眼光去看他父亲。范晔的同父异母哥哥终于要结婚了。他回家来，要求父亲给他主持婚礼，因为女家不答应对方家长不同意的婚事。但是，父亲坚决不同意。哥哥宣称：父亲不同意，是因为对方是台湾本省人，曾经做过酒家女，云云。但哥哥指摘父亲偏狭的地域观念顽固、腐朽、荒谬，远不如对方台湾人；她做酒女完全是为了帮助生病的父亲，她不惜牺牲自己养活别人，比起他父亲滥意破坏儿子的终身幸福，也比不上她。父亲认为儿子是“反了”，哥哥抓起墙上挂的一把铁鎯头

，挥划着说：“父都不贤，难怪子不孝嘞！”眼看一幕溅血弑父惨剧就要发生，在母亲高声喝喊之后，哥哥才把铁掷下，离开了家。事后，范晔对父亲说：“假定那时二哥要真地动手的话，那我就一定拿刀子刺了他。”范晔19岁时考取了大学的历史系。范晔蓦然发现他父亲原来是个个子奇矮的矮个子，并且他一生以来首次查觉他的父亲原来是个拐了只脚的残疾人。他惊讶于自己竟然这么久没有发现。他还发现他的两个双亲许多过失和缺点。他甚至怀疑过自己到底是不是他的父母生下的。因为许多人都说他长得不像他们。不久，他的父亲忽然被单位的某一个人告密了，那人控告他一年来虚报一名三轮车夫的名额，侵吞了这个三轮车夫的饷额。

他父亲很不善于处理这件事。范晔出面帮助父亲处理，到头来还是被父亲搞砸了。父亲终于办理了退休手续，这对他们一家的经济影响很大。幸好范晔这时已经大学毕业，留校担任助教，业余还搞些翻译和写些稿，以贴补家用。自从父亲退休以后，父子更加多了在家相聚的时间，也因此使范晔更加看见他父亲的种种可恼、可憎、可恨复可笑的言谈举止。这时，范晔又发现父亲许多不可原谅的生活习惯，两代人的消费观念也相差甚远。范晔买来一台电扇，父亲却舍不得用，怕费电。他独自读书时，父亲经常发出各种声音侵害他。父亲还经常说谎，平日喜欢夸大，做势扮演的戏剧化。父子两人互相扭打成一团。父亲甚至亮出来雪亮的小刀，并掼过一只酒瓶，

正好砸中击碎在他的脸上。父亲说：“我生了你，养了你，我就有权可以毁掉你。”警方闻讯赶来，警察没有发现什么，随即离去。范晔则抓起地上那把钢刀，向他父亲刺去。父亲沥血闯起来狂奔。一天晚上，在他和父亲争吵完了之后，却在日记上愤怒地写道：“家是什么？家大概是世界上最不合理的一种制度！它也是最最残忍，最不人道的一种组织！……为什么要有家庭制？这个制度最初到底是谁无端端发明出来的？……事实上如果我们开眼看一看人家其他的异种西方国家文明，看看其他的高等文明，就会知道根本就不认为什么‘孝’不‘孝’是重要的东西，在他们的观念里边好像完全历来就没有注意过是有这样的一个需要。”但是，每当宁静的夜晚，他有时又感到极度的懊悔，自己实实对不起父亲，他对待父亲未免太凶暴了一点。他反问自己：我自己真地不爱我的父亲吗？我其实是于心里面深深地爱着他的。

如此想着时，他感到轻松，便会安详甘美地落入梦乡。这一天，父亲过生日，由于父亲在饭桌上有些不雅的表现，范晔便申斥父亲，甚而不顾母亲说情而喝令父亲不许吃饭：“你马上给我下去！”又有一次，他父亲给他一位侨居美国的远房姑姑偷偷写信诉苦，向人家要钱，那位几十年与他家没有联系的远房姑姑居然汇一笔钱来。范晔认为父亲犯了大错——给他家丢人了。于是，他严严地、重重地惩罚了父亲：禁闭三天。接着，父亲偶感风寒，病了几天。又过了没两天，父亲就神秘地，任谁也不知道他为了什么，离开家门出走了。时间过去了两年，父亲仍然没有回来。关于继续寻找父亲的安排和计划，范晔也几乎可以说都要忘记掉了。现在，家中只有母亲和他两个人生活在一起，仿佛比过去还要愉快一些。

可以将姓名和礼金写在红包的背面，并且加上祝贺的词语或短句，以示祝福。

祝福的词语有：

1、百年好合 [ bǎi nián hǎo hé ] 夫妻永远和好之意。

出自：明·罗贯中《粉妆楼》第一回：“百年和合，千载团圆恭喜！”

2、心心相印 [ xīn xīn xiāng yìn ] 形容彼此不待语言说明而感情相通，心意完全一致。印：合。

出处：清·李宝嘉《官场现形记》第五十九回：抚台看了，彼此心心相印，断无驳回之理。 

3、鸾凤和鸣 [ luán fèng hè míng ] 和：应和。比喻夫妻相亲相爱。旧时常用于祝人新婚。

出处：春秋·左丘明《左传·庄公二十二年》：“是谓凤凰于飞，和鸣锵锵。”

翻译：凤与凰在空中相偕而飞，在一起的鸣叫声很响亮。

4、举案齐眉 [ jǔ àn qí méi ] 表示对丈夫尊敬。后因称夫妇相敬为举案齐眉。案：有脚的托盘。

出处：南朝·宋·范晔《后汉书·梁鸿传》：“为人赁舂；每归；妻为具食；不敢于鸿前仰视；举案齐眉。”

翻译：梁鸿一家住在大族皋伯通家宅的廊下小屋中，靠给人舂米过活。每次归家时，孟光备好食物，低头不敢仰视，送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。

婚礼红包贺词格式之常见格式：

一、可以竖着写，也可以横着写（古代文字竖写，现代横写）。

二、新郎和新娘的名字可以写，也可以不写（知道就写，不写新人也知道是给他们的）。

三、落款竖写左下角，横写右下角。

四、要注意赞词的格式。赞词横着写或者竖着写一般没有很多讲究，我们觉得哪种形式美观就用哪种，但是行文格式要注意好。如果是横着写，那么们一般在右下角署名，如果是竖着写一般在左下角署名。

五、赞词一定要选择美好的祝福语句。如果关系比较好也可以用调侃的说法。总的要求就是能表达希望一对新人越过越好的愿望。我们赞词写多少句都可以，但是写四句是比较美观的。

提起结婚红包怎么写名字背面，大家都知道，有人问结婚的红包怎么写，写在正面有图的地方还是 反面没图的地方，另外，还有人想问结婚红包背面应该写些什么？结婚红包怎么写，你知道这是怎么回事？其实结婚红包怎么写背面要写自己名字吗，下面就一起来看看朋友结婚，红包上名字写正面还是写反面，希望能够帮助到大家！

结婚红包怎么写名字背面

写在反面，写完名字过后加一个贺字就行了。

红包背面落款人怎么写？

1、格式要求

(1)在背面可以先写上两位新人名字，直接写全名就行，然后在加上冒号。

(2)可以将贺词横着写，也可以将贺词竖着写，如果想要跟其他红包不同，可以倒着写。

(3)如果竖写贺词那么落款人名字要写在左下角，如果是横写贺词那么落款人名字写在右下角。

2、署名要求

(1)横写贺词是从左往右，竖写贺词一般是从右往左，落款时写上自己的全名。

(2)女方朋友写红包贺词，建议加上出阁之喜，男方朋友写红包贺词，加上新婚之喜。

红包背面书写要求

1、具体的格式一般都比较随意，可以根据自习惯横写或者竖写。

2、结婚红包的落款一般横写建议在右下角，竖写建议在左下角写。

3、红包的背面贺词一般建议写上四句就行，多了的话看起来不太美观。

4、在写祝福之前，先要写上新人名字，如果想要幽默，可以写上对新人的亲密称呼。

结婚红包怎么写名字背面：结婚的红包怎么写，写在正面有图的地方还是 反面没图的地方

可以将姓名和礼金写在红包的背面，并且加上祝贺的词语或短句，以示祝福。

祝福的词语有：

1、百年好合[bǎiniánhǎohé]夫妻永远和好之意。

出自：明·罗贯中《粉妆楼》第一回：“百年和合，千载团圆恭喜！”

2、心心相印[xīnxīnxiāngyìn]形容彼此不待语言说明而感情，心意完全一致。印：合。

出处：清·李宝嘉《现形记》第五十九回：抚台看了，彼此心心相印，断无驳回之理。

3、鸾凤和鸣[luánfènghèmíng]和：应和。比喻夫妻相亲相爱。旧时常用于祝人新婚。

出处：春秋·左丘明《左传·庄公二十二年》：“是谓凤凰于飞，和鸣锵锵。”

翻译：凤与凰在空中相偕而飞，在一起的鸣很响亮。

结婚红包怎么写背面要写自己名字吗

4、举案齐眉[jǔànqíméi]表示对丈夫尊敬。后因称夫妇相敬为举案齐眉。案：有脚的托盘。

出处：南朝·宋·范晔《后汉书·梁鸿传》：“为人赁舂；每归；妻为具食；不敢于鸿前仰视；举案齐眉。”

翻译：梁鸿一家住在大族皋伯通家宅的廊下小屋中，靠给人舂米过活。每次归家时，孟光备好食物，低头不敢仰视，送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。

5、相濡以沫[xiāngrúyǐmò]泉水干涸，鱼靠在一起以唾沫相互湿润。后用“相濡以沫”比喻同处困境，相互救助。

出处：先秦·庄子《庄子·大宗师》：“泉涸；鱼相与处于陆；相呴以湿；相濡以沫；不若相忘于。”

翻译：泉水干涸后，两条鱼未及时离开，终受困于陆地的小洼，两条鱼朝夕相处，动弹不得，互相以口沫滋润对方，忍受着对方的吹气，忍受着一转身便擦到各自身体的痛楚。此时，两条鱼便不禁缅怀昔日在江河湖水里各自独享自由自在快乐的生活。

以上就是与朋友结婚，红包上名字写正面还是写反关内容，是关于结婚的红包怎么写，写在正面有图的地方还是 反面没图的地方的分享。看完结婚红包怎么写名字背面后，希望这对大家有所帮助！

一 求祝人结婚的四字成语，越多越好

百年好合、珠联壁合、情投意合、相得益彰、心心相印。

1、百年好合

解释：夫妻永远和好之意。

出自：竹溪山人·清《粉妆楼》第一回：“百年和合，千载团圆恭喜！”

译文：一百年和合，夫妻永远和好。

2、珠联壁合

解释：璧：平圆形中间有孔的玉。珍珠联串在一起，美玉结合在一块。比喻杰出的人才或美好的事物结合在一起。

出自：东汉·班固《汉书·律历志上》：“日月如合璧，五星如连珠。”

译文：平圆形中间有孔的玉，珍珠联串在一起，美玉结合在一块。

3、情投意合

解释：投：相合。形容双方思想感情融洽，合得来。

出自：明·吴承恩《西游记》第二十七回：“那镇元子与行者结为兄弟，两人情投意合。”

译文：那镇元子与行者结为兄弟，两人情投意合。

4、相得益彰

解释：相得：互相配合、映衬；益：更加；彰：显著。指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。

出自：西汉·司马迁《史记·伯夷列传》：“伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。”

译文：伯夷、叔齐虽然贤明，得到老师而名声更加显著。

5、心心相印

解释：心：心意，思想感情；印：符合。彼此的心意不用说出，就可以互相了解。形容彼此思想感情完全一致。

出自：唐宋《六祖大师法宝坛经》：“吾传佛心印，安敢违于佛经。”

译文：我和佛感情完全一致，怎么敢违背佛经。

二 喜庆的四字成语大全

充闾之庆充闾：光大门楣；庆：喜庆。能使门第光大的喜庆事。

吉祥止止第一个止字是留止内的意思，第二容个止字是助词。指喜庆。

锣鼓喧天喧：声音大。锣鼓震天响。原指作战时敲锣击鼓指挥进退。后多形容喜庆、欢乐的景象。

披红戴花披着绸，戴着红花。表示喜庆或光荣。

鹊笑鸠舞喜鹊欢叫，斑鸠飞舞。旧时用作喜庆的祝辞。

悬灯结彩悬：挂；彩：彩球，彩带。挂着灯笼，系着彩球。形容节日、喜庆的景象。

张灯结彩挂上灯笼，系上彩绸。形容节日或有喜庆事情的景象。

螽斯衍庆螽斯：昆虫名，产卵极多；衍：延续；庆：喜庆。旧时用于祝颂子孙众多。

挂灯结彩悬挂红灯，系结彩绸。表示喜庆。

三 结婚,四字成语

喜结良缘来幸福美满源百年好合、珠联壁合、比翼高飞、连枝相依、心心相印、同心永结、爱海无际、情天万里、永浴爱河、恩意如岳、知音百年、爱心永恒、白首偕老、天长地久；恭贺新婚、婚礼吉祥、新婚大禧、结婚嘉庆、新婚快乐、龙凤呈祥、喜结伉俪、佳偶天成、琴瑟和鸣、鸳鸯福禄、丝萝春秋、花好月圆、并蒂荣华、幸福美满、吉日良辰； 对新人的父母所用祝词也各有差别的，对新郎父母的祝词有：令郎婚禧、家璧生辉、恭贺字婚、祝福早孙、贺子纳媳、增祺添丁

四 结婚用的吉祥语四字成语。

1、百年好合[ bǎi nián hǎo hé ] 夫妻永远和好之意。

出 处：《粉妆楼》第一回:“百内年和合，千载团圆恭喜容！”

2、夫唱妇随[ fū chàng fù suí ] 比喻夫妻互相配合，行动一致。也指夫妻和睦。也作夫倡妇随。

出 处：元·马致远《马丹阳三度任风子》：“你道是夫唱妇随；夫荣妻贵。”

3、永结同心[ yǒng jié tóng xīn ] 婚姻祝福语，表达夫妻关系和谐，相濡以沫，家庭和睦。也用来祝福新婚的夫妇，永结同心，白头到老，百年好合。

出 处：唐 李德裕 《鸳鸯篇》：“君不见昔时同心人，化作鸳鸯鸟（译：你没看到当年相亲相爱的人，已化做鸳鸯比翼双飞了）。”

4、白头相守[ bái tóu xiāng shǒu ] 指夫妻恩爱相守到老。

出 处：明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第六十二回:“我的哥哥，奴承望和你白头相守，谁知奴今日死去也。”

5、白头偕老[ bái tóu xié lǎo ] 夫妻共同生活到老：百年好合，～（新婚颂词）。

出 处：明·陆采《怀香记·奉诏班师》：“孩儿；我与你母亲白头偕老；富贵双全。”

五 结婚四字成语大全

白头到老 白头：头发白。夫妻相亲相爱，一直到老。

出处：《诗经·卫风·氓》：“及尔偕老。”明·陆采《怀香记·奉诏班师》：“孩儿，我与你母亲白头偕老，富贵双全。”

白头相并 犹言白头偕老。夫妻相亲相爱，一直到老。

出处：明·冯梦龙《挂枝儿·木梳》：“木梳儿，我爱你齿牙干净……向妆台设个誓：愿得白头相并！”

白头相守 指夫妻恩爱相守到老。

出处：明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第六十二回：“我的哥哥，奴承望和你白头相守，谁知奴今日死去也。”

百年好合 夫妻永远和好之意。

出处：《粉妆楼》第一回：“百年和合，千载团圆恭喜！”

百年好事 指婚姻喜事。

出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷九：“我与你姐姐百年好事，千金重担只在此两件上面了！万望龙香姐竭力周全，讨个回音则个。”

百年偕老 偕：共同。指夫妻共同白头到老。

出处：元·武汉臣《生金阁》第二折：“俺衙内大财大礼，娶将你来，指望百年偕老，你只是不肯随顺，可是为何？”

百年谐老 指夫妻共同生活到老。

出处：《全元散曲·集贤宾·皂罗袍》：“美满恩深情厚，原百年谐老，共守白头。”

百年之好 永久的好合。指男女结为夫妇。

出处：宋·罗烨《醉翁谈录·张氏夜奔吕星哥》：“今宁随君远奔，以结百年之好。”明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷三十二：“我方壮年，未曾娶妻。倘蒙不弃，当与子缔百年之好。”

百岁之好 好：友爱。永久的好合。指男女结为夫妻。

出处：明·屠隆《昙花记·士女私奔》：“亦雅慕其才藻，故将图百岁之好，非仅邀一夕之欢。”

比翼齐飞 比翼：翅膀挨着翅膀。齐飞：成双的并飞。比喻夫妻情投意合，在事业上并肩前进。

出处：《尔雅·释地》：“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。”

比翼双飞 比翼：翅膀挨着翅膀。双飞：成双的并飞。比喻夫妻情投意合，在事业上并肩前进。

出处：《尔雅·释地》：“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。”

乘龙配凤 比喻得佳偶，结良缘。

出处：柳琴戏《状元打更》：“沈文素呀！沈文素！你蟾宫折桂，莫大还有乘龙配凤的好运么？”

洞房花烛 形容结婚的景象。

出处：北周·庾信《和咏舞》诗：“洞房花烛明，燕余双舞轻。”

恩爱夫妻 恩：亲爱。指相亲相爱的夫妻。

出处：汉·苏武《诗四首》：“结发为夫妻，恩爱两不疑。”

恩恩爱爱 形容夫妻感情深厚或骨肉亲情

出处：明·冯梦龙《醒世恒言》第20卷：“聪明勤谨，父子恩恩爱爱，不教而善。”

儿女情长 指过分看重爱情。

出处：南朝·梁·钟嵘《诗品》中：“尤恨其儿女情多，风云气少。”

二姓之好 指两家困婚姻关系而成为亲戚。

出处：《礼记·昏义》：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以济后世也。故君子重之。”

夫倡妇随 原指封建社会认为妻子必须服从丈夫，后比喻夫妻和好相处。同“夫唱妇随”。

出处：语出《关尹子·三极》：“天下之理，夫者唱，妇者随。”唱，一本作“倡”。

夫唱妇随 随：附和。原指封建社会认为妻子必须服从丈夫，后比喻夫妻和好相处。

出处：《关尹子·三极》：“天下之理，夫者倡，妇者随。”

红白喜事 红指结婚做寿，白指丧事，并到一起说就是红白喜事。

出处：清·杨静亭《都门杂咏·时尚门·知单》：“居家不易是长安，俭约持躬稍自宽；最怕人情红白事，知单一到便为难。”

红绳系足 旧指男女双方经由媒人介绍而成亲。

出处：唐·李复言《续玄怪录》：“固问囊中何物，曰：‘赤绳子耳！以系夫妻之足，及其生则潜用相系，虽仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可绾。’”

花好月圆 花儿正盛开，月亮正圆满。比喻美好圆满。多用于祝贺人新婚。

出处：宋·张先《木兰花》词：“人意共怜花月满，花好月圆人又散。欢情去逐远云空，往事过如幽梦断。”

佳人才子 年轻貌美的女子和才华横溢的男子。泛指年貌相当，有婚姻或爱情关系的青年男女。

出处：唐·李隐《潇湘录·呼延冀》：“妾既与君匹偶，诸邻皆谓之才子佳人。”宋·柳永《玉女摇仙佩·佳人》：“自古及今，佳人才子，少得当年双美。且恁相偎依。”

金玉良缘 原指符合封建秩序的姻缘。后泛指美好的姻缘。

出处：清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。”

连枝并头 连理枝和并头莲。比喻美满的婚姻。

良辰吉日 良：好；辰：时日；吉：吉利。美好的时辰，吉利的日子。后常用以称宜于成亲的日子。

出处：战国·楚·屈原《九歌·东皇太一》： “吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。”

良时吉日 美好的时辰，吉利的日子。后常用以称宜于成亲的日子。同“良辰吉日”。

出处：《二十年目睹之怪现状》第七八回：“新道台择了接印日期，颁了红谕出去，到了良时吉日，便具了朝衣朝冠，到衙门接印。”

两相情愿 两方面都愿意。多指婚姻或交易。

出处：明·施耐庵《水浒全传》第五回：“太公，你也是个痴汉，既然不两相情愿，如何招赘做个女婿。”

鸾凤和鸣 和：应和。比喻夫妻相亲相爱。旧时常用于祝人新婚。

出处：《左传·庄公二十二年》：“是谓凤凰于飞，和鸣锵锵。”

明婚正配 指经过正式手续的婚姻，现指符合婚姻法规定的合法婚姻。

出处：元·杨显之《潇湘雨》第四折：“你**元是我崔文远明婚正配许与侄儿崔通的。”

明婚正娶 指经过正式手续的婚姻，现指符合婚姻法规定的合法婚姻。

出处：元·关汉卿《救风尘》第四折：“那里是明婚正娶，公然的伤风败俗。”

明媒正礼 犹言明媒正娶。旧指正式婚姻。

明媒正娶 明、正：形容正大光明。旧指正式婚姻。

出处：明·冯梦龙《古今小说》卷一：“论起初婚，王氏在前，只因休了一番，这平氏到是明媒正娶，又且平氏年长一岁，让平氏为正房，王氏反做偏房，两个姐妹相称。”

男婚女嫁 指儿女成家。

出处：语出《后汉书·逸民传·向长》：“建武中，男女聚嫁既毕，[长]敕断家事勿相关，当如我死也。”唐·刘禹锡《哭吕衡州时予方谪居》诗：“空怀济世安人略，不见男婚女嫁时。”

男婚女聘 指儿女成家。

出处：元·关汉卿《金线池》第三折：“没来由强风情，则可喜，男婚女聘。”

女貌郎才 女子美丽，男子有才华。比喻姻缘十分美满。

出处：元·杨暹《西游记》第三本第九出：“俺什么女貌郎才厮撞着，将父母远乡相抛，雁杳鱼沉没下落。”明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第九十一回：“却说李衙内和玉楼，两个女貌郎才，如鱼似水。”

秦晋之好 春秋时，秦晋两国不止一代互相婚嫁。泛指两家联姻。

出处：元·乔孟符《两世姻缘》第三折：“末将不才，便求小娘子以成秦晋之好，亦不玷辱了他，他如何便不相容。”

卿卿我我 形容夫妻或相爱的男女十分亲昵。

出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·惑溺》：“亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿？”

如胶如漆 象胶和漆那样黏结。形容感情炽烈，难舍难分。多指夫妻恩爱。

出处：《史记·鲁仲连邹阳列传》：“感于心，合于行，亲于胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉。”《古诗十九首·孟冬寒气至》：“以胶投漆中，谁能别离此。”

如胶似漆 象胶和漆那样黏结。形容感情炽烈，难舍难分。多指夫妻恩爱。

出处：《史记·鲁仲连邹阳列传》：“感于心，合于行，亲于胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉。”《古诗十九首·孟冬寒气至》：“以胶投漆中，谁能别离此。”

三茶六礼 犹言明媒正娶。旧指正式婚姻。

出处：我国旧时习俗，娶妻多用茶为聘礼，所以女子受聘称为受茶。六礼，即婚姻据以成立的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六种仪式。参阅明陈耀文《天中记》卷四四、《仪礼·士昏礼》。

三星在户 表示新婚之喜。

出处：《诗经·唐风·绸缪》：“绸缪束楚，三星在户。”

三星在天 指新婚。

出处：《诗经·唐风·绸缪》：“绸缪束薪，三星在天。”

天付良缘 付：给予。上天给予的美好姻缘或缘份。也指难得的好机会。同“天假良缘”。

出处：《群英类选·〈鲛绡记·鲛绡会合〉》：“到今日天付良缘重聚首。”

天假良缘 假：借。上天给予的美好姻缘或缘份。也指难得的好机会。亦作“天付良缘”、“天假因缘”、“天假其便”。

出处：明·高攀龙《答刘念台》：“况吾辈一室之中，自有千秋之业，天假良缘，安得当面蹉过。”

天假因缘 假：借。上天给予的美好姻缘或缘份。也指难得的好机会。同“天假良缘”。

出处：清·黄宗羲《复秦灯岩书》：“然其至非言可传，天假因缘，或在异日。”

天生地设 犹天造地设。

出处：清·曹雪芹《红楼梦》第五十七回：“看他二人恰是一对天生地设的夫妻。”

天缘凑合 天缘：自然的机缘。旧时认为男女结成夫妻是天意所配合。也指事属巧合。

出处：元·石子章《竹坞听琴》第四折：“这婚姻是天缘凑合。”

天作之合 合：配合。好象是上天给予安排，很完美地配合到一起。祝人婚姻美满的话。

出处：《诗经·大雅·大明》：“天监在下，有命既集，文王初载，天作之合。”

停妻再娶 有妻并未离异，又与人正式结婚。

出处：元·杨景贤《刘行首》第三折：“员外，你不回家来，原来在这里，做个停妻再娶妻。我和你见官去。”

六 求吉祥喜庆的四字成语

成语有：张灯结彩、吉祥如意、万象更新、大吉大利、福禄双全。

一、张灯结彩

1、拼音：zhāng dēng jié cǎi

2、释义：形容节日或有喜庆的事的繁华景象。

3、出处：明·罗贯中《三国演义》第六十九回：告谕城内居民，尽张灯结彩，庆赏佳节。（白话文：告示城内百姓，都挂上灯笼打上彩带，庆祝节日。）

二、吉祥如意

1、拼音：jí xiáng rú yì

2、释义：吉：吉利。祥：祥瑞。如意称心。多用祝颂他人美满称心。

3、出处：元·无名氏《赚蒯通》：再休想吉祥如意，多管是你恶限临逼。（白话文：不要再想着会如意称心，不管你如何地恶意逼迫。）

三、万象更新

1、拼音：wàn xiàng gēng xīn

2、释义：事物改换了样子，出现了新气象。

3、出处：现代·茅盾《锻炼》：还以为我们这里当真是一声抗战，就万象更新，人人有了救国的自由。

四、大吉大利

1、拼音：dà jí dà lì

2、释义：非常吉祥、顺利。

3、出处：明·罗贯中《三国演义》第五十四回：孔明曰：来意亮已知道了。适间卜《易》，得一大吉大利之兆。（白话文：孔明说：你来的目的我已经知道了。之前占卜了一卦，是吉祥顺利征兆。）

五、福禄双全

1、拼音：fú lù shuāng quán

2、释义：幸福和禄秩两样全备。

3、出处：元·贾仲名《对玉梳》第四折：俺如今福禄双全，稳拍拍的绿窗下做针线。（白话文：我现在幸福和禄秩两样全备，可以安心的在窗户下做针线活。）

七 结婚祝福四字成语大全

莺歌燕舞

拼音： yīng gē yàn wǔ 简拼： ygyw

近义词： 鸟语花香、莺吟燕舞 反义词： 鸡犬不宁 "

用法： 联合式;作谓语、定语;含褒义

解释： 黄莺在歌唱，小燕子在飞舞。形容春天鸟儿喧闹活跃的景象。现常比喻革命和建设蓬勃兴旺的景象。

出处： 宋·苏轼《报锦亭》词：“烟红露绿晓风香，燕舞莺啼春日长。”

例子： 千里来寻故地，旧貌变新颜。到处～，更有潺潺流水，高路入云端。( 《水调歌头·重上井冈山》词) "

珠联璧合

拼音： zhū lián bì hé 简拼： zlbh

近义词： 相得益彰、相辅相成 反义词：

用法： 联合式;作谓语、宾语;含褒义

解释： 璧：平圆形中间有孔的玉。珍珠联串在一起，美玉结合在一块。比喻杰出的人才或美好的事物结合在一起。 '

出处： 东汉·班固《汉书·律历志上》：“日月如合璧，五星如连珠。”

例子： 便是你两个，当日无心相遇，也想不到今日～，作了同床姐妹。(清·文康《儿女英雄传》第二十八回)

相濡以沫

拼音： xiāng rú yǐ mò 简拼： xrym

近义词： 同甘共苦、生死与共 反义词： 自私自利

用法： 偏正式;作谓语、定语、宾语、状语;含褒义

解释： 濡：沾湿;沫：唾沫。泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。

出处： 先秦·庄周《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”

百年好合

解释： 夫妻永远和好之意

例子： 今日你们缔结了良缘，祝福你们～，万事如意。

五世其昌

拼音： wǔ shì qí chāng 简拼： wsqc

用法： 主谓式;作谓语;用于祝颂人新婚

解释： 世：代;其：时间副词，交要。五世之后，子孙昌盛。旧时用于祝人新婚。

出处： 先秦·左丘明《左传·庄公二十二年》：“有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京。”

笙磬同音

拼音： shēng qìng tóng yīn 简拼： sqty

用法： 主谓式;作谓语、定语;含褒义

解释： 比喻人事协调，关系和睦。

出处： 《诗经·小雅·鼓钟》：“鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。”

鸾凤和鸣

拼音： luán fèng hé míng 简拼： lfhm

近义词： 夫唱妇随

用法： 主谓式;自谓语、宾语;用于祝人新婚

解释： 比喻夫妻相亲相爱。旧时常用于祝人新婚。

出处： 先秦·左丘明《左传·庄公二十二年》：“吉。是谓凤凰于飞，和鸣锵锵。”

例子： 夜同寝，昼同行，恰似～。(元·白朴《梧桐雨》第一折)

相敬如宾

拼音： xiāng jìng rú bīn 简拼： xjrb

近义词： 相亲相爱、互敬互爱 反义词： 敬而远之

用法： 主谓式;作谓语、定语、状语;含褒义

解释： 形容夫妻互相尊敬，象对等宾客一样。

出处： 南朝·宋·范晔《后汉书·逸民传·庞公》：“居岘山之南，未尝入城府。夫妻相敬如宾。”

例子： 夫耕于前，妻耘于后，同甘共苦，～。(明·李昌祺《剪灯余话·鸾鸾传》)

和如琴瑟

拼音： hé rú qín sè 简拼： hrqs

解释： 比喻夫妻相亲相爱。

燕尔新婚

拼音： yàn ěr xīn hūn 简拼： yexh

近义词： 新婚燕尔

用法： 联合式;作谓语、宾语;用作庆贺新婚之辞

解释： 原为弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞。形容新婚时的欢乐。

出处： 元·关汉卿《裴度还带》第四折：“状元下马就亲，洞房花烛，燕尔新婚。”

龙腾虎跃

拼音： lóng téng hǔ yuè 简拼： lthy

近义词： 英姿勃勃、生龙活虎 反义词： 温文尔雅、暮色沉沉、死气沉沉

用法： 联合式;作谓语、定语;含褒义

解释： 腾：飞腾;跃：跳跃。像龙在飞腾，像虎在跳跃。形容非常活跃的姿态

出处： 唐·严从《拟三国名臣赞序》：“圣人受命，贤人受任;龙腾虎跃，风流云蒸，求之精微，其道莫不咸系天者也。”

例子： 但是他的心情十分敞朗，坚信只要度过这段困难日子，局势就会好转，任自己～。(姚雪垠《李自成》第二卷第二十七章)

八 婚礼用名字组合四字成语 （婚礼上用）

郑嘉梁傅啊微

九 结婚祝福语四字成语

伉俪情深[ kàng lì qíng shēn ]

伉俪：夫妻，配偶。夫妻之间的感情深厚。

出 处

明·沈得符《万历野获编》:“盖圣德仁厚，加以中宫前后同忧患者积年，伉俪情更加笃挚。”

花好月圆[ huā hǎo yuè yuán ]

比喻美好圆满的生活。多用作新婚颂辞。

出 处

宋·晁次膺（端礼）《行香子·别恨》词：“莫思身外；且逗尊前；愿花长好；人长健；月常圆。”

十 关于结婚的四字成语

百年好合、珠联壁合、比翼高飞、连枝相依、心心相印、同心永结、爱海无际、情天万专里、永浴爱属河、恩意如岳、知音百年、爱心永恒、白首偕老、天长地久；恭贺新婚、婚礼吉祥、新婚大禧、结婚嘉庆、新婚快乐、龙凤呈祥、喜结伉俪、佳偶天成、琴瑟和鸣、鸳鸯福禄、丝萝春秋、花好月圆、并蒂荣华、幸福美满、吉日良辰； 对新人的父母所用祝词也各有差别的，对新郎父母的祝词有：令郎婚禧、家璧生辉、恭贺字婚、祝福早孙、贺子纳媳、增祺添丁

在今天的人们看来，“送礼”已经成了一个带有贬义性的词语，甚至是一种见不得光的行为。但事实上这也只是一种狭隘性的认为，因为人与人之间赠送礼物，也并不一定非要有所图谋，更多的时候是在寄托某种情怀。比如恋人之间可以相互赠送定情信物，朋友之间也可以彼此交换带有纪念性的礼物，而当两个人各自天涯之时，也可以通过传递某种东西，来表达相互之间的思念。这种习惯自古便有，并不稀奇。

而且这样的行为在古人的手中，也被玩出了新意，比如这首古诗当中，暗藏古人送礼的最高境界，令人佩服。

人们常说一个人送给你的礼物，代表着他人生的高度，和为人处世的境界，以及这个人眼界的开阔程度，同时也包含着他的个人品味。也正因如此，人们在送给对方礼物的时候，总是前思后想，经过周密的考虑之后才会做出决定。

但是这首古诗的作者，却并没有像普通人一样瞻前顾后，更不曾反复推敲，挑三拣四。而是用一种无比随意的姿态信手捏来，可是他却为自己的朋友，寄出了这世间最美好的礼物。

《赠范晔诗》

南北朝：陆凯

折花逢驿使，寄与陇头人。

江南无所有，聊赠一枝春。

透过这首古诗，我们可以看到诗人陆凯那种随意而又潇洒的姿态，同时更能够体会到他的人生境界，究竟达到了怎样一个高度？

根据《魏书》中的记载推断，这首诗的创作背景，应该是在陆凯率领大军南征之时。在征途之中仍旧有如此雅兴，可见此人果然气度不凡，而且在舟车劳顿的途中，他还能够有心思想着远方的故人，也说明了在他的心中对彼此的情义非常看重。

也正是在这些先决条件之下，他才萌生出了这种新奇而又独特的想法，路过江南，折花赠友。

当时他带领大军路过梅岭，来自于北方鲜卑族的陆凯，第一次看到江南的秀丽风光。在北方见惯了西风烈马的他，看到如此温柔的春风细雨，绿柳红花，心中难免会生出别样的惊叹和感慨。

所以他才会想把这种惊艳的视觉感受，传递给生活在北方的故友。就像今天的我们看到了某种新鲜事物，总是想要在第一时间用手机拍下来分享到朋友圈里，是一样的心情。

“折花逢驿使，寄与陇头人”，诗中所说的陇头在古代泛指北方的边塞。在江南折一枝春景，寄遥远的边疆，这是一种多么美好的寓意，一枝梅花代表了整个江南的春光。

虽然事实上这一枝梅花并不能够送到对方的手中，因为彼此远隔千里之遥，这枝梅花注定要在路上枯萎。但是它所传递的这份情怀，却并不会随着梅花的枯萎而减退，反而还会随着遥远的路途，而变得更加浓厚。

“江南无所有，聊赠一枝春”，他所分享给友人的是一种发自内心的美妙感受，超越了有形的实际物质，是一种无形的精神交流。好比男女之间相互赠送礼物的时候，其实送什么礼物并不重要，重要的是彼此之间存在着真实的感情，送出的是自己的真心。

其实人与人之间都是这样，正如陆凯这首古诗中所写，送礼的最高境界不在于礼物本身，而在于一种真挚的情怀，这才是他最令人佩服之处。同时也在无形中凸显出了他人生的高度和格局，其实以他的身份完全可以送出任何一种贵重的东西，但是他却选择用一支梅花，来代表自己的思念，这便是他的人生境界。

在今天的人们看来，“送礼”已经成了一个带有贬义性的词语，甚至是一种见不得光的行为。但事实上这也只是一种狭隘性的认为，因为人与人之间赠送礼物，也并不一定非要有所图谋，更多的时候是在寄托某种情怀。比如恋人之间可以相互赠送定情信物，朋友之间也可以彼此交换带有纪念性的礼物，而当两个人各自天涯之时，也可以通过传递某种东西，来表达相互之间的思念。这种习惯自古便有，并不稀奇。

而且这样的行为在古人的手中，也被玩出了新意，比如这首古诗当中，暗藏古人送礼的最高境界，令人佩服。

《赠范晔诗》

南北朝：陆凯

折花逢驿使，寄与陇头人。

江南无所有，聊赠一枝春。

透过这首古诗，我们可以看到诗人陆凯那种随意而又潇洒的姿态，同时更能够体会到他的人生境界，究竟达到了怎样一个高度？

根据《魏书》中的记载推断，这首诗的创作背景，应该是在陆凯率领大军南征之时。在征途之中仍旧有如此雅兴，可见此人果然气度不凡，而且在舟车劳顿的途中，他还能够有心思想着远方的故人，也说明了在他的心中对彼此的情义非常看重。

也正是在这些先决条件之下，他才萌生出了这种新奇而又独特的想法，路过江南，折花赠友。

当时他带领大军路过梅岭，来自于北方鲜卑族的陆凯，第一次看到江南的秀丽风光。在北方见惯了西风烈马的他，看到如此温柔的春风细雨，绿柳红花，心中难免会生出别样的惊叹和感慨。