土家的哭嫁歌是一个古老婚俗，对于哭嫁歌你了解多少呢？

土家族哭嫁歌其实就是土家族的姑娘在出嫁前要唱的哭嫁歌曲。土家族是一个非常古老文明的民族，有着悠久的历史和传统的习俗，在婚俗方面依然保留着浓郁的民族特色，其中的哭嫁闻名全国。如今的哭嫁歌曲已经被誉为中国式的咏叹调，深受各民族的人士的喜爱。

      土家族的哭嫁歌曲主要包括两个层次的内涵，包括哭嫁和哭嫁歌。所谓的哭嫁就是出嫁的土家族姑娘出嫁的时候唱的歌以诉说土家族的妇女在封建社会买办婚姻制度下的不幸的命运以及对于父母和亲人的不舍的哭唱活动。哭嫁歌则是哭嫁仪式上所唱的抒情歌曲。那么土家族哭嫁歌都有哪些呢？ 

      一：过礼哭，我的爹呀我的娘，辛辛苦苦养一场，刚刚长到十七八，就要离娘到婆家，爹娘恩情怎报答。我的姐呀我的妹，姐妹从小同床睡，明日就要两分离，几时有才到一起。

      二：娶亲哭，女儿离家把嫁出，近日出嫁心不服，一恨媒人心刮毒，贪杯贪财吃鱼肉，二怨爹妈心态粗，专听媒人说好处，女儿爱的偏不嫁，不看儿郎看家屋。三怨哥哥不做主，不念妹妹亲骨肉，好花不栽向阳地，专栽砂岩背隐士。

      三：发亲哭，一哭我的妈把我养大，女大就要到婆家，二哭我的爹当家劳累些，嫁妆多少由你给，三哭我的哥，兄妹也不多，正头七月要接我，四哭我的嫂，待妹实在好，上敬老来下敬小，五哭我的妹，从小一头睡，不知几时能相会……九哭天哭亮，声声哭爹娘，哭干眼泪痛断肠，十哭天已明，含泪别亲人，吹吹打打轿出门。 实际上土家族哭嫁歌还有很多，在这里就不一一的举例了。

土家族的哭嫁歌一定要是发自内心的，姑娘可以将自己心中所要说的话以哭嫁的方式唱出来，这样既可以感动亲朋好友以及父母，又可以展示自己的聪明智慧，一举多得。 希望以上的土家族哭嫁歌可以让大家更加的了解土家族的哭嫁婚俗，待到自己遇到土家族的姑娘的时候更好的迎娶姑娘。

　　我少年时，是抗日战争后期，居住在县城近郊，风气较开，哭嫁之风已不盛行，而老人们却还在津津乐道，称述不绝。但实际哭嫁我仅见过一次。邻居们都说是那家老祖母执意要行古礼古俗，晚辈们拗不过才依了的。哭的方式是，从婚期前一个月的首日起，入黄昏，姑娘诉哭约一个小时，其声呜呜。十天以后，她的母亲加入"陪哭"；又十天以后，她的祖母加入陪哭。这家没有诸姑姊妹，人们说，如果有的话，也应当加入陪哭行列的。

　　哭嫁在川西叫"坐堂"。清代吉道人《味蔗轩随笔·坐堂词》云："婚姻之礼，各省风俗不同。然酌礼准情，各省亦大同小异。凡男家娶妇先赋之诗，谓之'催妆'；女家亲串颂女之词，谓之'坐堂'。坐堂者，女当喜期将近之先数夕，其诸姑伯姊，置酒为女祖饯，各述吉祥之词，以为颂美，女则申己之意以答。女左右更有少女，则随而娴习者也。其词要多鄙俚，然有音韵凄清，风格遒劲，如古歌古谣者。罗江明府蔡，微服巡查乡里，一日行至某处，值有女子归，诸娣姒咸以谀词颂女，女申意以答。忽风吹句入耳，词曰：'凤凰落在桌子上，哪个女儿肯离娘'。一字一转，音韵凄其，谁谓天籁之鸣，不在愚夫愚妇耶！"云云。吉道人姓周名际唐，成都人。吉道人记得明明白白，可惜他只记了一句哭嫁词，难窥全豹。好在旧时坊间丛刻中有《训女哭嫁》一种，可见一斑。这本小书的目录有《闺声哭》、《娘训女》、《嫂哭妹》、《哭爹妈》、《哭哥嫂》、《花轿到屋哭》、《哭叔爷》、《哭兄弟》、《哭外公外婆》、《哭舅爷》、《拜香火哭》等等，编次有点凌乱，似乎随手所记，未经文人之手。遥想《诗》十五国风未删之时，大约也不过如此吧！现录几段如下。

　　闺声哭

　　娘听后园鸟雀惊，要听房中女儿声。

　　我娘当门苦葛藤，手攀苦葛诉苦情。

　　我娘苦情苦过了，女儿苦情才起根。

　　桔子开花叶子青，阳雀开声我开声。

　　新打铜盆才装水，新打剪刀两面青。

　　娘不开口我开口，娘不开声我开声。

　　当门一根木莲树，目连树上挂卷经。

　　一本经书背完了，未见我娘来开声。

　　亏了我娘睡得稳，爹妈眼泪贵如金。

　　哭爹妈

　　月亮弯弯照华堂，女儿开言叫爹娘。

　　父母养儿空指望，如似南柯梦一场。

　　一尺五寸把儿养，移干就湿苦非常。

　　劳心费力成虚恍，枉自爹娘苦一场。

　　哭兄弟

　　黑漆茶盘乌木头，姐姐离娘弟不留。

　　留到姐姐吃你饭，留到姐姐穿你衣。

　　兄弟当家挣家忙，嫁了姐姐买地方。

　　上头买齐潼川府，下头买齐遂宁乡。

　　这个本子所记是川北的歌词，而我以前所见的是川南，吉道人所记的是川西，川东，大约也不会大异的。遗憾的是，该书所记哭嫁词虽有"只怨媒人莫良心"等语，却没有列出"骂媒专目，大约是怕媒人太难堪了吧！

　　其实，骂媒是哭嫁中必不可少的节目，也是最具反抗色彩的哭嫁歌词。旧社会，妇女无婚姻自由可言，由于"三从四德"的束缚，平时对于自己的终身大事几乎不能置一词，全由媒人和父母摆布；因此，这登花轿之前的"骂媒"，便是难得的发泄机会。这早已反映在戏曲和民间说唱等艺术之中。

　　以前，川剧《柳荫记》有《英台骂媒》一折，英台骂媒人，言词激烈，声色俱厉，充分表现了祝英台刚烈的性格和反封建精神。她骂道："提媒婆，更恨她，胡言乱语嘴喳喳唯愿你，房屋遭火化，田园水推沙。"但这场戏现在却被删掉了，五六十年代还有的，全国第一届戏曲会演的川剧《柳荫记》也有这一折，是陈书舫演的祝英台，得了一等奖。现在城里人大约以为媒婆不必骂了，但偏远地区，媒婆似乎还在肆虐。不过，据说，媒人从来不怕你骂，反倒怕你不骂；你不骂，他的"霉（媒）气"反而脱不了。这也是风俗民情中的一种幽默吧！

　　在三峡民间，特别是在巴人(土家族)的生活习俗中，哭嫁无疑是最富特色的一种婚嫁仪式。女子大多都要从小时开始学习哭嫁。

　　新娘从出嫁前半个月就开始哭起，一直哭到上轿。哭嫁的风俗与古代的婚姻制度有关。土家族过去有这样几种不合理的婚俗广是“凡姑氏之女，必嫁舅家之子”，叫做“接骨种”；二是无论何家女子，只要男方看中，买一串鞭炮到她家门口放了即为定亲，女方任何人不得反对。若一个女子被几个男子同时看上并举行了行放炮定亲仪式，男方有时候甚至打倒婚敌来赢得婚姻，当然也有殃及女方安全的；三是抢亲；四是过去的婚姻大都是“父母之命，媒妁之言”，女方对男方及其家庭不了解，对未来生活充满着担忧。在这样的婚姻制度下，女人的婚姻通常不幸，因此哭就成了一种必然。

　　哭嫁的过程先是待嫁姑娘独自哭，婚期前一夜，姑娘的相好女友和三亲六戚姊妹集聚一堂，围坐一屋，轮番哭述。哭述的内容逐渐衍化成有一定调式和韵律的曲子，成了“哭嫁歌”。而且，土家人还把能否唱哭嫁歌作为衡量女子才智和贤德的标志。新娘不仅要对家中的每位亲人唱一首，就是遇上陌生人也要唱，每做一件事也要唱。

　　哭嫁歌的内容一般都是诉说父母养育之恩、兄弟妹妹的深厚情谊和离别之苦，或者是表达自己对未来生活的一种担心等等。

　　一首与母亲辞行的歌中唱道：“我的妈呀我的娘，您为女儿办嫁妆，十天赶三场，一月赶九场，大路走成槽，小路跑起毛。鸡子刚开口，娘在路上走；麻雀进了林，娘在半路行2喜鹊落了窝，娘在路上摸；红红绿绿几大宗，凑凑合合办得多。我的妈呀我的娘，韭菜开花九匹叶，我娘怀我十个月。十月怀胎受苦难。十月一满临盆降，我娘分身在一旁，嘴巴咬得铁钉断，双脚踩得地皮穿。醒来一看儿的身，是女非男娘伤心。娘的好处千千万，十天半月数不完。”

　　又如流传在重庆江北区三圣乡的一首哭嫁歌：“短命吹手天寿锣，逼得我心碎意乱莫奈何!我的爸呀我的妈，我在你奶根脚下长大，费尽二老苦心血。千般恩情我没报，万滴甘露未酬答。明日就要离开你，不知他家是个啥，内心话向谁去表达我的爸呀我的妈，我愿侍奉二老不愿嫁。”

　　哭嫁歌朴实自然，情真意长，带着明显的三峡特色，也是三峡民风淳厚的表现。如一首与兄嫂辞行的哭嫁歌中唱道：“我的哥呀我的嫂，一个柑子十二瓣，哥嫂妹妹要分散；一根竹子十二节，逢年过节要来接；一个鸡蛋没散黄，你家姊妹日子长；一口水缸三道箍，你我姊妹莫生疏。”

　　除了待嫁姑娘哭，父母、兄弟姊妹以及亲朋好友亦有回唱。一首母亲回唱的歌：“成人要出嫁，妈妈嘱咐几句话：一要孝公婆；二要敬丈夫；三要妯娌多和睦；四要心细贤，茶饭要均匀，火烛要小心，炒菜要洁净；五要起得早，堂前把地扫，贵客来到家，装烟又递茶；六要学裁剪，免得求人不方便，切莫贪玩多，日后穷了靠哪个。”歌词就是母亲在女儿临行前点点滴滴的叮咛与嘱咐。

　　也有好友回唱的歌：“妹妹亲，姊妹亲，拣个石榴平半分，打开石榴十二格，隔三隔四不隔心。”

　　哭嫁之风现已在大多数地方消失，只在重庆的黔江、石柱、秀山和湖北的巴东、长阳等土家族人生活的地方还可见到

事情重要的时候，我们总会选择一个吉日，然后遵循一些吉祥的习俗，都是为了事情的顺利完成。我们结婚的时候也会选择吉日，然后会有一些婚礼习俗，会根据各地的习俗不同，但是愿景是一样的。

罗定姑娘的婚俗：

在婚俗方面，罗定普遍有哭嫁的习俗。一般来说，新年过后s日定下来，或者半个月前，或者三五天前，要出嫁的姑娘就不再出现在户外，整天待在家里，把平时友好的姐妹们都请到一起，学唱哭嫁歌。大部分哭婚都是婚前三天正式开始。他们结婚的时候，哭的不仅仅是歌的形式。结婚的时候哭的方式不一样。一种是无词押韵，利用哭的力度、长短、快慢来营造一种节奏感和节奏感。中间还有几句歌词，预示着一种马上要结婚的感觉。它叫做唱歌和结婚，可以表达强烈的感情和多变的岩石。这种哭嫁比担心更欢乐，经常会出现哭笑不得的场面。另一个是真正的哭嫁。结婚本来就是代代相传的一种形式。如果你不不要哭泣或歌唱，它不会。不符合仪式。一般来说，农村妇女习惯于婚姻的专制性质，认为这是一种普遍的做法。他们对结婚既不高兴也不反感，认为哭是结婚前必须做的事。所以他们按部就班，按照母亲传授的唱法、哭法、固定歌词代代相传，必须唱三天才能唱完，俗称唱词。歌里有歌词，但新娘对未来的命运一无所知，内心充满了苦涩、恐惧和彷徨。因此，每当她唱婚礼歌曲时，她都能我忍不住向她表露真情。她为她的父母，她的兄弟姐妹，她的邻居，甚至她的嫁妆和她的桥哭泣。当她的感情难以遏制的时候，她会哭，会叹息，会让听者产生共鸣，会让她一起哭，会让她有原创。三是骂婚。因为不满包办婚姻，我可以我无法摆脱心中积累的愤怒、怨恨和痛苦的表情。我无处抱怨，无处发泄，就通过哭嫁来发泄。结婚的方式也是约定俗成。一个要结婚的女孩可以有选择结婚方式的权利。她骂父母也好，骂哥哥嫂子也好，骂媒人也好，都无可厚非。被骂的人绝对不能表达不满，更不能报复。她骂的越恶毒，她就越幸运。哭的习俗随着婚姻的独立和开放而逐渐消亡。

民国三十五年的冬天，温州特别冷。

　这天，温州府平阳县腾蛟镇大溪村的地主婆沈太太又一次不顾天寒地冻，颠着小脚跑到镇上的周府，赔尽了笑脸，说尽了好话。

　按理说，当时的女人足不出户，怎么沈太太竟然坐在别人家的大厅里公然示众呢原来，去年底沈老爷突然身染重病，请遍了当地的名医，都束手无策。沈太太于是想要娶周**这个准大儿媳妇过门冲喜，这才放下身段，亲自上门提亲来的。

　周老爷考虑再三，就答应了下来，毕竟当初是他主动提出要结这门亲事的。可是，周太太说什么也不肯，执意要退了这门亲事。夫妻俩拔河一样，相持不下。

　周太太唉声叹气道：“沈老爷这一病，把家里都给败光了，我可不愿女儿嫁过去受苦!”

　周老爷一拂衣袖，快步走到大厅里，对沈太太说：“亲家母，让你久等了，实在不好意思!”

　沈太太一听，心里凉了半截，以为婚事告吹了，恹恹地便要告辞离去。

　谁料周老爷接着说道：“说定了，三天后过门!”

　沈太太顿时大喜过望，朝着周老爷不住地捺万福，千谢万谢。

　转眼到了第三天晚上，天完全黑下来以后，村子里一片寂静。突然，响起一阵撕心裂肺的哭声。

　腾蛟镇的居民是闽南移民的后裔，操一口和温州话截然不同的浙南闽语，风俗习惯自然也和温州其他地方不一样，哭嫁就是其中之一。结婚是人生大喜事，新人们无不欢天喜地。然而，腾蛟镇的女孩子出嫁时却哭声一片，边哭边唱歌，一字字一句句催人泪下，扣人心弦，称为“哭嫁”。哭嫁，要求哭得动听，哭得感人，还配有专门的哭嫁歌。哭得好的，被誉为聪明伶俐的好媳妇，受人称赞，一生荣耀;哭得不好的，就会被人耻笑，甚至一辈子抬不起头来。

　按照惯例，周府邀请新娘九位最要好的未婚女伴当伴娘，陪着新娘哭，除此之外，又花钱请了十位哭嫁娘一起陪哭。哭嫁娘更讲究艺术性，哭起来也更有感染力，因此很受新人的欢迎。当下，女人们团团围坐在一起，众星捧月似的簇拥着新娘周**，纷纷扯开嗓门哭开了，汇成了一曲哭的交响乐。强大的哭嫁队伍轰动全村，深深地感染了每一个听到的人。

　“哎呀，父亲啊，你都没有留我……你只留兄弟，不留我啊!”哭了好一会儿，周老爷硬着心肠就是不搭理，哭嫁队伍于是齐刷刷转向周太太，“我娘养女没功劳，女大要做别人的人呀!女大就要嫁出门!”

　周太太泪如雨下，抽抽搭搭应和道：“娘哭女儿就要出门去远方，十八年的乖巧，忘不掉啊忘不掉……娘想儿来痛断肠啊痛断肠!”

　大家都哭成了泪人儿，掀起了婚礼的潮。可是，周**兀自坐在那里一动也不动，嘴巴都没有开一下，而且没有一滴眼泪，仿佛新娘不是她。周围哭嫁的人一边哭，一边催促周**也跟着哭，说不哭不吉利，将来结婚后会不幸福。可难道哭了就幸福了一切都已经注定了!周**这样想着，恨不得一把扯掉红盖头，狠狠地摔到地上，踩上几脚，然后转身走出家门，远远离开这里的人。可是，这些她只能在心里想想，却不敢付诸行动。

　上轿的时间早就到了，周**愣是拖着不肯走。沈老爷等不到喜轿，一口气上不来，走了。沈太太担心周**得知沈老爷去世的消息后，更不肯嫁过来，于是便瞒丧不报，一面不断地派人催促周**快上轿，说不要误了时辰。

　终于，周**上轿了。从来不下雪的温州突然下起了大雪，纷纷扬扬的雪花一路上为周**送嫁。

　嫁到沈家后，周**拥有了一个新的名字——“沈周氏”。第二年，沈周氏生下一个女儿，取名叫“连心”，很是活泼可爱。有一天中午，沈周氏去邻居家借了一斗米，煮成干饭，送去给老公沈大少爷吃。到了田头一看，沈大少爷翘着腿正躺在那里睡大觉，地里根本没有耕作。怪不得番薯收成的时候只有小芋头那么大，原来天天偷懒!一大家子的人只靠这半亩薄田维系，日子过得捉襟肘见，老公却这么不上进，沈周氏想到这里，气不打一处来，把饭连碗摔到地上，转身气呼呼地跑回家，抱起女儿就冲了出去。

沈周氏一口气跑回娘家，看到铁将军把门，才猛然想起来，娘家早已搬到温州城里了，一时间脑子里一片空白。沈周氏茫然地抱着女儿走来走去，经过育婴堂的时候，头脑一发热，把女儿放在了育婴堂的门口，盘算着等以后生活好了再来找女儿，她自己掉头就跑了。沈周氏一口气跑到码头，咬咬牙剪掉三尺青丝做抵押，恳求艄公渡她进温州城。

　天渐渐黑了，舴蜢舟离腾蛟越来越远，沈周氏突然按捺不住跳起来，强烈要求返航。她要马上回去找女儿!可是，一切已经太晚了，等沈周氏到了育婴堂，里里外外都找遍了，哪里还有女儿的影子倔强骄傲的沈周氏生平第一次放声痛哭。

　重新回到沈家的沈周氏不愿再守着有一顿没一顿的苦日子，毅然加入了哭嫁娘的行列，讨点生活费。做哭嫁娘的都是穷人家的媳妇，连吃都顾不上，哪里还怕抛头露面呢

　沈周氏接的第一单生意，给一个二婚的小寡妇哭嫁。小寡妇自从老公走了后，孤儿寡母被老公的兄弟给赶了出去，回到娘家又遭娘家人白眼，万般无奈之下，亲自跑去找媒婆，要求改嫁。结果，媒婆给物色了一个山里人。

　那个年代改嫁被人看不起，谁肯去为小寡妇哭嫁呢没办法，小寡妇又咬咬牙，花钱请了一个哭嫁娘来凑热闹，她要把自己的婚礼办得像样点。沈周氏这个新入行的哭嫁娘由于要价不高，就被选中了。就这样，两个苦命的女人碰到了一处，放开嗓门哭个痛快，那架势简直要把房顶的瓦片掀掉。沈周氏哭得情真意切，字字泣血：“新做孤孀苦黄连，叫一声亲夫哭一声天……苦只苦,三岁幼女没了爹爹，奴不为自己，也要为孩子着想……哎呀，苦瓜藤上两个苦果结成一对呐!”沈周氏唱着唱着，想起已经不在了的女儿，泪如泉涌。

　有个不怀好意的男人趴在门外的大树上窥探，听了沈周氏的哭嫁歌以后，感动得一塌糊涂，禁不住陪着一起抹起了眼泪，结果一不留神从树上摔了下去，趴在地上狗啃泥巴。从此，沈周氏一夜成名，成了远近闻名的当红哭嫁娘，炙手可热。

　沈周氏太忙了，马不停蹄地从这个婚礼赶到那个婚礼，哭了一场又一场。这天晚上，沈周氏又出去哭嫁。哭到一半，天上下起了滂沱大雨。沈大少爷见下雨了，担心沈周氏回来的路上要淋雨，于是出去送伞给她，一脚深一脚浅踩在田埂上，突然脚下一滑，掉进湍急的溪流里，被水冲走了。

　没想到老公对自己这样呵护，而自己却一直以来对他爱理不理的!噩耗传来，沈周氏发了疯似的往田边冲过去，要去找老公。

　旁边的人拼命拉住沈周氏，沈周氏不管不顾地哭开了，越哭越伤心，把埋藏在心里好多年的秘密全部倒了出来。其实，女儿连心当时由沈周氏抱着一起上了舴艋舟。当时风高浪急，沈周氏吐得胃酸都出来了，不小心一个失重摔倒在船上，结果连心脱手而出，掉进了河里，被浪头卷走了。沈周氏感到对不起女儿和丈夫，这才返回沈家，毅然挑起一家子的生活重担。

　安葬了沈大少爷以后，沈周氏继续哭嫁讨生活。转眼十八年过去了，沈周氏的年纪越来越大，别人请她哭嫁的机会越来越少。

　这一天，麻布镇一户卢姓人家请她去哭嫁，虽然距离近百里路，但是沈周氏不假思索就答应了下来，她不想错过任何一个赚钱的机会。第二天一大早，沈周氏就出发了，走了整整一天，傍晚的时候才到达卢家。卢家的屋舍很简陋。唉，怪不得大老远请我这个没人要的末路哭嫁娘过来办喜事，不容易啊!沈周氏这样想着，一坐在堂屋的高脚竹椅上，拍打着大腿就哭了起来。不一会儿，新娘由一帮伴娘簇拥着从里屋走出来，在沈周氏的对面坐了下来，也放声大哭。

　沈周氏哭着哭着，睁开眼睛打量起了新娘，想看看她到底漂亮不。一看之下，不禁倒抽一口冷气，新娘长得像极了她已故的老公沈大少爷!沈周氏这下顾不得哭了，从高脚椅上爬下来，扑过去一把抓住新娘的一只胳膊，死死地盯着看，嘴里连声喊着“连心”。

新娘吓坏了，拼命挣扎：“哎哟，疼死了!快放开我!”

　新娘的父亲闻讯赶来，沈周氏见了，眼泪“唰”的一下就冲出来了。新娘的父亲就是当年的艄公!

　当时连心掉下去以后，沈周氏哭晕了过去，艄公急忙把船靠了岸，把沈周氏托付给一辆路过的驴车照看，他自己转身跳进河里，去捞连心。也许是连心命不该绝，被艄公捞了上来。艄公上了岸才知道，赶驴车的人急着赶路，载着沈周氏一起走了。艄公转念一想，自己孤身一人，年过半百却膝下无子，就起了私心，带着连心连夜搬到了麻布镇。

　想不到女儿竟然还活着，沈周氏“扑通”一声跪倒在艄公跟前，连连磕头：“谢谢你养大了我的女儿!”

　沈周氏磕着磕着，猛地喷出一口鲜血，一头栽倒在地上，就这样走了。

　喜事变成了丧事，人们认为结婚放悲音太不吉利了，从那以后，腾蛟镇嫁女儿再也不唱哭嫁歌了。沈周氏在女儿的婚礼上唱的哭嫁歌就此成了绝响。

我们都知道，新娘出嫁明明都是喜事，哭嫁呢其实是一个地方的习俗，就是以前的封建社会留下来的，以前可能是真的哭了，而现在是因为与父母的不舍。

哭嫁呢，它是土家族的一个传统婚姻习俗。女儿们出嫁时候是不须要哭的，一般从新娘出嫁的前半月或者是一个月开始那会，有的甚至前三个月就已经揭开了哭嫁的序幕，到出嫁前一天晚上到第二天上轿时，哭嫁到达高潮，哭声，锣鼓声，鞭炮声，场面极其震撼。

哭嫁的这种习俗主要来自那会的封建社会对于婚姻的一种禁锢，那会的男女婚姻都是父母包办的。最开始哭嫁是表达对封建婚礼制度的不愿意。现在婚姻自由了，还存在哭嫁的习俗，主要原因是亲情的难以割舍，哭嫁的本质意义其实是改变了的。要知道父母对于女儿的感情是无与伦比的，辛辛苦苦把女儿养大成人，其中的辛酸，个中滋味可想而知。同样，女儿嫁人，要组成新的家庭，要离开故土、离开父母，从此要独挡一面，负起新的家庭责任，那种茫然，那种对父母的依依不舍，也是可以理解的。哭嫁之时，父母和新娘都是声泪俱下，感人肺腑。

一人哭唱的意思主要哭父母的养育恩情，哭的是对双亲的念念不舍。“我今离别父母去，内心难过泪淋淋”。两人哭唱为姐妹对唱哭，亲友陪新娘子哭。哭团圆又叫姊妹哭，是土家族哭嫁的独特形式，由九位未婚的姑娘陪新娘一人哭，哭嫁内容多为哭姐妹情谊，兄嫂支贤，故土之情等等

“哭嫁”这是一个中国人特有的结婚习俗，这个习俗是从汉朝开始的。因为父母把女儿养育成人是非常不容易的，如今又要把女儿托付给另外一个男子，父母自然是非常的不舍，所以伤心至极，自然是要流泪恸哭。“哭嫁”主要是父母为了表达为出嫁女儿的不舍之情，女儿表达对父母的养育之恩的感激，哭是最能表达感情的一种形式。

“哭嫁”在不同的地区有着不同的称呼，有的地方叫做“哭出嫁”或者是“哭嫁囡”，因为新娘是坐婚轿出嫁的，所以一些地区也叫做“哭轿”。“哭嫁”是一种传统的结婚习俗，对“哭”的时间也有严格的规定。“哭嫁”的时间一般是从新娘子从娘家出嫁前半个月或者是一个月的时候开始，有的人家财力雄厚，或者是疼爱女儿，甚至从三个月前就开始进行“哭嫁”活动了。

“哭嫁”在新娘出嫁之前都是比较随意的，对“哭”的方式没有特别严格的规定，可以断断续续地哭，也可以根据自己的心情自由发挥。唯一的一个要求就是，如果有家族里的亲戚朋友来，见到谁就开始哭谁，“哭”在此时就相当于一种回报亲戚朋友的道谢之礼节。

“哭嫁”的最高潮自然是结婚当天和婚期前一天，这时对“哭嫁”就做了严格的要求。大概分为这几个部分：“哭爹娘”、“哭哥嫂”，还必须边哭边唱。“哭唱”的内容必须依照前期准备好的歌词进行，不能随便哭，也不能随便唱。“哭唱”的歌词一般是家族传下来的，一代代流传下来的“哭唱”歌词维系着家族的传统。

“哭唱”可以说是一个家族的看家本领，谁不会唱，不会哭就会被众人所耻笑，甚至受到歧视。那些出嫁的时候没有“哭嫁”的姑娘会被认为是非常没有教养的，会被邻里耻笑一辈子。“哭嫁”是传统婚嫁习俗中非常重要的一个部分，现在有的地区甚至仍然保留着这种传统。

　　客家人哭嫁又有另一番景象。　所谓“缠绵悱测哭嫁歌，一怨三叹断人肠。”就是对客家人哭嫁的生动描述。　客家婚俗的奇异风景——哭嫁　男婚女嫁，这本是人类生活中的大喜事。从恋爱到结婚成夫妻，给男女双方都带来了无限的幸福与愉快。对男女两家来说，自然也是件极大的喜事。但我们客家地区每临姑娘出阁，却哭声不断，其声凄切，全然不象是作戏。　赣县客家历来重视“哭嫁”，俗云“闺女不哭，娘家无福”。所以客家的哭嫁历来都很隆重。　旧时一般在出嫁前的两三夜，就要开始哭。　行将出嫁的女子在私厅或自己的闺房里邀集一群平日相好的姐妹，一边做针线活（纳鞋底、鞋垫、织毛衣等嫁妆）一边开始哭嫁。旧俗传统保留比较完好的，哭嫁不仅有专门的哭嫁歌，还有许多程序。一般是开始时姑娘幽幽地哭并不唱出哭嫁词，只是叹自己命苦或怨媒人之类的话。此时就由姑娘的母亲或姐妹引唱，如：“红丝线，锁鞋头，家家养女挑猪头，猪头进屋娘就喜，炮竹一响娘就愁。……”此时，新娘的婶娘、妯娌、姐妹、舅母、姨娘等等五亲六戚的女客都人来陪哭劝哭。　新娘哭嫁的内容主要分为三部分：　开始是倾诉姐妹离别之情：“三月绩麻共凳坐，四月挑花共花箱，挑花绣朵箱未满，棒打姐妹两分散。”　接着是哭母女离别之情：“堂屋中间一炉香，先拜爷佬后拜娘，先拜我爷养我大，后拜我娘睡湿床。”　最后才是谢客，感谢众姐妹，众乡亲来送她。哭嫁的时候先是母亲也来陪哭劝哭，可是母亲又怎经得离别之苦的折磨，三句两句便劝到伤心处，母亲也自然成了主角，和女儿一同放声大哭起来。　母女分手，最苦离恨天，血泪声声，如怨如慕，内容极为丰富，有哭诉对女儿的怜爱之情，诉说带女儿的艰难的，如：　女呀女，十月怀胎把你养，两年奶水把你喂，硬饭米甘把你饱，尿布屎片娘来洗。　女呀女，你可晓得娘的累！冷暖饥饱娘心挂，头痛脑热娘心惊，看到养下一只虫，样（怎）得把你养成人！　女呀女，带你带到三五岁，细皮粉面泛桃红，会叫（哭）会笑会招人，跟前跟后不离身，句句爷娘喊得亲，那个爷娘不赏心！十年私塾把你缴，针线女工把你教，看见女子树抽条，爷娘心里乐逍遥，那晓得，带大的闺女要成别家人！带你带到十六七，才算晓得（一点）屎臭气（喻懂事理），屋下田里晓得帮，爷娘疾苦会恤痛，哪个爷娘不上心！哪晓得，又哇女大要嫁人，爷娘哪里舍得送出门！　有劝女儿在婆家好生做人多多保重的，如：　女呀女，婆家唔比娘家好，公婆哪有爷娘亲，上门媳妇难做人，时时处处要小心。女呀女，从今后，孝敬公婆是本分，服侍老公是为贤，屋里屋外勤打理，洗衣做饭要精心，见人自要矮一等，有理无理让三分，待到三年两载儿出世，才在婆家算个人，要得上下都满意，还要谨慎会做人。女呀女，从今后，饥寒冷暖自家管，有病有痛自家担，社官老子（社公、土地神）要靠自身健，世上最难是求人！　有骂媒婆，怨恨媒婆贪爱钱财乱点鸳鸯害人的，如：　一要怨，要怨媒人无信用，花言巧语无句真，害得女子嫁错人，媒人是只松毛虫。　二要怨，要怨爷娘无主见，听凭媒人摆布人，推我女子入火坑，爷娘样思（怎幺）甘狠心。　三要怨，要怨老天无同情，不恤女子无福人，凑成一对苦鸳鸯，今生今世样哪有出头天，想来想去蛮苦情！　有担忧自己前途命运，担心出嫁后父母无人照顾的，如：　一要忌（忧），要忌嫁得甘么远，三年五载难见爷娘面，嘘寒问暖唔敢提起，有病有痛不在身前，害我女子做个不孝人，（只有来）巴望爷娘永远身体健，女子在外才得放心！　二要忌，要忌女子拿人欺，要投外氏又路远，无亲无靠无人怜，嫁出的闺女苦伶仃！　三要忌，嫁到老公唔争气，老实巴交唔挣钱，呆头木脑拿人嫌，悔来悔去悔自己，悔我命里无福气。　这一段母女对哭体现了人性的极致，有一种悲怆的气氛，煞是感人，真是“缠绵悱恻哭嫁歌，一韵三叹断人肠”，是一幅难得的客家民俗风情画。　姑娘哭时，众亲邻也一边劝一边哭，哭声幽幽，劝语殷殷，一边抽泣一边用手不停地揩拭眼泪，那难舍难分的骨肉亲情，让人为之动容，在场的人无不为之泪下。此时还有一种规矩就是，陪哭的各位女亲（友）都要给闺女“扎腰礼”又称“垫腰包”。哭嫁时，姑娘脖子上挂一个红肚兜，众亲友一边劝哭一边给里边添钱（旧时多为花边——即光洋）。以此表示安慰和亲情，祝福闺女身体健康和挺直腰杆做人。　哭嫁作为一种风俗，其来由和寓意，与旧时的婚姻俗信有关，与封建礼教有关，出嫁时姑娘不哭不仅会被认为不吉利，还会受到舆论的谴责；还有一个重要因素就是感情的作用。旧时婚姻全由父母作主，嫁给什么人，婚后的命运生活如何，心里全没底细，想到这些真是伤心断肠，岂能不哭；女子嫁出去的女，泼出去的水，婚后除非与丈夫感情不和或婚姻发生变故，否则是很难和父母兄弟见上一面的，这种别离之苦确实令人难以承受，岂能不哭。　如今婚姻自由，新婚无比幸福，客家新人早已用歌声代替了哭声。哭嫁的习俗只有在一些比较偏远的山区还存在。文/江西赣县/叶林 希望对你有所帮助，祝好运！

在农村里婚礼是既欢喜热闹又严肃的事情，有着许多传统的习俗在里面，其中就“哭嫁”的说法。流传非常广泛，各地有有这种习俗的存在。这是一个很特别的风俗，女儿出嫁本来是喜事，为啥要哭呢？俗话说“新娘上轿，假哭真笑”，很形象的就把“哭嫁”给描绘了出来。

听老人们讲，“哭嫁是”为了蒙骗妖魔鬼怪。据说，人间的喜事，容易遭鬼怪嫉妒，这时候会加害新娘。为了保护家庭平安，转喜为悲，哭的惊天动地，用这样的“障眼法”，让鬼怪畏惧不敢靠近。不过农村的鬼怪传说，大部分都是为了约束人而创立的，事实上“哭嫁”的来头很有讲究。

比较原始的时候氏族外婚时是通过战争“抢婚”的手段，在《周易·爻辞》，“乘马斑如，泣血涟如”，一队好像贼寇马队来抢不从的女子，被抢的女子只能拼命呼救，哭得血泪涟涟。抢婚是一种野蛮，强制性的婚姻形式，而女子作为弱势的一方，自然只能用哭来发泄，到了后来逐渐演变成了习俗。

在《礼记·曾子向》也有记载，“孔子曰：嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。取妇之家，三日不举乐，思嗣亲也”。结婚的是女家三晚不灭灯，男家三天不奏乐，都要沉浸在悲痛之中。这个时候“哭嫁”，就已经很普遍了，这种习俗也一直延续到了现在。

在农村里“哭嫁”也有着许多的讲究，不管真哭还是假哭，总之一定要哭，并且哭的越厉害越好。早先的时候，“哭嫁”从结婚半个月或者一个月就要开始了，不过这都是断断续续的进行。这个时候，亲朋好友乡里乡亲的都会送礼来看望，谁来了就哭谁，当做道谢的礼节，以此来表达自己对于娘家的不舍。

到了即将出嫁的时候，这时候“哭嫁”也就到达了高潮，这时候不能随便哭，有特定的内容在里面叫做“唱哭”，甚至演变成了专门的“哭嫁歌”。“哭嫁”总结起来可以说成，“五哭两骂”。一是“哭自己”，二是“哭爹娘”，三是“哭兄弟”，四是“哭嫂嫂”，五是“哭姊妹”。在哭的过程中还有两骂，骂男家和骂媒人。哭嫁的时候自然不能让新娘一个人哭，这时候也有配哭，大部分都是本家人的女性。

在过去农村里有这样的的说法“不哭不发，越哭越发”。接新娘的时候，特别是上轿前，“哭嫁”的最为厉害。如果这个时候新娘子不哭，是不能轻易发轿子，并且也会被人们耻笑忘本，只想找男人。在老家里还有这样习俗，给“眼泪钱”，上轿前哭到谁，谁就要掏钱给娘，表示一种关怀。

除了汉族以外，许多少数民族和地区也有“哭嫁”的讲究。如土家，仡佬族，客家人，粤西人等对于“哭嫁”形式非常重视，几乎和过去一模一样。并且有这样的说“闺女不哭，娘家无福”，已经把“哭嫁”上升到了一定的高度。

现在来说，婚假的方式已经发生了变化，“哭嫁歌”也很少有人会唱了。“哭嫁”的习俗也在慢慢消失或者简化，只有新娘子在上轿前会哭一哭，但这并非强制性，完全是情感的表露。