苏轼和陆游的诗

浣溪纱

苏轼

簌簌衣襟落枣花，村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜。

酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。

行香子

一叶舟轻，双桨鸿惊。

水天清、影湛波平。

鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。

过沙溪急，霜溪冷，月溪明。

重重似画，曲曲如屏。

算当年、虚老严陵。

君臣一梦，今古空名。

但远山长，云山乱，晓山青。

浣溪沙

照日深红暖见鱼，

连村绿暗晚藏乌。

黄童白叟聚瞧盱。

麋鹿逢人虽未惯，

猿猱闻鼓不须呼。

归家说与采桑姑。

蝶恋花①

宋苏轼

花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。

枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。

墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。

笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。

醉翁操

苏 轼

琅琊幽谷 ，山水奇丽，泉鸣空涧，若中音会，醉翁喜之，

把酒临听，辄欣然忘归。既去十余年，而好奇之士沈遵闻之往

游，以琴写其声，曰《醉翁操 》，节奏疏宕而音指华畅，知琴

者以为绝伦 。然有其声而无其辞 。翁虽为作歌，而与琴声不

合 。又依《楚词》作《醉翁引》，好事者亦倚其辞以制曲。虽

粗合韵度而琴声为词所绳的，非天成也。后三十余年，翁既捐

馆舍，遵亦没久矣。有庐山玉涧道人崔闲，特妙于琴，恨此曲

之无词，乃谱其声，而请于东坡居士以补之云。

琅然，清圆，谁弹，响空山。

无言，惟翁醉中知其天。

月明风露娟娟，人未眠。

荷蒉过山前，曰有心也哉此贤。

醉翁啸咏，声和流泉。

醉翁去后，空有朝吟夜怨。

山有时而童颠，水有时而回川。

思翁无岁年，翁今为飞仙。

此意在人间，试听徽外三两弦。

水龙吟

次韵章质夫杨花词

苏 轼

似花还似非花，也无人惜从教坠。

抛家傍路，思量却是，无情有思。

萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。

梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。

不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。

晓来雨过，遗踪何在，一池萍碎。

春色三分，二分尘土，一分流水。

细看来，不是杨花，点点是离人泪

水调歌头

黄州快哉亭

赠张偓佺

苏轼

落日绣帘卷，亭下水连空。

知君为我新作，窗户湿青红。

长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。

认得醉翁语：“山色有无中。”

一千顷，都镜净，倒碧峰。

忽然浪起，掀舞一叶白头翁。

堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。

一点浩然气，千里快哉风。

水调歌头

苏轼

欧阳文忠公尝问余：“琴诗何者最善？答以退之听颖

师琴诗最善。公曰：此诗最奇丽，然非听琴，乃听琵琶

也。余深然之。建安章质夫家善琵琶者，乞为歌词。余久

不作，特取退之词，稍加隐括，使就声律，以遗之云。

昵昵儿女语，灯火夜微明。

恩怨尔汝来去，弹指泪和声。

忽变轩昂勇士，一鼓填然作气，千里不留行。

回首暮云远，飞絮搅青冥。

众禽里，真彩凤，独不鸣。

跻攀寸步千险，一落百寻轻。

烦子指间风雨，置我肠中冰炭，起坐不能平。

推手从归去，无泪与君倾。

满庭芳

苏轼

有王长官者，弃官黄州三十三年，黄人谓之王先生。因

送陈慥来过余，因为赋此。

三十三年，今谁存者？算只君与长江。

凛然苍桧，霜干苦难双。

闻道司州古县，云溪上、竹坞松窗。

江南岸，不因送子，宁肯过吾邦？

摐摐，疏雨过，风林舞破，烟盖云幢。

愿持此邀君，一饮空缸。

居士先生老矣，真梦里、相对残釭。

歌声断，行人未起，船鼓已逢逢。

满庭芳

苏轼

元丰七年四月一日，佘将去黄移汝，留别雪堂邻里二三君

子，会李仲览自江东来别，遂书以遗之。

归去来兮，吾归何处？万里家在岷峨。

百年强半，来日苦无多。

坐见黄州再闰，儿童尽、楚语吴歌。

山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。

云何，当此去，人生底事，来往如梭。

待闲看秋风，洛水清波。

好在堂前细柳，应念我，莫剪柔柯。

仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。

满江红

寄鄂州朱使君寿昌

苏轼

江汉西来，高楼下、蒲萄深碧。

犹自带，岷峨雪浪，锦江春色。

君是南山遗爱守，我为剑外思归客。

对此间、风物岂无情，殷勤说。

《江表传》，君休读；

狂处士，真堪惜。

空洲对鹦鹉，苇花萧瑟。

独笑书生争底事，曹公黄祖俱飘忽。

愿使君、还赋谪仙诗，追黄鹤。

一丛花

初春病起

苏轼

今年春浅侵年，冰雪破春妍。

东风有信无人见，露微意、柳际花边。

寒夜纵长，孤衾易暖，钟鼓渐清圆。

朝来初日半衔山，楼阁淡疏烟。

游人便作寻芳计，小桃杏、应已争先。

衰病少悰，疏慵自放，惟爱日高眠

归朝欢

和苏坚伯固

苏轼

我梦扁舟浮震泽，雪浪摇空千顷白。

觉来满眼是庐山，倚天无数开青壁。

此生长接淅，与君同是江南客。

梦中游、觉来清赏，同作飞梭掷。

明日西风还挂席，唱我新词泪沾臆。

灵均去后楚山空，澧阳兰芷无颜色。

君才如梦得，武陵更在西南极。

《竹枝词》、莫徭新唱，谁谓古今隔。

木兰花令

次欧公西湖韵

苏轼

霜余已失长淮阔，空听潺潺清颖咽。

佳人犹唱醉翁词，四十三年如电抹。

草头秋露流珠滑，三五盈盈还二八。

与余同是识翁人，惟有西湖波底月！ 一落索

满路旋丝飞絮，韶光将暮。此时谁与说新愁，有百啭、流莺语。

俯仰人间今古，神仙何处。花前须判醉扶归，酒不到、刘伶墓。

陆游

一落索

识破浮生虚妄，从人讥谤。此身恰似弄潮儿，曾过了、千重浪。

且喜归来无恙，一壶春酿。雨蓑烟笠傍渔矶，应不是、封侯相。

一丛花

尊前凝伫漫魂迷，犹恨负幽期。从来不惯伤春泪，为伊后、滴满罗衣。那堪更是，吹箫池馆，青子绿阴时。

回廊帘影昼参差，偏共睡相宜。朝云梦断知何处，倩双燕、说与相思。从今判了，十分憔悴，图要个人知。

一丛花

仙姝天上自无双，玉面翠蛾长。黄庭读罢心如水，闭朱户、愁近丝簧，窗明几净，闲临唐帖，深炷宝奁香。

人间无药驻流光，风雨又催凉。相逢共话清都旧，叹尘劫、生死茫茫。何如伴我，绿蓑青篛，秋晚钓潇湘。

卜算子

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

上西楼（一名相见欢）

江头绿暗红稀，燕交飞。忽到当年行处、恨依依。

洒清泪，叹人事，与心违。满酌玉壶花露、送春归。

大圣乐

电转雷惊，自叹浮生，四十二年。试思量往事，虚无似梦，悲欢万状，合散如烟。苦海无边，爱河无底，流浪看成百漏船。何人解，问无常火里，铁打身坚。

须臾便是华颠。好收拾形体归自然。又何须著意，求田问舍，生须宦达，死要名传。寿夭穷通，是非荣辱，此事由来都在天。从今去，任东西南北，作个飞仙。

太平时

竹里房栊一径深，静愔愔。乱红飞尽绿成阴，有鸣禽。

临罢兰亭无一事，自修琴。铜炉袅袅海南沉，洗尘襟。

月上海棠

斜阳废苑朱门闭。吊兴亡、遗恨泪痕里。淡淡宫梅，也依然、点酥剪水。凝愁处，似忆宣华旧事。

行人别有凄凉意。折幽香、谁与寄千里。伫立江皋，杳难逢、陇头归骑。音尘远，楚天危楼独倚。

月上海棠

兰房绣户厌厌病。叹春酲、和闷甚时醒。燕子空归，几曾传、玉关边信。伤心处，独展团窠瑞锦。

熏笼消歇沉烟冷。泪痕深、展转看花影。漫拥余香，怎禁他、峭寒孤枕。西窗晓，几声银瓶玉井。

月照梨花

霁景风软，烟江春涨。小合无人，绣帘半上。花外姊妹相呼，约樗蒲。

修蛾忘了章台样，细思一饷，感事添惆怅。胸酥臂玉消减，拟觅双鱼，倩传书。

月照梨花

闷已萦损，那堪多病。几曲屏山，伴人昼静。梁燕催起犹慵，换熏笼。

新愁旧恨何时尽，渐凋绿鬓，小雨知花信。芳笺寄与何处，绣阁珠栊，柳阴中。

木兰花

三年流落巴山道，破尽青衫尘满帽。身如西瀼渡头云，愁抵瞿唐关上草。

春盘春酒年年好，试戴银幡判醉倒。今朝一岁大家添，不是人间偏我老。

木兰花慢

阅邯郸梦境，叹绿鬓、早霜侵。奈华岳烧丹，青溪看鹤，尚负初心。年来向浊世里，悟真诠秘诀绝幽深。养就金芝九畹，种成琪树千林。

星坛夜学步虚吟。露冷透瑶簪。对翠凤披云，青鸾溯月，宫阙萧森。琅函一封奏罢，自钧天帝所有知音。却过蓬壶啸傲，世间岁月駸駸。

水调歌头

江左占形胜，最数古徐州。连山如画，佳处缥渺著危楼。鼓角临风悲壮，烽火连空明灭，往事忆孙刘。千里曜戈甲，万灶宿貔貅。

露沾草，风落木，岁方秋。使君宏放，谈笑洗尽古今愁。不见襄阳登览，磨灭游人无数，遗恨黯难收。叔子独千载，名与汉江流。

水龙吟

樽前花底寻春处，堪叹心情全减。一身萍寄，酒徒云散，佳人天远。那更今年，瘴烟蛮雨，夜郎江畔。漫倚楼横笛，临窗看镜，时挥涕、惊流转。

花落月明庭院。悄无言、魂消肠断。凭肩携手，当时曾效，画梁栖燕。见说新来，网萦尘暗，舞衫歌扇。料也羞憔悴，慵行芳径，怕啼莺见。

水龙吟

摩诃池上追游路，红绿参差春晚。韶光妍媚，海棠如醉，桃花欲暖。挑菜初闲，禁烟将近，一城丝管。看金鞍争道，香车飞盖，争先占、新亭馆。

惆怅年华暗换。黯销魂、雨收云散。镜奁掩月，钗梁拆凤，秦筝斜雁。身在天涯，乱山孤垒，危楼飞观。叹春来只有，杨花和恨，向东风满。

玉胡蝶

倦客平生行处，坠鞭京洛，解佩潇湘。此夕何年，来赋宋玉高唐。绣帘开、香尘乍起，莲步稳、银烛分行。暗端相。燕羞莺妒，蝶绕蜂忙。

难忘。芳樽频劝，峭寒新退，玉漏犹长。几许幽情，只愁歌罢月侵廊。欲归时、司空笑问，微近处、丞相嗔狂。断人肠。假饶相送，上马何妨。

生查子

还山荷主恩，聊试扶犁手。新结小茅茨，恰占清江口。

风尘不化衣，邻曲常持酒。那似宦游时，折尽长亭柳。

生查子

梁空燕委巢，院静鸠催雨。香润上朝衣，客少闲谈尘。

鬓边千缕丝，不是吴蚕吐。孤梦泛潇湘，月落闻柔橹。

好事近

混迹寄人间，夜夜画楼银烛。谁见五云丹灶，养黄芽初熟。

春风归从紫皇游，东海宴阳谷。进罢碧桃花赋，赐玉尘千斛。

好事近

羇雁未成归，肠断宝筝零落。那更冻醪无力，似故人情薄。

瘴云蛮雨暗孤城，身在楚山角。烦问剑南消息，怕还成疏索。

好事近

湓口放船归，薄暮散花洲宿。两岸白苹红蓼，映一蓑新绿。

有沽泗处便为家，菱芡四时足。明日又乘风去，任江南江北。

好事近

小倦带余酲，澹澹数棂斜日。驱退睡魔十万，有双龙苍璧。

少年莫笑老人衰，风味似平昔。扶杖冻云深处，探溪梅消息。

好事近

风露九霄寒，侍宴玉华宫阙。亲向紫皇香案，见金芝千叶。

碧壶仙露酝初成，香味两奇绝。醉后却骑丹凤，看蓬莱春色。

好事近

挥袖上西峰，孤绝去天无尺。拄杖下临鲸海，数烟帆历历。

贪看云气舞青鸾，归路已将夕。多谢半山松吹，解殷勤留客。

好事近

觅个有缘人，分付玉壶灵药。谁向市尘深处，识辽天孤鹤。

月中吹笛下巴陵，条华赴前约。今古废兴何限，叹山川如昨。

好事近

平旦出秦关，雪色驾车双鹿。借问此行安往，赏清伊修竹。

汉家宫殿劫灰中，春草几回绿。君看变迁如许，况纷纷荣辱。

好事近

秋晓上莲峰，高蹑倚天青壁。谁与放翁为伴，有天坛轻策。

铿然忽变赤龙飞，雷雨四山黑。谈笑做成丰岁，笑禅龛栉栗。

好事近

客路苦思归，愁似茧丝千绪。梦里镜湖烟雨，看山无重数。

尊前消尽少年狂，慵著送春语。花落燕飞庭户，叹年光如许。

好事近

华表又千年，谁记驾云孤鹤。回首旧曾游处，但山川城郭。

纷纷车马满人间，尘土污芒屩。且访葛仙丹井，看岩花开落。

好事近

挥袖别人间，飞蹑峭崖苍壁。寻见古仙丹灶，有白云成积。

心如潭水静无风，一坐数千息。夜半忽惊奇事，看鲸波暾日。

好事近

岁晚喜东归，扫尽市朝陈迹。拣得乱山环处，钓一潭澄碧。

卖鱼沽酒醉还醒，心事付横笛。家在万重云外，有沙鸥相识。

如梦令

独倚博山峰小，翠雾满身飞绕。只恐学行云，去作阳台春晓。春晓，春晓，满院绿杨芳草。

安公子

风雨初经社。子规声里春光谢。最是无情，零落尽、蔷薇一架。况我今年，憔悴幽窗下。人尽怪、诗酒消声价。向药炉经卷，忘却莺窗柳榭。

万事收心也。粉痕犹在香罗帕。恨月愁花，争信道、如今都罢。空忆前身，便面章台马。因自来、禁得心肠怕。纵遇歌逢酒，但说京都旧话。

杏花天

老来驹隙駸駸度。筭只合、狂歌醉舞。金杯到手君休诉。看著春光又暮。

谁为倩、柳条系住。且莫遗、城茄催去。残红转眼无寻处。尽属蜂房燕户。

沁园春

粉破梅梢，绿动萱丛，春意已深。渐珠帘低卷，筇枝微步，冰开跃鲤，林暖鸣禽。荔子扶疏，竹枝哀怨，浊酒一尊和泪斟。凭栏久，叹山川冉冉，岁月駸駸。

当时岂料如今。漫一事无成霜鬓侵。看故人强半，沙堤黄合，鱼悬带玉，貂映蝉金。许国虽坚，朝天无路，万里凄凉谁寄音。东风里，有灞桥烟柳，知我归心。

沁园春

一别秦楼，转眼新春，又近放灯。忆盈盈倩笑，纤纤柔握，玉香花语，雪暖酥凝。念远愁肠，伤春病思，自怪平生殊未曾。君知否，渐香消蜀锦，泪渍吴绫。

难求系日长绳。况倦客飘零少旧朋。但江郊雁起，渔村笛怨，寒釭委烬，孤砚生冰。水绕山围，烟昏云惨，纵有高台常怯登。消魂处，是鱼笺不到，兰梦无凭。

沁园春

孤鹤归飞，再过辽天，换尽旧人。念累累枯冢，茫茫梦境，王侯蝼蚁，毕竟成尘。载酒园林，寻花巷陌，当日何曾轻负春。流年改，叹围腰带剩，点鬓霜新。

交亲。散落如云。又岂料如今余此身。幸眼明身健，茶甘饭软，非惟我老，更有人贫。躲尽危机，消残壮志，短艇湖中闲采莼。吾何恨，有渔翁共醉，溪友为邻。

豆叶黄

春风楼上柳腰肢，初试花前金缕衣。袅袅娉娉不自持。晓妆迟，画得蛾眉胜旧时。

豆叶黄

一春常是雨和风，风雨晴时春已空。谁惜泥沙万点糽。恨难穷，恰似衰翁一世中。

赤壁词

禁门钟晓，忆君来朝路，初翔鸾鹄。西府中台推独步，行对金莲宫烛。蹙绣华鞯，仙葩宝带，看即飞腾速。人生难料，一尊此地相属。

回首紫陌青门，西湖闲院，销千梢修竹。素壁栖鸦应好在，残梦不堪重续。岁月惊心，功名看镜，短鬓无多绿。一欢休惜，与君同醉浮玉。

夜游宫

宴罢珠帘半卷。画檐外、蜡香人散。翠雾霏霏漏声断。倚香肩，看中庭，花影乱。

宛是高唐馆。宝奁炷、麝烟初暖。璧月何妨夜夜满。拥芳柔，恨今年，寒尚浅。

夜游宫

雪晓清笳乱起。梦游处、不知何地。铁骑无声望似水。想关河，雁门西，青海际。

睡觉寒灯里。漏声断、月斜窗纸。自许封侯在万里。有谁知，鬓虽残，心未死。

夜游宫

独夜寒侵翠被。奈幽梦、不成还起。欲写新愁泪溅纸。忆承恩，叹余生，今至此。

蔌蔌灯花坠。问此际、报人何事。咫尺长门过万里。恨君心，似危栏，难久倚。

定风波

敧帽垂鞭送客回，小桥流水一枝梅。衰病逢春都不记，谁谓，幽香却解逐人来。

安得身闲频置酒，携手，与君看到十分开。少壮相从今雪鬓，因甚，流年羇恨两相催。

采桑子

宝钗楼上妆梳晚，懒上秋千。闲拨沉烟，金缕衣宽睡髻偏。

鳞鸿不寄辽东信，又是经年。弹泪花前，愁入春风十四弦。

渔父

石帆山下雨空蒙，三扇香新翠箬蓬。苹叶绿，蓼花红，回首功名一梦中。

渔父

晴山滴翠水挼蓝，聚散渔舟两复三。横埭北，断桥南，侧起船篷便作帆。

渔父

镜湖俯仰两青天，万顷玻璃一叶船。拈棹舞，拥蓑眠，不作天仙作水仙。

渔父

湘湖烟雨长莼丝，菰米新炊滑上匙。云散后，月斜时，潮落舟横醉不知。

渔父

长安拜免几公卿，渔父横眠醉未醒。烟艇小，钓车腥，遥指梅山一点青。

渔家傲

东望山阴何处是，往来一万三千里。写得家书空满纸。流清泪，书回已是明年事。

寄语红桥桥下水，扁舟何日寻兄弟。行遍天涯真老矣。愁无寐，鬓丝几缕茶烟里。

弘扬中国传统文化的故事

孝是中国古代重要的伦理思想之一，元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，成为宣传孝道的通俗读物。

二十四孝包括下面二十四个故事，不同说法通常仅仅是不同顺序的排列：

孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母

弘扬中国传统文化的一些文章

深受观众喜爱和尊重的、因为“美猴王”形象影响了几代人的“当代美猴王”——六小龄童近日因为怒斥“日版西游记”而受到广泛关注。而他本人在与观众、大学生朋友、媒体的交流中，也反复强调了美猴王所代表的中国传统文化以及学习中国传统文化的重要性。虽然六小龄童并不算走在时尚前沿的代表，但他所表达和阐述的中国传统文化无疑是极具魅力的，也无疑代表、诠释了一种新的时尚。毕竟对于时尚，每个人有着自己的理解和认识、体现。

记者在陪同前往各地大学演讲的同时与六小龄童进行了很多交流，现把与六小龄童的交流原汁原味的呈现给读者，希望能传达他所代表的“猴王精神”和蕴涵传统意义的“西游文化”给大家留下印象。

对话六小龄童：“猴王精神”也是传统文化的一种体现

文/王肇辉

我们全家都受到传统文化的深刻影响

我的曾祖父和祖父都曾在浙江绍兴演社戏，大家读到鲁迅先生的《社戏》就是我爷爷带领的戏班子在农村演的。解放后我爷爷带领的“社戏剧团”改成“浙江绍剧团”。60年代初的彩色戏剧影片《孙悟空三打白骨精》里的老猴王就是我父亲演的，我还有一个哥哥“小六龄童”，在里头演花果山的小猴子，“报，外面来了一个猪八戒”（但是很不幸，二哥在17岁时得白血病去世了。很多年前有一部剧《猴娃》就是描述我哥的，因为这件事，所以我现在出任中国白血病基金会的大使。）这个猪八戒是谁呢？是我伯父，伯父艺名叫七龄童。所以我的家庭因为猴戏的缘故都受到良好的中国传统文化的熏陶。

看过《艺术人生》西游记专辑的观众知道，首播那天正好是雅典奥运会开幕。当时编导打电话说很担心收视率。没有想到播出后竟是《艺术人生》创办以来收视率最高的一期。好象我们青年观众很多都喜欢美国西部大片，或者一些港台演员，其实真正属于我们国家传统的民族文化也是很有吸引力的！

我是从小就跟父亲学戏，但其实我小时候的性格是不喜欢从艺的，很内向。在我哥哥去世前，66年4月，当时我才六岁，他跟我说：我要死了。我问：什么是死？他说：你再也见不到我了。我问：怎么才能见到你呢？他说：当你演成美猴王那天就能见到我了！其实哥哥是一种启示，他不可能跟小孩说很多理想，就用最朴素的话鼓舞我。我也拿他的遗言当成自己的动力。但我真正进剧团很晚，进了浙江昆剧团。我就在这个剧团学习成长，拍《西游记》之前一直在这里工作。昆剧现在已经是世界文化遗产。

2000年，我和父亲、还有《西游记》剧组的演员，专门到西贡给观众演出，非常受欢迎！包括越南在内的很多东南亚国家，甚至有人说中国怎么有一个叫六小龄童的人长的跟猴子一样呢？88年《西游记》在新加坡很轰动的时候，我们剧组去演出，本来计划演3场，后来演了11场，非常轰动，当时我最大的感受是：我们中国传统民族文化的魅力是无穷的！

还有一位80岁的老太太给我写信说：因为很多人家里没有电视机，所以播《西游记》时，大家都围在一起看！我们越南人都会唱《敢问路在何方》，播《西游记》时，街上不光小偷没有了，连警察都没了！

她还写了让我感动的：当时，越南与中国有一些小摩擦，就像一个家庭里的兄弟姐妹有分歧一样。当时我也有一些偏见，对中国有些不理解。但当看了《西游记》后，我觉得人与人之间，应该像师徒四人一样团结一致，为了理想一起坚持到最后取到真经。这实际上也是中国传统文化中的精髓体现。

《西游记》成就了我和我的家族，甚至是中国的猴戏艺术！我记得有一个郑州大学的女生给我写信说：吴承恩赋予孙悟空是一个生命，六小龄童赋予孙悟空是一个血液。我当时非常感动。其实中国很多人在演孙悟空，不是只有我们章家，我们属于南派猴戏风格，而北派也有很多人像李万春都演得非常好。观众喜欢我，是因为我赶上这个时代，赶上这么一个好的氛围。80年代初，为了把吴承恩的创作以最好的方式延续下来，我们拍了17年，在创造吉尼斯世界记录的同时也把我拍老了。我今年已经47了，观众支持我不是因为我多帅，而是因为大家支持我们的艺术、支持我们身上体现出的中国传统文化。

传统文化需要保护，岂能随意戏说？

我大概十几年前就主张国家应该立法保护我们本身不多的一些世界名著。我去国外时，很多华人非常担忧地跟我讲：当看到这些改编的作品出现，看到孙悟空穿“迷你裙”了！我们无法理解。很难想像，我们本国部分观众怎么会去热衷？

有读者曾给我寄了一本书，里面说：孙悟空跟观音普萨的养女结婚了，而且还生了一对双胞胎！这种改编的故事太多了。但都是对原著的不尊重！

我去大学时，居然有很多同学居然不知道吴承恩。其实一千多年前，就有猴王、猴精、唐僧的故事，但是在宣扬一种宗教。到吴承恩写的时候，已经变成中国人推荐的儒家学说。大家认为：如果大闹天宫是悟空的英雄史，那西天取经就是创业史。

很多人看到片中我被压五行山的时候都想哭，为什么呢？五百年间，孙悟空经历了风风雨雨，寒来暑往。通过被压五行山的感受，我用现代的词说了12个字：当时的悟空在逆境中“总结过去，正视现在，设计未来”。

“总结过去”就是一开始被压，孙悟空使劲顶，觉得被骗了，非常愤怒、痛苦，被冤枉了，但是慢慢看到山不动了，他也开始琢磨是不是自己有问题。反思自己的过去。

正视现在。孙悟空当时表现得很坚强，这么困难的状况下，他依旧抓着雪一口口吃下去。

第三个是“设计未来”，规划自己的人生。但千万不要偏执、固执的去完成，去年《北京青年报》有一篇文章说好莱坞导演找六小龄童，拍世界级的《西游记》。其实，我觉得很多中国导演都有能力驾驭《西游记》，我希望把《西游记》拍成世界级的大片，但是这个是要让你掏钱自己看的，而不是一个奖项，是要看一世的，到目前为止，我们中国的世界级的一些名著没有拍成大片，我是心头永远的一个痛，如果我这一生不拍的话，我死不瞑目。

现在全世界拍摄我们《西游记》这是一个好事，只要他不是一个乱七八糟的感觉去拍就可以，我也关注日本播出的《西游记》，当时我们决定自己拍《西游记》时，就是因为日本走在我们前面。当时他们在中央台播了三集，我们看了简直受不了，于是停播，他那个孙悟空是大耳朵，受不了，中国要拍摄自己的《西游记》！

到目前为止，央视版的《西游记》是全世界收视率最高、重播率最高，也是卖钱最多的电视剧。这样的成绩是因为《西游记》是无与伦比的一部反映中国传统文化、拥有最多读者和观众群的艺术戏。

有一年世界杯足球赛时，2点到4点是个空档，为了让球迷不睡觉，中央电视台决定播《西游记》，而且还上卫星，因为很多外国观众都能看明白。亚运会期间，播的也是《西游记》，而且当年我们中国拿的奖牌最多，后来外国就画了一个漫画解释“为什么中国拿的金牌多”，说外国运动员绝大部分都看《西游记》，没有时间训练了。为什么大家这样喜欢？因为我们拍的是忠实于原著的、反映中国传统文化的版本。

我知道大家看到各种版本《西游记》有很多感受，有的戏说版本里猪八戒还找了一个女胖子，露着肚子。在维护艺术这个问题上太不严肃，希望他们不要再拿名著开涮。其实戏说和改变不是一个概念。

有些个别观众，为什么老是希望孙悟空跟女妖精发生感情呢？他只有师徒之情，兄弟之情，对老百姓的爱，。孙悟空无父无母，说白了他是无性人。

你们应该对中国自己的一些传统文化进行学习。有一次，谈到梅兰芳，学生居然说我不知道，我只知道梅艳芳。我不知该说什么。中国的传统文化涵盖的内容你应该了解一些的。

近年来对《西游记》的翻拍尤其多，但大多数的西游记都是戏说版本。在刚刚结束的戛纳**节上，参展的日本**《西游记》引起了不少华人的不满。片中，孙悟空被描述成一个神经质超人，还穿上“迷你裙”。可能是看多了《黑客帝国》，《情癫大圣》里西行四人组个个像来自外太空，孙悟空又会发电波，又会发激光。

《西游记》诞生后，还没一个时候像现在戏说得这样厉害。有的书竟然写孙悟空和观音的私生女有感情纠葛，结婚生了一对双胞胎。这不是糟踏孙悟空吗？我们要爱护、保护我们的古典名著，不要让孙悟空的形象毁在我们这一代人手中。对于戏说孙悟空的，我不对他的演技作评价，但无法接受对《西游记》的乱编。我不希望小朋友总是问我“孙悟空有几个女朋友？”神话不是胡话，改编不等于乱编。孙悟空的定位，应该是一个神话英雄。有一种拼搏、进取，不屈不挠的“猴王精神”。这种精神在现在有特殊的意义。

现在大家的压力都很大，不少人给我写信，或者找不到工作，或者竞争很激烈，或者生活很艰辛。我想跟他们讲，学学孙悟空。孙悟空在五行山下，在取经途中，遇到压力很大。但是他把压力化成动力，面对困难、面对失败时，总不言败，而是不屈不挠地拼搏进取。这样的话，多大的困难也能慢慢克服。我也希望他们知道，只要自己努力，谁都可以变成孙悟空那样的大英雄！孙悟空的猴王精神不正是一种传统美德的体现？

希望斯皮尔伯格能结合对中国传统文化的理解来拍《西游记》

我也看到好莱坞要拍《西游记》的计划，我也向国家有关单位正式提交了拍摄**《西游记》的书面申请。并准备与包括斯皮尔伯格在内的好莱坞导演探讨共同拍片的可能。对于斯皮尔伯格的风格，我十分欣赏，但也有些担心，怕他对中国传统文化理解不够，把孙悟空拍成“洋猴子”。

由国外的大公司来拍《西游记》，这是个好事情！因为《西游记》中有很多场面是需要高科技来完成的。不过再先进的高科技也无法替代传统艺术。当年电视剧《西游记》之所以大获成功，与猴戏有很大关系。猴戏是独一无二的。

看了最近一些翻拍《西游记》的**，心里很难过。孙悟空的情爱被过分夸大。孙悟空对于爱情的坚定竟然超过了取经精神，这是我很难接受的。

现在的导演，经常拍出唐僧与女儿国国主产生爱情，然后还牵连出什么感情纠葛之类的。这就完全违背了原著的精神。

但如果共同拍片的话，影片的主旨还是要尊重东方文化的审美习惯，弄得像金刚就不好了。所以我还是希望让中国人来做导演，在造型、服饰方面尽可能带上中国的传统特色。我相信，用中国的导演和戏曲文化，用美国好莱坞的高科技，一定能拍出好看的**《西游记》！

《西游记》是不容戏说以及随意篡改的传统文化瑰宝。孙悟空则是中国传统文化中一个文化底蕴很深的文学人物，身上渗透了东方文明的精华，这对弘扬中华民族的文化具有优势。我想如果如果能将《西游记》推向世界，推向好莱坞，那将会是对中华民族文化的一种很大的发扬。当然，必须尊重原著，我还是强调这一点。在未来的道路上，我还将继续成为中国传统文化的忠实捍卫者。孙悟空作为海内外知名度极高的神话形象具有典型的东方意义，而它身上所体现出的拼搏、进取、永不言败的精神更是中华民族精神的象征。现在我们的孩子基本上都在看国外的动画片或者是漫画书，对自己本国传统的经典故事却知道得很少。一次，我竟然看到一个小孩子指着孔子像说：中国的圣诞老人长得和外国的不大一样。我希望以孙悟空为载体，向孩子们传递更多中国优秀的传统文化。

　　这是李清照的《一剪梅》

　　译文

　　荷已残，香已消，冷滑如玉的竹席，透出深深的凉秋，轻轻脱换下薄纱罗裙，独自泛一叶兰舟。仰头凝望远天，那白云舒卷处，谁会将锦书寄有？正是雁群排成“人”字，一行行南归时候，月光皎洁浸人，洒满这西边独倚的亭楼。

　　花，自在地飘零，水，自在地飘流，一种离别的相思，你与我，牵动起两处的闲愁。啊，无法排除的是——这相思，这离愁，刚从微蹙的眉间消失，又隐隐缠绕上了心头。

　　赏析一

　　以灵巧之笔抒写眷眷之情——析李清照的《一剪梅》

　　这首词在黄升《花庵词选》中题作“别愁”，是赵明诚出外求学后，李清照抒写她思念丈夫的心情的。伊世珍《琅嬛记》说：“易安结褵未久，明诚即负笈远游。易安殊不忍别，觅锦帕书《一剪梅》词以送之。”最近，**《李清照》沿袭了伊世珍之说，当赵明诚踏上征船出行时，歌曲就唱出《一剪梅》的“轻解罗裳，独上兰舟”。我认为把这首词理解为送别之作，于词意不尽相符，就是“轻解罗裳”两句，也难解释得通。“罗裳”，不会是指男子的“罗衣”，因为不管是从平仄或用字看，没有必要改“衣”为“裳”。“罗裳”无疑是指绸罗裙子，而宋代男子是不穿裙子的。要是把上句解为写李清照，下句写赵明诚，那么，下句哪来主语？两者文意又是怎样联系的呢？看来，应该以《花庵词选》题作“别愁”为宜。

　　李清照和赵明诚结婚后，夫妻感情甚好，家庭生活充满了学术和艺术的气氛，十分美满。所以，两人一经离别，两地相思，这是不难理解的。特别是李清照对赵明诚更为仰慕钟情。这在她的许多词作中都有所流露。这首词就是作者以灵巧之笔抒写她如胶似漆的思夫之情的，它反映出初婚**沉溺在情海之中的纯洁心灵。词的开头是：

　　红藕香残玉簟秋。

　　写出时间是在一个荷花凋谢、竹席嫌凉的秋天。“红藕”，即红色荷花。“玉簟”，是精美的竹席。这一句涵义极其丰富，它不仅点明了时节，指出就是这样一个萧疏秋意引起了作者的离情别绪，显示出全词的倾向性。而且渲染了环境气氛，对作者的孤独闲愁起了衬托作用。如“红藕香残”，虽然是表示出秋来了荷花凋谢，其实，也含有青春易逝，红颜易老之意；“玉簟秋”，虽然是暑退秋来，所以竹席也凉了。其实，也含有“人去席冷”之意。

　　就表现手法及其含义来看，这一句和南唐李璟《浣溪沙》的首句：“菡萏香销翠叶残”相类似。同样是说荷花凋残，秋天来了。但后者不如前者那么富有诗意：“菡萏香销”，无疑是不及“红藕香残”那样既通俗又是色泽鲜明；“翠叶残”意思仍然和“菡萏香销”一样，是指秋来荷叶落。但“玉簟秋”，却不同了，又有一层新的意思。如果说，“红藕香残”是从客观景物来表现秋的到来，那么，“玉簟秋”就是通过作者的主观感受——竹席生凉来表达秋的到来。一句话里把客观和主观、景和情都融化在一起了。显然，同是七个字，但它的涵义就比之李璟句丰富得多。怪不得清朝陈廷焯赞赏说：“易安佳句，如《一剪梅》起七字云：‘红藕香残玉簟秋’，精秀特绝，真不食人间烟火者。”（《白雨斋词话》）李清照并非不食人间烟火的人，但这一句“精秀特绝”，却是事实，并非过誉。

　　李清照本来已因丈夫外出而有所牵挂，如今面对这样一个荷残席冷、万物萧疏的景象，免不了触景生情，其思夫之情必然更加萦绕胸怀，内心之苦是不言而喻的。凡人受愁苦的煎熬，总是要想办法排愁遣闷的，这是人之常情。李清照也不例外。她究竟想如何来消除这愁闷呢？此刻，她不是借酒消愁，也不是悲歌当泣，而是借游览以遣闷，下两句就是这样引出来的：

　　轻解罗裳，独上兰舟。

　　就是说，我轻轻地解开了绸罗的裙子，换上便装，独自划着小船去游玩吧！上句“轻”字，很有份量，“轻”，是轻手轻脚的意思。它真实地表现了**生怕惊动别人，小心而又有几分害羞的心情。正因为是“轻”，所以谁也不知道，连侍女也没让跟随就独自上小船了。下句“独”字就是回应上句的“轻”字的。“罗裳”，是丝绸制的裙子。“兰舟”，即木兰舟，船的美称。这里用“罗裳”和“兰舟”很切合李清照的身份。因为这是富贵人家之所独有。这两句的涵义，既不同于《九歌湘君》中的“沛吾乘兮桂舟，令沅湘兮无波，使江水兮安流”。写湘夫人乘着桂舟来会湘君；也不同于张孝祥的《念奴娇》：“玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。”写张泛舟在广阔的洞庭湖上的兴奋心情。而是极写李清照思夫之苦，她之所以要“独上兰舟”，正是想借泛舟以消愁，并非闲情逸致的游玩。这是李清照遣愁的方法之一。其实，“独上兰舟”以消愁，若非愁之极何以出此？然而，它不过是象“举杯消愁愁更愁’一样。过去也许双双泛舟，今天独自击楫，眼前的情景，只能勾引起往事，怎能排遣得了呢？不过，李清照毕竟跟一般的女性不同，她不把自己的这种愁苦归咎于对方的离别，反而设想对方也会思念着自己的。所以，她宕开一笔，写道：

　　云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

　　前两句是倒装句。这几句意思是说，当空中大雁飞回来时，谁托它捎来书信？我正在明月照满的西楼上盼望着呢！“谁”，这里实际上是暗指赵明诚。“锦书”，即锦字回文书，这里指情书。作者这么写，看似乎淡，实则含蓄有韵味：一、它体现了李清照夫妻感情的极其深厚、真挚，以及李清照对她丈夫的充分信任。因为如果她对赵明诚感情淡薄，或有所怀疑，就不会想象“云中谁寄锦书来”，而是必然发出“浮云蔽白日，游子不顾反”（《古诗十九首 行行重行行》）；或是“荡子行不归，空床难独守”（《古诗十九首 青青河畔草》）的怨言。所以，这里作者这样写，不言情而情已自见。这种借写事来抒情，正是在艺术创作上最富有感染力的。二、寓抽象于形象之中，因而更觉具体生动。单说“谁寄锦书来”，未免显得抽象。作者借助于雁能传书的传说，写道：“云中谁寄锦书来，雁字回时。”这就通过大雁翔空，形象地表达了书信的到来，使人可看得到，摸得着。虽然这种写法，并非自她始，但她的云中雁回比之一般的飞雁传书，显然画面更为清晰，形象更为鲜明，这种点化仍然是值得肯定的。三、它渲染了一个月光照满楼头的美好夜景。在这夜景里，即使收到情书，无疑是高兴的。但光是这样理解，还不可能发掘“月满西楼”句的真正含义。雁传书信，固可暂得宽慰，但不可能消除她的相思。其实，在喜悦的背后，蕴藏着相思的泪水，这才是真实的感情。“月满西楼”句和白居易《长相思》的“月明人倚楼”含义相似，都是写月夜思妇凭栏望远的。但李作较之白作似乎进了一步，关键在于“西”字，月已西斜，足见她站立楼头已久，这就表明了她思夫之情更深，愁更极。由于李清照既然思念着自己的丈夫，又相信丈夫也会思念着自己，所以，下片也就顺此思路开展了：

　　花自飘零水自流。

　　有人说，这是写李清照慨叹自己“青春易老，时光易逝”。要是这样，那么，下面“一种相思，两处闲愁”两句，就成为无源之水，无本之木了。其实，这一句含有两个意思：“花自飘零”，是说她的青春象花那样空自凋残；“水自流”，是说她丈夫远行了，象悠悠江水空自流。“自”字，是“空自”或“自然”的意思。它体现了李清照的感叹语气。这句话看似平淡，实际上含义很深。只要我们仔细玩味，就不难发觉，李清照既为自己的红颜易老而感慨，更为丈夫不能和自己共享青春而让它白白地消逝而伤怀。这种复杂而微妙的感情，正是从两个“自”字中表现出来的。这就是她之所以感叹“花自飘零水自流”的关键所在，也是她俩真挚爱情的具体表现。唯其如此，所以底下两句：

　　一种相思，两处闲愁。

　　就自然地引出来了。如果说，上面没有任何一句提到李清照和她的丈夫的两相恩爱；那么，这两句就说得再明白也没有了。她俩是同样互相思念着，也同样因离别而苦恼着。这种独特的构思体现了李清照对赵明诚的无限钟情和充分信任，体现了她开朗的性格，善于为对方着想，与一般妇女的狭隘心胸不同。在古典诗词中，写思夫之作的不少，但大多是“过尽千帆皆不是。斜辉脉脉水悠悠，肠断白萍洲”（温庭筠《忆江南》）；或是“红豆不堪看，满眼相思泪”（牛希济《生查子》）一类文字。象李清照这样从两方面来写出相思之苦的，极为鲜见。

　　那么，李清照的“闲愁”究竟达到了什么程度呢？下面三句就作了回答：

　　此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

　　就是说，这种相思之情是没法排遣的，绉着的眉头方才舒展，而思绪又涌上心头。一句话就是时刻在相思着。这里，作者对“愁”的描写，极其形象。人在愁苦时总是绉着眉头，愁眉苦脸的。作者正是抓住这一点才写出“才下眉头，却上心头”两句，使人若见其眉头刚舒展又紧蹙的样子，从而领会到她内心的绵绵痛苦的。“才下”、“却上”两个词用得很好，两者之间有着连接的关系。所以，它能把相思之苦的那种感情在短暂中的变化起伏，表现得极其真实形象。这几句和李煜《乌夜啼》的“剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头”，意境相似，有异曲同工之妙。

　　王士祯在《花草蒙拾》中说：“然易安亦从范希文‘都来此事，眉间心上，无计相回避’语胎出，李特工耳。”诚然，李作比之范作已胜一筹。“眉间心上，无计相回避”，总不及“才下眉头，却上心头”那么形象地反映李清照愁眉变化的情景，怪不得成为千古绝唱。

　　由上看来，李清照这首词主要是抒写她的思夫之情。这种题材，在宋词中为数不少。若处理不好，必落俗套。然而，李清照这首词在艺术构思和表现手法上都有自己的特色，因而富有艺术感染力，仍不失为一篇杰作。其特点是：一、词中所表现的爱情是旖旎的、纯洁的、心心相印的；它和一般的单纯思夫或怨其不返，大异其趣。二、作者大胆地讴歌自己的爱情，毫不扭捏，更无病态成份；既象蜜一样的甜，也象水一样的清，磊落大方。它和那些卿卿我我、扭捏作态的爱情，泾渭分明。三、李词的语言大都浅俗、清新，明白如话，这首词也不例外。但它又有自己的特点，那就是在通俗中多用偶句，如“轻解罗裳，独上兰舟”、“一种相思，两处闲愁”、“才下眉头，却上心头”等等，既是对偶句，又浅白易懂，读之琅琅上口，声韵和谐。若非铸词高手，难能做到。（郑孟彤）

　　赏析二

　　这首词作于清照和丈夫赵明诚远离之后，寄寓着作者不忍离别的一腔深情，是一首工巧的别情词作。

　　词的起句“红藕香残玉簟秋”，领起全篇，上半句“红藕香残”写户外之景，下半句“玉簟秋”写室内之物，对清秋季节起了点染作用。全句设色清丽，意象蕴藉，不仅刻画出四周景色，而且烘托出词人情怀。意境清凉幽然，颇有仙风灵气。花开花落，既是自然界现象，也是悲欢离合的人事象征；枕席生凉，既是肌肤间触觉，也是凄凉独处的内心感受。起句为全词定下了幽美的抒情基调。

　　接下来的五句顺序写词人从昼到夜一天内所作之事、所触之景、所生之情。前两句“轻解罗裳，独上兰舟”，写的是白昼在水面泛舟之事，以“独上”二字暗示处境，暗逗离情。下面“云中谁寄锦书来”一句，则明写别后的悬念。接以“雁字回时，月满西楼”两句，构成一种目断神迷的意境。按顺序，应是月满时，上西楼，望云中，见回雁，而思及谁寄锦书来。“谁”字自然是暗指赵明诚。但是明月自满，人却未圆；雁字空回，锦书无有，所以有“谁寄”之叹。说“谁寄”，又可知是无人寄也。词人因惦念游子行踪，盼望锦书到达，遂从遥望云空引出雁足传书的遐想。而这一望断天涯、神驰象外的情思和遐想，无时无刻不萦绕于词人心头。

　　“花自飘零水自流”一句，承上启下，词意不断。它既是即景，又兼比兴。其所展示的花落水流之景，是遥遥与上阕“红藕香残”、“独上兰舟”两句相拍合的；而其所象喻的人生、年华、爱情、离别，则给人以凄凉无奈之恨。

　　下片自此转为直接抒情，用内心独自的方式展开。“一种相思，两处闲愁”二句，在写自己的相思之苦、闲愁之深的同时，由己身推想到对方，深知这种相思与闲愁不是单方面的，而是双方面的，以见两心之相印。这两句也是上阕“云中”句的补充和引申，说明尽管天长水远，锦书未来，而两地相思之情初无二致，足证双方情爱之笃与彼此信任之深。这两句既是分列的，又是合一的。合起来看，从“一种相思”到“两处闲愁”，是两情的分合与深化。其分合，表明此情是一而二、二而一的；其深化，则诉说此情已由“思”而化为“愁”。下句“此情无计可消除”，紧接这两句。正因人已分在两处，心已笼罩深愁，此情就当然难以排遣，而是“才下眉头，却上心头”了。

　　“ 此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”三句最为世人所称道。这里，“眉头”与“心头”相对应，“才下”与“却上”成起伏，语句结构既十分工整，表现手法也十分巧妙，在艺术上具有很强的吸引力。当然，这两个四字句只是整首词的一个有机组成部分，并非一枝独秀。它有赖于全篇的烘托，特别因与前面另两个同样工巧的四字句“一种相思，两处闲愁”前后衬映，而相得益彰。

　　赏析三

　　元伊世珍《琅嬛记》卷中载：“易安结婚未久，明诚即负笈远游。易安殊不忍别，觅锦帕书《一剪梅》词以送之。”以词来抒写相思之情，这并不是什么新鲜的题材，但李清照这首《一剪梅》以其清新的格调，女性特有的沉挚情感，丝毫“不落俗套”的表现方式，给人以美的享受，显得越发难能可贵。

　　“红藕香残玉簟秋”，首句词人描述与夫君别后，目睹池塘中的荷花色香俱残，回房欹靠竹席，颇有凉意，原来秋天已至。词人不经意地道出自己滞后的节令意识，实是写出了她自夫君走后，神不守舍，对环境变化浑然无觉的情形。“红藕香残”的意境，“玉簟”的凉意，也衬托出女词人的冷清与孤寂。此外，首句的语淡情深，如浑然天成，不经意道来。故前人评曰：“易安《一剪梅》起句‘红藕香残玉簟秋’七字，便有吞梅嚼雪，不食人间烟火气象，其实寻常不经意语也”（《两般秋雨庵随笔》卷三）。“轻解罗裳，独上兰舟。”次写在闺中无法排遣愁闷与相思之苦，便出外乘舟解闷。词人在一首《如梦令》中曾生动地记述一次她乘舟尽兴游玩的情景，不仅归舟晚，还误入藕花深处，惊起一滩鸥鹭，情调欢快。现如今却是“独上兰舟”，不仅无由消除相思之苦，反更显怅惘和忧郁。“云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。”女词人独坐舟中，多么希望此刻有雁阵南翔，捎回夫君的书信。而“月满西楼”，则当理解为他日夫妻相聚之时，临窗望月，共话彼此相思之情。此句颇有李商隐“何当共剪西窗烛”诗句的意境。另外，“月满”也蕴含夫妻团圆之意。这三句，女词人的思维与想象大大超越现实，与首句恰形成鲜明对照。表明了词人的相思之深。

　　下片。“花自飘零水自流”，词人的思绪又由想象回到现实，并照映上片首句的句意。眼前的景象是落花飘零，流水自去。由盼望书信的到来，到眼前的抒写流水落花，词人的无可奈何的伤感油然而生，尤其是两个“自”字的运用，更表露了词人对现状的无奈。“一种相思，两处闲愁”，次写词人自己思念丈夫赵明诚，也设想赵明诚同样在思念自己。这样的断语，这样的心有灵犀，是建立在夫妻相知相爱的基础上的。末三句，“此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”词人以逼近口语的词句，描述自己不仅无法暂时排遣相思之情，反而陷入更深的思念境地。两个副词“才”、“却”的使用，很真切形象地表现了词人挥之又来、无计可消除的相思之情。

　　这是一首相当富有诗情画意的词作。词人越是把她的别情抒写得淋漓尽致，就越能显出她的夫妻恩爱的甜蜜，也越能表现出她对生活的热爱。此外，这首词在意境的刻画，真挚、深沉情感的表述，以及语言运用的艺术上，无不给人留下深刻的印象。 （文潜 少鸣）

　　赏析四

　　本篇抒写的是普通的秋日别情，是作者为怀念其夫赵明诚所作，上阕从秋日独自泛舟出游写到明月高照闺楼，无论是白天或晚上，出外或者归家，无时无刻不在挂念着心上之人，盼望他从远方寄来“锦书”。下阕以花落水流比拟丈夫离开自己以后的寂寞寥落之感，说明彼此伉俪情深，两地相思难以消除。我们可以见到，柳眉刚刚舒展，心中又见翻腾，词语浅近，感情深挚，体现了漱玉词的艺术风格。

　　集评：

　　离情欲泪。读此始知高则诚，关汉卿诸人，又是效颦（《杨慎批点本草堂诗余》卷三）。

　　此词颇尽离别之情。语意飘逸，令人省目（《草堂诗余评林》卷二）

　　易安佳句，如《一剪梅》起七字云：“红藕香残玉簟秋”，精秀特绝，真不食人间烟火者（《白雨斋词话》卷二）。

　　词一开篇：“红藕香残玉簟秋”，荷花已然凋残，尽是一片清秋冷落时节，这个“秋”字，正是作者触发情怀的节点，是缘景生情的根本，也是文章情气的基础。作者把“秋”这个抽象化的季节概念，用具有感性色彩和具象特征的“红藕香残”来表达。同时，秋凉的“香残”景象和清飒氛围最能激起人们的愁情幽绪，这在古典诗词是极为常见的，这说明了其审美上的对象特征和心理意绪上的对应同构关系。作者巧妙的避免了自然景象可能的对主体心理意绪的掩蔽，使读者产生审美上的偏向，而是把客体的自然物象作为引发情绪的媒介。即不是意大境小，也不是境大意小，而是微衰的秋境和幽然的秋思之间的相互契合。

　　作者淡起微推，首先用淡笔勾勒季节特征，其后轻推出抒情主体的形象。“轻解罗裳，独上兰舟”两句足可玩味，“轻”，言其悄悄然；“独”，曰其仅然一身。何以如此？词至此可谓不着一字，然而其意脉潜隐其中，直到“云中谁寄锦书来”，其潜隐之意脉方才显豁，终显其表层意象。作者眺望秋际云天，原是企盼丈夫的“锦书来”，于是紧接“雁字回时”一句。“雁字”既是眼前实景，雁阵归然，长空嘹唳；也是寄兴之景，所谓鸿雁传书，本就是具有民族本色的传统意象，含有象征意义。当这这种翘首引怀，待书于景的意识，最终成为显性意识时，前两句“轻解罗裳，独上兰舟”所内蕴的深意也就得到了很好的解释。其在一个幽静的环境中孑然一身，静静地等待雁传尺素，独自咀嚼那离别的伤情，悄然的排遣那铭心的思念。在这“轻”与“独”中不事张扬，无需为伴的去回味、咀嚼、体验、领略。上阕煞尾处，忽见“月满西楼”这一景象描述。这一收笔，绝极妙极。不但呼应了首句“红藕香残”的景象，且同时组成了一个空间上的立体环境体；红藕、兰舟、雁字、西楼。作者亦身在其中，独处一角，可谓身入词境。这时候呈现在我们面前的是空间感下透现的时态感观，时空的灵动跃然纸上，此时流转在我们心间的是作者的情与意的深度交融，于是从最初的绘画美上升到一个更高的美学层面，意境美。

　　本篇词作，上阕隐然相思之意，下阕则直宣情愫。“花自飘零水自流”，乃借景抒怀，暗中又扣合流水落花的伤感与无奈。可以说字字紧扣“相思”这一词中意脉。“一种相思，两处闲愁”，作者述及与丈夫身处两地，共处一种思绪之间，表明了作者与丈夫的心灵感应同为一律。可见此处是为双向而动。这与前人所作大部为对月独抒怀的感情脉思有着显著区别。然而“此情无计可消除”，作者如何为之？结尾处“才下眉头，却上心头。”两句绝妙好词，除让人哑然称绝之外，唯有叹然。作者一路写来，或寄情于景，或景中含情，意象时露时显，于结尾处猛然一收，如群山之玉，塔顶明珠，给读者以强烈的审美刺激，使之心灵为之震动，深思、遐想。长时间的体验个中三味。

　　作者以其独特的方式感知着人类社会普遍存在的一种自然情感，并以她独特的艺术技巧将之呈现，并在这一瞬间凝为审美的精华，使之作品产生永恒的艺术魅力。这就是所有传世巨作所共有的，在各个层面上以独具个性化的表现手法传达出人类的普遍意识情感，唤起不同时代、民族、国界的人们的善良的审美体验。

　　赏析五

　　这首词在黄升《花庵词选》中题作“别愁”，是赵明诚出外求学后，李清照抒写她思念丈夫的心情的。伊世珍《琅寰记》说；“易安结缡末久，明诚即负笈远游。易安殊不忍别，觅锦帕书《一剪梅》词以送之。”最近，**《李清照》沿袭了伊世珍之说，当赵明城踏上征船出行时，歌曲就唱出《一剪梅》的“轻解罗裳，独上兰舟”。我认为把这首词理解为送别之作，与词意不尽相符，就是“轻解罗裳”两句，也难解释得通。“罗裳”，不会是指男子的“罗衣”，因为不管是从平仄或用字看，没有必要改“衣”为“裳”。“罗裳”无疑是指绸罗裙子，而宋代男子是不穿裙子的。要是把上旬解为写李清照，下句写赵明诚，那么，下句哪来主语？两者文意又是怎样联系的呢？看来，应该以《花庵词选》题作“别愁”为宜。

　　李清照和赵明诚结婚后，夫妻感情甚好，家庭生活充满了学术和艺术的气氛，十分美满。所以，两人一经离别，两地相思，这是不难理解的。特别是李清照对赵明诚更为仰慕钟情，这在她的许多词作中都有所流露。这首词就是作者以灵巧之笔抒写她如胶似漆的思夫之情的，它反映出初婚**沉溺在情海之中的纯洁心灵。

　　李清照这首词主要是抒写她的思夫之情。这种题材，在宋词中为数不少。若处理不好，必落俗套。然而，李清照这首词在艺术构思和表现手法上都有自己的特色，因而富有艺术感染力，仍不失为一篇杰作。其特点是：一、词中所表现的爱情是旖旎的、纯洁的、心心相印的；它和一般的单纯思夫或怨其不返，大异其趣。二、作者大胆地讴歌自己的爱情，毫不扭捏，更无病态成份；既象蜜一样甜，也象水一样清，磊落大方。它和那些卿卿我我、扭捏作态的爱情，泾渭分明。三、李词的语言大都浅俗、清新，明白如话，这首词也不例外。但它又有自己的特点，那就是在通俗中多用偶句，如“轻解罗裳，独上兰舟”、“一种相思，两处闹愁”、“才下眉头，却上心头”等等，既是对偶句，又浅白易懂，读之琅琅上口，声韵和谐。若非铸词高手，难能做到。

　　一剪梅（余赴广东，实之夜饯于风亭）

　　作者：刘克庄

　　束蕴宵行十里强2，挑得诗囊，抛了衣囊。天寒路滑马蹄僵，元是王郎，来送刘郎3。 酒酣耳热说文章4，惊倒邻墙，推倒胡床5。旁观拍手笑疏狂6，疏又何妨，狂又何妨！

　　全部注释

　　1实之，姓王名迈，刘克庄挚友，两人唱和甚多。风亭，驿名，在今福建莆田县。宋理宗嘉熙三年（1239）冬，刘克庄赴广州任广南东路提举常平官。王实之为他送别。

　　2束蕴，把乱麻捆起来，作成照明的火把。宵行，由《诗经·召南·小星》"肃肃宵征，夙夜在公"转化而来，暗示远行辛苦之意。

　　3王郎，即王实之。刘郎，刘克庄自称，这里是以他的同姓、锐意改革而屡受打击的刘禹锡自比。

　　4说文章，不应理解为咬文嚼字的评论诗文，而是极含蓄的暗示他们对时事的评论、理想的抒发和忧愤的倾泻。

　　5王实之秉性刚直，具英豪气质，人称子昂、太白。刘克庄亦是言谈雄豪，刚直无畏，"惊倒邻墙，推倒胡床"两句，正是他们这种英豪气质形象的表现。前句写客观反响，后句写人物举止。

　　6旁观，作者设想有旁观者在此。

　　这是一首别具一格的告别词。

　　诗人这次是到广东潮州去作通判，好友王实之在风亭为他设宴饯行。它完全抛开了临歧泪眼相看的儿女情长，绘声绘色的描写了两位饱受压抑而又不甘屈服的狂士的离别。豪放激越，深沉忧愤，表现了辛派词人的特色。对于友人的饯别，写得形象生动，有人物活动，有情节发展，并着重从人物动态中表现感情的发展变化，始而愁苦，继而激愤，最后慷慨奔放。以狂放之言语，把剧情推向高潮，避免了直接议论。在刘克庄的词中，这是很有特色的一篇。

　　一剪梅

　　漠漠春阴酒半酣。

　　风透春衫，雨透春衫。

　　人家蚕事欲眠三。

　　桑满筐篮，柘满筐篮。

　　先自离怀百不堪。

　　樯燕呢喃，梁燕呢喃。

　　篝灯强把锦书看。

　　人在江南，心在江南。

　　无名氏词作鉴赏

　　这首词写作者对江南的怀念。上片写景，作者用清丽洗炼的语言生动描绘出一幅清新明丽的江南春天的图画：暮春时节，春阴漠漠，春风春雨吹透了、打湿了轻柔的春衫。此时春蚕已快三眠，养蚕的人家怀着即将收获的喜悦心情采摘得桑、柘叶满篮，把蚕喂得饱饱的。这是江南暮春时节所特有的景象，显得生机盎然。

　　作者在将春色渲染了一番之后，下片换转笔峰，折入游子的怀乡之情。“先自离怀白不甚”一句，真切地表达了离乡怀乡的深沉愁苦，还点明了原来上片所着力描写的并不是眼前所见之景，而只是记忆中印象最深的江南风景画，反衬出离人深切的思念。回忆增添了离愁，已使人不堪；而眼前飞停在船樯上呢喃不休的燕子又勾起对家中屋梁栖燕的怀思。既不能“如同梁上燕，岁岁长相见”（冯延已《长命女》“三愿”），则唯有灯下细看那不知读了多少遍的家书，聊以慰情。信是江南的亲人写来的，作者的心也随之飞回了江南。“篝灯”，用竹笼罩着灯光，即点起灯笼。“锦书”用前秦苏蕙织锦为回之旋图诗寄丈夫的典，这里说明信是妻子寄来的。“强”字入妙：盖此家书，看一回即引起一回别意愁情，心所不欲，但思家时又忍不住要翻出来看，故曰勉强看之，矛盾心情如见。歇拍两句“人在江南，心在江南”，一则抒发了作者对亲人和故乡的深切眷恋之情，同时呼应了上片的景物描写，使之带上了更加浓烈的感情色彩。

85牛女和86虎男结婚好吗

前言

观宋填词共写了200篇，每篇记录一个词人，并在结束处填一首词为作业。今明两天分两部分将这些习作做一个合集，以备查阅。

本文收录第1-第100篇的词作，其中第90篇忘记了填词，第100篇写了春夏秋冬四首，所以实际有102首。

01、临江

扬子江头遥望，金焦烟雨朦胧。云边钟鼓浪重重。 二三星火里，遗世似飘蓬。

浊酒一杯残梦，离歌还记情浓。晓来吹散五更风。 思量今古事，且看日初红。

02、子夜歌

浮生愁苦知何限，悲欢离合谁能免。梁燕唤春归，星河天地垂。

凭栏生怅望，慎把层楼上。好梦酒樽中，风回一晌空。

03、点绛唇

一舸浮生，江南江北山川丽。蜃楼海市，弹指烟云细。

笑指飘萍，点点杨花缀。千万事，不堪回睇，无限临风意。

04、越江吟

金楼银阙曾开宴，一片，落花芳草时见。蓬莱殿、珠帘暗卷，星云散。

酒樽空、莺声闲婉，邈云河汉，天涯水阔烟漫。蟾宫转、风清竹乱，蹄声远。

05、阳关引

酒暖箫声咽，梦促云烟阔。盘根古柳，知多少、曾攀折？且倾杯听取，一曲阳关彻。任渭城、朝雨汗漫泣离别。

立马尘泥涴，辞凤阙。叹年来事，人千里，共明月。渐路遥声远，惜此芳菲节。若有情、风遣乱絮伴君发。

06、玉楼春

墙外春归芳草乱，墙内秋千红索断。小园萧瑟黯销，渌水蜿蜒过柳岸。

风裹杨照晚，梦里朱颜应已换。重来不怪酒樽空，更惜苍苔游屐浅。

07、忆余杭

长忆姑苏，闲倚山塘街畔饮，桥横竹掩水连空。弦管小楼中。

虎丘寻剑苍松立，画舸流光鸳瓦湿。可怜华发不堪看，听取暮钟寒。

08、长相思

山青青，柳青青，雨湿琵笆歌未成。落花别有情。

酒亏盈，月亏盈，半掩柴门倦送迎。阶前江水平。

09、渔家傲-罗辑

一局烂柯今古异，蹉跎谁解平生意。独醒世间歌舞地。长空里，冥冥杀气人不寐。

战舰连云排闼起，灰飞烟灭成何计。执剑观天重门闭。千万里，流星作雨如清泪。

10、曲玉管·霜降日感怀

雁信侵空，霜声扣叶，长波拍岸流连久。日暖天高云淡，风惹横眸，是清秋 。为酒欹松，因诗栽菊，自然妙格寻难偶。欲问盟鸥，一片飞羽悠悠，入芳洲。

却怪朱颜，悄然与、流光轻度。插花笑语相亲，将雏蹴鞠消愁。恣行游，羡东山踪迹，谢傅归来曾卧。昔时年少，爱誓中流，爱上层楼。

11、一丛花·忆秦淮

欲晴欲雨翠蒙蒙，为谁浓？栖霞岭上钟声起，唤杨柳，舞遍东风。千里莺啼，六朝梦杳，今古思无穷。

旧时王谢觅芳踪，曲巷小桥通。秦淮一曲黄昏后，管弦趁，双燕帘栊。画阁楼台，桨声灯影，烟月水溶溶。

12 、踏莎行

双燕雕梁，桃花人面，笙歌犹似离亭宴。悄寻几多时，谢桥水巷经行遍。

柳下舟摇，山前路断，波中明月随云转。满城飞絮寄清愁，江南江北风吹远。

13、离亭宴

远近楼台村舍，飞絮落花如洒。遥看一江天水碧，白鹭悠悠西下。草色漫汀洲，晚照征篷图画。

星月山头高挂，紫气斗牛相射。夜半钟云径里，似有南朝僧话。直是爱江南，休笑腐儒流亚。

14、蝶恋花（用李冠遥夜韵）

锦瑟年华嗟暗度，才觉春深，不觉秋将暮。持酒劝云云不住，满园落叶人行处。旧日亭台曾独步，一片松涛，绕过池塘去。礼焚香无意绪，塔上风铃语。

15、锦缠道（用宋祁燕子呢喃韵）

海色天容，一片万山堆绣，倚奇峰，沧波晴昼。松风吹破烟云透，竹杖芒鞋，野岫低人首。

忽桃源，此间何有？喜农家、酿成新酒。且莫谈、魏晋君知否，利名长恨，误我传杯手。

16、苏幕遮-草（用梅尧臣露堤韵）

漫烟汀，侵古道，和月牵风，唤起春华早。有美一人音信杳，零露瀼瀼，何日心相照。

莫多情，天亦老，岁岁枯荣，此恨何时了。试问罗裙都不晓，翠湿清愁，流水知多少。

17、贺朝（用叶清臣满斟绿醑韵）

萍踪欲问知何处，任千帆来去。春华流水且倾杯，对落花风雨。

当年何事，芳心轻许，恨华胥难住。觉来惆怅倚栏杆，向流莺轻诉。

18、朝中措（用欧阳修平山阑槛韵）

登临一笑海连空，秋色夕阳中。照眼万家灯火，转头晓月残风。

人间万事，浮云来去，可奈龙钟。旧约失期鸥鹭，羡他醒醉渔翁。

19、水调歌头·沧浪亭

沧浪共鱼鸟，苏子解青纶。功名余事抛却，烟棹向芦湾。更把五湖风月，斟入一尊清酒，高唱浩歌还。行都不厌，得意水云间。

今古事，谈笑里，似等闲。几回兴废，欲问清浊渺无澜。感慨江南游子，行看春风词笔，相契每开颜。自恨营营久，何日肯归山。

20、永遇乐 （用解昉风暖莺娇韵）

冻水冰澌，梅花香绽，倚栏无绪。芳草亭空，马蹄声远，弱柳摇金缕。风清月满，销影孑，底事忍抛鸳侣。想扁舟、回眸千里，萍踪夜来何处。

遥山野渡，石桥水巷，可惯江南烟雨。两地相思，离愁似海，此恨凭谁诉。弦歌舞乱，南柯梦好，莫把佳期轻误。重携手、西楼共赏，春融日煦。

21、安阳好·咏劳山

劳山好，形胜北神州。白练悬峰吹雪落，紫烟飞宇破云浮，沧海看横流。钟磬渺，僧唱秋。遗风开慧眼，长春栖处隐清幽。敛袂上层楼。

22、两同心·蜀道

危哉蜀道，谁怜客心悲。入林壑、虎啸猿啼。掠天栈、白鸟孤飞。远岫烟隔，银河星转，徙倚何依。

莫恨驽马归迟，寻灵槎无计。绕云径、古藤苍枝，凌绝壁、故国迢递。峡江一线，浊浪雷奔，孑影残晖。

23 、西江月

紫陌朱轮一瞥，秋波浅笑盈盈。谢桥忽转梦初醒，萍皱荷喧不定。

欲去欲来云雨，似无似有风情。春华暗转鬓霜成，万事悄然深静。

24、芳草

绕池塘，禽鸣园柳，芳心碧染罗裙。萍踪何处是，渌波南浦渺，忆王孙。高楼孤莫倚，向东风、只自。天际远、鸿书隐没，万里风薰。

如茵。漫江汀古道，数枯荣、劫后还新。惜韶华不驻，任名缰利锁，误几青春。相知空付月，映河汉、悄转霜轮。泪暗滴、参商两岸，流水烟村。

25、浪淘沙令

安石二山翁，文武英雄。甘为社稷老耕佣。六十五年如一梦，卧虎眠龙。

往事笑谈中，泉下相逢。争墩应愧半途功。青史浮名今在眼，臧否穷通。

26、好事近

踏雪觅梅香，却被寒风欺得。片片枝头瘦损，渐飘零无力。

天涯芳草几时青，雁字无消息。试把一枝寄取，歌席凭相忆。

27、清平乐

风帘燕语，拟挽住。叵耐昨霄天弄雨，小径梅残妆污。

似花还似飞花，别离乱絮无涯。浅浅池塘萍迹，泠泠流水琵琶。

28、卜算子

云傍马头飞，江送寒舟去。蓬转天涯各自愁，无计留春住。

宿醒忆离歌，把柳分携处。莫忘当年鸥鹭盟，山水重相聚。

29、思远人

花落重门声悄悄，阑砌雨空滴。惜梦好，关山望断，何处是归客。

愁肠意气销磨得，拭泪发新墨。算锦字写成，雁书难托，流年似。

30、何满子

长恨浮萍踪迹，可怜月夜寒砧。倦倚烛窗听雁信，西楼不敢登临。

红叶黄花渐老，清霜流水知音。

人事几回如意，幽情偏是难禁。锦瑟华年惊暗度，谢桥旧梦难寻。

明日双溪尚好，泛舟莫管晴阴。

31、卖花声·岳阳楼怀古

无客与凭栏，独对君山，平湖晚照一苍颜。笛里愁肠吹欲断，偏是阳关。

怅望水云闲，长路漫漫。秋风鲈脍几时还。多少英雄曾把酒，回安。

32、蛮·闺怨

长亭柳下溪边路，小屏山外风来去。又见燕，王孙归不归。

音容千万里，高楼明月起。选梦寄杨花，年年何处家。

33、人月圆

尊前总道东风好，犹自着寒衣。垂杨色浅，疏梅香淡，昔日相携。

凤箫声动，鱼龙舞乱，孤影罗帷。月圆此夜，鸿书何处，人未归时。

34、念奴娇 ·京口多景楼

千古，问凭临多少，英雄骚客北界遗铁瓮，角鼓兵戈无迹。祖逖横舟，孙刘携手，曾负垂天翼。浮岚摇翠，倚楼钟磬历历。

吟得风正帆悬，潮平岸阔，更想桓伊笛。白鹭落霞晚照，剩有沧流凝碧。远岫参差，一桥飞渡，何处无生国。往来如梦，不知今夕何夕。

35、卜算子·春

才见春之头，又见春之尾。欲挽青春不肯留，来去如春水。

人世几回春春事无穷已。花落花开秋复春，看不息生生意。

36、渔家傲

折片梅香春意重，东风桃李迎欢纵。词章何处送无一用，天公悋我邯郸梦。

拣个青山聊自奉，闲时凭槛遥相共。风雨阴晴岿不动，穿罅缝，寒溪九曲知谁痛。

37、蛮

持杯欲劝住，东风挟雨偏吹去。去住本无情，幡平心未平。

心平何易得，梦远并州北。不觉酒樽空，年年此恨同。

38、千秋岁

残阳山外，南浦春潮退。兰棹远，波光碎。泪边花似雨，楼角江如带。从此夜，芳樽月影空相对。

起舞谁人会，闻笛思倾盖。苏武老，归旌在。酒阑诗思断，梦醒豪情改。河汉里，一声孤雁穿云海。

39、减字木兰花

人潮环渚，争看云舟篷竞举。旗展风回，拍岸欢声响似雷。

，鼓炮齐鸣龙虎气。南北东西，万里环球披锦归。

40、倦寻芳·观雪

击窗竹乱，遮目云低，岁晏时候。玉碎风旋，垂地白龙争斗。染琼楼，铺陵谷，更谁唤取栽花手。笑天公，问丹青怎画，清都银绣。

忆多少、良辰美景，再觅无由，惆怅还旧。揽月凭栏，摘取一枝梅痩。镜底星霜人老后，剡溪踪迹须参透。钓鸥江，漉陶巾，不关昏昼。

41、选冠子·江南

雾色山横，楼头雨润，水墨欲舒还卷。舟桥掩映，竹柳参差，连岸石阶梅馆。堂燕迎春，驿亭呼酒，吴姬曲幽歌软。细思量、散入东风，愁绪觉来忽断。

人尽说、只合江南，韦郎老矣，梦扰画船香幔。投鞭鹤唳，赌墅棋高，成败笑谈波远。多少客子游僧，听鼓金焦，侣鸥江畔。把微吟赠与，疏星残月，古今枫晚。

42、青玉案

经年一梦缁尘路，鬓丝悄、芳华去。秉烛惜花春几度，白云有待，鸥盟尚远，山水无寻处。

新词填个嗟朝暮，语不惊人愧成句。偷得浮生闲几许，钟鸣鼎食，风光何似，寂寞僧庐雨。

43、望江东

和雨和烟望江树，隐约是、春归路。年年岁岁信鸿去，空寄得、情相与。

天涯总被山拦住，误几度、斜阳暮。一声肠断笛分付，水中月、愁无数。

44、绿头鸭·咏月

倚瑶台，海天万里澄辉。望姮娥、婆娑似舞，丹桂风里参差。浸沧波、徘徊欲上，悄无语、空惹相思。玉鉴琼田，扁舟旅雁，漫寻牛女辨星移。念佳人、妆楼颙望，误几月圆时。河汉浅，鹊桥何处，萍迹谁知。

记同携、也怜圆缺，转头云雨分飞。叹经年、信音遥隔， 当此夜、杯酒栖迟。千古婵娟，一襟素影，广寒宫对碧琉璃。人间事、悲欢离合，常与此身随。惊霜鬓，鸾镜，暗数归期。

45、调笑令

归去，秦楼女，春思纷飞如柳絮。采桑南陌君频顾，叵耐蚕饥难驻。攀枝摘叶黄昏暮，浅笑携笼归去。

46、渔家傲

所遇欣然能有几，华胥一晌春风里。柳外汀洲分逝水，云烟细，桥头白鹭忽惊起。

对酒当歌曾宿醉，昔年慷慨今何计。拍槛问花多少泪，应难比，绿蓑青笠穿渔市。

47、清平乐

新词填就，漫有惊人句。窗外啼莺溪畔柳，恼乱东风依旧。

衔杯聊复，倚槛谁共黄昏。雨后佳人不在，梨花院落苔门。

48、青门引

星月当空，信鸿飞散，霜云似冻，玉关风晓。大漠孤烟，塞垣鼙鼓，惊梦枕戈人老。在妆楼外，数流光、春花秋草。远山披黛，横波过雨，愁多欢少。

惆怅恁时颦笑，隔山隔水，相思难了。马上琵琶，镜中瑶瑟，都被别情相恼。尽日龙旗卷，映刀头、一襟斜照。愿君莫问功名，许我东还溟道。

49、八六子

柳娉婷，探春消息，江梅小萼初生。喜渌水冰澌暗解，断鸿云影横斜，笛风短亭。归舟空惹多情。带减一袭憔悴，愁添几度销凝。

问依旧青衫，别时针线 夜来寒烛，共谁吟却教枕上华胥恨短，楼中红泪频惊。转阴晴 ，檐头忽来雨声。

50、水调歌头

槛外楚江水，万里向东流。谁将横空雁字，椽笔抹高秋。抛却江郎才调，揽得坡公飒爽，风月入金瓯。放眼云山阔，浩荡解千愁。

黄鹤去，鲸鲵渺，尽悠悠。仲宣眷眷，今古北望不胜幽。何似青莲，歌舞花间对影 ，杯酒释沉浮。且拜姮娥转 ，与我下南楼。

51、帝台春·芳草

春染柳色，东风入寒食。野渡短亭，折尽千条，诗人骚客。醉饮低吟说契阔，又分棹、凤城南陌。笑浮云，自去还来，何曾歇得。

烟雨织，愁未释，泪暗滴，倩谁拭。睡起立黄昏，泛沧江，白鹭直、一天空碧。星月绳河望迢递，飞絮碎萍恨无力。问孤雁双鱼，可知人消息。

52、蝶恋花

紫燕归来人已去，兰棹桥空，杨柳无情绪。古巷深深深几许，当年曾被西风误。

闲倚芸窗香一缕，楼角清寒，漫对潇潇雨。流月长沟吹笛处，杏花疏影分携路。

53、西江月

明月秋深孤枕，清风笛转空廊，醒来吟罢更伥伥，只作遐想。

携手当时花好，倚栏此夜愁长，江流偏似九回肠，一霎眉头心上。

54、南歌子

系舟垂杨岸，观鸥落晚沙。年年春老惜芳华。竹径风来回首、是飞花。

吹笛渔樵酒，醉卧野人家。金蟾千里照无涯。约得明朝江畔、赏烟霞。

55、迷神引

寒雨连潮辞南浦，矫首乡关何处。桓伊别后，笑儒冠误。雁鸣稀，青山渺，笛声苦。柳岸烟云阔，接荆楚，霁色斜阳外，远天暮。

一棹波深，搅碎飞花坞，渐近姮娥，遥钟鼓。月华千里，客西行，江东注。老猿啼，渔灯暗，绕孤屿。残梦篷窗下，归心阻。愁肠千千结，旧时路。

56、清平乐

金风传意，惊破石榴子。云送月来霜染地，一叶欲飞还坠。

薄衾恰抵清凉，秋声潜入空廊。人世渐窥天命，沐手余香。

57、子

高城雁信远，斜阳外、叠嶂卧寒秋。叹临岸笛清，插花人老，浪萍湖海，留迹南楼。羡鸥鹭、向疏林江渚上，翔集去悠悠。尊酒赋诗，不知何夕，二毛添鬓，偏惹闲愁。

愧来青衫湿，千帆过眼尽，忽付东流。犹忆小蛮针线，回首含羞。念西窗烛下，飞红院落，竹边对影，明月梢头。情只在深深处，时有沉浮。

58、临江·风筝

翠竹窗前裁作骨，丹青妙笔形容。妆成时候慕蟾宫。黄昏牵一线，放我上晴空。万里风烟天地阔，白云来去无踪。蓦然回首梦中。夕阳无限好，总是故乡红。

59、少年游

疏梅飞尽柳成丝，桃杏斗芳姿。旧时燕子，难寻王谢，清梦觉来迟。凭栏苍鬓风吹白，烟雨染春枝。年年如是，故人空老，惟有落花知。

60、惜分飞

杨柳生烟兰泣露，霎那东风日暮。恼乱添愁绪，断肠都付分携处。一舸飘摇云自去，空把萍花寄取。泪眼眉峰聚，梦中无语空相觑。

61、鹧鸪天·集句

莫畏尘间行路难，别来人事几凋残，年随历日三分尽，醉伴浮生一片闲 。横玉笛，倚危阑，花开花落两悲欢，壶中天地乾坤外，梦里身名旦暮间。

62、黄金缕·记童年军营生活

总角崂山傍海住，家在辕门，苦乐光阴度。看惯春潮来又去，湾头水漫连天雨。风起蜃楼云半吐，号角声中，鬓雪成千缕。梦里当年寻蝶处，残桥犹在芦花浦。

63、虞美人·送别

落红无奈阑珊雨，芳草迷南浦。春风十里上珠帘，不忍阳关曲尽酒重添。

登楼渺渺江东路，王谢经行处。短篷孤棹自悠悠，唱彻烟花三月下扬州。

64、江城子

落花香径小园风，扫愁红，上眉峰。斜日阑干，双燕画帘中。独上西楼鸡塞远，千里外，暮云空。

阳关三叠两心同，水光溶，晓光融。别梦重来，旧忆似春浓。芳草天涯人不见，孤月影，淡烟笼。

65、临江

聚散黉门如一梦，灯前歌酒相娱。白驹过隙问何如，片云天不管，萍迹满。

莫讶鬓霜尘满面，杯中风月如初。浮沉谈笑似编书，昔年同种柳，今日十围无？

66、《点绛唇》

短棹孤蓬，江间波浪干牛斗，扣舷摇首，风凛寒山瘦。

客里云萍，袖此经纶手。思量否，身前身后，万事一杯酒。

67、《忆君王·靖康之变有感》：

当年北狩送君王，白水寒山客路长。一曲阳关欲断肠。 月窥墙，王谢堂空燕子忙。

68 、《点绛唇》：

借得春风，行云阅过山无数。青山不语，几点清江雨。

雨湿兰舟，漾漾牵烟雾。愁几许，杨花去，更有声声鼓。

69、《蝶恋花·北固山》 ：

亘古长江流不尽，几度斜阳，点点青山近。策马孙刘遗剑印，当年铁瓮初成阵。

欲说兴亡非我分，多景楼头，风雨霜鬓。谢燕重来应有信，和君一曲如相问。

70 、《水调歌头·读叶梦得霜降碧天有怀》：

未忘靖康耻，几度落梧桐。匣中书剑埃蠹，残月映寒弓 。怅望神京千里，闻原万姓，洒泪背西风。莫怪冯唐老，何处是云中。

心悲切，岁将晚，更谁雄？黄龙直抵痛饮，壮志一场空。但使龙城飞将，可惜茅庐诸葛，此恨古来同。甚矣吾衰矣？读罢憾诗翁。

71、《鹊桥·七夕》 ：

清风月转，浮槎梦醒，回首五湖烟浪。迢迢银汉鹊飞时，羡牛女、人间天上。

佳期一瞬，鸿书万里，欲觅云埋青嶂。妆楼颙望阅千帆，谁共我、浅斟低唱。

72、《点绛唇》

苍鬓惊秋，山川曙色回牛斗。梦中回首，镜里朱颜瘦。

泛梗无踪，误此。君记否，霜前雁后，约共黄花酒。

73、《好事近·咏梅》 ：

野渡断桥边，独倚寒舟听雪。风动暗香疏影，竟烟消尘绝。

飞红一片月黄昏，堪折直须折。簪向玉人云鬓，是春归时节。

74、《昭君怨》

王谢堂前燕信，不觉桃花飞尽。细雨湿栏杆，晓风寒。

画阁芳孤倚，迢递远山春水。锦瑟思年华，绣帘遮。

75 《南歌子·春》：

雪舞杨花散，风斜燕子回。红飘万点暮春。惆怅此时怀抱、向谁开。

萍迹沧江水，遗簪屐齿苔。西楼明月自徘徊。无奈捣衣砧上、拂还来。

76、《临江·二帝北行》

万国咸通成一梦，萧条胡月荒城。杏花绝唱客心惊。愁云无雁信，衰草踏霜冰。

望断江南烟雨路，无端空惹多情。西湖歌舞贺中兴。风沙千里外，含泪忆花灯。

77、《水调歌头·和李光泊舟严陵》

拂袖飘然去，湖海叹悲凉。扁舟一叶孤影，樽酒愧严光。沉醉江南烟柳，谁惜中原父老，仰面问穹苍。荏苒朱颜老，风月染清霜。

转沧溟，吹玉笛，笑仓皇。柴扉半掩，留得三径绕松篁。瘦马琼崖万里，书卷芸窗一梦，安处即吾乡。芳草天涯客， 吟咏乐遐荒。

78、《西江月·摇首红尘看破 》

摇首红尘看破，垂竿学作渔翁。几回诗酒赋春风，天与我才何用。

转瞬朱颜霜鬓，曾经壮志空空。芸窗烛火扑飞虫，万事一场秋梦。

79、《鹧鸪天·庭院深深对月时》

庭院深深对月时，好风如水动罗帷。铿然一叶三更梦，惆怅孤云半阙词。

梧桐影，玉狻猊，阳关同唱忆相离。至今多少寒砧夜，宝镜尘生霜鬓垂。

80、《眼儿媚·读赵佶词有感》

忍听羌笛落梅花，含泪入胡沙。万里，汴京一梦，弦断琵琶。

南枝春绽香犹在，双燕觅谁家。西风离黍，朱栏残阙，多少繁华。

81、《六幺令·金陵怀古》

一江横断，杳杳中原阔。新亭应愧，中流击楫将军发。潮落潮升此刻，唯有当时月。乌衣湮灭，秦淮犹唱，多少阴晴与圆缺。

欲辨归来双燕，迁客星星发。六代如梦兴亡，几度清秋节。 可叹东南半壁，权智还倾夺。光阴虚设 ，徽钦北狩，瀚海餐风惊霜雪。

82、《眼儿媚》

云散楼空笛声寒，花影上栏杆。月华似水，好风如扇，不觉春残。 千帆过尽沧江里，来去几人闲。一杯独酌，耳闻征雁，心在燕山。

83、 《好事近》

午静钓丝闲，点点杨花飘落。 蓦地春风吹起，过莲塘亭阁。

一池萍碎水东流，前生恍如昨。遥望鸥飞鸥灭，竟何方栖泊。

84、《烛影摇红·安陆浮云楼》 ：

临远登高，骚人俊赏夸能赋。浮云遥对尽离杯，楼阁临江渚。芳草参差烟树。倚朱阑、数峰无语。烟迷柳暗，人静春空，一川愁絮。

重到须惊，潮平目断思荆楚。郧城一带小南湖，题壁今何处。惆怅斜阳日暮。漫吟来、无人野渡。一襟感慨，满眼沧桑，当时风雨。

85、《卜算子·秋风多少愁》

秋风多少愁，目断云边树。曲尽阳关折柳时，梦里分携处。

马迹香随步，孤枕鸳鸯语。千里相思独倚栏，愁不尽、天涯路。

86、《千秋岁》：

残阳山外，南浦春潮退。兰棹远，波光碎。泪边花似雨，楼角江如带。从此夜，芳樽月影空相对。

起舞谁人会，闻笛思倾盖。苏武老，归旌在。酒阑诗思断，梦醒豪情改。河汉里，一声孤雁穿云海。

87、《蛮 》 ：

东篱把酒金风早，簪花落帽云山好。登阁觉心寒，乡关旧忆残。孤鸿何处是，白首尊前醉。夕照赤于烧，人间残梦消。

88、《感皇恩》：

折柳尽离樽，故人空老。飞尽杨花听啼鸟。断肠声里，欲眺萍踪谁晓。举头红日近，长安杳。袖染缁尘，心疲古道。何似青山水云好。夜来风月，应有乡愁吹到。青春都一瞬，忽过了。

89、《采桑子·离歌》， 学用喻之二柄：

别时同唱阳关曲，客舍青青，客舍青青，把酒临风耳暂明。

别时莫唱阳关曲，好梦还惊，好梦还惊，明日孤城听此声。

90、无91、《满江红·读赵鼎泊舟仪真有感》：

落木千山，澄江界、横分南北。天地间，哀鸣旅雁，飘零行客。回首乡关烽火杳，烟波收雨征衫湿。泛轻舸、愧击楫中流，愁无极。

黄昏月，临沙碛，空搔首，悲离拆。念铜驼巷陌，故宫 。北斗细斟沧海阔，一尊独酹宽胸臆 。 人未老，加饭笑廉颇，头先白。

92、《玉楼春》：

又系兰舟杨柳畔，水巷谢桥寻已遍。欲题重忆不成篇，斜倚栏干莺语软。横笛一声空有怨，恍惚离人凝泪眼。当时携手玉纤纤，细雨斜风浑不管。

93、《阮郎归 》：

故园遥望路漫漫，荒城风雪寒。江南江北万重山，人间行路难。别离恨，总相关，梦醒落叶翻。 问君谁与报平安，衡阳无雁还。

94、《西江月 》

万事奔波碌碌，几回梦鹤扬州，忙中只为稻粱谋，学得逆来顺受。荏苒如今老大，遥望云海瀛洲，快然随化忘恩仇，且向樽前笑口。

95、《减字木兰花·读蒋兴祖女词作有感》：

韶光暗度，一晌东落去。残月龙沙，梦醒孤鸿何处家。愁肠断也，芦管哀鸣空夜夜。回首关山，泪洒人间行路难。

96、《相思引·咏梅》：

雪渚江心一点春，暗香疏影欲消。谁家玉笛，清绝不堪闻。

梅鹤生涯浑是梦，稻粱谋略惜成真。孤山遥对，惆怅断桥云。

97、《江梅引》 ：

燕衔春信上江梅，几回来，几回开。羌笛弄情、红雨绕琴台。 梦里玉关何处是，故乡杳，折芳枝，分付谁？老醉风卷蕊，水天间，山万里，落霞成绮。江南望，断雁斜飞。惜我闲愁，孤月照鹑衣。疏影寒香同一醉，清尊外，转阴晴，细雨吹。

98、《苍梧谣》

归。 一棹斜阳绕翠微，渔歌里，白鹭入云飞。

99、《采桑子慢》

和风弄柳，吹散空庭花气。望栏外晴川飞絮，紫陌莺啼。竹径通幽，一宵春水涨。当年王谢，寻常巷口，燕子归时。

担上买花，桥边系马，巧笑牵衣。镇相忆、西窗剪烛，转瞬天涯。数尽千帆，小楼孤倚锁愁眉。人间天上，悲欢契阔，都入新诗。

100、《忆王孙·四时歌》

忆王孙·春词

一帘风絮黯，燕子归时天欲昏。细雨空阶独倚门，忆王孙， 梦里阳关和泪闻。

忆王孙·夏词

月移花影上琴床，一曲高山流水长。梦觉空帷风满塘，小檀香，玉枕纱橱夜半凉。

忆王孙·秋词

珠帘漫卷小银钩，落木千山独倚楼。 不忍风寒已近秋，懒凝眸，锦字回文吟白头。

忆王孙·冬词

暗香疏影小舟横，雪住风停万里晴。独上高楼雁一声，月空明，玉笛清悲愁不听。

结束语

明日录入观宋填词全集下半部分，第101-第200首。

以上词作，都是每篇 写完后的习作，因匆匆填就，所以缺少打磨。欢迎诗友们指正，以便修改。

@老街味道

老街味道 诗词，观宋填词全集，下篇101-200

诗词 观唐绝句41-45 用朱长文、司空曙、卫象等原韵

以上就是与85牛女和86虎男结婚好吗相关内容，是关于点绛唇的分享。看完男虎女牛的婚姻顺利吗后，希望这对大家有所帮助！

燕子是春天的使者,有人歌颂燕子是爱情的象征,有人借燕子抒发情怀,也有人一反常俗以燕子寓意讥讽 还有象征爱情的双飞燕 这里还有一篇文章 燕子的象征与意象 春分北来,秋分南去,燕子是与人同住的候鸟,专在有人居住屋梁上垒巢,给民 居之家营造出一种安详平静的氛围。在中国历史上燕子与氏族历史、时令变化、家 庭安居、家世兴衰多有联系,所以也常常成为中国古典诗词吟咏的对象。 最早写燕子的诗章是《诗经·商颂·玄鸟》:“天命玄鸟,降而生商,宅殷土芒芒。 古帝命武汤,正域彼四方。”这是殷商宗庙祭祝所用的歌词,传述了殷商氏族的一个 起源的神话:黄帝儿子玄嚣的后裔高辛氏的妃子简狄,吃了燕子下的蛋,生下了一 个儿子取名叫契,他就是商族的始祖。《史记·殷本记》记载,契长大以后帮助大禹 “治水有功”,被舜帝委任为司徒,封于商地,并其以母吃燕子卵而生,“赐姓子氏”。 燕鸟玄色又称玄鸟,故商时称契为“玄王”。这本是一个氏族图腾崇拜的神话,用世 俗和科学观点是不能解释的,所以引起了屈原在《天问》中的怀疑:“简狄在台喾(高 辛氏)何宜玄鸟致贻女何嘉”意思是问:“简狄深居在九重的瑶台,帝喾为什么要 去引诱打发玄鸟送了一对蛋去,简狄吞了为什么就生了儿子”对神话的追问是不 会有答案的。但是在中国不论何时何地何族何氏,对燕子的保护和尊敬已成为集体 无意识,世代相袭,原来其中有一种始祖图腾崇拜意味。 在北方见到燕子的季节是从春分到秋分这一段春夏时间,燕子春天衔泥筑 巢,夏天哺雏,有的秋分时节仍留恋北方,不忍早去,总给人以温馨的联想。因此写 春天夏天不少诗人都以它为象征。“燕子来时新社,梨花落后清明。”(晏殊《破阵 子》)夏天它也与人相近,穿云迎雨,杜甫有不少诗写了这种情景:“澄江平少岸,幽 树晚多花。细雨鱼儿出,微风燕子斜。”(《水槛遣心》)“迟日江山丽,春风花草香。泥 融飞燕子,沙暖睡鸳鸯。(《绝句》)“清江一曲抱村流,长夏江村事事幽。自去自来梁 上燕,相亲相近水中鸥。”(《江村》)“信宿渔人还泛泛,清秋燕子故飞飞。”(《秋兴八 首》)这种情景,在宋诗中也不少见“:三月残花落更开,小檐日日燕飞来。”(王令《送 春》)“呢喃燕子语梁间,底事来惊梦里闲。”(刘季孙《题屏》) 在春天见到燕子知一年又过,一春又来,可是对于年年飞来的燕子是不是去 年时飞来的燕子人们总想寻个究竟。晏殊词《浣溪纱》有句“:无可奈何花落去,似曾 相似燕归来。”其实回来的燕子大都是去年的老相识,它们回归都是各寻旧巢。《南 史·张景仁传》中记载:霸城王整的姐姐,嫁为卫敬瑜妻,夫亡后女念旧情不改嫁,其 住户有燕巢,燕失偶孤飞,她在燕脚上系上一线为志,第二年春天此燕独自归来,犹 带前缕,女感而赋诗:“昔年无偶去,今春犹独归。故人恩既重,不忍复双飞。”这是借 咏燕以自励忠贞。多有情趣的人,每年都有意地欢迎旧燕归来,在重见中证明彼此 平安。南宋诗人葛天民有一首《迎燕》诗:“咫尺春三月,寻常百姓家。为迎新燕入,不 下旧帘遮。翅湿沾微雨,泥香带落花。巢成雏长大,相伴过年华。”诗中正表此意 燕子居巢,正常的情况都是双栖的,而且双双飞舞,呢喃亲切,这是幸福安乐 之家,一种惬意的确证,但也给离散的家庭平添了许多反差的孤单感觉。第一个在 诗中写这种情景的是初唐的沈佺期。他的《古意》是写**怀念久戍不归的丈夫 “卢家**郁金堂,海燕双栖玳瑁梁。九月寒砧催木叶,十年征戍忆辽阳。白狼河北 音书断,丹凤城南秋夜长。谁为含愁独不见,更教明月照流黄。”这个离居的女子自 己的形单影只,从越燕幸福双栖中加倍感觉到的,倍增离愁凄苦之感。此后宋词中 广泛用此意象,以双燕反衬孤独,如“:槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒燕子双飞去,”(晏 殊《蝶恋花》)“梦后楼台高锁,酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时,落花人独立,微雨燕 双飞。”(晏几道《临江仙》)南宋的史达祖《咏燕》把燕子的归寻旧巢、呢喃亲切、衔泥 修巢、贴地争飞、安稳休眠,写得淋漓尽致,最后反衬出“愁翠黛双蛾,日日画栏独 凭”的思妇之恨苦,令人责怨它们忘记给人从天涯远处传来征人消息。 在古典诗词中燕子意象还是人世兴废见证者,怀恋旧主旧家,颇有不愿寄身 他户的忠贞品性。唐人刘禹锡的《乌衣巷》:“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧 时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。”东晋时宰相王导、谢安等豪族皆居乌衣巷,时移 世变,王谢世家零落,燕子归来,不遇新主,也只好另寻居处。诗中充满怀旧感伤气 氛。北宋词人周邦彦有一首词《西河·金陵怀古》,其中结尾一段:“酒旗戏鼓甚处市 想依稀,王谢邻里,燕子不知何世,向寻常巷陌人家,相对如说兴亡,斜阳里。”南宋 爱国词人刘辰翁在南宋亡破的1276年春天写一首《兰陵王·丙子送春》,其中以雁 与燕比喻被掳走的宋恭帝与失散的旧臣“:春去,最谁苦但箭雁沉边,梁燕无主,杜 鹃声里长门暮。想

中国的传统文化数不胜数，博大精深，如：剪纸、对联、皮影、国画、古诗、传统节日……其中，我最喜欢剪纸了。

剪纸有着悠久的历史，它分部在世界各地。

以前在我的老家，每到过年，家家户户都贴窗花，心灵手巧的人们用手剪出各种各样的图形，有凤凰、杜鹃……结婚的时候，这一家就会剪又红又大的双“喜”。直到现在，我老家还有一位会剪纸的老奶奶呢！

有一天晚上，我们在看电视，无意中发现了心灵手巧的人们剪下了许多可爱的动物，从此，我爱上了剪纸。我要学剪纸，我先拿出一张纸，拿出剪刀，学剪图形。我先剪了一个圆形，然后剪正方形，由于用力过猛，我剪了一个大洞，功亏一篑，我有些生气了。“我可不能放弃呀！”我又剪了一遍。由于我学得快，我就可以剪别的东西了。我最拿手的是剪雪花，喀嚓几下，一朵美丽的雪花跃然纸上。我再画上眼睛和嘴巴，小雪花更加活灵活现。每年我们这里都要有剪纸大赛，我真想让“小雪花”也参加。

中国的传统文化还有很多。我们要继承发展传统文化，让中国的传统文化更加光辉灿烂！

介绍我国传统文化的作文

中国的传统文化数不胜数，博大精深，如：剪纸、对联、皮影、国画、古诗、传统节日……其中，我最喜欢剪纸了。

剪纸有着悠久的历史，它分部在世界各地。

以前在我的老家，每到过年，家家户户都贴窗花，心灵手巧的人们用手剪出各种各样的图形，有凤凰、杜鹃……结婚的时候，这一家就会剪又红又大的双“喜”。

直到现在，我老家还有一位会剪纸的老奶奶呢！有一天晚上，我们在看电视，无意中发现了心灵手巧的人们剪下了许多可爱的动物，从此，我爱上了剪纸。

我要学剪纸，我先拿出一张纸，拿出剪刀，学剪图形。

我先剪了一个圆形，然后剪正方形，由于用力过猛，我剪了一个大洞，功亏一篑，我有些生气了。

“我可不能放弃呀！”我又剪了一遍。

由于我学得快，我就可以剪别的东西了。

我最拿手的是剪雪花，喀嚓几下，一朵美丽的雪花跃然纸上。

我再画上眼睛和嘴巴，小雪花更加活灵活现。

每年我们这里都要有剪纸大赛，我真想让“小雪花”也参加。

中国的传统文化还有很多。

我们要继承发展传统文化，让中国的传统文化更加光辉灿烂！

作文：写一篇介绍一种中国传统文化的文章

剪纸中国是个古老的国家，传统文化更是源远流长，丰富多采有民间工艺陶瓷，民族艺术戏剧，国画，风俗习惯端午节赛龙舟，元宵节闹花灯等等不过最值得一提的就是民间艺术------剪纸剪纸是中国的民间艺术瑰宝，是民间艺术的一朵奇葩，看了让人羡慕不已，啧啧称赞剪纸的内容包含着浓浓的生活气息鸟虫鱼兽，花草树木，这些人们熟悉而又热爱的自然景观成了人们剪纸的花样每逢过年，过节或喜事临门，人们都要剪一些＂福''＂寿''＂喜''等贴在门上，窗户上来表示庆贺瞧，这幅剪纸作品多有趣呀一只小老鼠拖着一条长长的尾巴，爬到灯台上去头油吃它的眼睛滴溜溜地四处张望，害怕人们发现呢等它把灯油装到葫芦里的时候，葫芦却有个窟窿灯油一滴一滴地流到地上去了小老鼠急得直跺脚，连忙跳下灯台趴在地上用舌头去舔，那贪婪的样子让人忍俊不禁剪纸艺人剪的十二生肖栩栩如生，惟妙惟肖，真像活了一样连外国人也啧啧称奇，竖起大拇指一个劲的来夸赞十二生肖印成邮票飞到世界各地，让全世界的人都见识到中国的剪纸文化是多麽精彩太精美了，它体现了民间艺人的心灵手巧，它是劳动人民聪明才智的智慧展示，是民间传统文化艺术的结晶

以中国文化为话题的作文

飘荡千年的精灵不知于何时，你幽然出现；不知于何处，你开始熠熠发光。

从历史的深远处走来，带着先哲们的不朽之作，轻轻地靠近了我，不得不说是精灵。

也许是在远古，或许是在更远的时代，你便流行于民间。

但我真正地认识你，便是在读《诗经》的时候。

305首诗歌的确是一种文化，开创了现实主义诗歌之路。

在战国七雄的争战中，你曾一度消沉，而等到战乱平息，始皇一统天下之后，你便悄悄地带上了《离骚》上路。

这对你来说。

不得不说是一笔极为可观的财富，因为《离骚》开创了浪漫主义的先河。

直到今日，她还在闪闪发光，像黄金一样。

不得不佩服你，因为经得住时间沉淀的，往往是永恒的东西。

而你独具慧眼，早在千年前，就收容了《离骚》），带着屈原的怨愤与不平。

屈原沉入汨罗江，但我知道，就在他沉入水中的那一刻，分明有一个升腾的灵魂随你飘走。

这些可谓民族文化大仓库中的先期珍品。

你独具慧眼，与《诗经》、《离骚》携手，深味了民族的苦难，理解了屈原的怨愤。

经得住时间沉淀的，往往是永恒的。

时至今日，它们还在闪闪发光，如黄金一样。

跳荡在“坎坎伐檀”声里的“苦难”犹在耳边，“怨愤”随汨罗江水流转千万年。

中华文化，可谓博大精深。

可在数千年的沉淀中，你——传统诗歌文化的分量最重，包罗最为全面。

不仅表达出人民的疾苦、人民美好的向往，还将文人那种柔弱的文人蕴于其中。

实在不能不说是你是精灵，古怪、亲近却又让人摸不透。

但你这个精灵，不知怎的，却总爱与文人做搭档，他写了，你便检查，值得欣赏的，你便悄悄捎上，没有一丝的犹豫，尽管你的囊中已是沉甸甸的了。

还记得你在途径宋代的时候吗？你一路风尘仆仆，到达宋朝时，包裹早已是满满的。

但你仍旧不满足，腾云驾雾，来俯视苍生。

映入眼帘的是一个朝代，但最显眼的地方便是赤壁。

于是，不辞劳苦，你来到这里。

“一道天光射向赤壁，便产生了前后赤壁赋的千古绝唱。

”余秋雨在《文化苦旅》中写道。

也许正是这道天光，使你惊喜万分，像哥伦比亚发现新大陆一般。

你在宋代稍做停留，又收集了大包的诗歌，而后又匆匆地踏上了征程。

实在不得不说你是精灵，行得匆匆，却从未遗漏过哪一朝、哪一代。

恍若隔世，现在你悄悄地靠近了我们。

等到你又起程之后，我们及现在的一切都将成为历史，但你依旧前行！因为有了你，我国成了一个诗的国度：诗的历史，源远流长；诗的成就，灿烂辉煌；诗人词者，星光灿烂；诗的风格，艳若群芳！我心中的精灵啊，你如同岁月水流里的白莲，愈加古老，就愈发清香！我心中的精灵啊，望你能够地久天长！

关于中国的传统文化的作文

我们的中国传统文化博大精深，渊远流长。

今天，我要向大家介绍的就是中国的传统文化——剪纸啦！ 剪纸的种类有很多，比如：窗花、喜花、礼花、鞋花、门筏、湾州布影、斗香花、剪纸团花、剪纸旗幡、剪纸汉字、剪纸图画等等。

剪纸的内容包含着浓浓的生活气息。

鱼虫鸟兽、花草树木、亭桥风景这些人们熟悉而热爱的自然景物成了人们剪纸的花样。

每逢过年过节或是喜事临门，人们都要剪一些“福”字、“喜”字等表示庆贺。

剪纸图画就是在一张纸上剪出一副画来。

你先看看这幅“书生”，上面有一位正在拿着书在读的先生，一看他的样子就是一位书生；再看看这幅“凤凰戏牡丹”，上面有一只凤凰在一朵牡丹上玩耍，像一个小孩在玩耍…… 中国还有很多传统文化，比如：书法、刺绣、戏剧等等。

怎么样，我们中国是不是有很多传统文化呀！

中国传统文化800字作文,

中国具有2500多年悠久历史的孔子、老子传统文化，事实5000多年前中华大地就是文明于世、地上没有的、超出世界的──神州。

春秋中文网文章说，清代道光24年甲辰11月，梁廷楠《海国四说》：“溯天主教之始，盖原于摩西。

而耶稣后出，始则推衍之，继乃渐变之（语详下。

）摩西既死，其子孙乃出所遗书以行于世，半传于亚细亚洲之西希伯国，半传于欧罗巴洲之东希腊国，合而全之，谓之《古经》，亦曰《古遗诏书》，谓摩西得天之诏示，所言自夏讫汉，皆耶稣未生以前时事。

其曰《新经》，亦曰《新遗诏书》者，谓如大民迁复本国时，师士再得天启之语，预指耶稣救世之事。

两者并尊之曰《圣书》，曰《真经》。

其摩西后耶稣前诸信奉者所纂两诏之意，则谓之《经录》。

……” 一九六八年遗传学家发现，全人类来自同一个祖先。

伟大的中国文化从汉字上预先给中国后人留下“道”文化证据到今天； “禁”《圣经》伊甸园中有生命树和知识树，当初上帝向亚当示明：知识树上。

的果子你不可吃，你吃的日子必定死，所以双木下一个示，叫“禁”； “婪”《圣经》“二木之下一女”，当初伊甸园中有生命树和知识树，女人夏娃受蛇的诱骗，见知识树上的果子好看好吃又给人智慧，一时贪婪心起，就摘下来吃了。

汉字就当“婪”字，那果子又叫“禁果”也有人叫“蛇果”； “船” 字，为什么舟加八口呢？ 因《圣经》大洪水中只有挪亚遵从上帝的命进了方舟，上帝救了挪亚和他的妻子、三个儿子和三个儿媳，一共八口，舟加八口不就变成“船”字。

“道可道 非常道 名可名，非常名。

无名天地之始；有名万物之母。

学者梁燕城访谈：太初有道、道（Logos）是信息的意思。

造物主的话成为万有的根据，也成为万有的规律。

当代的量子力学就非常奇妙地发现，万有事实上是根据很多信息的秩序组成。

这主要是由戴维·玻姆（DavidBohm）著名的量子力学大师提出的学说：万有有一个看不见的秩序叫“ImplicateOrder”，里面都是非常复杂的信息系统，造成我们看见的秩序，叫作“ExplicateOrder”。

在牛津的博德莱安图书馆里有一份手稿，作者名叫马斯——乌迪。

他在这份手稿中宣称所谓胡夫的金字塔是埃及王苏里特叫人建造的，而这个苏里特是在大洪水前统治埃及的。

根据其它文献记载，这位目光深远的苏里特王命令他的僧侣们，写下他们的全部常识，藏在金字塔里，给洪水后的人们留下必要的知识。

《圣经》创世记前11章，关于人类早期共同史的记述，在中国古经中几乎都可以找到印证： 《周易》也神秘地说：七日来复，天行也； 《圣经》说：上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。

《淮南子》上说：天下有四水，凡此四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物； 《圣经》说：伊甸园里有四条河，流出珍珠玛瑙。

《山海经》上说：当初有不死树和圣树，圣树又叫睿木，“食之令人圣智也”； 《圣经》说：伊甸园中有生命树和智慧树。

《尚书》和《国语》上说：人犯了罪，上帝命令重黎堵绝天路，上下不相来往； 《圣经》说：人类始祖贪吃了智慧树上的果子，被上帝赶出伊甸园，并有基路伯和火焰之剑，阻断了人神通路。

中文“道”这个字也有信息、语言的意思。

老子那个时候非常奇妙地体会到，宇宙背后是有真理的信息存在。

《老子》说：天地之母，万物之根，众妙之源，从无中生有，乃天地之始； 《庄子》说：有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见； 《圣经》说：太初有道，道就是上帝，生命在他里头，这生命是人的光。

中国最早文化的古经《尚书》和《诗经》记载着：中国人来自上帝。

早在老子古经中便记载旧约《圣经》预言中的“耶稣”。

而且两千多年来，举凡太平盛世，竟无一不是遵循了老子之学说。

顺天道治国的皇帝，囊括了仅有的几百年辉煌时代。

文景之治、光武中兴、贞观之治、开元之治等等。

孔子倾注毕生心力宣扬敬天爱人的忠恕之道，当代多个皇帝均尊纯了老子“天道”的统治方式，那么老子的神学知识是那里来的呢？就目前世界不管任何一种教门的国家，他们的统治方式都在努力提高到上帝的道上来，这又是为什么？ 古人老子、孔子、孟子对“道”的认识，已如此入神境界，实令人难以置信。

其代表着中国的古人，代表着中国的文化。

他的“道”影响着整个中国尽至世界的每个人的行为和思想。

可悲的是现今一辈自己不进去，却连急俗得到真知走进真理的下辈也挡在门口。

而至今只能在未接触过这批“贵人”的最低层中找到蛛丝马迹

求作文《中国文化》

中国文化不知于何时，你幽然出现；不知于何处，你开始熠熠发光，哦，我明白了，你已有了1500年的时间了。

从历史的深远处走来，带着先哲们的不朽之作，轻轻地靠近了我，不得不说是精灵。

也许是在远古，或许是在更远的时代，你便流行于民间。

但我真正地认识你，便是在读《诗经》的时候。

305首诗歌的确是一种文化，开创了现实主义诗歌之路。

在战国七雄的争战中，你曾一度消沉，而等到战乱平息，始皇一统天下之后，你便悄悄地带上了《离骚》上路。

这对你来说。

不得不说是一笔极为可观的财富，因为《离骚》开创了浪漫主义的先河。

直到今日，她还在闪闪发光，像黄金一样。

不得不佩服你，因为经得住时间沉淀的，往往是永恒的东西。

而你独具慧眼，早在千年前，就收容了《离骚》），带着屈原的怨愤与不平。

屈原沉入汨罗江，但我知道，就在他沉入水中的那一刻，分明有一个升腾的灵魂随你飘走。

这些可谓民族文化大仓库中的先期珍品。

你独具慧眼，与《诗经》、《离骚》携手，深味了民族的苦难，理解了屈原的怨愤。

经得住时间沉淀的，往往是永恒的。

时至今日，它们还在闪闪发光，如黄金一样。

跳荡在“坎坎伐檀”声里的“苦难”犹在耳边，“怨愤”随汨罗江水流转千万年。

中华文化，可谓博大精深。

可在数千年的沉淀中，你——传统诗歌文化的分量最重，包罗最为全面。

不仅表达出人民的疾苦、人民美好的向往，还将文人那种柔弱的文人蕴于其中。

实在不能不说是你是精灵，古怪、亲近却又让人摸不透。

但你这个精灵，不知怎的，却总爱与文人做搭档，他写了，你便检查，值得欣赏的，你便悄悄捎上，没有一丝的犹豫，尽管你的囊中已是沉甸甸的了。

还记得你在途径宋代的时候吗？你一路风尘仆仆，到达宋朝时，包裹早已是满满的。

但你仍旧不满足，腾云驾雾，来俯视苍生。

映入眼帘的是一个朝代，但最显眼的地方便是赤壁。

于是，不辞劳苦，你来到这里。

“一道天光射向赤壁，便产生了前后赤壁赋的千古绝唱。

”余秋雨在《文化苦旅》中写道。

也许正是这道天光，使你惊喜万分，像哥伦比亚发现新大陆一般。

你在宋代稍做停留，又收集了大包的诗歌，而后又匆匆地踏上了征程。

实在不得不说你是精灵，行得匆匆，却从未遗漏过哪一朝、哪一代。

恍若隔世，现在你悄悄地靠近了我们。

等到你又起程之后，我们及现在的一切都将成为历史，但你依旧前行！因为有了你，我国成了一个诗的国度：诗的历史，源远流长；诗的成就，灿烂辉煌；诗人词者，星光灿烂；诗的风格，艳若群芳！我心中的精灵——中国文化。

啊，你如同岁月水流里的白莲，愈加古老，就愈发清香！我心中的精灵啊，望你能够地久天长！

中国文化作文

中华文化文化是民族的符号。

一个民族的崛起，除了经济的强盛外，更重要的是文化的繁荣。

进入21世纪，随着中国经济的腾飞，中国文化的复兴也随之摆在我们每个炎黄子孙的面前。

中华民族的悠久的文明史，虽历尽沧桑，仍然昂首屹立于世界民族之林，文化的薪火相传居功厥伟。

文化不绝，民族就不灭。

在这个意义上，传承、弘扬我们的文化，可以说是我们民族复兴的首要任务。

近年来，随着“国学热”的持续升温，整个社会对传统文化的兴趣日增，对经典的关注程度也越来越高。

神州大也，处处弦歌之声，诵读经典，蔚然成风。

可以说，中华民族的文化自觉时代正在悄然来临！所谓文化自觉，是指认识并继承民族文化的精髓，在新的时代加以发扬光大，在此基础上与其他文化展开平等对话，取长补短，和谐共处。

文化自觉带来的将是文化的复兴、民族的复兴，将是和谐社会，和谐世界。

春秋战国时期，是思想空间活跃、文化极度繁荣的历史时期。

在这一时期里，孔子、孟子、老子、庄子、孙子、韩非子等诸子并作，儒家、道家、法家、兵家、墨家等百家蜂起，出现了中国文化史的第一个高峰，也由此奠定了中华古文化坚实的基础。

其中，儒家学说是对后世影响极大的一派学说。

儒家学派是春秋末期孔子所创立的学派，是当时百家争鸣中的重要一家，居十家之首（儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、阴阳家、纵横家、农家和杂家）。

《论语》、《孟子》、《荀子》等著作是这一学派的代表作品。

其中，《论语》是最适合我们八年级学生的著作，。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？译：有同门师兄弟从远方来（与我探讨学问），不也很快乐吗？学了并时常温习它，不也很高兴吗？别人不了解自己而自己又没什么不满，不也算得上君子吗？”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

” 译：孔子说：”只学习而不思考就会迷惑不解，只思考而不学习就会在学业上陷入困境。

”，五千年悠悠华夏文明史，孔子就站在它的中间点上他一手创建了影响身后二千五百多年的儒家和儒家学派，成为中国传统文化的奠基人和开山鼻祖。

孔子之前的中国文化，赖孔子而传；孔子之后的中国文化，赖孔子而开。

儒家思想是真正傲视百代的大智慧。

了解儒家精神，就能透彻地了解中国文化博大精深的哲理内核，就能了解中国人丰富玄奥的内心世界，更能了解中华民族历劫不灭的文化生命和精神动源。

介绍中国文化的英语作文

Traditional Chinese culture is beginning to capture the attention of the world This is true even as popular culture that has traditionally been considered Western begins to spread throughout China Kung Fu, especially, has had a great impact on the millions of people who first learned about China through it From that, they may e to China and learn about other aspects of this culture, such as traditional operas like the Beijing and Sichuan ones Asian nations have long known about the greatness of ancient Chinese culture Their own cultures are a mix of native ones and those Chinese characteristics Korea and Japan long ago adopted ideas such as Confuciani is something that continues today even as it is challenged by Pop Culture This strength es from the ideas given in the Four Books of Confuciani (The Great Learning, The Doctrine of the Mean, The Analects of Confucius, and The Book of Mencius) These books built upon the ideas of an even more ancient period codified in the Five Classics From them, the West learns such things as Fengshui and other concepts that are uniquely Chinese China has taken steps to further this spread of its culture by establishing Chinese Cultural Centers in such places as the United States and Europe中国传统文化正在吸引全世界的注意，尽管在传统意义上被看成是西方文化的流行文化开始在中国广泛传播。

尤其是中国功夫，对于那些通过功夫初次了解中国的成千上万的人来讲，有着非常大的影响。

由于功夫，他们可能来到中国，学习了解中国文化的其他方面，比如京剧和川剧这样的传统戏剧。

亚洲国家很早以前就知道古代中国文化的博大。

他们自己的文化混合了本民族的文化和中国文化的特色。

韩国和日本很早就把儒教等观念引进了他们的社会当中。

甚至在被流行文化冲击的今天，儒教的影响也一直在延续。

这种力量来自“四书”（《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》）中的思想。

这些书是依照“五经”之中所体现的更为早期的思想而著成的。

西方人从中了解到了诸如风水等中国所特有的文化概念。

中国已经通过向其他国家派遣文化使者并在美国、欧洲等地建立中国文化中心来进一步推广中国文化。

介绍中国民风民俗的作文

今天是农历五月初五——端午节。

是纪念屈原以身殉国，跳入汨罗江的日子。

为了不让鱼虾们把屈原身体上的肉吃掉。

人们就用粽叶包裹着糯米，投放到汨罗江里。

并且人们也要吃粽子、咸鸭蛋，在家门前挂菖蒲和艾草，还要喝放了一些雄黄的酒，人们还要举行赛龙舟。

这不，我们一家人带着外婆、舅舅、舅妈、小表妹去江津中山古镇观看赛龙舟。

经过1个多小时的长途跋涉，我们来到了举办赛龙舟的地方——江津中山古镇。

因上午下雨，原本在上午的赛龙舟改在了下午（下午是晴天）。

爸爸见我对赛龙舟很感兴趣，便滔滔不绝地为我介绍起来：“赛龙舟是端午节的一项重要活动，在我国南方十分流行，它是中国民间传统水上体育娱乐项目，已流传两千多年，是多人集体划桨竞赛。

赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。

，船长一般为20—30米，每艘船上约30名划手。

有26个划手，1个舵手，2个鼓手，还有1个喊号子的。

”我似懂非懂地点了点头。

下午，我们走出客栈，来到了河边。

河边的吊脚楼悬在岩石上。

为了遮挡强烈的太阳光，家家户户的阳台顶上都挂着蓝布。

我们走过了石桥，继续向前走去…… “哇！看到龙舟啦！”表妹叫道。

“真的是！”你看，龙舟的颜色各不相同：鲜艳的红、明亮的黄、黯淡黑和清爽的蓝。

原来

阵阵粽香入节日 生活中，我们处处可以感受到中华传统文化。

我们有精美的民间工艺，如：剪纸、陶瓷；我们有古老的民间艺术，如：戏剧、国画；我们有独特的风俗习惯，端午节赛龙舟，元宵节闹花灯等等。

今天，就让我给你介绍一下中国的传统文化节日——端午节吧！ 农历五月初五，是我国传统的端午节，又称重五、端阳、端午节。

早在周朝就有“五月五日，蓄兰而沐”的习俗。

这天，家家户户吃粽子，南方各地举行龙舟大赛。

人们在这天还要悬菖蒲、洒雄黄水、挂艾枝、喝雄黄酒，杀菌防病。

传说端午节源于屈原。

他是楚王的大臣，他倡导富国强兵，联齐抗秦，遭到反对，被流放。

公元前278年，秦军攻破楚国，屈原悲愤，写下了绝笔之作《怀沙》后，投汨罗江身亡。

他死后，有人打捞他的身体，有人投饭团，后来怕饭团被蛟龙吞食，就用栏叶抱起饭团，投下汨罗江，这就成为今天的粽子。

我家也有过端午节的习俗呢！因为要吃粽子，所以妈妈要包粽子。

首先把糯米用欗叶包成一个三角形，角要尖，然后放入3-4颗大红枣，用欗叶裹紧，系上五彩绳，一个粽子就做好了。

妈妈一个个地做着，汗水无声的落着，终于，把粽子都做好了。

接着就开始煮粽子，一般要煮一、两个小时才会又香又糯。

粽子煮好了，我迫不及待地打开锅盖，阵阵粽香向我袭来，我尝了一口，啊多么美味的粽子啊！这是妈妈用辛劳的汗水为我制作的美食，我永远都不能忘怀。

这就是我家的端午节！ 祖国的传统文化像一座宝库，我像只小蜜蜂在这宝库里尽情采集。

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