大禹治水

当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定，下者为巢，上者为营窟。”(《孟子·滕文公下》)远古的时候，洪水肆虐，给人民带来了巨大的灾难。这时，出了两位治水英雄：鲧和他的儿子禹。他们治水的神话流传在祖国辽阔的大地上。

鲧是一个聪明能干、造福民众的英雄，他不但创制了农具耒耜，驯服驾驭了耕牛，教导人民播种五谷，创建城郭，更带领人民筑堤防洪，战胜洪水。当时洪水实在太大了，鲧填了九年，依然是“滔滔洪水，无所止极”。鲧为了制服洪水，把自己的安危置之度外，不待天帝允许，私自取了“息壤”去治水，救黎民百姓。息壤是天庭中一种生长不息的土壤，取一点投向大地，就能积成山、堆成堤。鲧的行为触怒了天帝，被天帝殛杀于羽山之野。鲧死后尸体三年不腐，天帝命人剖开他的肚子，肚子里跳出一条虬龙，这就是鲧的儿子禹。大禹出生后，鲧的尸体化为一条黄龙，永远沉入了羽渊。治水英雄鲧永远活在人民心中。

禹继承父亲的遗志，决心治理滔天的洪水。大禹治水采用两个办法，一是填堵筑堤，二是疏通引导。大禹让黄龙帮助勘察地形，用尾巴划开地面，让洪水流向应当去的地方。黄龙长着两只美丽的翅膀和强有力的尾巴。大禹又让曾助鲧治水的玄龟，背着息壤，去填堵筑堤。

大禹还与兴风作浪的恶神进行了殊死的战斗。狂暴的共工，制造洪水，直到今天的山东曲阜，中原大地一片汪洋。禹在会稽山(在今浙江绍兴)大会诸神，定与共工决一死战。首先擒杀了共工的主要助手相柳氏。相柳氏身为长蛇，有九个头，食于九座山，所到之处立即变为溪泽。然后与共工进行猛烈的决战，终于打败共工，获得胜利。

大禹治理黄河，是从青海的积石山开始疏导的。据说当时的石门山与吕梁山相接，堵住了黄河的去路。大禹疏导至此，遇到了障碍。于是他启动自己的神力，把龙门山劈开为两半，黄河水就顺畅地从峭壁间流过，这就是今天河南洛阳的龙门。黄河穿过龙门往下流过几百里，遇到了一座砥柱山，不能通过。大禹就开凿砥柱山，使河水绕山分流，好像穿过三道门，这就是今天的三门峡。如今三门峡上游建有禹王庙，渡船的艄公常来烧香许愿，祈求平安。

大禹治水，不仅时间漫长，而且十分艰苦，然而，他以无私忘我的精神，奋斗不息。走路太多，脚指甲都磨光了，得了“偏枯”病，走路十分艰难，但他却走遍了中国的山河大地，常常是“昼不暇食，夜不暇寝”，吃饭睡觉都顾不上。在紧张治水的日子里，好几年都经过家门而不入。直忙到三十岁，大禹还没成家。一天，他来到涂山附近，看见一只美丽的九尾白狐，相传她是幸福与权力的象征。大禹于是爱上了涂山的一位姑娘，但没来得及成婚，就又到南方去治水了。姑娘一直等着大禹，经常吟唱思念的歌……这就是南方民歌的起源。以后，大禹终于回来，娶了这位名叫女娇的姑娘。但新婚后的大禹只在家待了四天，又出发去治水了。女娇在家等呀等，常站在黄河之滨眺望，所以这里就有了“望夫石”。

经过多年的奋斗，大禹终于***民制服了洪水，治理了黄河，使人民得以安居乐业。大禹是我们中华民族共同的祖先，他的伟大精神，世世代代铸造着中华民族的“民族魂”。

唐代大诗人李白游览黄河时，遥想当年大禹治水的不朽业绩，写诗赞叹道：“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。波滔天，尧咨嗟。大禹理百川，儿啼不窥家，杀湍堙洪水，九州始桑麻。”

大禹的精神，为后世治黄的艰巨事业，树立了光辉的榜样。

郑立夏是的女儿。据说夏末月精通《素女心经》，可以用阴阳“挑补”，永葆青春。少女时代与哥哥郑有过一段恋情，儿子早逝。她嫁给了陈霞玉树医生，生下了一个儿子，名叫夏正树。在与夏雨舒共同生活的20年里，夏末月从未维护过女性的道德，也从未出轨。当夏雨舒发现夏末月和几个同事有染后，夏末月和她的情人串通一气，杀了他。夏禹舒死后，夏末月与君主陈灵公、大夫孔宁和宜兴的父亲发生了性关系。每次在做爱后，夏天的最后一个月会给每个人一条内裤，这使得陈灵公和他的副手们在任何场合都可以交流经验和讨论。公元前600年的一天，国君和他的大臣相约去夏的家里，是一个学者，喝好酒。酒热的时候，对宜兴的父亲说，郑叔叔有点像你。一星爸爸笑着说，郑淑的眼睛像个主人，大概是大师出身吧。孔宁说，他们不是你生的。有很多父亲要求安慰。他是个混蛋。走在前面，三个人都笑了。夏树大怒，杀死了陈灵公。孔宁和义兴的父亲逃到楚国，请求楚庄王出兵报仇。结果夏正树遭遇车祸。

武曲，又名沈工陈武，是楚国的一位医生。杀了夏正淑后，楚庄王想看看这个能让很多男人甚至一国之君爱上她的女人，于是召见了夏末月，没想到马上就被夏末月的美貌迷住了，准备将她纳入自己的后宫。这时，武曲挺身而出，建议国王派军队去对抗邪恶。如果他接受了夏末月，就会贪图美色，这就叫*乱，*乱会受到统治者的惩罚。国王要想统治中原，最好远离美女。这句正义的话表明，汪壮低头不语，所以他不得不下令暂时拘留夏季的最后一个月。这时，牧师的儿子向夏天的最后一个月求婚了，武曲又一次不再说世界上有许多美丽的女人。她为什么一定要结婚？儿子说，她很漂亮。武曲说这个女人不走运。她让弟弟郑早逝，丈夫夏禹被杀，国君被杀，儿子夏正淑被肢解，国家几乎灭亡。和她结婚的人肯定会自然死亡。这句恶毒的话吓坏了孩子，立刻打消了他的念头。武曲竭力阻止君主和他的臣民把夏季的最后一个月据为己有，但令他惊讶的是，连印度人都站起来说：我老了，我不怕被女人娶，所以国王会把夏季的最后一个月给我。汪壮同意武曲的阻挠是不好的。幸运的是，年老和虚弱已经消失了几年。武曲在心里暗暗诅咒一个老人。不然项老在晋楚之战中死了，就可以享福了。孤独的季夏无法忍受这样的空房间，于是她开始勾引项老的儿子黑妖。武曲阻止了君主背叛他的儿子，但他无法阻止最后一个月夏天对爱情的渴望。看到最后一个月夏天与儿子的通奸，武曲不想再错过这个机会。想了一个方案后，他立刻和夏末月秘密约好，于是夏末月让汪壮回娘家，的郭征，去寻找项老的尸体。庄问，你能找到吗？说：“是的，我们让和金交换战俘。”。于是我按照我的计划回到了郑。

正当无计可施，要离开楚国，与夏末月团聚时，楚庄王去世了。所有新任命的人都被派去。趁此机会，带着你所有的家当北上，逃往金。等你到了郑，领你的命。武曲花了11年时间才迎来夏天的最后一个月。可以说，他尽了最大努力来实现自己的愿望。虽然楚共王不在乎，但他非常讨厌武曲。他迅速夺取了他的封地，杀死了他的人民。武曲写信给资中和河马小厨师，说你们贪婪邪恶，滥杀无辜。我要你继续忙碌，然后自然死去。于是他向金求助，又请吴国帮助吴军练习战车器械，让吴国牵制楚国。晋景公非常高兴，带来了30辆战车。因为非常熟悉，所以专门教吴君珍，利用吴主任攻击楚的缺点。公元前584年，吴军第一次与楚军对抗，大获全胜。在这一年里，他攻击了楚国及其诸侯国和，所有原属楚国的人都落入了吴国的手中。他儿子很重，每天都去抢救，一年七次之多。最终，他没有阻止吴势力的扩张。王武守盟称王，世世代代任用武曲的后裔为外交官，逐渐与中原各国建立外交关系。

后面再说夏的年龄的最后一个月。如果16岁结婚，20年11年后和夏私奔，应该是47岁左右。这个古老的女人在30岁时被称为半老徐娘，但她在40岁时并不困惑。50岁的时候，她已经五十多岁了。几十年来，夏末月为了满足自己的性欲，一直和很多男人暧昧。这种近乎病态的欲望真的很难解释。没有服用补品，武曲放弃了他的名誉和财富，甚至为了一个老女人背叛了他的国家。我真不知道他为什么生气。为了真爱，他们的故事比吴三桂和陈圆圆更曲折精彩。

　　轿子，作为一种交通工具大概自夏禹时便出现，历代以来不断发展，有着悠久的历史。对于老百姓来说，过去最熟悉的轿子，莫过于办喜事时的迎亲花轿了。只要经济不太拮据，办婚事时总要力争夫轿行租顶花轿来热闹一下。那“我是花花轿子抬来的”“我是八抬大轿抬来的”俗语，几乎就是“明煤正娶”的代词。旧社会，再嫁的寡妇往往只能半夜悄悄进入夫家门，一般没有坐花轿的资格。正式纳的妾，北方有些地方也只能坐车，无权坐轿。南方有的填房、纳妾可坐轿，但只能坐黑轿。因此，坐花轿也就成了旧时妇女一辈子都值得骄傲的事，以至有时夫妻吵架，妻子就爱回击说：我是轿子抬来的。意即你奈何我不得。从而又有“破扇子扇扇有风，破轿子坐坐也威风”这类俗语的流传。

　　花轿，也叫喜轿，又叫彩轿，有“硬衣式”“软衣式”两种。硬衣式：全部木结构，轿身造型为四方四角出檐宝塔顶，一般尺六寸见方，高五尺多或六尺多，寸和分也多与吉祥的“六”字相合。四角翘檐各立一只展翅凤凰。口含琉璃珠穗，再由足部下垂三尺六寸红绫彩球，广东雷州等地还挂铜铃。四边出檐密垂红丝穗，精雕细缕、油漆彩绘有麒麟送子、龙凤呈祥、八仙过海等图案。软衣式；轿框罩以红色绫罗围幕，绣有金鱼闹荷花、丹凤朝阳等图案，色彩艳丽红火。围绕着花轿的民俗丰富多彩，现择要予以综述。

　　各地轿行或花轿行，有花轿连同仪仗、八音队一起出租。一般城市的轿行用于营业性出租的轿有三类。一为神轿、官轿（或叫大轿），前者管抬神像、祖宗牌位，后者抬有钱有势人，由四～八人抬；二为竹结构的青衣小轿，供普遍人代步，二人抬；三为花轿，供民间嫁娶用，多用四人抬，因轿重，还需加人换着抬。

　　集镇、乡村养轿户或轿行，主要是应红喜事之需的花轿行（或叫喜轿铺）。轿行出租的花轿，至少要有轿夫四人。有的若用六人，除四人管抬轿，另二人一在轿前打伞，一放鞭炮。讲究的要租用16～20人。八人管抬轿，其余人用于轿前高挑喜主家的堂号灯笼、轿前后提六角形宫灯，一定要成对，其他人用于开道锣、金瓜、钺斧等执事之需。轿行还管供应新娘头上戴的凤冠、红盖头，肩上披的霞被，怀里揣的三官经、三官镜，遮挡亵衣的花裙，披身上的过路衣以及运送陪嫁妆奁的抬盒、挑盒与下轿时新娘、新郎要踏的红毡等物。租轿费，如果是双程到目的地后要等候坐轿人回程的，费用一般比单程多50％，晚上出轿比白天约贵25％，节假日加倍或更多。迎亲轿要添点红包，否则桥夫故意晃动，让坐着难受。费用分成，一般是轿行与轿夫六、四分。

　　娶亲日，租用的花轿及全部执事喜具，在迎亲家的门外摆齐，这叫“亮轿”。除新娘乘的艳丽红花轿外，有的其余全部是绿轿，分别由新郎、娶亲、送亲太太多乘坐。有的新郎也坐小些的红轿。一切准备好后，喜轿铺的主事人要来请示娶亲太太：何时发轿？忌哪几个属相？是发桥前由一童男在新房内敲三声锣的正响房，还是喜轿进门后再敲的倒响房？敲响房是为了驱邪气一般多愿倒响房，因敲完，新娘就可趁吉进屋。

　　待上午八九点钟即已时这吉时一到，娶亲太太于一片鼓乐声中，要由天地桌上拿一盏油灯在喜轿里晃几下，这叫“照轿”。即以火除祟。扬州等地则是用镜子向花轿内外照一遍，再在轿内点燃一挂小鞭炮，谓之“搜轿”，与“照轿”意同。有的如常州等地，轿中还要置陶制的“稳继瓶”，放上名为’“旺盆”的火盆。轿后把米筛用红布缠竹竿上，挂盏灯叫“旺筛”。有的还要让一男孩坐轿里面“压轿”后，才能发轿，忌花轿空发。

　　喜轿来到女家门口，经一定仪式后，要由全福人的娶亲太太、送亲太太到新娘房中来扶新娘上轿，或由喜轿中的小轿（子轿）将新娘抬入，或新娘由红毡上走进轿内。下轿也如法行事。有的则要由父兄或娘舅抱上轿，如自己走上轿，就需先套上父兄的鞋，上轿后脱去。总之，双脚不能沾娘家泥土，以免把娘家财气带走。新娘上轿前要哭，有“不哭不发，越哭越发”之说。这是古时“哭嫁”的遗风。

　　待新娘上轿后，放下轿帘，三声炮响，迎亲队伍浩浩荡荡择新路往回走。有的还在轿前加扛“回避”“肃静”的开路牌。途中尽量挑吉兆路过，如多子街、、三元巷、百寿事之类。如遇坟墓或寺庙，要由两人各用一块红毡在喜轿两侧挡一下以避邪。若遇出殡队伍，则男女两家宾客都要高喊“今天吉祥，碰上宝财了”，利用材、财谐音以求吉利。

　　喜轿临近男家门时，要放三铳枪及时通报，男家闻讯放鞭炮欢迎。进入男家门，要从院中火盆上抬过去，以火去邪，也有象征小两口日子红火之意。喜轿落轿时，轿门要正对喜神的方向，待吉时良辰一到，新娘就怀抱装金银米的宝瓶下轿，新郎要拿起桌上的弓箭朝新娘喜轿模拟性地射三箭。扬州的喜话道出了其中含义：“弯弓一把，神箭三枝。一支箭来先向东，新人脚下踏金龙，二枝箭来后向西，配了一对好夫妻，三枝箭射向轿前、轿后、轿左、轿右，射进九霄云外，百子千孙万代富贵。”民间传说此俗来自《桃花女破周公法》的故事。闽台习俗，还有新郎接新娘出轿时要用大力踢轿，这是向新娘示威，想让新娘以后顺从目已。而新娘则在跨入房门时．要用脚狠踩门槛，象征要压倒新郎。这种互相制服的闹法，相传也是传自周公与挑花女斗法的故事。

大禹治水主要以黄河流域为主，其中间需要开山凿石，需要穿过大山河流，最主要的是当时人民还是以青铜为主，而交通工具也以步行为主！而大禹曾有三过家门而不入的传闻。

鲧采用的万法是筑堤防水。据说，这个方法是帝颛顼时有个叫共工的人发明的。那时候，水害不太严重，用这种方法治水还很见成效。可是，鲧用这个方法来防治凶猛的洪水，却无济于事了。结果，今天刚筑好的堤坝，明天就被大水冲垮了；有时不等筑好，就被冲垮了。这样，鲧足足治了九年，也没有成功。相反，筑堤的泥土被水冲到下游，淤塞了河道，以前没泛滥的地方，也泛滥起来。舜即位后，杀了鲧，又根据众人推选，派鲧的儿子禹领导治水。鲧治水虽然失败了，却积累不少经验教训。

禹总结了父亲的经验教训，认识到：鲧失败的原因在于被动地筑堤叠坝，而没有注意从根本上解决问题。水如果没有固定的河道，堤筑得再高也没用。他经过和许多有经验的老年人商量，终于摸索出新的办法。禹懂得了要消除水患，不但要筑堤防水，更重要的是疏通淤塞的河床，开凿渠道，让水流出去。

在治水斗争中，人们又有了新的发明，那就是学会尚井。人们在挖土筑坝时发现：原来地下还有水。从此以后，人们懂得凿并取水了。

因为坟地分为左右两边，左边埋的是死刑和瘐毙的人，右边是穷人。夏瑜的母亲是夏四奶奶，从文中看应该是比较有身份的人，而他儿子却因为参加革命被告发成死刑犯，受尽白眼的她肯定是害怕不已的，做人做事小心翼翼唯恐出错，她“天明未久”便上坟，就是要隐人耳目，而偏偏遇到华小栓的母亲比她还早，这是她没料到的，所以“有些踌躇，惨白的脸上，现出些羞愧的颜色；但终于硬着头皮，走到左边一座坟前”，假如她儿子埋在右边，她就不会犹豫了。