结婚送什么礼物最合适？

结婚可以送以下这几款礼物：

天鹅摆件

天鹅摆件，谐音“添儿”，复古也是一种情怀，天鹅是纯真善良的化身，不仅仅是爱情的象征，更是对爱情开花结果的美好祝愿。

枕头

结婚枕头一对，这款礼物也不错，俗话说得好的，百年修得同船渡，千年修来共枕眠，寓意高枕无忧，选择红色更加喜庆。

碗筷

龙凤呈祥的碗筷一副，这款礼物也很不错，碗筷从来不分家，吃饭要用碗筷缺一不可，寓意长长久久永不分开，另外还可以刻字，更加美好的。

满族布枕为长方形六面体，故称方枕。但方枕的长、宽、高有很多不同，有单人方枕、方枕、平枕、耳枕、空枕、对面枕等。枕头要填充植物填充物，枕头要保暖柔软。这些填充物是野生植物的叶、花或果实，经济实用，有药用功效。如荞麦皮、铁叶、山菊、香蒲等。

为了装饰这个布枕头，纳多要在两个插头上绣上图案，也就是把五颜六色的枕头都绣上图案。枕绣起源于中国文化的影响。但由于满族独特的婚俗，满族的枕绣种类繁多，精美绝伦，内容丰富，丝毫不逊于我国汉族的同类刺绣。小、缠绣、布绣等品类处于领先地位。当时满族家庭的女孩要从小学开始刺绣，亲手绣嫁妆，包括绣花鞋、花衣服、窗帘钉、被子等。绣花枕头是最重要的。邻居姐妹们经常一起绣，互相学习，经常边绣边唱民谣：小针扎着，包着绿麻，绿麻里藏着什么？绿色亚麻布，绿色亚麻布，新亚麻布，插花针在绿色亚麻布。

女孩子结婚前，都要绣上几十副、几十副甚至上百副枕套，盖在一块叫“枕套”的大帆布上。枕头的上端挂在一根木杆上。两个人把它和其他嫁妆一起从娘家拿到婆家，居然还打起了鼓乐。叫“挂嫁妆”，在村里放一周，吸引人们沿街观赏，还有五颜六色的枕头。

这些嫁妆送到男方家里，一件件摆放在新房里，尤其是枕头套，要挂在最显眼的地方。对日‘红男绿女来拜谒，不夸绣好，谓其工高’。洞房成了民间艺术的个展，婚礼结束后，康琴被检阅得整整齐齐，红绿绿，两边堆着四个枕头，枕头朝外，五颜六色，光彩照人。小姑大嫂要交枕绣，学习刺绣技艺，善待至亲，以枕绣为念。绣枕的其余部分更是珍藏，终生相伴，可见其在女性性生活中的重要作用。

因为满族独特的婚俗，枕头绣应运而生。其题材包括：风景、花鸟、草虫、动物、人物、人等。它的形式包括缎绣，布绣，点绣，针织纱，剪绣，十字绣，包绣和拼布绣。其针迹包括平针、倒针、长针和锁针。

其中，一些枕顶刺绣作品表现了图腾崇拜或萨满祭祀，充满了萨满文化。

结婚是一件幸福又繁琐的事情，因为，它要准备的物品很多，比如，婚房床上的用品，它不但种类繁多，而且价格还各不相同，因此，要认真对比，这样才能选到最合适的产品。下面我们就来详细介绍一下：结婚床上用品买哪些以及结婚床上用品要多少钱

结婚床上用品买哪些：

(一)结婚床上用品买哪些--床罩

床罩是婚床上必不可少的用品，也是整个床上用品的基调，所以，在选择时，最好选材质比较舒适、不容易起皱的产品，并且在风格要和其他家具颜色和款式相协调。

(二)结婚床上用品买哪些--床单

在选择床单时，最好选择天然棉制品，因为，它不但吸湿性比较好，而且还非常的柔软、舒适。若选用的确良涤棉混纺的话，则比较容易沾灰和产生静电。

(三)结婚床上用品买哪些--被子

在选择被子时，要注意各种材质的区别，比如：羽绒服，它的保暖性、吸湿性、透汗性都比较好，而蚕丝被，它是用桑蚕丝做填充物的，所以，是最环保的被子，而纤维被，它的孔数越多，则其保暖性、弹性、透气性则越好。

(四)结婚床上用品买哪些--枕头

在选择枕头时，最好选9厘米左右的产品，而里面的填充物，最好以荞麦皮等柔软物品为好，这样才利于我们睡觉时调整枕头。

结婚床上用品要多少钱：

1、水星家纺大提花床上四件套送靠垫套2只参考价格：599元。

2、恒源祥床上四件套参考价格：479元。

3、沃顿·喜路床上龙凤刺绣贡缎四件套参考价格：758元。

4、祁氏床上大提花刺绣四件套参考价格：878元。

5、富安娜家纺红色圣之花床上四件套参考价格：799元。

以下绝对权威

重庆三峡学院学报JOURNAL OF CHONGQING THREE-GORGES UNIVERSITY

2001 年第4 期 第17 卷No4 2001 Vol17

收稿日期2001-01-03

作者简介李长禄1943- 男四川绵竹人重庆三峡学院美术系副教授

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三 峡 文 化

论三峡民间美术的美学特征

李长禄

(重庆三峡学院美术系重庆 万州 404000)

摘 要三峡民间美术是原始艺术的延续和发展由于三峡地区环境的险峻和封闭较少地

受到外来文化的影响和上层艺术的干扰较多地保留了原始艺术所固有的特征构成三峡民间美

术独特的美学特征主要表现为稚拙单纯的原始美夸张传神的意象美古朴粗犷的阳刚美

含蕴丰富的意韵美材料朴素的质地美

关键词三峡民间美术美学特征

中图分类号J501 文献标识码A 文章编号1008-4347 2001 04-0005-07

三峡民间美术是原始艺术的延续和发展,在漫长的演变历程中经历了种种冲击和考验三峡

地区地处大巴山脉滚滚长江横贯其间有号称天下雄的夔门天险有幽深神奇的大宁河

这些崇山峻岭大江深壑把这片土地紧紧地锁住封闭因而较少受外来文化的影响和上层艺术

的干扰较多地保留了原始艺术所固有的特征三峡民间美术家不受比例透视结构解剖等

框框的约束在作品中自由抒发自己的情感真实地表现自我顽强地表达自己的所感所悟和

所求重构一个属于自我心灵的美好世界从而形成了三峡民间美术的美学特征

一稚拙单纯的原始美

稚拙是幼稚笨拙的意思是生命初始的感性特征在美学概念中稚拙却具有永恒的审

美价值三峡民间艺人以稚童的纯真孩子般的想象力创造出各种天真烂漫的形象表现出儿

童艺术才具有的那种率真自然质朴粗拙生意盎然活泼生动的稚拙美在儿童眼里一只蝴

蝶一只小狗甚至一草一木都是一个美丽而神奇的世界大自然的万事万物在他们的眼中都具

有人的属性都是拟人的精灵他们用自己对客观世界的认识通过艺术的手法去表现他们自

己头脑中的主观世界而根本不受客观事物真实面貌的制约并坚信自己在艺术中所构建的形象

是真实的合乎情理的他们不知道也无法知道自己的臆想和心像与世界的本来面目有多大的

差距这一切就形成了儿童画的稚气简单强烈的主观性表现出特有的稚拙感

三峡民间美术与儿童艺术具有异曲同工之妙三峡民间美术家保留了原始艺术的基本特征

在气质的单纯性创作的主观性和幻想的大胆性等方面都接近天真无忌的儿童包孕着一颗单纯

的童稚之心在三峡民间美术各类作品中塑造的形形色色的形象里很多都具有儿童的性格特征

例如三峡民间美术中的老虎形象它没有凶恶没有虎威倒像一个乖巧的顽童按民间十

斤狮子九斤头一斤尾巴掉后头的原则创作出的石狮也失去了兽中之王的威严却像一个胖

呼呼的大头娃娃天真顽皮憨态可掬年画中的寿星老头也像一个化了妆粘上白胡须的小男

孩门画中的武将门神也是头大身小的儿童身材动作姿态也充满了顽童的稚趣特别值得一提

的是门神面部都要画两块鲜明的桃红色既没有画在结构上也没有画在轮廓内而是随意两

笔生动而颇具天趣在全国各大年画品种中是绝无仅有的这些儿童型的造型比例造型式样

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三 峡 文 化

和造型意象正体现了作者的自我刻画和作者本

身潜藏的稚童心态

有人认为三峡民间美术的稚拙美主要体现

在一些制作粗糙的蓝印花布粗针大线的绣品

梁平年画套印不准的错版断线等方面的确

这些因技术设备而带来的缺陷或制作工艺的粗劣

能给人一些稚拙感但是技术的落后和操作能力

的低下并不属于美学范畴它不是一种风格当

然有时候技术上的失误能产生一些特殊的效果

和意想不到的情趣比如梁平年画因错版而造

成色与色相碰色与线错位便增添了画面的生

动性随意性和丰富的色彩效应因模板的磨损

而造成的断裂却给人线断意连的金石趣味

使稚拙美得到充分的体现然而我们将一些制

作精美的皮灯影巧夺天工的木雕石雕针法精

细的挑花与非民间工艺品放在一起进行比较就

会发现民间制品具有明显的稚拙感哪怕它们也

是精工细作精心设计的因此三峡民间美术

的稚拙美决不单单表现在制作技艺的落后或操作

时的力不从心所导致的效果上从深层次剖析,

它是三峡民间美术家的主体精神素质与对客观事

物的认知方法的综合体现,它具有明显的地域特

征是一种文化的积淀

三峡民间美术的稚拙感来源于原始艺术由

于三峡地区崇山峻岭山转水回晴雨变化无常

特殊的地理位置和恶劣的自然环境使古三峡的

巴民族一直经受着难以想象的苦难因而对大自

然的敬畏和膜拜达到极至完全笼罩在一片巫术

和宗教氛围之中原始艺术和原始宗教在人类的

童年时期是彼此不分混为一体的原始艺术正

是在原始宗教的母腹中孕育发生和发展的三

峡先民们通过由巫术逐渐演变形成的宗教仪式

方法筑起了勾通人与神人与鬼之间的重要途

径达到平息三峡先民们心中忧患的目的遇到

天干地旱大地荒芜时人们就求神贿神率

巫作舞以求得雨而当风调雨顺生活安康时

人们又娱神媚神以感谢神灵的恩赐和保佑

原始的三峡人在抗争自然和把大自然形象化的过

程中在神人感应以及与神灵对话和交流中曾

创作了许多可歌可泣的神话故事和民间传说人

们出于对神话故事和民间传说的深情厚爱把一

个个优美动人的神话故事和民间传说记载于三峡

民间美术的各类品种之中无论梁平年画还是挑

花刺绣无论皮灯影还是石雕艺术神话传说和

民间故事都占有一定的比例比如皮灯影中的封

神演义西游记梁山泊与祝英台水浒

传梁平年画中秦琼敬德关公赵云

白蛇传等

三峡民间美术丰富的想象力和创造力以及各

种各样奇异的造型很多得益于神话故事和民间

传说在神话故事中人可以是人面兽身也可

以是动物植物的化身花草可以说话也可以变

人变神同时还具有与人同样的思想和情感神

仙可以在天上也可以下凡来到人间与人同乐

生儿育女这些大胆奇特的想象直接影响着三峡

民间美术的创作一方面三峡民间美术很多题

材和内容是直接表现这些神话故事和民间传说

的因而它的主题形象自然而然就冲破了现实生

活的限制实现了动物与植物的嫁接人与神的

沟通人与动植物的同构运用造型手段塑造了

许多栩栩如生生动可爱活灵活现的非人非兽

非人非禽的与人相通的奇特的形象另一方面

在三峡民间美术中从取材构思到造型常常

以动植物或人物为媒体运用寓意象征或拟人

化的手法来传达某一种观念他们不是按这些题

材自身的实际状态和特征或者在实际生活中所显

示出来的客观意义去塑造形象而是按照人们心

中的意象和事先赋予这些事物的特定意义去取像

造型的物体自身的属性往往被淡化甚至被篡

改这种从观念出发并回归观念的表达方式以

观念支配形象甚至超越形象的艺术形式以及对

动植物的寓意象征和拟人化的造型早已伴随着

神话意识在人们心中扎下了根这种意识所形成

的原始美正是三峡民间美术重要的美学特征

三峡民间美术表现的是真实而不是蓄意追

求变形作者根据自己对生活的理解与认识自

认为是真实地表现了对象从本质上讲这种真

实是观念的真实心灵的真实而不是外在的自

然形态表象的真实因此用自然形态的表象来

衡量就会发现很多虚假的东西和纰漏如果从

心智和观念来分析三峡民间美术是纯真无伪的

他们以孩童般虔诚纯净的心灵无拘无束地表现

自己的情感世界从而达到一种特有的自然的

物我两忘的艺术境界构成了三峡民间美术的稚

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三 峡 文 化

拙单纯的原始美

二夸张传神的意象美

夸张是文艺创作的一种手法它以现实生活

为基础以增强艺术效果更好地突出作品的主

题为目的无论音乐美术戏剧文学或舞蹈

都普遍地运用这一手法莎士比亚的喜剧里很多

地方用了夸张使滑稽幽默和浪漫抒情的情节巧

妙的融合在一起取得了强烈的喜剧效果川剧

脸谱的夸张造型和夸张色彩十分传神地表达出

人物的性格特征漫画的夸张形象更令人过目不

忘张乐平笔下只有三根头发的三毛几十年

来还留在人们的记忆中由此可见夸张运用得

当其艺术效果非常强烈艺术作品感人至深

这样的夸张是作者刻意追求的艺术手法然而三

峡民间美术对夸张的运用却不是刻意的追求

而是三峡民间艺人的心灵原始质朴与纯真自然

的袒露

三峡民间美术夸张手法的形成起源于原始艺

术先民们受万物有灵观念的支配和影响他们

运用超自然的夸张造型塑造出奇特而怪异的形

象并赋予它神灵的属性有的似人非人有的似

兽非兽作为他们意念中的神灵鬼怪或予以崇

拜或加以亵渎三峡民间美术的夸张造型正是

受原始造型思维的影响继承发展演变而成的

三峡民间艺人没有受过专门的美术训练他

们的技艺水平还不具备如实描绘自然景物的能

力因此创造的艺术形象往往与自然原形差距较

大显得走样和变形他们虽然受到技法的限制

但不影响他们对美的追求他们有意回避对大自

然的客观模拟努力寻求一种适合他们自己的表

达方式选择了向寓意和传神的方向发展和刻意

经营与此相适应的在造型手法上大胆采用

夸张和变形以达到表现作者意念情感的目的

三峡民间美术的意象性造型是区别西画造

型的重要特征之一三峡民间美术不象西画那样

依赖对物体的实地写生而是劳动人民根据自己

在长期的劳动中将对生活的感受观察和积累

而形成的对事物独特的认知和观念储存于记忆

库中一旦情感冲动需要创作的时候想象力就

会将储存在记忆库里的种种事物形象进行重新

排列组合构成新的形象作者往往自认为是逼

真地表现对象实际上带有极强的主观意象例

如三峡挑花方巾迎亲图(附图1)即是比较

典型的实例该方巾边长33 厘米以 5 厘米

7 厘米和10 厘米的边长构成3 个正方形层层

相叠沿边线外围绣织了浩大的迎亲队伍它包

括6 面旌旗两面三角形彩旗1 把大伞8 乘

彩轿1 个香篮2 把酒壶2 只唢呐3 门礼炮

15 抬嫁妆1 挑小木器在最小的正方形内挑

织有方桌神龛 神灯家神和贡品方桌两

侧各站立一位拜堂祭祖的司仪方巾四角绣有装

饰的角花四周有精致的锁边整个图案中绣有

76 个人物近百件物品在这样一张小小的方

巾之上绣织了如此众多的人物和复杂的物品

构成如此浩繁的迎亲队伍简直令人难以想象

这件作品大胆地运用夸张和取舍的手法并达到

了极至人物的头就是一个菱形身体就是一个

正方形(或长方形) 四肢就是几根单线它已经

将人的各部位概括成最简单的几何形轿子也是

由三角形的轿顶和长方形(或正方形)的轿身及

左右两边各三根装饰线构成所有物体和人物均

不受自然形态的约束也不受时间和空间的限

制物与物之间互不遮挡人物全部正面站着

连轿子中的人也不例外她根本不考虑这样的姿

势怎样抬轿子此外为了突出茶壶可以把茶壶

绣得比人的身体还大透过轿子可以看见轿子中

的人通过画面的巧妙组合使该构图严谨别致

充实饱满和谐有序舒心醒目繁而不杂简

练而不单调堪称一幅绝妙的佳作方巾是未婚

女性为情郎绣的定情信物一针一线都寄托着自

己的感情和理想方巾上豪华宏大的婚礼排场正

是作者对自己未来婚礼的憧憬以及对美好生活

的追求和向往

又如挑花手巾打麻将(附图2) 该构图

由1 张桌子4 个人4 个骰子和32 块麻将牌平

面构成作者为了突出打麻将这一主题根

本不考虑人与麻将之间的比例麻将本是方寸之

物却可以比人还宽连在一起的3 块麻将比人还

长而人不仅很小且极度简化和省略几乎简

化到仅是代表人的一个符号这种麻将与人的夸

张对比所形成的强烈反差在现实生活中是绝对

不存在的如果用写实的观点来看简直会觉得

荒唐甚至会提出很多疑问比如既然打麻将

为什么麻将不放在桌子上却放在人的身后呢这

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三 峡 文 化

种近乎荒诞的夸张和违背常理的组合正是这幅

画的精华所在因为作者并不需要再现打麻将的

真实场景而是通过打麻将来传达一种观念利

用打麻将这种民间常见的娱乐方式来表现劳动

人民渴求生活富足追求安居乐业的美好愿望

作品中大小方形的构成组合不单是形式美感的

需要它折射出的是小康生活的悠闲自在和中国

传统的四平八稳的哲学思想

作者为了表现自己意念中的形象他们无视

表现对象的自然属性仅将它们作为传达意念的

参照物大胆地对物像进行夸张处理例如梁平

年画中门神(附图3)的形象就与现实中的真人相

去甚远它的头特别大五官突出显得特别有

神身高为四个头长并呈横向发展颈部完全

省略四肢也被缩小整个造型矮而宽大显得

格外敦实粗壮刚劲有力威武中透出忠厚这

种超乎自然的夸张造型能传神达意符合三峡广

大群众的审美取向受到人们的认可和欢迎

三峡民间美术为了传神而大胆采用夸张不

求形似求神似不表形真表情真的独特的意象美

是三峡民间美术的重要美学特征值得我们认真

研究学习和借鉴

三古朴粗犷的阳刚美

艺术品格的本质来源于艺术家的人格品质

三峡劳动人民质朴的品质和纯洁的心灵是三峡民

间美术质朴特征的内在根源和决定因素三峡劳

动人民的特有的气质源于三峡这片土地他们祖

祖辈辈生活在大山之间大江之畔为了生存

他们必须顶着烈日严寒在贫脊的土里刨食为了

生存他们必须身背肩挑在羊肠小道上一步步

登攀为了生存纤夫们终年与大江为伴他们

赤身裸体任凭江风吹河水泡躬着腰奋力拉

着纤绳他们的赤脚用力地蹬着坚硬的卵石夏

天滚烫冬天刺骨冰凉他们为了生存无时不

与强大的自然抗争他们学会了如何适应生存环

境并以最大的勇气和毅力去努力改善自己的生

存环境生存环境的严峻 生产方式的落后以及

终年起早贪黑的强体力劳动造就了他们勤劳勇

敢单纯善良朴实无华的品质在求生存与大

自然的抗争中铸就了他们坚韧刚强豁达乐观的

阳刚之气

三峡民间美术的阳刚美就体现在它的质朴率

真不矫揉造作的本色上它是三峡民间美术的

天然禀赋也是其美学特征的精髓

三峡刺绣是以绸缎和彩色丝线为原材料的民

间工艺美术品尽管它采用的原材料高贵而华丽

绣出的图案色彩丰富艳丽而强烈但与繁缛的

宫庭刺绣和精工巧做的四大名绣一比较三

峡民间刺绣的憨稚质朴就一览无余以农村特别

流行的刺绣枕头顶为例(附图4) 他们大多选用

红色丝绸作底色色彩搭配上常常用鲜艳的对比

色画面强烈鲜亮且有喜庆气氛但是尽管

华丽但它的本质仍然是质朴的只要将三峡刺

绣与湘绣苏绣作一比较它的质朴特征就尤为

突出湘绣是以中国画为蓝本强调写实形象

逼真注意阴阳浓淡的变化高超的技艺可以

把一幅幅工笔重彩画以假乱真苏绣可以把一只

只猫绣得与活猫一模一样这是一种华丽高贵

的技艺美但它却不是质朴的而三峡刺绣不追

求对物体的立体感逼真感不追求再现繁琐的

现实图画它也不给自己的形式以负载过重的内

容它是以实用为目的赋予作品以简明人所

熟知的象征观念或者只是表达作者的某种情绪

某种特定的感情无论是一张手帕一对枕头顶

或者是虎头帽帐檐它们既是生活中极为平常

的实用之物又是一件件可以独立欣赏的艺术品

三峡刺绣质朴就在于它达到了心与物实用与

审美内容与形式的和谐统一它们常以祈祝爱

情的内容为题材如凤求凰蝶恋花凤

穿牡丹蝴蝶牡丹等表达真挚纯洁的爱情

因此我们认为三峡刺绣尽管材料华丽色彩

鲜艳表现丰富但我们仍能感受到三峡农村妇

女的情感以及情感表达方式的质朴作品心理内

涵的质朴风格主观因素的质朴

又如蓝印花布它由蓝底白花或白底蓝花构

成色彩本身具有宁静的感情属性蓝白明度对

比强烈明快鲜明具有一种质朴的素雅之美

蓝印花布的手工作坊设备简陋条件较差材料

又是粗白布因此精细程度肯定比不上机制印

花的洋布但是三峡民间艺人返朴归真的艺

术气质主观创意精神与材料工艺的巧妙结合

使作品保持着一种粗犷奔放刚健朴素的格

调显露出淳朴天然的情趣正好构成三峡蓝印

花布特有的粗犷的质朴美

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三 峡 文 化

梁平年画以木刻套印为主仅于人物的面部

有少量手绘其构图饱满均衡线条粗壮有力

造型夸张拙朴色彩厚重响亮具有三峡文化特

有的古朴淳厚的艺术风格如果将梁平年画与绵

竹年画作一番比较就更突出前者的朴质刚劲的

特点绵竹年画是以画工勾染为主只用墨线印

出画样后即以手工描绘通过平涂晕染等精细

的描绘画面纤柔隽秀娇艳妩媚绵竹年画的

色彩也很艳丽对比也很强烈于艳丽中透出一

种轻逸强烈中显出一分柔媚如果说绵竹年画

的秀雅绮丽与柔媚给人一种阴柔美感的话那

么梁平年画的厚重雄浑粗犷与质朴就是一种

阳刚之美

此外图案简练的挑花粗针大线的绣花鞋

垫刀法简洁的剪纸鲜艳热烈的年画苍劲的

根雕灵奇的三峡石无不透露出三峡地区特

有的粗犷质朴的阳刚之气只有这古朴神奇的山

山水水养育和锻炼出来的充满了阳刚之气的人

才能创造出质朴粗犷的阳刚之美来

四含蕴丰富的意韵美

三峡民间美术的艺术魅力除了表现技法的稚

拙形象的新奇组合的怪异和风格的粗犷等直

观方面的美感外更主要来自生命的活力来自

被象征的意义来自内涵丰富的意韵美

三峡民间美术的生命活力主要体现在对生命

和幸福生活的追求和向往尽管三峡劳动人民居

住在穷乡僻壤艰辛劳苦生活十分贫困但他

们的精神生活是富有的他们充满着对美好事物

的向往和激情无论物质生活多么贫乏环境多

么恶劣他们对生活都满怀热情充满信心对

未来都抱着美好的希望因此在他们的作品中

永远积极向上没有灰暗和死亡他们创造出了

各种各样亮丽多彩的艺术形象以表达他们对生

活的热爱与美好的祝愿他们毫不隐瞒对生殖

生命的崇拜和对吉祥幸福的渴求

三峡民间美术对生命活力的追求可追溯到

古老的原始社会先民们为了探求生命的起源

不断寻根究底最后确认只有阴阳概念最能说明

生命现象阴阳学说正是古代哲学观念的核心

从三峡原始美术到三峡民间美术阴阳观念始终

是其造型基础不同哲学观念必然导致艺术观念

和造型手法上的差异三峡民间美术由阴阳哲学

观念形成的艺术观念它与以古希腊哲学自然观

和美学模仿论为基础的西方传统艺术观念有着本

质的不同反映在美术造型上效果截然两样

比如表现一棵树按照西方的传统认识方法

要研究树的透视比例结构树的生长规律

固有色光源色条件色以及树的质感量感

空间感也就是说用写实的手法对树作惟妙

惟肖的模仿画得象不象模仿自然能力的高低

是判断艺术技巧高低的一个重要标准中国文人

画是以儒道释哲学为基础它们表现一棵树会

触景生情以人喻树或以树喻人以树言志

或以树寄情并借助笔墨气韵加以表现达到

一种超脱空灵的艺术境界三峡民间美术在表

现一棵树时并不关心树的自然属性也不单纯

从形式美和自然美的角度去观照树和造型取像

不对景写生也不讲求笔墨而是给树赋予一种

思想情感为了表达这种思想情感可以任意改

变树的结构进行随意组合不受树的自然属性

的束缚例如三峡挑花生命树(附图5)

这是一幅枕巾上面绣的是一株石榴树累累果

实压满枝头表达的是生命不息的主题因石榴

籽特别多而成为多子多福的象征表现了

作者对生殖生命的崇拜和对子嗣繁衍的渴求此

外象双猴吃桃狮子滚绣球刘海戏金

蟾蝶扑莲等内容都不能简单地看成是自

然生活的再现这里的猴子狮子刘海蝴蝶

是男性的象征绣球桃金蟾莲是女性的象

征这些作品都是对生殖和生命的崇拜是阴阳

相交万物交感生存繁衍观念的隐语符号不

难看出三峡民间美术的很多作品不是单靠直观所

能理解它必须通过解读才能欣赏究其原因

就在于它不是简单地再现纯自然形象也不依靠

单纯的形式美感给人以艺术享受而是赋予形象

丰富的内涵和深刻的象征意义这就大大丰富了

艺术形象的思想文化内蕴

三峡民间美术的象征语言极其丰富表现范

围极其广泛牡丹象征富贵白头翁象征夫妻白

头到老龙凤象征吉祥也可以利用谐音和形象

的巧妙结合寓意和象征另一层深刻的含义例

如年莲年有余鱼画莲花和鱼

喜上眉梅梢画喜鹊站在梅花枝上金

玉鱼满堂画金鱼和鱼缸等等通过形

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三 峡 文 化

象与谐音的巧妙结合去象征和寓意另一层深刻

的含义是一种集体意识的创造物在三峡民间

约定成俗广泛流传长久不衰此外还可以

用形象和意义的巧妙结合构成意义象征性造型

使人享受到一种意料不到的独特美感比如双

鱼鸳鸯双猿是成双成对的象征用以歌颂美

好的爱情寓意夫妻恩爱永结同心莲花石

榴葫芦葡萄由于它们本身多籽不用任

何解释就能让人联想到繁殖的含义它们用来象

征多子多福就十分贴切另外还有情势象

征性造型比如凤穿牡丹鱼戏莲丹凤

朝阳等等就是以情势来象征对爱情的追求

三峡民间美术象征意义与形象的奇特组合

能使人们享受到一种意料不到的意蕴美感例如

三峡挑花喜童(附图6) 其画面是一个完整

的儿童形象头部五官刻画清晰可辩为了象征

意义的需要于人体结构而不顾大胆舍去颈部

胸腔腹腔和四肢换以双喜如意佛手和寿

桃构成一个圆形的身子意象象征万事如意天

天有喜多福多寿这是一件儿童背心母亲精

心绣出这些图案蕴涵着对孩子的美好祝愿这

种离奇的构思巧妙的组合独特而新奇的构图

古朴的造型与象征意义的完美结合不仅给画面感

性形象上增加了美感而且在理性的内涵中也创

造了无穷的韵味给人带来看不够言不尽的美

学意趣

三峡民间美术以象征意义去塑造形象远比

以自然原形的本来意义出发去塑造形象要更为复

杂它需要调动更多的因素去选择恰当的形象

并与多方面收集的象征意义进行比较分析综

合归纳从中找出内在的联系去构建一种新

的秩序为此艺人们不得不进行离奇的幻想

艰辛的构思形的东拼西凑不惜歪曲自然的原

型去创造一些臆想的形象在造型手段上必然

更加夸张更加变形塑造的形象也更奇特更

典型更富新意其意蕴也更加丰富而深刻他

们出于对形式秩序的本能和沿袭传统造型的习

惯不由自主就对原始的自然形象进行改造和变

形形成意象的造型风格和象征意义的绝妙融合

这实在是一种非自觉的创造和文化承袭的结果

然而正是这种非自觉意识文化的承袭才构成三峡

民间美术的题材造型色彩和主题相统一的完

整的造型体系构成了三峡民间美术艺术语言结

构自身的粗犷淳朴充满活力内涵丰富的意

蕴美

五材料的质地美

材料的质地美是三峡民间美术的一个重要审

美特征在人类早期原始的先民们就利用身边

的普通材料和极为简单的工具创造了诸如玉石

雕彩陶和编织等具有审美价值的艺术作品随

着人类社会的进步与物质的日渐丰富由原始艺

术衍生出宗教艺术宫庭艺术和文人艺术它们

逐渐脱离了本源艺术远离了下层社会民间的生

活只有民间艺术仍然保留着与民间现实生活的

紧密联系保留着原始艺术所具有的特质与风貌

三峡劳动人民生活在社会的最底层由于社

会地位的低下和经济条件的制约不可能选用昂

贵华丽的材料他们凭借着长江三峡高山水畔

丰富的自然资源三峡人的智慧和灵巧的双手

用三峡地区最多也最不起眼的石头木材竹子

树根朽木布片等材料创造出丰富多样鲜

明生动的艺术作品

三峡民间美术家们以他们特有的敏锐眼光

善于从极平常的价格低廉的可信手采集的物

质材料中发现美以他们丰富的想象力去创造美

并将自己强烈的思想感情和主观意识物化其中

使审美意识和造型材料天衣无缝地融为一体充

分显示出作品的艺术个性及作品材质本身的形

色纹和质地的美感三峡民间艺术家们用长江

边上大宁河畔俯拾即是的大小卵石创作出曾引

起轰动的民间工艺品三峡石用被虫蛀了的废

朽木创造出中国虫雕这一民间工艺新品种

打破了朽木不可雕的传统定论被江水冲击

顺流而下的枯木树根有的被卡在石缝中或

埋于泥沙中日久天长变成了一种近乎碳化的阴

沉木 民间艺术家独具慧眼用它创作出不同

于一般树根雕的新品种阴沉木艺术梁平县

盛产竹子因而诞生了梁平竹帘画以竹子为原

料梁平自产的二元纸经白泥调成水浆刷成

粉纸用以印制年画由此对梁平年画特色的形

成起到了重要的作用家织的土白布配上粗棉线

经农家大姑娘小媳妇的巧手就可以绣出散发着浓

浓乡情的挑花绣品

总之三峡民间美术大多选用自然材料这

-11-

三 峡 文 化

些自然材料本身的物质价值的高低与所创造出

的艺术价值是不能等同的随手拾来的石头树

根价格低廉的土白布与用它们创造出来的艺术

价值审美价值的比值是无法用数字来计算的

艺术的价值贵在创新与匠心独运制作者们遵循

适形适材适艺的造型原则使这些材料自身

的肌理质地形态色彩纹饰 光泽等自然

特征能得到较好的体现具有一种原始粗朴自

然清新天然成趣的独特美感 这与形成三峡民

间美术粗犷质朴稚拙的艺术风格有着内在的

必然联系三峡民间美术的材料美已成为区别于

其它艺术品种的一个重要特征

责任编辑王兴国

图1 挑花迎亲图 图2 挑花打麻将 图3 年画门神

图4 刺绣枕头顶 图5 挑花生命树 图6 挑花喜童

结婚的时候需要婚纱。很多人结婚都买新被子。结婚被子讲究颜色、图案和数量。婚纱是女性的嫁妆之一。

结婚被子有讲究吗

结婚被子颜色精美

(1)首先，我们结婚的时候一定要知道，结婚被子不止一套。婚礼当天，我们通常会选择一条红色的大被子，我们通常会准备一条绿色的，叫做“红男绿女”。其他的结婚颜色，比如粉色和桃红色也可以

(2)结婚被的被子一般都是白色材质，也代表一起变老。

婚被图案精美

(1)婚礼被子应选择吉祥图案，如富贵的龙凤、盛开的花朵、百子和在水中嬉戏的鸳鸯。

(2)麒麟松滋和白子吐浑北是要孩子的，注意多生孩子多幸福。一般这些上都是男生。大红牡丹婚礼也是婚后富贵的象征。

注意做婚纱被

(1)婚礼被要注意不要直接盖在被芯上面的被子，要有外有内，这样才会有被套和被套。

(2)缝制被套、被套时，一定要一路穿到底，中间不能有断开、连接、打结的情况。一条线代表异地恋。缝婚被的线一定不能断，断了线就是情侣不能一起变老。如果缝合不够长，一定要取出重新缝合，但要注意不能接线。

(3)缝被子，不代表针脚越近越好。意思是婚后新郎新娘要和睦，谁也不要得寸进尺。

(4)结婚被的被角要斜缝，意思是夫妻要和睦相处。每一个被子角都要缝两个硬币，一床被子要缝八个硬币，说明小家庭小康富裕。

(5)做嫁衣的一般选择“五福夫人”，即父母、公婆、配偶、子女完整的幸福女性。

注意婚纱被子的数量

(1)婚纱被数量根据当地习俗确定。比如有的地方6张，有的地方8张，有的地方甚至更多，但是一定要选偶数。

(2)但其中一张床必须是成套的，即被套、被套、枕头、床罩等。必须完整。

结婚被子的禁忌

1被子的颜色不能太暗。结婚是一件非常幸福的事情，也是一件非常喜庆的事情。结婚被一般都是红色的，因为红色正在蓬勃发展。切记不要选择黑色和灰色的被子。我们可以选择更好看更豪华的被子。这样的被子更柔软更轻便。

2被子不能旧。婚姻是一件幸福的事，所以一切都应该是新的。当然，结婚用的被子也应该是新的。新事物代表着一个新的开始。

3在婚纱被的禁忌中，被子的牌子不应该有桑字，因为桑字是和丧字沟通的，婚礼当天用是不吉利的。

4结婚被子的被套大部分是缎子做的。注意，这个时候不要说缎子，因为不吉利，缎子是谐音，不能说。最好说是锦缎，代表小家庭的美好未来。

结婚被子买4套什么颜色

一般来说，四床被子中，一定有一床红色的被子。因为结婚毕竟是一件幸福的事。但这也是关于初婚的。所以对于二婚来说，一般需要准备一床粉色或者粉紫色的被子。另外三种被子其中一种需要是绿色的。因为有一个传统的民俗叫“红男绿女”。新人可以根据自己的喜好选择剩下两床被子的颜色，粉色和桃红色都可以。

结婚被子挑选的技巧

1看品牌

俗话说的好，品牌被子毕竟有可靠的信用保证。而对于新人来说，床上用品不仅仅是一种日常用品，更是陪伴新人的信物。所以首先要看好的床上用品是不是好的品牌。

2选择标准

一个好的床上用品，不仅取决于它的外观，还取决于它是否与自己的床型相匹配。如果婚房的床是长方形的，新人在买婚床的时候需要提前量好婚床的尺寸，裁剪出适合婚床的婚床尺寸。如果婚房的床是其他形状的，比如圆形，那么需要一个特殊的婚纱被形状来适应婚床。

选择模式

结婚被子上的图案通常分为三类：提花、印花和刺绣。新人可以根据自己的喜好选择婚纱被子的整体风格。这方面的禁忌和注意事项并不多，完全取决于新人的喜好。婚纱被是新人在婚礼准备阶段必不可少的物品，一定要精心挑选适合自己的婚纱被！

十字绣是近几年非常流行的一种手艺品，很多心灵手巧的女孩子都在先下时间买上一些十字绣来自己绣制喜欢的钱包，墙挂画，枕头套，抱枕等，那么接下来让我们一起来看下十字绣图案大全抱枕吧!

十字绣图案大全抱枕1

这是一款卡通狮子动物玩偶抱枕，既可以做抱枕还可以是一件玩偶哦，可爱不分年龄，童趣是没有界限的，颜色非常的赏心悦目，适合所有人。

十字绣图案大全抱枕2

这是一款3D卡通茶杯猫咪抱枕，绣线水洗不褪色，非常高水平的的色牢，送礼或者之用都非常的棒哒~

十字绣图案大全抱枕3

这是一款汽车抱枕是最流行的卡通佩奇动画图案，放两个在车内的话非常有小清新，还有佩奇其他成员可选哦。

十字绣抱枕绣法的注意要点

十字绣是接打毛线后又一个流行的自制手工，把自己亲手绣制的作品拿来自用或者送与喜欢的人，总感觉幸福感满满的，如果要送给心爱的他，心形的抱枕是个不错的选择，对于对于抱枕十字绣，有人可能不懂怎么下手，也有人可能只会一点点，下面小编总结了几点注意事项和大家分享下：

一、材料备好(可以在网上选择自己喜欢的)

二、按照那图纸上中心标记的要求选好线，将面料对折找到中心点，在中心位置绣上第一针，记住每个方格是代表一个十字针的，十字针的压线方向需要一致了。

三、配套买来的十字绣都是配好的丝线的，有很多颜色都是分差很小的，一定要多对比，不要选错了颜色，不然一步错步步就错了，会导致在渐变的位置画面就不够精致，没有了美感，和圆滑，非常的死板了。

四、对于之前绣过十字绣的就知道，线标有有全针(十字大叉X)，半针(1/2X)，四分之一针(1/4X)和勾边(B`ST)，一定要严格精准的安装要求去走针，才能绣出精美抱枕，体现你的心灵手巧，非常的有面子。