西和县历史

西和县的历史文化

乞巧文化

乞巧，是一个流传甚广，历史悠久的古老民俗，它源于汉文化中织女、牵牛、河汉三种天象。最早见于东汉崔寔的《四民月令》。东晋葛洪的《西京杂记》中也有“汉彩女常以七月七穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这是古文献中最早的关于乞巧的记载。“乞巧”是向神灵讨要智慧的意思，乞指乞讨，巧则指心灵手巧或有巧思妙想。

西和“乞巧节”又称“巧娘娘节”，是指农历六月三十至七月初七，独由女性欢度祈福的节日。西和县乞巧活动，源于牛郎织女的神话传说。乞巧中的“巧娘娘”是王母娘娘的第七个女儿，即七仙女。据考证《史记·秦本纪》：“帝颛顼之苗裔孙女修，女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业”。大业为秦人之祖，传说中的秦人始祖女修，就是以织而闻名，传于后代。织女的传说同周人始祖中发明了牛耕的叔均传说结合在一起，形成中国古代农村社会男耕女织经济结构反映的牛郎织女的传说。随着西和礼县交界处的大堡子山秦文公墓的出土，说明秦人发祥于西、礼二县一带，因此“乞巧”风俗是秦人古老遗风。

西和乞巧节是国家首批非物质文化遗产，2014年西和乞巧节启动申报世界非物质文化遗产，同期中国（陇南）乞巧女儿节与妇女发展国际论坛于2014年8月1日在北京举办。

其他文化：秦文化、始祖文化等。 中国甘肃网8月15日讯 据甘肃经济日报报道 日前，全国新一轮重点镇名单公布，西和县的汉源镇、长道镇、何坝镇三个镇被列为全国重点镇。据了解，入选全国重点镇的条件包括人口达到一定规模、区位优势明显、经济发展潜力大、服务功能较完善、规划管理水平较高、科技创新能力较强6项。入选的重点镇将在政策、土地及项目安排上获得扶持。同时，国家有关部委还将建立全国重点镇动态调整机制，指导和支持全国重点镇建设发展

西和县的历史文化

乞巧文化乞巧，是一个流传甚广，历史悠久的古老民俗，它源于汉文化中织女、牵牛、河汉三种天象。

最早见于东汉崔寔的《四民月令》。东晋葛洪的《西京杂记》中也有“汉彩女常以七月七穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这是古文献中最早的关于乞巧的记载。

“乞巧”是向神灵讨要智慧的意思，乞指乞讨，巧则指心灵手巧或有巧思妙想。西和“乞巧节”又称“巧娘娘节”，是指农历六月三十至七月初七，独由女性欢度祈福的节日。

西和县乞巧活动，源于牛郎织女的神话传说。乞巧中的“巧娘娘”是王母娘娘的第七个女儿，即七仙女。

据考证《史记·秦本纪》：“帝颛顼之苗裔孙女修，女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业”。大业为秦人之祖，传说中的秦人始祖女修，就是以织而闻名，传于后代。

织女的传说同周人始祖中发明了牛耕的叔均传说结合在一起，形成中国古代农村社会男耕女织经济结构反映的牛郎织女的传说。随着西和礼县交界处的大堡子山秦文公墓的出土，说明秦人发祥于西、礼二县一带，因此“乞巧”风俗是秦人古老遗风。

西和乞巧节是国家首批非物质文化遗产，2014年西和乞巧节启动申报世界非物质文化遗产，同期中国（陇南）乞巧女儿节与妇女发展国际论坛于2014年8月1日在北京举办。 其他文化：秦文化、始祖文化等。

中国甘肃网8月15日讯 据甘肃经济日报报道 日前，全国新一轮重点镇名单公布，西和县的汉源镇、长道镇、何坝镇三个镇被列为全国重点镇。据了解，入选全国重点镇的条件包括人口达到一定规模、区位优势明显、经济发展潜力大、服务功能较完善、规划管理水平较高、科技创新能力较强6项。

入选的重点镇将在政策、土地及项目安排上获得扶持。同时，国家有关部委还将建立全国重点镇动态调整机制，指导和支持全国重点镇建设发展 。

西和县的历史沿革

先秦时期，县境北部是秦人的活动区域，先后为西丘、西垂、西县所辖，是秦人养马发迹之地；县境南部为氐羌所居。

秦汉时期，北部为西县所辖，南部为武都郡所辖。 魏晋南北朝时，以仇池山为中心建立地方割据政权“仇池国”，前后达358年。

隋唐时期，北部置长道县，属秦州，南部先后置上禄、汉禄县，属成州。 北宋，置长道县，并改为岷州所辖。

南宋，关陇一带为宋金鏖战的前沿。绍兴九年（公元1139年），南宋朝廷被迫移岷州治所于长道县白石镇（今县城北部）。

绍兴十二年（公元1142年），宋金议和，因岷州“岷”字犯金太祖完颜旻的名讳，遂将原和政郡（岷州）首字改为和州。后因淮西已有和州（今安徽省和县），将此“和州”前冠以西字，加以区别，故名西和州。

此后政局域界历经变迁，但西和之名仍沿用。 明，洪武十年（公元1377年），改州为县，移治于今城；崇祯九年（公元1636年），因战祸移治上城（西峪乡上坪村）。

清，康熙七年（公元1648年）直隶巩昌府， 康熙四十三年（公元1704年），扩建南城，又移治今城。中华民国，改巩昌阶道为陇南道，辖西和等县，旋改渭州道，治天水；民国十六年（1927年）废道制，西和属天水专区。

解放前，西和、礼县部分地区先后交错划治 。中华人民共和国，西和先属武都专区，1956年改属天水专区。

1958年9月，西和、礼县合并为西礼县。1961年恢复原西和建制。

1985年改属陇南地区，即今陇南市。 。

西和卢水历史

1 甘肃省陇南市西和县西峪乡卢水村

卢水村是西和县一个自然村，边上有小杜村，上坪村，民风淳朴，英才辈出，交通便利

村内企业：饲料加工厂，建筑材料厂，印刷厂

主要农产品：绿苹果，南美梨，梨子，哈密瓜，青椒

村内资源：铁钒土，钛铁矿，铜，辉铜矿，钛铁

村里单位：卢水村粮站，卢水村中学，卢水村广播站，卢水村信用社

卢水村距县城10多公里，全村315户1664人。近年来，该村依托地理优势，高度重视产业发展，突出科技对农业发展的支撑作用，着力培养和壮大特色产业。

几年来，卢水村洋芋、蔬菜、中药材等优势作物种植面积达到全村农作物种植面积的65%，农民人均从三大支柱产业中获得收入1551元，占人均纯收入的85%。同时，把实施“一池三改”生态家园建设作为突破口，高起点谋划，多举措实施。今年村上争取到农村能源沼气国债项目，建设“一池三改”模式310户，项目户一次性完成沼气池、改圈、改厕和改厨建设，不但彻底改变了以往“畜禽满村跑、污水遍地流、柴草乱堆放”的现象，而且还有效缓解了农村能源紧缺，保护了生态环境，增加了农民收入。在此基础上，县乡还积极扶持发展了集雨节灌水窖、日光节能温室和小果园、菜园建设。

卢水村是西和县远近闻名的洋芋精粉淀加工和粉条生产村。全村有84%的农户经营洋芋精淀粉加工和粉条生产业。全村年加工洋芋14500吨，产值800万元；销售精淀粉725吨，产值253万元；生产粉条1160吨，产值522万元。洋芋深加工已成为村上农民收入的主要来源。

西和县的七夕故事乞巧的来历与各种民间故事

关于“七夕情人节的来历”： 七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。

后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。 据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。

宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。

自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。

人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。 每年农历的七月七日，即七夕，又称乞巧节，这个传说和牛郎，织女的神话传说有十分密切的关系。

七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一 。 相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。

牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。 牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。

自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。 回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。

一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。 织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。

牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。

牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。

他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。 后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。

武都区的历史

武都作为地名，始于先秦。

《蜀王本纪》中有“武都人有善知，蜀王者将其妻女适蜀……武都丈夫化为女子，颜色美好，盖山之精也……蜀王发卒之武都担土，于成都郭中葬之。”的记载。

《华阳国志·卷三》中有“乃遣五丁之武都担土为妃作冢”的记载。武，“扬秦人威武拓疆”之意；都，“水之聚也”。

师古曰：“以有天池大泽，故谓之都。”（《汉书·地理志·武都》）。

秦用武力拓疆，破白马氐至天池大泽，故称武都。武都是秦人将其政治寓意、山川地貌与社会发展相结合而命名，是指人口稠密，政治、经济、文化集中之地。

远古时期 根据龙沟发现的“武都森林古猿（Dryopithecus wuduensis）”化石研究报告证明，早在1000万年前，武都白龙江和北峪河流域已是古猿生活的重要地区。而且这里河谷纵横，雨量充沛，森林繁茂，因而还生息繁衍着三趾马、褐牛、大唇犀、始祖鹿、剑齿象、剑齿虎等动物。

根据文物普查和考证发现，白龙江及支流北峪河、沟坝河、福津河沿岸的黄土坪上，埋藏着极为丰富的古文化遗迹和遗物。有距今7000年的仰韶文化、距今5000年的马家窑文化、距今4000多年的齐家文化及商周时代武都白马氐族的寺洼文化等。

武都最迟在新石器时期中晚期就有华夏民族的足迹，他们先在北峪河流域，再繁衍到白龙江及其支流沟坝河、福津河沿岸，从而开创了武都灿烂的古文化。 武都区部分文化遗址 遗址名称时间所属文化发现地址点大李坪遗址公元前5000年—前3000年仰韶文化、马家窑文化马街镇大李家村任家坪遗址及墓群北部公元前3900年前后仰韶文化、庙底沟文化柏林镇冯家崖西侧 任家坪遗址及墓群南部公元前1300年—前1000年仰韶文化、寺洼文化柏林镇冯家崖西侧安坪庙儿坪遗址下层公元前3900年前后仰韶文化、庙底沟文化马街镇大李家村南安坪庙儿坪遗址上层公元前3000年前后马家窑文化马街镇大李家村南东坪遗址公元前3000年—前1000年马家窑文化、寺洼文化两水镇后村东北先秦时期 夏、商时期，武都为《禹贡》雍州之地，属氐人居住地。

西周、春秋战国时，武都为梁州地，是羌、氐民族居住地。先秦，武都已有道（县）级建置。

秦汉时期 秦朝：武都属白马氐族人。秦始皇设武都道，隶属陇西郡。

西汉：汉武帝元鼎六年（前111年）汉灭南粤后，又发兵击西南夷。据《汉书·西南夷传》记载：“南粤破后，及汉诛且兰、邛君，并杀莋侯，冉駹皆震恐，请臣置吏，以邛都为粤巂郡，作都为沈黎郡，冉駹为文山郡，广汉西白马为武都郡。”

汉武帝年间初置郡时，武都郡下隶武都 （西和县洛峪）、上禒 （成县西部）、故道 （宝鸡南部）、河池 （徽县城西北）、平乐道 （康县平洛）、沮 （勉县西北）、嘉陵道 （略阳县北部）、循成道 （成县东南部）、下辨道 （成县城西北）等九县，51376万户，235560万人。今武都区大部属武都郡和平乐道所辖。

平帝元始二年（2年），全国又设十三刺史部，武都郡属益州刺史部。 新朝：王莽篡位后，新朝年间改武都郡为平乐郡（郡治移至今康县平洛，一说移河池），武都县改为循虏县（县治仍在今西和洛峪）。

东汉：光武帝建武元年（25年）复武都郡，郡治移下辨（今成县西部），下隶下辨、武都道、上稼，故道，河池、沮、羌道七县。建武七年（31年）武都郡治由下辨又移至嘉陵江支流青泥河谷地（今成县境内），今武都区境内大部属武都道和羌道。

东汉至三国，郡名未改，武都隶凉州刺史部武都郡辖。 三国时期 三国：武都为蜀魏割据区。

东汉献帝建安七年 （202年）武都郡归蜀汉，后又分武都、阴平二郡。魏文帝黄初元年 （220年）武都郡属秦州统之。

蜀汉建兴七年 （229年）诸葛亮派姜维、陈式取武都、阴平二郡，属蜀汉益州武都郡，下隶下辨、武都、故道、河池、沮、羌道六县，郡治复置下辨。263年10月，魏将邓艾率兵南下。

经武都，出阴平，用奇兵陷成都，导致了蜀汉政权的覆灭。 两晋时期 西晋：沿袭汉制，武都郡属秦州，下属下辨，河池、沮、武都、故道五县。

郡治下辨。 东晋：元帝建武元年 （317年），仇池氏族首领杨难敌称雄割据，自号左贤王。

玫族推为武都王，郡县俱废，称武都国。元帝永昌元年 （322年）打败杨氏，遂派益州刺史镇守。

明帝太宁三年 （325年）杨难敌还据。简文帝咸安元年 （371年），前秦苻坚攻克仇池国，为南秦州，置刺史，隶下辨、沮、武都、沮水四县。

孝武帝太元二年 （377年），杨难敌之五世孙仇池公杨定称据。安帝义熙四年 （408年），杨氏称藩，仍为南秦州武都郡，领县如故。

南北朝时期 北魏：魏太武帝太平真君四年（443年）杨文德在前仇池国镇东司马洪达、征西从事中郎任胜等拥立下，于葭芦（今武都外纳镇）建立武都国，至477年杨文度时为北魏所灭，传2代4主，历34年。 太武帝太平真君九年 （448年），武都郡始从下辨移至石门 （今石门乡境内）。

魏孝文帝太和二十一年 （487年），改武都郡为武都镇，镇所由石门东移仙陵山 （今旧城山），拜依山筑土城，由城南钟楼滩城门登上仙陵山筑七十二级台阶，初建武都城 （后阶州之名即由此而来）。镇下分设石门 （今石门境内）、白水 （今龙坝乡秦家河）、。

陇南的历史沿革

陇南距今7000多年前即有人类活动，陇南是秦人的发祥地，又是中国古代西部民族氐人和羌人活动的核心地区。

在漫长的历史过程中，陇南既是各种政治军事力量激烈争夺的战场，又是中原中央政权与西北少数民族接触交往的前哨阵地，攻伐消长与民族交往，构成陇南社会历史的重要内容。氐族、羌族、汉族及先后进入陇南的其他各民族，互相影响，互相融合，共同创造了陇南灿烂的古代文化。

秦代置武都道。汉武帝元鼎六年（前111年）置武都郡，属凉州刺史部。

汉末，曹操分司州、凉州置雍州，武都郡改属雍州。 三国时期，武都郡是魏、蜀两国的边界。

建安二十四年（219年），刘备攻取了曹操军的汉中郡，阻断了武都与雍州的联系，于是曹操弃武都郡，迁治至右扶风小槐里。此后，魏、蜀两国于武都展开多次大战，最著名的是蜀相诸葛亮“六出祁山”伐魏，并于229年攻取武都、阴平二郡，自此武都郡为蜀所据，直至蜀国被晋所灭。

东晋、南北朝时期，陇南境内先后建立仇池、宕昌、武都、武兴、阴平5个胡人政权，称为“陇南五国”。296年，氐族首领杨茂搜建立仇池国，至371年为前秦苻坚所灭。

族人杨定于历城再建仇池国，至442年被南朝刘宋所灭。424年，北魏拓跋焘封羌人梁弥忽为宕昌王，都城在今宕昌县城。

566年，宕昌国被北周所灭。443年，仇池国灭亡后，氐人杨文德建立武都国。

477年，武都国为北魏所灭。477年，武都王杨文度被北魏军所杀后，南朝刘宋政权封杨文弘为武都王，退守武兴（今陕西略阳），后改武都王为武兴王，建立武兴国。

552年，武兴国为西魏所灭。477年，北魏灭武都国时，杨文度之叔杨广香助魏军杀杨文度，受封为阴平公，后南齐承认杨广香为阴平国之主，都阴平（今文县）。

580年，阴平国为北周所灭。隋唐时期，陇南地区政治经济相对穏定，唐代于陇南置文、武、成、迭、宕、岷等州。

宝应元年（762年），吐蕃攻占陇南。咸通年间，唐收复武州，更名阶州，咸通七年（866年）收复成州。

北宋熙宁六年（1073年），大将王韶打败吐蕃，收复陇南，吐蕃据有陇南前后共311年。宋末陇南为宋、金两国边境，战争频繁。

南宋绍兴三十年（1160年），金大举攻宋，破凤州、大散关，朝廷命大将吴璘据守陇南。吴璘之子吴挺与西夏缔盟，共同攻金。

开禧二年（1206年），吴挺之子吴曦叛宋，以阶、成、文、西和4州建立受金朝支持的政权，后宋军将士杀吴曦，4州归宋。南宋端平三年（1236年）蒙古军占领陇南。

元代于礼县置礼店蒙古军元帅府，后更名为礼店文州番汉军民元帅府，在河州设吐蕃宣慰司。明清时期，陇南经历明末李自成起义、白莲教之乱、西北 起义、太平天国等事件。

1949年7月，成立武都分区行政督察专员公署，驻武都县，属陕甘宁边区甘肃行政区。1950年5月，岷县划归武都专区。

1956年，礼县、西和县、成县划归天水专区。1958年4月，撤销武都专区，辖县划归天水专区。

1961年11月，恢复武都地区。1963年10月，撤销临洮专区，岷县划归武都专区。

1985年5月，武都地区更名为陇南地区，岷县划归定西地区。2004年1月，撤销陇南地区，设立地级陇南市，原武都县改为武都区。

甘肃省武都市历史

远古时期： 根据龙沟发现的“武都森林古猿（Dryopithecus wuduensis）”化石研究报告证明，早在1000万年前，武都白龙江和北峪河流域已是古猿生活的重要地区。

而且这里河谷纵横，雨量充沛，森林繁茂，因而还生息繁衍着三趾马、褐牛、大唇犀、始祖鹿、剑齿象、剑齿虎等动物。 根据文物普查和考证发现，白龙江及支流北峪河、沟坝河、福津河沿岸的黄土坪上，埋藏着极为丰富的古文化遗迹和遗物。

有距今7000年的仰韶文化、距今5000年的马家窑文化、距今4000多年的齐家文化及商周时代武都白马氐族的寺洼文化等。 武都最迟在新石器时期中晚期就有华夏民族的足迹，他们先在北峪河流域，再繁衍到白龙江及其支流沟坝河、福津河沿岸，从而开创了武都灿烂的古文化。

先秦时期： 夏、商时期，武都为《禹贡》雍州之地，属氐人居住地。 西周、春秋战国时，武都为梁州地，是羌、氐民族居住地。

先秦，武都已有道（县）级建置。 秦汉时期： 秦朝：武都属白马氐族人。

秦始皇设武都道，隶属陇西郡。 西汉：汉武帝元鼎六年（前111年）汉灭南粤后，又发兵击西南夷。

据《汉书·西南夷传》记载：“南粤破后，及汉诛且兰、邛君，并杀莋侯，冉駹皆震恐，请臣置吏，以邛都为粤巂郡，作都为沈黎郡，冉駹为文山郡，广汉西白马为武都郡。”汉武帝年间初置郡时，武都郡下隶武都 （西和县洛峪）、上禒 （成县西部）、故道 （宝鸡南部）、河池 （徽县城西北）、平乐道 （康县平洛）、沮 （勉县西北）、嘉陵道 （略阳县北部）、循成道 （成县东南部）、下辨道 （成县城西北）等九县，51376万户，235560万人。

今武都区大部属武都郡和平乐道所辖。平帝元始二年（2年），全国又设十三刺史部，武都郡属益州刺史部。

新朝：王莽篡位后，新朝年间改武都郡为平乐郡（郡治移至今康县平洛，一说移河池），武都县改为循虏县（县治仍在今西和洛峪）。 东汉：光武帝建武元年（25年）复武都郡，郡治移下辨（今成县西部），下隶下辨、武都道、上稼，故道，河池、沮、羌道七县。

建武七年（31年）武都郡治由下辨又移至嘉陵江支流青泥河谷地（今成县境内），今武都区境内大部属武都道和羌道。东汉至三国，郡名未改，武都隶凉州刺史部武都郡辖。

三国时期： 三国：武都为蜀魏割据区。东汉献帝建安七年（202年）武都郡归蜀汉，后又分武都、阴平二郡。

魏文帝黄初元年（220年）武都郡属秦州统之。蜀汉建兴七年（229年）诸葛亮派姜维、陈式取武都、阴平二郡，属蜀汉益州武都郡，下隶下辨、武都、故道、河池、沮、羌道六县，郡治复置下辨。

263年10月，魏将邓艾率兵南下。经武都，出阴平，用奇兵陷成都，导致了蜀汉政权的覆灭。

两晋时期： 西晋：沿袭汉制，武都郡属秦州，下属下辨，河池、沮、武都、故道五县。郡治下辨。

东晋：元帝建武元年 （317年），仇池氏族首领杨难敌称雄割据，自号左贤王。玫族推为武都王，郡县俱废，称武都国。

元帝永昌元年 （322年）打败杨氏，遂派益州刺史镇守。明帝太宁三年 （325年）杨难敌还据。

简文帝咸安元年 （371年），前秦苻坚攻克仇池国，为南秦州，置刺史，隶下辨、沮、武都、沮水四县。孝武帝太元二年 （377年），杨难敌之五世孙仇池公杨定称据。

安帝义熙四年 （408年），杨氏称藩，仍为南秦州武都郡，领县如故。 南北朝时期： 北魏：魏太武帝太平真君四年（443年）杨文德在前仇池国镇东司马洪达、征西从事中郎任胜等拥立下，于葭芦（今武都外纳镇）建立武都国，至477年杨文度时为北魏所灭，传2代4主，历34年。

太武帝太平真君九年（448年），武都郡始从下辨移至石门（今石门乡境内）。魏孝文帝太和二十一年 （487年），改武都郡为武都镇，镇所由石门东移仙陵山 （今旧城山），拜依山筑土城，由城南钟楼滩城门登上仙陵山筑七十二级台阶，初建武都城 （后阶州之名即由此而来）。

镇下分设石门 （今石门境内）、白水 （今龙坝乡秦家河）、东坪 （今角弓镇境内）、孔堤 （今鱼龙镇内）四县。同时下隶武阶郡 （今桔柑乡大岸庙）。

领北部 （今文县尖山附近）、南五部 （今四川姚渡镇和枫相乡张泉院之间）、赤万 （今黄坪乡草川）三县。 西魏：魏文帝大统元年 （535年），改武都镇为武州。

大统十二年 （546年），武州改属南秦州，领安育 （石门县改）、东坪二县。同时下设白水、孔堤、万郡三郡。

白水郡领洪化 （今安化镇曾家街）、绥化 （今龙坝秦家河）二县，孔堤郡领孔堤县，万郡领赤万、接难、五部三县。 北周：将白水、万郡、孔堤三郡拜入武州，下隶武都郡，绥化改建威，洪化、孔堤并建威，安育改将利，赤万并复津，北部、南五部拜盘堤。

隋唐五代时期： 隋朝：文帝开皇元年 （581年），废郡制。炀帝大业三年 （607年）复为武都郡，郡治将利 （今旧城山）。

领将利、建威 （今龙坝秦家河）、复津 （今桔柑大岸庙）、盘堤 （今外纳镇立亭村与文县临江乡之间）四县。 唐朝：高祖武德元年（618年），武都郡改为武州，治所将利 （今汉王镇附近），属陇右道，辖将利、建威、盘堤、复津四县。

唐太宗贞观元年（627年）建威并将利、武州下领。

许多不经意间的表白，往往比“我爱你”三个字更戳心。例如有人说：我手上的爱情线、生命线和事业线，都是你的名字拼成的。很暖，这是想让自己的一切都与对方有关。还有人说：想成为你的一部分，我原本只是这样打算的。但是却在不知不觉间想成为你的全部。

恋爱是需求和被需求之间的博弈。在很多情况下，需求感的表现和被需求度是反比关系。即，在表现不适当的情况下，变得主动地被动，也变得被动地主动。表达自己感情的关键在于明确双方所处的关系，观察关系的深浅，进行不同程度的感情表达。人喜欢的，不管对方是内向的还是外向的，重要的人生观和价值观以及对生活、感情、工作的态度。以及表现其态度的方法,到目前为止,接受失败的东西和想法了。对于几乎不可能完成的任务，首先在心里设定失败的状态。例如，在表白前，承认失败的结果，说出口，被拒绝，接受现实，但心里还是很痛苦，但在生命中，有几种态度需要表达。即使不可能，也有必须继续的东西。我的努力不是为了失败的结果。

所以想说，喜欢的是你，告诉你，并不是想听你说话一句谢谢。我并不是想听你说话。你是个好人。我并不是想听你说话。下次会成功的吧。我希望你留下来，希望你和我在一起。这是我想让你知道的态度。有人会用真心话告白大冒险，有人会醉酒后告白，有人会在愚人节那天告白，还有人会借各种玩笑告白。如果你这样告白，我肯定冷笑着拒绝了。以为是给自己的心情打开了退路，被拒绝也没什么困扰的。在我看来，只有两点，一是软弱，害怕拒绝，不敢面对自己的感情;二本来就没在意，所以打算玩。

向所爱的人告白，一定要在最冷静、最理性的时候，即使紧张得身体发抖，也要看着她的眼睛去告诉她。如果可以的话，请和我在一起。那种震撼力，让所有人都着迷。浪漫也好，礼貌也好，委婉也好，直接也好，不说多余的话，一切都变得自然自然。但是，不要含糊其辞，明明还没有开始，就要根据证据逃走。

2021年姑姑节农历什么时候 是什么 星座 星期几

阴历：二零二一年六月(小)初六

公历：公元 2021年7月15日 星期四

干支：辛丑年 乙未月 甲子日

纳音：[年]壁上土 [月]沙中金 [日]海中金

生肖：属牛

星座：巨蟹座

值日：执执位(吉)

值神：天刑(黑道日)

冲煞：冲马煞南 正冲戊午(1978 2038)

胎神占方：占门碓外东南

宜：结婚 订婚 祈福 祭祀 求嗣 签约 装修 修造 种植

忌：搬家 出行 开市 开仓

吉神宜趋：天恩 神在 天德 月德 金堂 解神 枝德

凶神宜忌：月害 独火 小耗 大时 五虚 九坎 九焦 大败 归忌 咸池 天刑

姑姑节简介

姑姑节，农历六月初六，又称回娘家节。汉族有一个传说。春秋战国时期，晋国卿狐偃骄傲自大，气死亲家赵衰。有一年晋国遭受灾害，孤偃出京城放粮，女婿想乘孤偃过生日之时，为父亲报仇，杀孤偃。女儿知道后，星夜赶回娘家报信，让父亲有个准备。孤偃放粮回城，深知自己办了坏事，悔恨不已。他不仅不怪女婿，还改正了自己的毛病。

事后，每年农历六月六日，孤偃都把女婿、女儿接回家里，合家团聚。后来传到民间，逐渐成了妇女回娘家的节日，还称为天贶节。此外，在农历六月六天贶节还有不少娱乐活动。

农历六月初六发生的大事件

宝成铁路全线接轨。1956年7月13日(农历六月初六)，宝成铁路全线接轨。连接祖国西南和西北、全长668公里的宝成铁路，1956年7月13日上午10时在甘肃省徽县黄沙河举行了接轨仪式。

1、2016新政后，国家明确取消独生子女证的办理，对于2016年政策出台之前办理的独生子女证还是可以根据当地政策正常享受补贴。

2、按照规定，该证在子女18周岁之内皆可办理。只要是2015年12月31日之前出生的孩子，尚未办理独生子女证的，仍然可以办理。而2016年1月1日后出生的孩子，按照新政，将不再给予办证。

3、办理须准备如下资料：

《领取<独生子女父母光荣证>申请书》原件(一式三份)；本市办理的第一个子女《生育服务证》；医疗机构出具的《出生医学证明》；双方当事人结婚证、身份证、户口本以及第一个子女的入户证明；双方单位(无业人员及农民到户口所在地村、居)出具的婚姻生育情况证明。

4、独生子女证办理流程

1）、符合条件领取《独生子女父母光荣证》的夫妻，需双方提出申请，所在单位（村、居）核实后到女方户口所在地村、居填写《申请书》。《申请书》需本人填写，不得代替。

2）、《申请书》一式三份，由夫妻双方单位(户口所在地村、居)分别盖章后，送女方户籍街乡计生办，符合条件的，为其填发《独生子女父母光荣证》，并将申请书交双方单位、街乡计生办各保存一份。

3）、《独生子女父母光荣证》由街乡统一编号并加盖街、乡计生办的公章。

1、该前提下，应由监护人带上本人的身份证、户口本等，去户口所在地的集体开具”非（未）婚生育情况说明“；

2、再凭上述证明及证件，去指定的机构（如：妇幼保健院）等，申请出具亲子鉴定证明后，再去孩子的出生地申请领取《出生医学证明》；

3、再带上出生证明、亲子鉴定证明、”非（未）婚生育情况说明“、本人的身份证、户口本等，去户口所在地的辖区派出所申报出生登记即可。

《国 务 院办公厅关于解决无户口人员登记户口问题的意见》（国办发〔2015〕96号）：

二、依法为无户口人员登记常住户口

（一）不符合计划生育政策的无户口人员。政策外生育、非 婚生育的无户口人员，本人或者其监护人可以凭《出生医学证明》和父母一方的居民户口簿、结婚证或者非 婚生育说明，按照随父随母落户自愿的政策，申请办理常住户口登记。申请随父落户的非 婚生育无户口人员，需一并提供具有资质的鉴定机构出具的亲子鉴定证明。

十里乡为一地名，在我国广西壮族自治区、陕西省、安徽省、山西省以及甘肃省都有同名乡镇，由于受自然条件影响，以及当地政策规划不同，在发展建设方面，各个乡镇存在差别。

甘肃省陇南市西和县十里乡

历史概况

1949年至1951 年由兴隆区管辖，1952年分出为漾西区，1954年又改称何坝区，1960年后撤掉区工委，设十里乡，为时不久，改称十里人民公社(姚河村办公)，1970年将赵五片并入，1986年4月，又将赵五片分出(另设赵五乡，)，1987年10月由姚河迁至何沟办公，2004年又将赵五乡并入，仍用旧称十里乡。

自然地理

十里乡位于县城南部，距城65公里，与城接壤处，地表平缓，川坝面积大，属漾水河流域，农业基础雄厚，向南逐渐山狭坝小，森林覆盖面积大，有丰富的矿产资源。西城公路南北纵贯全境。平均海拔1800米，气候湿润，四季分明，属暖温带半温润性气候，年平均气温8℃，全年无霜期180天，平均日照期为1842小时，年平均降雨量为538毫米，年蒸发量490毫米。

行政区划

1辖村民委员会34个，184个村民小组，共7633户，38036人，详细情况见附表。 2六通情况：34个村全通电，通邮、通电话、通公路，8个村通自来水，18个村通有线电视。

资源状况

1土地资源：全乡土地总面积14667万亩，可分四大流域，漾水河流域，何坝河流域，赵五河流域，页水河流域，前三大流域地势平缓，为农作物主播区，有效灌溉面积3690亩，梯田面积35795亩，有机井124眼，水窖301眼，页水河流域为林木矿产开发区。自1999年至2006年，全乡退耕还林累计87657亩(其中生态林87186亩，经济林471亩)。涉及31个村，3371户。 2农畜产品资源：(1)小麦、玉米、马铃薯为十里三大农作物，二郎流域为全县地膜玉米种植基地。塑料薄膜全乡年使用量792吨，覆盖面积14532亩(其中玉米883亩，马铃薯5340亩，塑料大棚280亩，日光节能温室75亩)。截至2008年底全乡粮食作物总产量718吨，农村经济总收入110349万元，农民人均纯收入1985元。 (2)中药材种植是十里乡的农业特色产业，有半夏、黄芪、党参、柴胡、牛蒡子等十余种，都已形成一定的规模，2004年由乡党委、政府组建了十里乡二郎半夏协会有效解决了半夏种植成本高和销售网络单一的问题。将农户生产与市场销售对接起来，按照“基地+协会+农户”的模式，扶持半夏销售大户，着力培育品牌，已成为特色农业的一大亮点，全乡半夏种植面积3000余亩，年销售收入达5408万元，亩产纯收入达1万元，中国特产推介暨宣传活动组织委员会将西和命名为“中国半夏之乡”并由国家质量技术监督检验总局批准，将生产的半夏纳入国家地理标志产品保护范围，二郎坝则是全国“半夏之乡”重要基地，县乡正着手申请“九眼泉”牌地理标志性商标。农业特色产业的规模化生产，孕育了部分民营企业，龙飞中药材购销公司，就是在这种环境中产生成长起来的。 （3）名优农业特产：花椒、核桃。 3劳动力资源：全乡劳动力资源总数23439人，2008年劳务输转12万人次，劳务创收12000万元，农民工遍布城乡各地，涉及建筑、经商、服务等数十个行业。 4区位优势资源：十里、杨河、马台三个行政村，地处县城南郊，党委、政府充分利用其区位优势，十里村发展日光节能温室，生产反季节蔬菜，十几分钟便可进入县城菜市，杨河村推广成功的地膜马铃薯，农历五月中旬就可上市，提前一个多月，收后又复种一茬甘蓝菜（俗称包包菜），一年收两茬，效益很高。 5矿产资源状况，十里乡矿产丰富，有色金属：铅、锌、金矿品位高，分布广，非金属矿产资源开发前景好，特别如石灰石，藏量极大。铅锌矿主要分布在董庵、青羊村一带，经营的企业有青羊矿业有限公司、陇微矿业公司（孙家沟），乡镇矿业公司孙家沟铅锌矿，民福锌业有限公司，页水河铅冶炼厂等。氧化金矿主要分布在麻元、后川、元滩村一带，品位高，冶炼简单方便。非金属矿产资源开发利用方面，民办企业遍布全乡，砖瓦石材及其它建筑材料加工制造从业人员多，就业范围广。

1形容社会环境的词语

安定、动乱、太平、动荡、稳定。

1、安定

拼音[ ān dìng ]

解释（生活、形势等）平静正常；稳定：生活安定。

近义词悠闲、清静、平安、安好、安祥

反义词惊恐、动乱、不安、浮动

2、动乱

拼音[ dòng luàn ]

解释（社会）骚动变乱：局势~。发生了一场~。

近义词混乱、烦躁、动荡、烦扰、暴动、漂泊、骚乱、暴乱、骚动

反义词安定、稳定、和谐、太平、升平、安宁

3、动荡

拼音[ dòng dàng ]

解释比喻局势、情况不稳定；不平静。

近义词荡漾、摇荡、飘荡、动乱、悠扬、涟漪、激荡、震动、漂泊、泛动

反义词安定、稳定、平静、和谐、平稳、静止、安宁、安稳

4、太平

拼音[ tài píng ]

解释指社会平安；安宁。

近义词宁靖、安定、安闲、稳定、平静、盛世、承平、平安、安全、安谧、宁静、安好、泰平、升平、安静、平和、安祥、安宁

反义词动乱、乱世、政荡

5、稳定

拼音[ wěn dìng ]

解释稳固安定；没有变动。

近义词安定、安闲、不乱、平静、巩固、安祥、平稳、太平、安静、静止、宁静、坚固、稳固、牢固、安谧、安靖、不变、安宁、安稳

反义词动荡、漂摇、波动、沉没、动乱、浮动

2形容社会环境的成语

1 暗无天日形容在反动势力统治下社会的黑暗。

2 巴高望上指与社会地位高于自己的人结交或联姻。

3 百业萧条萧条：冷落、凋敝。指各行各业都很冷落、不兴旺。形容社会的衰败。

4 比屋可封意思是在唐、虞时代，贤人很多，差不多每家都有可受封爵的德行。后比喻社会安定，民俗淳朴。也形容教育感化。

5 弊绝风清弊：坏事；清：洁净。贪污、舞弊的事情没有了。形容坏事绝迹，社会风气良好。

6 兵荒马乱荒、乱：指社会秩序不安定。形容战争期间社会混乱不安的景象。

7 不臣之心不臣：不守臣子的本分，封建社会中不忠君。意指不忠君的思想。后也指犯上作乱的野心。

8 不见天日比喻社会黑暗，见不到一点光明。

9 不正之风不正当的社会风气。

10 不知有汉，何论魏晋不知道有汉朝，三国魏及晋朝就更不知道了。形容因长期脱离现实，对社会状况特别是新鲜事物一无所知。也形容。

11 沧海横流沧海：指大海；横流：水往四处奔流。海水四处奔流。比喻政治混乱，社会动荡。

12 除残去秽残：残暴。秽：污秽，比喻恶势力。清除社会上的残暴、腐朽势力。

13 大风大浪指巨大的风浪。比喻社会的大动荡、大变化。也比喻尖锐、复杂、激烈、艰苦的斗争。

14 盗跖之物跖：人名，传说是先秦时起义军领袖，封建社会称之为盗跖，代指坏人；物：物品。指盗贼抢劫来的东西。

15 道不拾遗遗：失物。路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。

16 地上天官比喻社会生活繁华安乐。

17 地狱变相旧时比喻社会的黑暗残酷。

18 蠹居棋处比喻坏人深入社会，散布各处。

19 返朴还淳返：返回，还。朴：朴实。淳：诚实，厚道。指恢复原始的诚实和朴实厚道的社会风气。

20 贩夫走卒旧指小贩和差役。泛指旧社会里地位低下者。

3形容社会环境的四字词语

例如：女织男耕：社会中的小农经济，一家一户经营，男的种田，女的织布。

指全家分工劳动。风不鸣条，雨不破块：鸣：发出声响；条：新生的柳枝；破：冲破；块：土块。

没有大风吹响树枝，没有暴雨伤害农田。比喻社会安定，风调雨顺。

三日入厨：古代风俗，新娘结婚三日后到厨房做饭。借指初入社会或刚任职。

生机勃勃：形容自然界充满生命力，或社会生活活跃。道路之言：指社会上辗转传告，不一定可靠的消息。

市无二价：买卖没有两种价钱，买卖公道，不欺骗人。形容社会风气好。

亦作“市不二价”。路无拾遗：指东西掉在路上，人们不会捡起据为己有。

形容社会风尚好。音与政通：音：音乐；政：政治。

音乐与政治是相联系的。指音乐是社会生活的反映。

致治之世：致治：大治；世：社会，机会。天下大治的社会。

指盛世。虎啸风生：啸：长鸣。

猛虎长鸣，则大风四起。比喻英雄人物顺应时代潮流而出现，并且对社会产生极大的影响；亦指豪杰奋起，大展宏图。

旋干转坤：扭转天地。比喻从根本上改变社会面貌或已成的局面。

也指人魄力极大。高唱入云：原形容歌声嘹亮，直上云霄，后也形容一种论调或消息社会上传说很盛。

整顿乾坤：乾、坤：八卦中的两个卦名，指天和地。指整顿混乱局面，使天下恢复应有的秩序，社会趋于安定。

九流人物：指社会上的各种人物。做人做事：指在社会上立身处世。

愤世嫉俗：愤：憎恶，痛恨；嫉：仇恨，痛恨；世、俗：当时的社会状况。有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。

母慈子孝：母亲慈祥爱子，子女孝顺父母，是封建社会所提倡的道德风范。遗声余价：指前人死后在社会上流传的声誉和评价。

政简刑清：旧时形容法令简省，社会风气好，犯罪的人少。常用作称道地方官政绩的话。

贵贱高下：指人的社会地位高低不同。比屋可封：意思是在唐、虞时代，贤人很多，差不多每家都有可受封爵的德行。

后比喻社会安定，民俗淳朴。也形容教育感化的成就。

云开见天：乌云消散，重见天日。比喻社会由乱转治，由黑暗转向光明。

拾金不昧：金：原指钱财，现泛指各种贵重物品；昧：隐藏。拾到东西并不隐瞒下来据为己有。

指良好的仆人道德和社会风尚。耕者让畔，行者让路：畔：田界。

种田的人把田界让给对方，走路的人让开路让别人先走。形容礼让成为社会风气。

声价十倍：声价：声望和社会地位。比喻名誉地位大大增高。

出门应辙：犹出门合辙。比喻才学适合社会需要。

4形容社会环境的四字词语

例如：

女织男耕：社会中的小农经济，一家一户经营，男的种田，女的织布。指全家分工劳动。

风不鸣条，雨不破块：鸣：发出声响；条：新生的柳枝；破：冲破；块：土块。没有大风吹响树枝，没有暴雨伤害农田。比喻社会安定，风调雨顺。

三日入厨：古代风俗，新娘结婚三日后到厨房做饭。借指初入社会或刚任职。

生机勃勃：形容自然界充满生命力，或社会生活活跃。

道路之言：指社会上辗转传告，不一定可靠的消息。

市无二价：买卖没有两种价钱，买卖公道，不欺骗人。形容社会风气好。亦作“市不二价”。

路无拾遗：指东西掉在路上，人们不会捡起据为己有。形容社会风尚好。

音与政通：音：音乐；政：政治。音乐与政治是相联系的。指音乐是社会生活的反映。

致治之世：致治：大治；世：社会，机会。天下大治的社会。指盛世。

虎啸风生：啸：长鸣。猛虎长鸣，则大风四起。比喻英雄人物顺应时代潮流而出现，并且对社会产生极大的影响；亦指豪杰奋起，大展宏图。

旋干转坤：扭转天地。比喻从根本上改变社会面貌或已成的局面。也指人魄力极大。

高唱入云：原形容歌声嘹亮，直上云霄，后也形容一种论调或消息社会上传说很盛。

整顿乾坤：乾、坤：八卦中的两个卦名，指天和地。指整顿混乱局面，使天下恢复应有的秩序，社会趋于安定。

九流人物：指社会上的各种人物。

做人做事：指在社会上立身处世。

愤世嫉俗：愤：憎恶，痛恨；嫉：仇恨，痛恨；世、俗：当时的社会状况。有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。

母慈子孝：母亲慈祥爱子，子女孝顺父母，是封建社会所提倡的道德风范。

遗声余价：指前人死后在社会上流传的声誉和评价。

政简刑清：旧时形容法令简省，社会风气好，犯罪的人少。常用作称道地方官政绩的话。

贵贱高下：指人的社会地位高低不同。

比屋可封：意思是在唐、虞时代，贤人很多，差不多每家都有可受封爵的德行。后比喻社会安定，民俗淳朴。也形容教育感化的成就。

云开见天：乌云消散，重见天日。比喻社会由乱转治，由黑暗转向光明。

拾金不昧：金：原指钱财，现泛指各种贵重物品；昧：隐藏。拾到东西并不隐瞒下来据为己有。指良好的仆人道德和社会风尚。

耕者让畔，行者让路：畔：田界。种田的人把田界让给对方，走路的人让开路让别人先走。形容礼让成为社会风气。

声价十倍：声价：声望和社会地位。比喻名誉地位大大增高。

出门应辙：犹出门合辙。比喻才学适合社会需要。

5描写社会环境的语段

2005年的松花江“水难”着实令全国人民经历了一次考验，谁料上次的阴霾还未散尽，新的污染就又来了。

2006年8月21日，吉林市环保局举报中心接到群众举报，牤牛河附近发生化工污染。经吉林市环保局工作人员现场勘察，发现部分水质呈红色，并伴有少量泡沫。

初步检测污染物主要是二甲基苯胺，造成的污染带长约5公里。 事故发生后，吉林市 立即启动突发环境污染事件应急预案，在距牛河入松花江口8公里处筑起一道拦截坝和两道活性炭吸附坝。

目前，污染带经吸附坝吸附后已进入松花江，坝下水质呈无色，未检出特征污染物。据了解，事故污染系吉林长白山精细化工有限公司向牛河中人为排放化工废水所致， 随后责任单位法人代表和肇事者被拘审。

[更多内容] 事件二：高原建起一条环保铁路 7月1日，举世瞩目的青藏铁路全线开通。青藏铁路之所以引起全世界的关注，除了工程本身的难度，更多的是因为其脆弱的生态环境。

工程体现人与自然和谐发展，成为科学发展典范工程。青藏铁路不仅给雪域高原增添了生机和活力，也在建设项目如何处理好生态环境保护问题方面给了人们诸多有益启示。

其中很重要的一点就是，在西部地区生态脆弱的条件下，只要意识到位，真抓实干，生态环境保护与经济社会发展是能够双赢的 青藏铁路是实施西部大开发战略的标志性工程，它在西部生态环境保护方面也应该成为一个标志性工程。愿世界屋脊上的青藏铁路在把游客和物资源源不断带进雪域高原的同时，也把保护生态环境的意识带进每个人心里。

青藏铁路沿线展现着人与自然和谐相处的美丽画卷。 青藏铁路是我国工程建设中环保投入最大的工程，相关投资154亿元。

青藏铁路还首创质量、环境、责任、安全一体化综合管理体系，严格的管理措施使青藏铁路成为我国重点工程建设环保的典范。为保障藏羚羊自由迁徙，工程建设宁肯牺牲工期增加成本也要给动物让路；沿线植被生态脆弱，工程建设定点取材，并投入近3亿元资金开展植被恢复。

这种做法，使青藏铁路建设填补了我国大型工程环保建设领域的多项空白，也是落实科学发展观的最好行动。[更多内容] 事件三：剧组破坏环境事件 国家环保总局有关负责人5月16日通报了**《无极》剧组破坏云南香格里拉碧沽天池生态环境的调查情况：《无级》剧组拍摄活动中违背了环境影响评价法的有关规定，造成了一定程度的生态破坏，已责成云南省环境保护局依法对剧组进行处罚，限期恢复拍摄地生态植被。

随着批评的延伸和越来越多案例的披露，《无极》背后的中国**本身便必然地置身于一个巨大的疑问中：**，这个制造美丽精神产品的“梦工厂”，竟然为我们打开了一扇脏丑不堪的“垃圾门”？ 事实上，已经习惯于将华夏广博的自然风貌作为无限为镜头美感服务的一些中国**人，由于自身素质的问题以及环境意识的缺失，糟蹋的不仅仅是一个碧沽天池，毁坏环境的也不仅仅是《无极》一个剧组。近年来关于剧组破坏自然生态的报道时有耳闻，《神雕侠侣》《惊情神农架》《情癫大圣》《英雄》等都被指责过，而被破坏的地方涉及九寨沟、神农架、西北胡杨林等等许多被人们奉为圣地的自然遗产。

有学者责问：这种情况屡屡出现的原因到底是什么？是不是破坏之后基本上没有人去向剧组和当地主管部门问责所造成的？而这一次的《无极》“无德”后的结果会是什么？还会是无责吗？ [更多内容] 事件四：甘肃徽县铅污染、湖南岳阳砷污染事件 今年4月7日发现甘肃省徽县水阳乡一名儿童血铅超标以来，截至9月7日，共发现368人血铅超标（100μg/L以上），其中列入诊断观察对象以上的7人，诊断轻度中毒以上的1人。截至9月11日，住院人数共179人，其中儿童171人，成人8人。

环保总局工作组赶赴现场协助地方 进行了处理，控制了事态。目前，造成污染的徽县有色金属冶炼公司已被地方 彻底取缔。

今年9月8日，湖南省岳阳县城饮用水源地新墙河发生水污染事件，砷超标10倍左右，8万居民的饮用水安全受到威胁和影响。国家环保总局接报后，迅即派出工作组赶赴现场，与省 密切配合进行防控，采取消防车运水措施解决居民吃水问题。

按照通常防控方法，从上游大量调水即可进行稀释降解，但在两日内，新墙河水源取水口砷浓度仍居高不下。经进一步核查，发现上游大量调水冲刷后，将新墙河河床底泥中存积多年的砷污染物释放出来，直至9月13日10时，新墙河水源取水口砷浓度仍超标23倍。

[更多内容] 事件五：我国北方屡遭沙尘暴肆虐 “同志们，我们不能闭门开会。会场外，北京正出现严重的降尘天气，这虽然有气候的因素，但也反映出环境问题的严重性。”

4月17日，第六次全国环保大会在漫天的浮尘中召开。开幕式上，从**沙尘中走来的国务院总理 的开场白振聋发聩。

在北方，虽然年年春季都有沙尘天气，但是，像今年这样“你方唱罢我登场”的沙尘暴实在不多。沙尘暴肆虐，致使机场航班取消，列车遭袭，人们出行受阻。

这些，与其说是自然灾难，不如说是大自然对人类发出的严重警告。 近百年来，人类依靠科学技术取得了前所未有的快速发展，但是，在品尝发展。

6形容社会环境的成语

暗无天日形容在反动势力统治下社会的黑暗。

巴高望上指与社会地位高于自己的人结交或联姻。百业萧条萧条：冷落、凋敝。

指各行各业都很冷落、不兴旺。形容社会的衰败。

比屋可封意思是在唐、虞时代，贤人很多，差不多每家都有可受封爵的德行。后比喻社会安定，民俗淳朴。

也形容教育感化。弊绝风清弊：坏事；清：洁净。

贪污、舞弊的事情没有了。形容坏事绝迹，社会风气良好。

兵荒马乱荒、乱：指社会秩序不安定。形容战争期间社会混乱不安的景象。

不臣之心不臣：不守臣子的本分，封建社会中不忠君。意指不忠君的思想。

后也指犯上作乱的野心。不见天日比喻社会黑暗，见不到一点光明。

不正之风不正当的社会风气。不知有汉，何论魏晋不知道有汉朝，三国魏及晋朝就更不知道了。

形容因长期脱离现实，对社会状况特别是新鲜事物一无所知。也形容。

沧海横流沧海：指大海；横流：水往四处奔流。海水四处奔流。

比喻政治混乱，社会动荡。除残去秽残：残暴。

秽：污秽，比喻恶势力。清除社会上的残暴、腐朽势力。

大风大浪指巨大的风浪。比喻社会的大动荡、大变化。

也比喻尖锐、复杂、激烈、艰苦的斗争。盗跖之物跖：人名，传说是先秦时起义军领袖，封建社会称之为盗跖，代指坏人；物：物品。

指盗贼抢劫来的东西。道不拾遗遗：失物。

路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。

地上天官比喻社会生活繁华安乐。地狱变相旧时比喻社会的黑暗残酷。

蠹居棋处比喻坏人深入社会，散布各处。返朴还淳返：返回，还。

朴：朴实。淳：诚实，厚道。

指恢复原始的诚实和朴实厚道的社会风气。贩夫走卒旧指小贩和差役。

泛指旧社会里地位低下者。