彝族为什么会近亲结婚

彝族历史上存在近亲结婚的现象，这主要与他们的传统文化和地理位置有关。

1 传统文化：在彝族文化中，近亲结婚被视为一种尊重和亲密的象征，称为“腊罗巴”，这是一种表达对已故亲人的敬意和怀念的方式。此外，在一些偏远的彝族地区，由于缺乏与其他民族的交流和通婚，也导致了近亲结婚的现象。

2 地理位置：彝族主要居住在山区或半山区，交通不便，生活环境相对封闭，与其他族群的交流较少。这使得近亲结婚成为一种普遍的婚俗，特别是在一些偏远的山区。

然而，需要指出的是，在现代社会中，近亲结婚已经不再被视为一种可接受的婚姻形式。这种婚姻形式可能导致遗传疾病的发生率增加，并对后代的健康产生不良影响。因此，现代的彝族社会已经逐渐摒弃了这种婚俗，而更倾向于与其他族群进行交流和通婚。

　　1949年以前，由于彝族分布地区和支系不同，各地社会和经济形态的差异，反映在婚姻制度上的地域性也突出。具体有如下表现：　

　　（一）一夫一妻制。

　　在彝族社会中，和父权制小家庭相适应的一夫一妻制是占主导地位的婚姻形态。过去凉山，除呷西和部分阿加子女外，一般男女在童年或幼年之时，就由父亲代为择配，求媒说合，卜算合婚，纳聘订婚。一定时间以后即行婚礼。婚后除幼子外，都与父母分居，另立门户，组成一夫一妻制小家庭。若婚后男方尚幼，新娘则返回娘家居住，待其丈夫成年后再行建立家庭。至于阿加与呷西，经主子配婚，或征得主子同意结婚，仍然采取一夫一妻制的形式。过去部分贵族统治者和富有者中也有一夫多妻的，一般所娶各妻都分居不同地点，诸妻中第一妻虽在家中有较高的地位，但无管理和支配其他各妻的权力。但再娶时，事先必须取得第一妻的同意，并泡酒打牛宴请娘家亲友，赔礼后始得行，否则有可能招致非难，引起冤家械斗。

　　川、滇大小凉山彝族实行“同族内婚”、“等级内婚”、“家支外婚”、“转房制”、“姨表不婚”、“姑舅表优先婚”。“同族内婚”，是指配偶双方都必须是彝族，禁止与其他民族婚媾，如有违背，按习惯法规定要处死或开除家门。“等级内婚”，“即是黑彝必须和黑彝婚配，严禁黑彝男女和其他等级的男女发生婚媾，如黑彝女子和其他等级男子发生关系，双方都要处死；如黑彝男子和其他等级女子发生关系，男子则要开除家支或被处死，女子一律处死。“家支外婚”，即规定同一家支内部严格禁止通婚，配偶必须在外家支选择，同一家支内部若发生两性关系被视为**，按习惯法双方都将被处死。“转房制”，即已婚妇女丈夫死后，尚在生育年龄，须转给夫家近亲中的另一男子。转房的顺序是，先尽平辈，如平辈中无适当人选，依次及于晚辈或长辈。除不能转给亲生儿子和姑表婚不转给公公外，其余均无限制。“姨表不婚”，即严禁姨表兄妹相婚，姨表兄妹似同亲兄妹，既不能联姻，也不能发生婚外性关系，否则将被视为**，按习惯法予以处死。“姑舅表优先婚”，即姑舅表兄弟姐妹有优先婚配的权利，习惯法规定，姑母的女儿生来就是舅舅的儿媳，姑母的女儿先要征求舅家纳聘，舅家不要才能别嫁，且所得聘礼要送一份与舅家，反之，舅家方面的女儿对姑家也有上述义务。

　　滇、黔、桂彝族封建式婚制，婚姻由父母包办，父母同意后再取八字，男家要向女家送聘礼，婚期要择吉日。

　　（二）云南永胜县他鲁彝族对偶婚和群婚制这一婚姻制的结婚与离婚很自由，有的女子甚至终生不婚不嫁，靠不时上门的男伴侣夜晚同居，与其所生子女为家。特别是女子婚前性生活自由，通常成年后都要到被俗称为“棚子”的公房去居住，而且往往在其中一住数年，因此，新娘带着孩子结婚者也为习惯法所允许。

　　（三）云南弥勒“阿细”彝族自由恋爱该支系彝族有供未婚青年男女社交的“闲房”或“公房”，婚姻无父母包办，不用聘礼，当女儿将男子领回家后才知道女婿是谁。

　　1949年以后，彝族地区普遍推行婚姻法，废除了旧婚姻制度。

彝族中近亲婚姻是一种传统习俗，但是并不是所有的彝族人都会选择近亲结婚。对于近亲婚姻是否容易导致智力障碍的问题，科学研究并没有得出明确的结论。有一些研究认为，近亲婚姻可能会增加某些遗传性疾病的发病率，但并不会直接导致智力障碍的产生。

此外，彝族近亲婚姻并非简单地亲戚之间的结合，而是涉及到许多社会、文化、宗教和经济等方面的因素。在这种文化背景下，不同的遗传疾病的发生表现也许存在差异，但彝族社区内缺少良好的家族谱系记录，导致遗传性疾病的分析和研究受到一定的限制。

总之，彝族近亲结婚和智障之间的关系还需要深入的研究和探索，同时也应该对遗传疾病有足够的了解并积极预防。

彝族主要生活在四川。如果另一半是彝族，彝族彩礼多少合适？

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彝族彩礼钱一般给多少

1据说想要凉山的彝族姑娘，需要给10-50万不等的彩礼。这个数字相信会让很多朋友傻眼。

2凉山彝族彩礼飞涨，不亚于北上广的房价。凉山的彝族人一直在说，走一座桥，娶一个老婆，被媒体录用。对于彝族人来说，这不是买卖婚姻，也不能和房价比，但是天价彩礼真的很尴尬。

3一组彩礼，和我们汉族的彩礼一样，是男方在男女双方订立婚姻关系之前，男方给女方的。说白了就是女生的身体价格。其实身体价通俗来说就是婚前要求男方买车买房，但彝族的话直接给彩礼。

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四川西昌彝族结婚风俗

1青鹏调

婚礼当天，男方家需要在院子里用树枝搭一个绿色的棚子，然后在中间放一个喜神。歌手演唱民族绿棚曲，共同庆祝这场热闹的婚礼。

2泼水

当亲队来到女方家时，她的兄弟姐妹和同龄青年男女都要给男方泼水表示欢迎。彝族人认为泼水后，嫁公婆才能有水喝。

3喝糖水。

男方接完新娘后，女方需要给嫁出去的人喝水。先喝茶，再糖水，意思是先苦后甜。最后女方的叔叔们说些吉利的话，最后在新娘正式回家前招待村民。

4尤拉古

新娘婚后回国，在彝族叫尤拉古。男人摆上酒和牲畜，把新娘送回娘家。

5、没有婆家

彝族还有一个习俗叫“呆在家里”，意思是一个女孩和一个男孩即使结婚了，无论年龄大小，都要住在父母家。彝族黑人女性一般在30岁以下，彝族白人女性一般在27岁以下，丈夫才安顿下来。但是，有无性成熟迹象的已婚女孩，是不能和丈夫住在一起的，否则会犯忌讳。

是婚姻生活中很重要的一件事，所以结婚要注意的习俗很多，但是每个地方的习俗都不一样，尤其是少数民族。彝族也是中国的少数民族之一。现在让咱们去看看彝族结婚有什么习俗。

彝族婚俗禁忌

1在婚礼当天，彝族人，无论男女，都可以不要和翟一起杀山羊。

2避免孕妇来往于他人的婚礼。如果你怀孕了，你我最好不要去参加婚礼。这不仅是彝族，也是其他地方的习俗。)

3它婚礼当天避免杀戮是不正常的。如果翟在婚礼当天杀了动物，没有胆汁或者脾色不对，与平时不一样，寓意不好。

4忌孕妇梳理新娘的头发。家里有妹妹结婚，一般都是小姑帮忙收拾，但是怀孕了就可以不要给她梳头，缝嫁妆。

5婚礼当天，新娘可以不吃不喝，因为她喝完水会上厕所，不好不吉利。

彝族结婚习俗

1婚礼当天，彝族人会在院子中间用树枝搭起绿色的梆子，棚内外用红色装饰，把彝族喜神放在中间。然后邀请彝族歌手演唱具有民族风味的青鹏歌，大家聚在一起祝贺新婚夫妇新婚快乐。

2在婚礼上，当新郎走向新娘娶新娘的家，新娘兄弟会向新郎泼水表示祝贺。这种泼水的习俗也是必须的，表示新娘嫁给新郎后，不缺水喝，婚后生活恩爱幸福。

3香火摆放在女人的大厅在新郎家，新娘会展示她的嫁妆新娘也会展示她的嫁妆。然后新娘会邀请新郎和迎接她的人喝茶，喝茶时再喝汤，意思是先苦后甜。

4新郎把新娘接回家后，认为儿孙兴旺的老妇人会给新娘斟酒和祝福。然后，她的头发会被编成两条辫子，用红绳系上，然后戴在额头上方，仪式就正式完成了。

有媒体记者拍李亚鹏和海哈金喜现身影棚的照片，只见李亚鹏身穿西服，打着领带，打扮得特别精神，身边还出现了不少朋友帮忙他被曝有一位小自己19岁的四川彝族女朋友海哈金喜交往，目前已稳定拍拖两年，没想到李亚鹏终于承认再婚。

李亚鹏承认再婚，表明已经开始了新的感情生活

李亚鹏自从和天后王菲离婚之后，一直没有再婚，而且字里行间对王菲没有忘情，但是王菲那边和谢霆锋分分合合非常热闹，李亚鹏这边显得非常孤单。李亚鹏能够公开承认再婚，说明他已经放下了过去的事情，选择和其他人有新的开始，不再受到过去感情的影响。李亚鹏和海哈金喜欢拍结婚照，李亚鹏向好朋友展示了左手无名指上的结婚钻石戒指。新闻媒体拍到李亚鹏的整套黑色西装衬着蝴蝶结，在路边和朋友聊天时展示了结婚钻石戒指，并用手机分享了结婚照，露出了明亮的微笑。

这个彝族姑娘深受李亚鹏的喜爱，他才会愿意公开两个人的感情，想把两个人的感情定下来，李亚鹏和这个姑娘年龄相差很大，能够鼓足勇气表白，说明和这个姑娘非常优秀，并且两人相处非常愉快，对未来生活充满信心。海哈金喜和李亚鹏过程中，海哈金喜爱得很受欢迎。他的年龄似乎从来都不是他们之间的障碍。在相处的过程中，他们旅行，走遍了伟大祖国的大街小巷。在一起的短时间内，李亚鹏认为她是人生道路的另一半。海哈金喜也知道李亚鹏非常喜欢她。她还借此机会传递了王菲和李亚鹏共同建立的燕然天使基金的营销和推广负担。

李亚鹏的感情生活一直受到关注，和他本人以前的婚姻恋情有关，因此人们对他非常关注。但是李亚鹏已经退出了娱乐圈，他的感情生活是他的私事，网友应该对他的感情生活更加宽容一些，不需要做过度猜测，静等事态发展就可以。

可以结婚。根据华律网信息显示，彝族是能和汉族结婚的，男女双方结婚的，双方必须持自己的户口本原件到一方常住户口所在地的婚姻登记机关办理结婚登记。结婚登记条件：

1、男女双方必须自愿结婚。

2、结婚年龄：男年满22周岁女年满20周岁。

3、双方均无配偶(未婚、离婚、丧偶)。

4、双方没有直系血亲和三代以内旁系血亲关系。

彝族是一个文武并重，讲究文明礼貌的民族。长幼之间，谁长谁幼，谁大谁小，不仅论年龄，还依据父家谱蝶或母系谱蝶的长晚来定，不许喊错。在特殊的公共场合里，就坐排位要以辈数大小排列，长辈在场时发言不准抢先。彝族有“客人长主三百岁”之俗话，凡有客人来，必须让位于最上方，至少也要烟茶相待。

民间素有“打羊”、“打牛”迎宾待客之习。凡有客至，必杀牲待客，并根据来客的身份、亲疏程度分别以牛、羊、猪、鸡等相待。在杀牲之前，要把活牲牵到客前，请客人过目后宰杀，以表示对客人的敬重。酒是敬客的见面礼，在凉山只要客人进屋，主人必先以酒敬客，然后再制作各种菜肴。待客的饭菜以猪膘肥厚大为体面，吃饭中间，主妇要时时关注客人碗里的饭，未待客人吃光就要随时加添，以表示待客的至诚。吃饭时，长辈坐上方，下辈依次围坐在两旁和下方，并为长辈添饭、夹菜、泡汤。

元谋彝族有白、红、黑、甘彝及蛮族五支系，居住全县13个乡’镇的山区或半山区，也有部分住在坝区与汉族杂居。1992年人口40114人，占全县人口的213％。

彝族自称“罗罗颇”、“乃苏颇”、“诺苏颇”、“纳罗颇”、“纳苏颇”。语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。由于居住在不同地区，形成不同区域间语音上的差异。

元谋彝族分两部分：一部分为本地土著民族，一部分为迁入民族。而迁入者居多。其迁入大致上有三次。元“至元二十七年(1290年)，以云南戌军粮饷不足，于和曲、禄劝二州爨焚军内佥一百八十七户，立屯耕种”。时元谋属和曲州辖，爨为黑彝族，是彝族进入元谋屯田的最早记录。明洪武年间，明兵南下云南，克复后，洪武十九年(1386年)沐英率领所部于云南屯守，在此期间进入元谋屯田垦荒的彝族有居住雷依的尹姓(也包括湾保尹姓)；居住姜驿乡新海的罗姓；居住在雷依的罗姓(先居环州，万历年间迁往散止)；新华浪巴铺的普姓(明入滇，先落籍定远，后分支庙门，民国元年[1912年]移居浪巴铺)、凹里簸普姓(光绪年间从牟定秧田冲迁来)、新华永姓。据《武定府志》载：‘‘白彝，……性狡，包头洗面，不挽长髻，迎春日赴各衙门吹笙跌脚”。“黑彝，……杂处山阱，巾缠头，跣足。挽发捉力。妇人辫发用布裹头。男女俱披羊皮，嫁女与皮一片，绳一根为负背之具，或用笋谷(笋叶)为帽，衣领以海虫巴饰之。织火草麻布为主。星回节(火把节)列炬杀牲祭祖先。老幼围坐火下，吹笙扑跌饮酒为乐。其(祈)祝以铃，其占(卜)以虫巴、钱、草签、鸡羊骨之。相见亦有尊卑上下之礼，交易用木刻记数，别有书字，见 则避。性畏鬼”。据《华竹新编》载：元谋彝族多种，“均罗婺之遗，日白曰黑日个。而白(彝)最有知(识)，近山则习于旧染，平川则进而从师(学艺)”，黑彝“乃属生夷，缠头跣足，结髻剃髭(须)。又有倮猫，短裤裸肌，别有土语，遇山而蕾。”“松针撒地，一望青葱。以多宰牲豚为敬，不以珍错为隆。……任重于背尺板为隔，内半圆而丽肩。外横平而承剧。后揽小草以附腰，前引皮条而兜头”。乾隆年间(1736～1795年)，又有四川凉山彝族迁于雷应山上居住(即今凉山)。而本地土著民族，乃为原罗婺部罗婺族后裔。

黑彝所居多为楼，院心多设粪坑，楼下有的作伙房，于堂屋中置一火盆，火盆上置一铁三角，用以烧煮食物。时间长久，煤烟熏染，梁、楼板黑黝如漆。有的则将楼下用以养牛、羊。节气和喜事，彝族都喜欢以松毛散地，松毛清香扑鼻、心旷神怡。据说元朝时期，统治者对汉族和其他民族施行民族压迫，为了巩固他们的统治，又害怕其他各族人民起来反抗，便规定了十家人才准许甩一把菜刀，为了反抗其统治，各族人民约定于腊月三十晚上敲砧板为号j杀 (蒙古人)。到了三十晚上，大伙一齐动手，把在本地统治的 一齐杀了，但是血淌了一地，第二天是过春节，于佳节不利，便以松毛覆盖之，自此以后，凡过年或重要节日、喜事便以松毛铺地。彝族禁人称他们为“倮猡”，不食狗、马、骡、驴之肉和自死动物之肉。喜欢狩猎，信仰多神。其主要节日为火把节，亦称“六月二十四过大年”。其它节日与汉族相同。

农历六月二十四日为火把节，也称星回节。关于火把节的传说，主要有两种。一种传说是很久以前，天上有个凶神叫斯热阿比，奉天王之命，经常到人间骚扰，激起彝族人民的反抗。为了战胜凶神，人们推举彝族英雄阿提拉巴领着大家同凶神作战。他们点燃了千万支火把，把通往天上的天梯烧毁，断了斯热阿比的退路，经过九天九夜的浴血战斗，终于杀死了凶神。天王大怒，立刻撒下天虫，意欲吃绝庄稼，饿死人民。而此时正是马铃薯结薯、玉米抽穗的时候。天虫吃了三天三夜，彝族人便举火把，把成千上万只天虫烧死，保住了庄稼。但有一部分钻入地下，第二年又出来食庄稼。彝族人民又举火把将害虫烧死，至此每年到了这个时节便举火烧虫，形成火把节。另一种说法是：开元年间(713～741年)，蒙舍诏欲吞并蒙言、越析、浪穹、遭赕、施浪五诏为一。6月25日，召五诏设宴会于松明楼。遥l赕诏(今邓川)酋妻慈善，识其诡计，劝其夫莫往，其夫不听。慈善便用铁钏套于其夫臂上。宴席间，松明楼火起，五诏酋无一得脱。各诏酋妻前往寻夫君骨骸，难于分辨。唯有慈善认得铁钏，拾得夫骸。蒙舍诏以为神之。欲聘慈善为妻。善以夫骸未安葬为由相拒，归家治葬完毕，坚闭其城，蒙舍诏发兵围困。三月后食尽，慈善盛装端坐，竞已饿死，国人以祭之。故从此后于火烧松明楼前一天为火把节，沿传至今。由于元谋彝族居住地域较广，故上述两种说法均有。

凉山彝族火把节在火把梁子举行。夜幕降临，男女老少举着火把，兴高采烈地聚集在会场上。点火前，由几位长者将水果等食品撒向人群，并高唱火把节歌，向到会人祝福，然后点燃大火把。火把节便正式开始。火把节中的主要活动有斗牛、摔跤和跌脚。坝区彝族火把节则多于宽敞处弹琴(或吹箫)跌脚，有的持火把绕村庄或于田坝中奔跑。

彝族实行一夫一妻制。家中无子或儿子幼小的可以招婿入赘，入赘子多为家庭兄弟多，家境困难者。入赘后，男方改随女方姓，待下代或第三代取一二名子孙复原姓，称“还宗”。彝族中常有表兄妹婚、叔配嫂等现象。即舅表、姑表、姨表之间的表兄妹可以成婚。其中黑彝支系实行舅表、姑表优先婚，姨表不婚。因黑彝族中姨表兄妹直呼兄弟姐妹，不带表字，视同手足。他们称这种表兄妹之间的婚姻为“铁板桥”，即通婚后便成一家人，象铁板做成的桥一样通行无阻。叔配嫂，是指兄死后，以小叔子配嫂，如公婆同意，也可另行改嫁。1950年后，叔配嫂、表兄妹婚和入赘后改跟女方姓的逐步减少。

彝族实行族内婚。但黑彝族中有等级内婚的习惯。在黑彝族中，其祖先有“司”(意为主)和“杰”(意为奴)之分，“司”与“杰”的地位不同，一般不得通婚，“司”的男子可以娶“杰”的女子，但其地位也随之降为“杰”。而“杰”的男子则娶“杰”的女子。近几年来，汉族也有同彝族通婚的现象，但汉族多数是女子，且与汉族通婚的也多为“杰”。此外，彝族内规定家族不婚。凡父辈的远祖，都为家族，是一家，不能通婚。

彝族青年的婚姻较自由，一般可以通过火把节等公共活动相识，相识后，双方以对歌表达爱慕。也有的于跌脚中相识后，情投意合，遂退出来，另找地点叙情，互送礼物纪念订终身。定情后，男方请人去向女方父母说亲，只需带一瓶酒去，如女方父母同意，便接过所携之酒喝。然后男方正式到女家定亲。过三个月后，男方还要买三丈青布或蓝布、一块肉、一瓶酒去女家，给女方父母，称为“递小礼”。双方即可确定婚期。定婚后的姑娘常在头上或颈上带男方送来的银首饰或帽子，以示此女已许人家。因元谋彝族较多，居住分散，故婚礼又有不同的风俗。但都杀猪宰羊，搭青棚，以松毛散地，设地席。新华一带的彝族男女青年结婚，新郎新娘要向长辈磕头行礼，长辈根据自己的能力送点钱给新人。新郎披红挂彩，服饰新，头带新帽，帽上绣有银花。新娘出门披着新衣服，胸前带一面镜子。迎亲队伍要天黑才能进门。老城丙间一带的彝族结婚，迎新娘时，新娘结婚当日不能吃喝，由男方迎亲时，自新娘家一出门就要背到新郎家。沿途一般遇水涉水，不走桥。实在无法绕道的则以毛毡铺上后才过桥。背新娘的人选必须是新郎的表兄弟。凉山一带有的地方迎新娘时必须由迎亲队与女方歌手对歌，若男方歌手对歌中输于女方歌手，则被女方歌手用锅烟抹脸，以示惩罚。对歌才能接新娘。新娘的陪嫁多为木柜，并于柜中放上婚礼前新人自己在河中无人踩着之处拣的几个石头(或放在背篓中)，名之为背去金银财宝。新娘到新郎家后，要熟悉新郎家的成员和主要亲戚。而村中男女老少都于婚礼当天前往祝贺，有的送木柴、有的送粮食或肉食，以表祝贺。当天晚上，在场院上，一群群贺亲者肩并肩，手牵手，跌脚起舞，舞姿优美，琴声幽扬，载歌载舞，通宵达旦。这时，往往又一对男女的恋爱又在酝酿之中了。新人成婚后七天，夫妻双双要携带粑粑、肉(或肥羊一只)、酒等礼物到女家回门，必须在太阳落前赶到。此时，婚礼仪式始告结束。

人死后，因支系不同，用不同方式安葬。凉山上的彝族人死后，亲友前来奔丧，携带黄豆，死者家属认真接待，并将亲友带来的黄豆同死者一起，放于宽敞场坝处，一层柴一层豆垛好，毕摩开始念经，“超度”死者灵魂，而亲属开始哭丧。念毕，于死者四角点火。直至死者、木柴烧为灰烬后，丧礼始告结束。而其它地方的彝族人死后，由毕摩主持念经超度，杀羊杀鸡开路，行土葬。