河南曲剧：李豁子离婚的戏词是什么？

李豁子离婚的戏词：

（鼓子头）妇女冤仇深，姻缘不随心。清朝宣统掌乾坤，出了个革命领袖名叫孙文。

（满州）他倡导废除包办买卖婚姻，他号召放脚剪发妇女翻身。有个小媳妇，娘家本姓孙，为婚姻不如意终日泪纷纷。可恨我的二双亲，包办了俺的婚姻，她给俺寻婆家不访又不问，寻一个丑陋的丈夫不像个人。实实不趁俺的心，耽搁了俺的青春。俺不图金来也不图银，俺只盼寻上一个俏郎君。

（银扭丝）那一日独坐在小房闷沉沉，只来了叔伯的姐姐名叫孙玉珍。自幼把学上，她又学会念国文，她把那如今的法律认的真。男的二十岁，女的十八春，父母不能包办，只用一个介绍人，一不要那陪送，二不要那送客人，结婚后欢欢乐乐度光阴，久以后倘若感情不合适还兴去离婚。

那时俺听此言喜孜孜地开口问，尊了声玉珍姐姐细听妹妹云：你妹夫叫李豁子，他那模样不惊人。今年四十五啦，妹妹俺才二八春。

他比俺可大的多呀，好像个老父亲。豁子长的丑，妹妹俺长的俊。自从过门后，终日掩面泪纷纷，三天两头吵，五天闹纠纷。俺有心去离婚，不知人家批准批不准？今天听您说，俺这心里宽十分。主意已拿定，决心已下稳，背着二公婆，出离后宅门，一心去县政府里要去离婚。

扩展资料：

民国第一奇剧：《李豁子离婚》。

一、时代鲜明。唱词中提到中华民国，乃至民国旗帜，以及孙中山的三民主义理念都有涉及；

二、唱词俚俗共赏。唱词文雅有致，粗俗有情，彰显地方戏的特色；

三、人物形象鲜明。主角李豁子，包括豁子的老婆，人物塑造地合情合理，绝不牵强附会；

四、情真意切。剧目涉及豫西山区婚姻难的问题，无论哪一方的哭诉，都发自肺腑；

五、情节巧妙。戏剧无巧不成书，里面的换老婆，买卖老婆等问题，耐人寻味；

六、音乐伴奏别具一格。此剧的音乐伴奏，富有河南豫剧的传统特色，滑稽搞笑。

七、思想内涵深厚。此剧具有穿越时代的魅力，无论是民国，还是现在，婚姻问题始终是豫西山区的最大问题。关于婚姻之间的纠葛，依然如此存在。

李豁子离婚

（鼓子头）妇女冤仇深，姻缘不随心。清朝宣统掌乾坤，出了个革命领袖名叫孙文。

（满州）他倡导废除包办买卖婚姻，他号召放脚剪发妇女翻身。有个小媳妇，娘家本姓孙，为婚姻不如意终日泪纷纷。可恨我的二双亲，包办了俺的婚姻，她给俺寻婆家不访又不问，寻一个丑陋的丈夫不像个人。实实不趁俺的心，耽搁了俺的青春。俺不图金来也不图银，俺只盼寻上一个俏郎君。

（银扭丝）那一日独坐在小房闷沉沉，只来了叔伯的姐姐名叫孙玉珍。自幼把学上，她又学会念国文，她把那如今的法律认的真。男的二十岁，女的十八春，父母不能包办，只用一个介绍人，一不要那陪送，二不要那送客人，结婚后欢欢乐乐度光阴，久以后倘若感情不合适还兴去离婚。那时俺听此言喜孜孜地开口问，尊了声玉珍姐姐细听妹妹云：你妹夫叫李豁子，他那模样不惊人。今年四十五啦，妹妹俺才二八春。他比俺可大的多呀，好像个老父亲。豁子长的丑，妹妹俺长的俊。自从过门后，终日掩面泪纷纷，三天两头吵，五天闹纠纷。俺有心去离婚，不知人家批准批不准？今天听您说，俺这心里宽十分。主意已拿定，决心已下稳，背着二公婆，出离后宅门，一心去县政府里要去离婚。

（扬调）顺着大路往前进，不多一时进南门。生意买卖好兴旺，一街两巷尽是人。又有老来又有少啊，又有二八女钗裙。人家的孩子咋生恁俊？哪能像俺这个豁子咀唇！心有事不观大街景，款动金莲俺往前奔。十字街心朝北望，县政府不远面前存。两个警察分左右，只见那迎壁墙上画着孙文。

（满州）孙氏观罢不敢进，来了问官叫“承审”，小女子走上前双膝跪稳：“俺的冤枉似海深。”

（板白）有承审把话言：“再叫民妇你听在心。家乡居住在何处？或是城来或是村？婆家姓甚娘啥氏？说说你今年有几春？你今告状为何事？快对本县说原因。”（孙）孙氏女，泪纷纷，尊声县长老大人。（承审）你婆家姓啥？（孙）俺婆家姓李娘门本姓孙，（承审）你居住哪里？（孙）俺居住城南不远李家村。（承审）你的岁数多大？（孙）小奴家俺一十八春。俺的冤枉似海深。（承审）你状告何人？俺告俺丈夫不像个人，他全身生的没有一点俊。（承审板白）有承审把话答：“民妇讲话理太差。丑陋本是父母养，长的丑了不犯法。这位女子，你把你丈夫丑陋的样子说说。”“大人你听啊！”“不要啼哭，慢慢讲来。”

（书韵）孙氏女未曾开言珠泪滚滚：尊一声县长老大人。俺丈夫名叫李豁子，他生在丙戍年属猴的四十五春。他头上秃圪甲有二指厚，那血水不住地往外浸；左眼内长一个棠梨花，他那右眼朦朦胧胧看不真；脸上的麻子不分个，囊鼻子说话还是包音；前背锅后罗锅，毛草胡子还是豁咀唇；材坏胳膊镰把儿腿，恁么大的草包肚子吓坏人！别的毛病暂不讲，他脖子里长了个肉瘿七、八斤；他身上一股狐臭气儿，整日里熏得俺头疼恶心。俺实实不愿与他把日子来守，望县长你与俺判离婚。俺好比一朵莲花初开放，他好比秋来枯叶落埃尘。县长你好比是天上的月，你可怜可怜俺这苦命人。”这女子只哭得珠泪纷纷，有承审也感到格外伤心。（承审板白）“女子莫要泪嚎啕，这件事情我代劳。此事按住法律问，随手与你写个传票。”一支朱笔拿在手，照着砚凹只一告，不多一时写完毕，两名警察一声叫：“我将传票交与您，把李家村李豁子快带到。”

（茨儿山）警察接票下堂走，不多一时出南门。今天去到李家村，一定要带豁子咀唇，警察记在中途路，再明明李豁子这个人。李豁子清晨起来去拾粪，回来怎不见我的女人？东院找罢西院找，南院找罢北院寻，四邻八舍都找遍，找不着女人我不放心。豁子急哩一头汗，两位警察走进门。豁子一见心害怕：“你们是哪里二差人？”警察说：“县政府有人将你告，今天提你到衙门。”豁子说：“我一不欠粮二不欠草，县长他也不能把我一口吞！为人不干亏心事，半夜不怕鬼叫门。”豁子就在前边走，二位警察随后跟。不多时来至大堂上，李豁子札跪在埃尘。

（诗篇）有承审在法堂开言问：“下边札跪你可是李豁子？”（加白：“县长啊，我就是李豁子。”承审说：“李豁子你莫要跪在地。”李豁子忙站起躬了躬身：“出言来俺先把县长问，你今天带俺豁子啥原因？”“叫一声李豁子你要听准，你女人嫌你丑要与你离婚。”

（扬调）豁子闻听把脚跺：“我的县长啊你不必听那贱人说。是我无有吃？还是无有喝？还是我豁子不把她来养活？还是我豁子不把饭来做？还是我吸大烟或到哪里去赌博！我若是犯了这几条，县长啊她与我离婚我可没啥说。你没见她吃，你没见她喝，你没见她身上穿的也不错？头上青丝挽有冰盘大，麻花儿钻子后边扎着，脸上搽着胭脂儿粉，那是我给她买哩成大盒；俩耳戴的镀金坠儿，手上又套银丝镯；上身穿的织贡呢，下身又穿花丝葛；达兰底皮鞋穿一对，那丝光袜子恁样可脚。平日她好赶个会，我豁子在后边格里拐、拐里格、格哩格拐把凳搬着，迈步只把会场进，这儿挤挤，那儿窜窜，我找她都找不着。对面过来个好小伙，这贱人走上前忙去搂着。他二人见面挤挤眼，拿钢洋她往人家那布袋里搁。我悄悄问她那人是谁？她言说是她娘门的二表哥。戏班上那唱花脸的刚把台下，这个贱人走上前去忙拉着，搂住脖子那亲热劲儿，县长啊，只惹得一圈人都笑呵呵。我又问那个人他是谁？她言说：‘李豁子！娘那个心，妈那个脚，你那个鳖形可莫管我。’李豁子闻听心害怕，登时间好像是吃了撮药。刹罢夜戏她不回家 ，她还看上一个连登科。渴了我给她买甜酒，县长啊，饿了我给她秤油馍。秤来的油馍她不想吃，我又领她到牛肉锅。吃得多，口发渴，甜甘蔗忙往她手里头搁。你知道贱人她渴成啥？她一天就吃那一捆多。夜晚回到小房内，豁子我连忙下灶伙。面疙瘩，油烙馍，烙好了端过去她一人吃着。她言说，长哩好了吃好哩，谁长哩丑了该吃那黑窝窝。都知道李豁子我长哩丑，豁子我就该吃那黑窝窝，她还用白眼来翻我。喝罢夜汤她不去睡，她还叫我给她把床来绰。绰罢床她还不去睡，她还叫我给她叠叠被窝。叠罢被窝她还不去睡，她还让我替她把衣裳脱。她在上边把扣解，我在下边把鞋脱，一根鞋带没解了，哎哟哟，可砰啦，她朝我脸上踢了一脚，你知道她那心有多狠，她一脚把我豁子踢了个青眼窝！豁子我拐拐巴巴忙站起，这一脚踹的我真是受不着。睡到床上她叫我蜷住腿，她言说：‘李豁子！娘那个心，妈那个脚，今儿黑夜挨住我了你招呼着。’睡到半夜我伸伸腿，她照我“咚咚”跺两脚，一跟头翻到床底下，那尿盆可好咯住我的腰窝疼得我一夜都没睡着。我待贱人这样好，她还与我把祸作。要得与我把婚离，除非是拉到西门叫炮我。”

（板白）“李豁子你莫哭，你听我说说法律书。为了解救妇女苦，婚姻大事自作主，况且你脸又麻，头又秃，脖子上长个肉嘟噜。佳人十八岁，豁子你四十五，站在一起不般配，爷不爷来叔不叔。既然不能把日子过，你强留她啥益处！你若强留你屋内，她弄上二两大烟土，夜晚回到小房内，把心一狠服了毒，娘家知道这件事，必到你家把气出，告状来到县衙门，到时候也是你哩输。到那时你卖田地，卖房屋，无吃无喝无住处。到那时，你就是后悔也晚了。”“县长啊，你说的可是当真？”“谁还与你撒谎不成！”“要是真，那就离。”

（垛子）有承审在法堂开言便问，李豁子果是一个爽快之人。急忙把一支竹笔拿在手，给你们写一张判决书文。上写着孙氏女一十八岁，嫁与了李家村豁子咀唇。豁子四十五，佳人十八春，他二人不愿一起来过光阴。县政府时里来告状，依法律判决你二人离婚。男的准再娶，女的准再嫁。从今后二人永不犯舌唇。久后若有反悔意，县政府里有存根。不多一时写完毕，每人一张您出离衙门。李豁子接过判决书，不由得两眼泪纷纷，出言我不把别人骂，骂了声小贱人你坏了良心！自从你进我的家内，想一想我豁子待你啥号情份！一天三顿饭都是我来做，咱们顿顿吃饭不离腥荤。哪儿有会都让你去赶，到会场你那眼不住四下抡，你看那年轻小伙恁样有情义，你见我豁子好象黑煞神。花生、瓜子儿尽你吃个够，长甘蔗一买就是十来根，吃不完都送给你那心上的人。那一天你跟你表哥偷偷说话，他给你一块肥皂两条花毛巾。有人对我讲，我假装不相信，我心想就我这丑陋样儿马里马虎不可认恁真。实指望咱二人同床共枕，实指望你爬个秧儿留个须缕根。早知道你是这样的人，八辈子不要老婆我也甘心！舍我子是我命运。好不该狠心舍我的年迈双亲。爹爹八十岁，母亲七十春，这以后他二老身靠何人？终究咱俩把婚离，同县长揭揭你过去根。那一天你从庄上过，多少人捣你那脊梁筋。这个说：当闺女你早有相好哩，那个说：到婆家当媳妇还不忘你的旧情人。李豁子闻听心里气：我情愿当和尚打光棍也不愿跟着你贱人落个头沉。

（鼓子尾）豁子气恼下堂走，大堂上闪撇下小佳人：“保佑保佑多保佑啊，保佑县长你升个督军。回家对俺二老讲，俺还去寻那俏皮朗君。小白脸，生的俊，每逢说话是铜音，又知热又知冷，再苦再穷俺心里亲。俺两个好像比翼鸟，欢欢乐乐过百春。”佳人说罢下堂走，大堂上只撇下承审一个人：这才佳人喜，豁子恨，当官人难趁黎民心。这本是豁子离婚一小段，有情人婚姻自主相爱相亲。

李豁子离婚的戏词：

（鼓子头）妇女冤仇深，姻缘不随心。清朝宣统掌乾坤，出了个革命领袖名叫孙文。

（满州）他倡导废除包办买卖婚姻，他号召放脚剪发妇女翻身。有个小媳妇，娘家本姓孙，为婚姻不如意终日泪纷纷。可恨我的二双亲，包办了俺的婚姻，她给俺寻婆家不访又不问，寻一个丑陋的丈夫不像个人。实实不趁俺的心，耽搁了俺的青春。俺不图金来也不图银，俺只盼寻上一个俏郎君。

（银扭丝）那一日独坐在小房闷沉沉，只来了叔伯的姐姐名叫孙玉珍。自幼把学上，她又学会念国文，她把那如今的法律认的真。男的二十岁，女的十八春，父母不能包办，只用一个介绍人，一不要那陪送，二不要那送客人，结婚后欢欢乐乐度光阴，久以后倘若感情不合适还兴去离婚。

那时俺听此言喜孜孜地开口问，尊了声玉珍姐姐细听妹妹云：你妹夫叫李豁子，他那模样不惊人。今年四十五啦，妹妹俺才二八春。

他比俺可大的多呀，好像个老父亲。豁子长的丑，妹妹俺长的俊。自从过门后，终日掩面泪纷纷，三天两头吵，五天闹纠纷。俺有心去离婚，不知人家批准批不准？今天听您说，俺这心里宽十分。主意已拿定，决心已下稳，背着二公婆，出离后宅门，一心去县政府里要去离婚。

扩展资料：

民国第一奇剧：《李豁子离婚》。

一、时代鲜明。唱词中提到中华民国，乃至民国旗帜，以及孙中山的三民主义理念都有涉及；

二、唱词俚俗共赏。唱词文雅有致，粗俗有情，彰显地方戏的特色；

三、人物形象鲜明。主角李豁子，包括豁子的老婆，人物塑造地合情合理，绝不牵强附会；

四、情真意切。剧目涉及豫西山区婚姻难的问题，无论哪一方的哭诉，都发自肺腑；

五、情节巧妙。戏剧无巧不成书，里面的换老婆，买卖老婆等问题，耐人寻味；

六、音乐伴奏别具一格。此剧的音乐伴奏，富有河南豫剧的传统特色，滑稽搞笑。

七、思想内涵深厚。此剧具有穿越时代的魅力，无论是民国，还是现在，婚姻问题始终是豫西山区的最大问题。关于婚姻之间的纠葛，依然如此存在。

民间小调里傻妮叫荆丽君 由演员张芳扮演

民间小调，讲述的是普通人的故事，它所反映的社会生活内容极其广泛。它不受特定的社会阶层和具体劳动环境的制约，反映的是各种阶层的爱情婚姻、离别相思、风土人情、娱乐游戏、自然常识、汉族民间故事等，几乎无所不包。

　　张芳的小调作品也是如此，多是取材于现实生活，反应的、针对的，也都是现实生活里的现象和问题，故此，容易受到观众的喜爱，引起观众的共鸣。

　　张芳的民间小调作品繁多，比较有名的有《瞎子测命》、《家丑不可外扬》、《寡妇楼里的新鲜事》、《小表弟戏表嫂》、《苇稞抱小姨》、《傻女记》、《恶子害亲爹》、《李豁子哭妻》等。

问题一：东北人骂老梆子是什么意思 就是“老菜帮子”，又老又不好吃的菜叶子，只能当垃圾丢掉

问题二：“娄帮子”是哪儿的方言，什么意思？ 娄帮子（二娄帮子）

京东方言（大厂、三河、香河等地）

意指二百五、半疯儿、半吊子、不着调、冒傻气

问题三：我看不起所有的女生，因为你们都不是处女了 好恶心 处女还是有的 再说人家是不是 和你也关系不大 对不对 又没让你养着 你看不起人家人家就不活了么 没有意义

问题四：中国风土人情的中心思想是什么 曲艺之乡――河南

南阳曲艺形式多样，素有：“书山曲海”、“曲艺之乡”之称，大调曲子、三弦书、鼓词、槐书、锣鼓曲、善书、故事植根深远；河南坠子、评书广为流传；另有渔鼓、蛤蟆嗡、莲花落以及相声、山东快书、竹板书等形式。各曲种曲书共计约3千部篇。

中华人民共和国成立前，有了曲艺组织。50年代，以南阳市“宛曲改进社”为代表，有了曲艺组织。60年代，13个县市普遍成立了专业表演团体，一批说、唱、表演俱佳的青年演员特别是女演员的出现，为曲艺的繁兴起到至关重要作用。曲艺作家袁清岑、兰建堂、闫天民等，创作了一大批深为观众喜见的曲目，1997年，中国曲艺家协会命名南阳市为曲艺之乡。 宛梆 是生长并流行在河南南阳的地方戏。她形成于明末，完臻于清代，有三百多年的历史，很早人们称它为一南阳调、老梆子，南阳梆子”，因南阳简称为宛，解放后，改名为“宛梆”。

宛梆曲调丰富，唱腔激昂，其声腔高亢豪放，男声用大本嗓，给人以粗扩、豪迈、奔放、明朗的感觉。特别是女声唱腔的高八度呕音花腔，清亮娓婉，配之主弦发出的“唧唧”声，犹如鸟鸣，是其声腔主要特色，堪称一绝。

大调曲子 原称“鼓子曲”。是南阳地区主要曲种。源于明、清俗曲。初兴于开封市 ，清乾隆年间传入南阳后，逐渐形成不同于开封鼓子调的曲种。20世纪30年代，因河南曲剧俗称“小调曲子”，鼓子曲改称“大调曲子”。音乐结构为曲牌连缀体。因每一连套形式常以鼓字头开始，鼓子尾收煞，故名鼓子曲。

现存曲牌160多种，大致分为常用鼓子杂牌、小昆牌、大牌子和部分非常常用曲牌。此处，还有板头曲（器乐曲）数十首。

伴奏乐器以三弦为主，古筝、琵琶为辅，手板、八角鼓击节。专业曲艺团队出现之后，加入二胡、大提琴、阮等。传统的演唱形式均为坐唱。后改以站唱，其后又出现了对唱、群唱及带有表演的弹唱形式。旧时大调曲多为自娱自乐，无专业从业者。演唱、演奏者统称“曲友”或“玩友”。中华人民共和国成立前，影响较大的有曹东扶、郑耀亭、郝吾斋、赵殿臣、李文钏等。50年代后，王富贵、张华亭率先售票演出。专业曲艺团队出现之后，有了白灵芝、胡运荣、刘花枝、宋万荣、曹献珍等一批女演员。大调曲子盛行的60年代中期，南阳全区专业演员、伴奏员70余人。同时，各地业余演唱活动繁盛。知名者朱富庆、黄天锡、张留长等。

大调曲子现存曲目近1300个。取材十分广泛，有历史故事“三国”、“水浒”，有古典名著“红楼”、“西厢”以及民间传说《白蛇传》、《梁祝》等，也有以日常生活为题材的《安安送米》、《李豁子离婚》等，较古老的传统曲目《王大娘钉缸》、《尼姑恩凡》、《目连救母》等。50年代以后，各时期代表作品如《渔夫恨》、《纸老虎再现原形》、《刘胡兰就义》、《风雨盼亲人》、《二嫂买锄》等。

三弦书 全称“三弦铰子书”，又称“铰子书”，早期称“板书”。因用三弦、铰子（小铜鼓）伴奏得名。南阳主要曲种之一。音乐大致分铰子腔、鼓子腔两大类。

据艺人口碑相传，清乾隆四十年（1775年）前后，方城、南阳等地已有演唱活动。清嘉庆、道光年间，以社旗、方城、南阳为中心，流行于除西部山区之外的南阳辖区各地。清宋、民国初期，是三弦书的鼎盛时期，艺人足迹遍及河南全省及湖北、山西、陕西、安徽等地，乃至东北、内蒙部分地区。演唱风格分东路、中路、西路三个流派。

三弦书曲目众多，1963年，仅方城一县就收集曲、书目550个，文革中被毁。艺人经常演出的段子有《卖丫环》、《卖杂货》、《红灯记》、《玉环记》、《王女兴唐》、《昆山传》等。

中华人民共和国成立前夕，由于河南坠子的流入>>

问题五：高英培相声教训是说什么事的 教 训

高英培 范振钰

乙　这回我给您表演。

甲　哎呀，咱可老没见啦！

乙　有年头儿了。

甲　您很好吧？

乙　不错，不错。

甲　还在那儿住着啦？

乙　啊，还在那儿住。

甲　家里头好？

乙　您承问。

甲　到家您给我问候。

乙　好，一定，一定！

甲　哎呀，您可胖多啦。

乙　是啊。

甲　怎么样？现在您有几个小孩儿啦？

乙　我呀？我就是一个姑娘。

甲　是啊！哎呀，太好啦！我有一个小子啊。哈哈哈！您那姑娘今年多大岁数啦？

乙　哦，十六岁。

甲　是啊？哎呀！怎么那么寸呢，我小子十八岁。

乙　谁问他了这是？

甲　哎，您那姑娘身高……多高的个儿呀？

乙　一米六。

甲　是啊？哎呀，我小子一米七。嘿嘿嘿。

乙　要这么一看，还够般配的。

甲　哎，我也这么说哪。

乙　你外边溜达溜达吧！

甲　你怎么往外轰我呀？

乙　是啊，我听你这话别扭。

甲　您那姑娘在哪儿工作呀？

乙　他怎么净惦记着我这姑娘啊？

甲　有这么一句话嘛，“姑娘大了不可留，留来留去结冤仇。”

乙　看这意思，我这闺女要归他们家。

甲　您也同意啦。

乙　哎……谁同意啦？这是！哪儿我就同意呀？

甲　您不说归我们家嘛。我跟您说实在的，您可千万别有封建思想，孩子的事儿啊，咱们做家长的别掺和，他们自己见个面儿，同意呢，咱就搞着。作为咱们……

乙　我说你有点神经病吧？你这都哪儿的事儿！我跟你说呀， 我孩子还小，现在正在上学。

甲　绱鞋没关系，我们不挑工作。绱鞋这工作……

乙　谁告诉你绱鞋啦？怎么绱鞋出来啦？

甲　你让各位听听，你当着大伙儿说的，你们孩子正在绱鞋。

乙　我说我们孩子上学。

甲　上学没关系，先搞着，毕业以后再结婚。

乙　这位还死乞白赖，你看看吧！我跟你这么说啊，我孩子还小。

甲　噢。

乙　现在正在努力学习的时候。

甲　是啊。

乙　我准备叫她上大学，上出来之后为国家贡献力量。

甲　有志愿。

乙　再者说，年轻轻的不应该过早地考虑这些问题。

甲　是，是。

乙　尤其是我们做家长的，更不应该支持他们过早地考虑这些问题。

甲　我跟您这么说亲家。

乙　哎……哪儿就亲家啊？这没三句话订婚了，你看了吗？

甲　不是，我跟您说呀，说实在的，您是没看见咱这儿子。

乙　哎！这得分清啦，你的儿子！你的是你的，我的是我的，别套近乎这儿。

甲　不是，真的！您是没看见这个孩子，您要看见这个孩子，你打心眼儿里您就爱，您能主动地把您的闺寻给我们。

乙　也不至于。

甲　我那个孩子在咱“天津卫”你打听去，没有不知道的！

乙　你孩子叫什么？

甲　和平老三！

乙　叫什么？

甲　和平老三。

乙　噢，你们孩子行三？

甲　刚才我不告诉你嘛，就这么一个。我们孩子可以说是昆仑山上一棵草，千顷地一根苗，老爷庙的旗杆独一根儿，要用我爱人的话来讲，我们那叫“独生子儿”！

乙　行了。既然是独生子，怎么又叫“老三”哪？

甲　他小名叫“三梆子”。

乙　三梆子？

甲　长大了再叫小名儿不好听啦，到十八岁了，怎么办呢？就叫“老三”。

乙　那么“和平”是怎么回事儿？

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问题六：关于戏剧宛梆的知识有哪些 宛梆是一个河南省稀有的传统地方戏曲剧种，它生长并流布在河南西南部的南阳及周边广大地区。早期人们称它为唧唧梆、老梆子、南阳梆子等，因南阳古称为宛，故1956年南阳行署正式将其命名为宛梆。宛梆是明末清初陕西的东路秦腔（同州梆子）传入南阳后，与南阳当地的民歌小调、民间说唱融合后，演变形成的一个戏曲剧种，它的兴起至今已有三百多年的历史。1998年，《三院禁约碑》参加河南省第七届戏剧大赛获金奖。宛梆渐趋衰落，至目前只剩下内乡县一家国有宛梆专业剧团还在艰难地传承着这一古老的民族艺术火种，有必要及时加以抢救和维护。

问题七：如果你分手遇到的是哪个女孩不吵闹，很平静，还说你若安好，便是晴天，你有什么感想？怎样 这样的女生

可能也是心里不舒服

但是就是不说出来

其实也不好

问题八：简述明清戏曲发展 清代花部：就是指昆山腔以外的各种地方戏曲，取其花杂之义，故也称“乱弹”。它们虽不为士大夫们所重视，但为下层观众所欢迎，依然在乡村山区及小城稹流行着，并逐步形成了自己独特的唱腔和剧本体制。到了清代康熙年间，这些在各地流行的地方声腔的势力便开始发展兴盛，形成了各种地方戏曲蓬勃兴起的局面。其中影响最大、流传最广的有以下几种：一、高腔高腔是由弋阳腔衍变而来的。由于弋阳腔一开始就具有“错用乡语”、“只沿土俗”的优点，因此它不为一地的方言土语所囿，盛行各地，并在流传过程中，与各地的土声土调相结合，产生了一些各具地方特色的新的声腔。而这些新产生的声腔又都保持羊着弋阳腔“一人唱众人和之”的帮唱特点其腔高调喧，故在清代，统称这些由弋阳腔衍变而来的戏曲声腔为高腔。二、梆子腔梆子腔又称秦腔，最早形成于山陕一带，它是在民间小戏的基础上发展起来的。早在明代万历年间，就已经出现了山陕梆子腔的曲调，如明万历抄本《钵中莲》传奇中就已采用了「西秦腔二犯」这一曲调。李调元《雨村剧话》也有记载：“今以山陕所唱小曲曰西曲，与古绝殊，然亦因其方俗言之”另外在《缀白裘》中有一出《出塞》的戏，其中也用了“西调”这种曲调可以说，这种“西调”即梆子腔的雏形。到了康熙年间，梆子腔就已经初具规模，成为一种新兴的戏曲声腔。它一方面盛行于山陕地区，如清严长明《秦云撷英小谱》记载，乾隆年间在陕西的西安汇集了许多梆子腔戏班。另一方面，梆子腔已经向外地流传，据《秦声撷英小谱》、《扬州画舫录》等书记载，乾隆年间，梆子腔已流传到北京、河北、河南、湖北、江西、广东、福建、江苏、浙江、四川、云南、贵州等十多个省份。而且，山陕梆子腔流传到各地后，也逐渐与当地的土声土调相结合，演变成为具有当地特色的梆子腔。如《秦云撷英小谱》说：秦腔流传到燕、京及齐、晋、中州，音虽递改，不过即本土所近者少变之”。故也形成一个风格多样的梆子腔唱腔系统如山西有蒲州梆子、中路梆子、北路梆子、上党梆子，陕西有同州梆子、中路秦腔、西路秦腔、南路秦腔，河南有豫东调、豫西调、南阳梆子，河北有直隶梆子、卫梆子、老梆子、蔚州梆子，山东有高调梆子、莱芜梆子等。三、皮黄腔皮黄腔是由西皮腔和二黄腔结合后形成的一种戏曲声腔。西皮腔是陕西的梆子腔流传到湖北襄阳一带后，与当地的土声土调结合而产生的一种新的声腔，故又称襄阳调。所谓“西皮”意思是指来自陕西的曲调。因湖北一些戏班称曲调为“皮”二黄腔最早形成于安徽，如清李斗《扬州画舫录》载：安庆有以二簧调来者”。在道光年间，以唱西皮为主的湖北戏班与以唱二黄为主的徽班同时进入北京，同台演出，等到西皮和二黄这两种唱腔融合后，便形成一种新的声腔，即皮黄腔。四、柳子腔柳子腔，起源于山东，它是 当地流行的民间小调作为唱腔的，所谓柳子，即小调或小曲之意。早在康熙年间，《聊斋志异》的作者蒲松龄就用家乡小调来编撰戏曲，如《襄妒咒》一剧，就用了「西江月」、「山坡羊」、「皂罗袍」、「耍孩儿」、「黄莺儿」、「香柳娘」、「银纽丝」、「呀呀油」、「罗江怨」等小曲。这些民间小曲有些虽与南北曲的曲调名相同，但唱法则异，用法也不同，没有传奇那种联曲体的严格曲律。如《禳妒咒》剧中所用的曲调，多不成套数，有的一出戏就只用两三种小调，而每一种小调又连用四五支到七八支，在演唱时为了避免重、呆板，故也分紧板、慢板，调整节奏。花部诸腔戏的兴起，与其本身所具有的群众性、通俗性有关。从剧目上来看，花部诸腔戏多是演出一些为下层人民所喜闻乐见的剧目，或为历史故事，或为民间传说，如有关三国、水浒、杨家将等历史故事的剧目。而且通过这些剧目也曲折表达了劳动人民的愿望和>>

问题九：迈克尔杰克逊有何伟大之处？ 有时候，是脆弱的自尊让我们不敢面对一些事实。

说到迈克尔・杰克逊，这十多年来随着流行和摇滚音乐的兴盛与纷争，这个白脸的妖人，已经被我们中的一部分人用狂热的崇拜泪水腌成偶像，又被另一部分人高傲的品位痛斥和遗忘。对中国人来说，也许迈克尔・杰克逊真的只是一个神话――隔着大海，被传说、复制，被销售、观看，被想念、指责他从未生活在我们身边，他只是一个符号。对不起，他的传奇和他的遥远加在一起，就好象从未真实地存在过一样。自1979年迈克尔・杰克逊发表第一张个人专辑(Off The Wall《墙外》，斩获格莱霉大奖一项)以来，他的容颜一再更改、诉讼不断增加、腰肢扭遍全球，专辑和大型演唱会的消息养活了多少记者，直到这老东西行将退休从影我们，从封闭时代成长起来的中国青年，直到今天这个半封闭的禁运时代，也只能眼睁睁看着他消失，却捕捉不到一点现实的影子，这是遗憾的。

更遗憾的是，对于传说，人们通常是盲目迷恋，或者盲目反对。世界该不该有王，这是一个问题，而抛开炒做之后的流行乐是不是应该有王，则更是问题，但迈克尔・杰克逊偏偏做了王，这样，他的问题就大了。软弱的人需要王，但另一种软弱却可能以蔑视王的姿态出现――我靠，杰克逊？他算什么东西！通常，是坚信自己理想的纯洁性的摇滚青年这样认为，同时他们还认为自己对一切流行事物的抵抗是建立在世界观基础上的，和那些郁郁寡欢的老梆子的道德本能不一样。理想如果和理性相关，倒也罢了，但连郁郁寡欢的老梆子都不如的是，理想在很多时候是背离本能的，迈氏受到我这一代摇滚青年的鄙夷，通常只是因为他太畅销而不是他不好。在符号化的年代，听音乐的人不愿意面对他，而热爱他的人又忙着追星，他的音乐几乎从来都没有被注意过。然而他尖利、奇诡但又一尘不染的嗓音，他独树一帜的舞曲风格，他远离现实的MTV幻境和絮絮叨叨的公益活动，却偏偏要从珠光和宝气中分离出来，给音乐本身长面子。

二

迈克尔・杰克逊无疑是完美的，甚至已经从完美主义者进化到了变态人士的境界。如果我们可以认为多数艺术家都有点变态，或者正常人也都藏着变态的角落的话，迈克尔・杰克逊的变态显然不是什么坏事――像一个奇迹一样，他疯狂地追求完美的音乐、完美的容貌、完美的表演以及完美的其他东西，而又至今没有自杀和杀人，实在是不简单。从童年时代到现在，此人保持了一种纯洁得离奇的嗓音，其尖利有如痉挛，其抒情有如仙女，如果佐以曼妙和声和玲珑配器，往往有童话的效果――然而众所周知的是，这是一个成年人的世界，强行纯洁的结果一般都是虚假，要不就是脆弱，而迈氏却做到了远离人世的单纯，因此我们无法推测他的内心世界。

说到内心世界，迈克尔・杰克逊的确封闭得厉害，他不但从未谈论，也从未在歌词中表达，他拒绝与成人世界交流――据说他并没不是恋童癖，据说他喜欢和孩子们交流，至少我们已经知道他在关心儿童方面已经达到了偏执的地步，如果不是为了从中找到某种能量源泉，我找不到别的解释。封闭在儿童世界里的人是不是完美的？是不是追求完美的心理疾病？我辈不便猜测。不过根据若干传记分析，迈氏在性方面的清教徒倾向和他在表演中的性感，构成了某种心理学的互补关系，这往往是试图弥补潜意识中压抑的途径，压抑是为了达到不可能的完美，而且是回避现实伤害和缺陷的方式，但为了达到平衡，则表演中的性感以没有异性对称出现的方式达到形式上的完美。总是，以上心理学说法可以姑且一听。

未完>>