高中语文文学常识

高中文学常识

答：高中语文第一册

1．朱自清（1898～1948）：原名朱自华，字佩弦，号秋实，祖籍浙江绍兴，1898年出生于江苏东海。1928年出版散文集《背影》，著名的散文家、诗人、学者、民主战士。另有散文集《背影》《欧游杂记》《你我》等。他的散文以“语言洗练”“文笔秀丽”著称。毛泽东称赞他“表现了我们民族的英雄气概”。

2．《采莲赋》：南朝皇帝萧统著。

3．《西洲曲》：南朝乐府中的诗。

4．周瘦鹃：现代作家，翻译家，民国时期“鸳鸯蝴蝶派”(文学流派)代表作家。

5．鲁迅（1881～1936）：原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。现代文学家、思想家、革命家，中国无产阶级文学的的主将，现代文学的奠基人。

“鲁迅”是他在1918年发表我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》时所用的笔名。主要作品有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》；杂文集《而已集》《二心集》《华盖集》《且介亭杂文》等十六部；散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是其一生人格精神的写照。

6．陶渊明，一名潜，字元亮，世称靖节先生，自号五柳先生。东晋末年著名诗人，也是我国第一位田园诗人。代表作有《桃花源记》《归去来兮辞》《五柳先生传》《归园田居》等。“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。”出自他的《挽歌》。

7．《文心雕龙》：中国古代文学理论巨著，作者为南朝梁文学理论批评家刘勰。

8．金圣叹：名人瑞，字圣叹，明末清初文学批评家。曾把《离骚》《庄子》《史记》、杜诗、《水浒传》与《西厢》合称“六才子书”，并对后两种进行批改。其批改《水浒》，成书于崇祯末期，将七十一回以后关于受招安、征方腊等内容删去，增入卢俊义梦见梁山头领全部被杀死情节，以结束全书。批语中颇有独到之见，也表现了反对农民起义的立场。

9．顾炎武：号亭林，字宁人，江苏昆山人，明末清初的思想家、文学家，著有《日知录》。

10．汪曾祺：江苏高邮人，现当代作家，“京派小说”代表。代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。

11．列夫•托尔斯泰：俄国伟大作家，代表作有长篇小说《战争与和平》《安娜•卡列尼娜》《复活》等。

12．乔治•桑：法国女作家，主要作品有长篇小说《康素爱萝》、《安吉堡的磨工》。

13．《烛之武退秦师》选自《左传》。《左传》是我国第一部叙事详细的完整的编年体历史著作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作，按照鲁国国君的世系纪年，记载了我国自公元前722年以后250多年的许多史料。也称《春秋左氏传》，又名《左氏春秋》，与《公羊传》《谷梁传》合称为《春秋三传》，是优秀的历史散文著作。

14．《勾践灭吴》节选自《国语》。《国语》是我国最早的一部国别体史书，记载了周穆王十二年到周贞定王十六年间的史实。

15．《战国策》是记载西周、东周及各诸侯国历史的著作，主要记载战国时期谋臣策士纵横捭阖的斗争及有关的谋议或辞说。经西汉刘向整理，共33篇。

16．《论语》是记载春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的书。全书共二十篇，内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面，为语录体。《论语》是有关儒家思想的经典著作，与《大学》《中庸》《孟子》，合称“四书”。

17．孟轲（约前372—前289），字子舆，战国时邹人，儒学大师，有“亚圣”之称。《孟子》是一部记录孟子言行的书，由孟轲及其弟子编成共七篇，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、教育、伦理，。孟子的主要主张是仁政、民贵、君轻。认为“人性本善”。(见第五册)

18．荀子（约前313—前238），名况，战国时赵国人，著名思想家。主张“法后王”“性恶论”。《荀子》为荀子和其弟子所作，是先秦儒家重要作品。

19．庄周（约前369-前286），战国宋人，古代著名思想家，道家学派代表人之一。《庄子》为他和其弟子所作，文学性强，多寓言，是道家思想的重要著作。与道家学派创始人老子合称“老庄”。

20．贾谊：西汉洛阳人，政治家、文学家，世称贾生。著作有《新书》、《吊屈原赋》等。

21．司马迁（约前145-约前87），字子长，西汉史学家、文学家和思想家。著作《史记》是我国第一部纪传体通史，它包括12本纪（帝王传记）、30世家（诸侯传记）、70列传（著名人物传记）、10表、8书，共130篇。它与《汉书》《后汉书》《三国志》合称“四史”。鲁迅称赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”。(关于《史记》见第六册)

22．王羲之：（321～379）字逸少，东晋琅玡临沂（现在山东省临沂）人。他是古代著名的书法家，其笔势“飘若浮云，矫若惊龙”，有“书圣”之称。王羲之胸怀旷达，喜好自然山水，他的散文疏朗简净，韵味悠长，显示了他的文学功底。因他作过右军将军，后人又称他为王右军。《兰亭集序》即兰亭会诗集的序言。

高中语文第二册

23．《伊索寓言》：相传为公元前六世纪古希腊人被释奴隶伊索所编，搜集有古希腊民间故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共三百五十余篇。

24．钱钟书（1910――1998）：现代文学研究家、作家，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，江苏无锡人。代表作品有：两部著名的学术论著《谈艺录》《管锥编》，散文集《写在人生边上》，短篇小说《人•兽•鬼》和长篇小说《围城》。

25．卢梭：法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家。代表作有《爱弥儿》《忏悔录》等。

26．孙犁：河北省安平县人，现代小说家、散文家。少年时期便开始接触五四新文学，作品集为《白洋淀纪事》，其中《荷花淀》等作品是广为流传的名篇。散文《黄鹂》蕴涵着深刻的哲理。

27．史铁生：北京人，当代著名小说家。作品有：《我的遥远的清平湾》《插队的故事》《合欢树》。

28．王勃：字子安，初唐文学家。著有《王子安集》。他和杨炯、卢照邻、骆宾王并称“王杨卢骆”，亦称“初唐四杰”。《滕王阁序》是其骈文代表作。

29．韩愈：字退之，也称韩昌黎，唐代文学家，唐代“古文运动”的倡导者。“唐宋八大家”之首。《师说》是其散文代表作。著有《昌黎先生文集》。

30．杜牧：字牧之，唐代文学家。晚年居住长安城南樊川别墅，因号杜樊川。善用绝句形式讽咏时事。著有《樊川文集》。

31．苏洵：字明允，别号老泉。北宋文学家。著有《嘉佑集》。与其子苏轼、苏辙并称“三苏”，俱在“唐宋八大家”之列。

32．王安石：字介甫，晚号半山，官至宰相，封荆国公，世称王荆公，谥号文，世称王文公。临川人。北宋政治家、思想家、文学家。“唐宋八大家”之一。著有《临川先生文集》。

34．欧阳修：字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠，北宋文学家、史学家，北宋古文运动的领袖，“唐宋八大家”之一，著有《欧阳文忠公文集》。提倡“文”“道”并重，反对浮靡文风。《六一诗话》开创“诗话”这一新的体裁，对后世诗歌理论的发展有一定影响。

35．归有光：字熙甫，号震川，世称震川先生，是明代著名的古文家。著有《震川文集》。

36．张溥：字天如，明代文学家，天启年间组织应社，崇祯初年又创复社，从事文学和政治活动。《五人墓碑记》选自他的《七录斋集》。

37．姚鼐：字姬传，一字梦古，室名惜抱轩，人称惜抱先生，清代桐城派古文家。著有《惜抱轩诗文集》，《登泰山记》选自该书。

38．龚自珍：清代思想家、文学家。著有《龚自珍全集》。己亥年在辞官归途中写了315首绝句，总题为《己亥杂诗》。

高中语文第三册

第一单元：

39徐志摩(1896-1931) 新月诗派代表人物，著有《志摩的诗》《翡冷翠的一夜》

康桥：剑桥

40闻一多：现代著名爱国诗人，新月诗派代表人物，重要诗集《红烛》《死水》，“三美”主张：音乐美，绘画美，建筑美

41穆旦：九叶诗派代表诗人之一，诗集《探险者》《九叶集》

42舒婷：朦胧诗派代表人物，代表作《致橡树》《祖国啊，我亲爱的祖国》

43普希金：俄国伟大诗人，俄国斯文学奠基人，著名的诗：《自由颂》《致恰达耶夫》《茨冈》 长篇小说：《上尉的女儿》

长篇诗体小说《叶甫盖尼•奥涅金》(又叫《欧根•奥涅金》)

44华兹华斯：英国“湖畔诗派”代表诗人。

45裴多菲：匈牙利爱国诗人，代表诗歌《自由与爱情》 “生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”

第二单元：

46．《诗经》和《离骚》，分别开创了我国诗歌创作现实主义和浪漫主义的优秀传统。

47．《诗经》是我国第一部诗歌总集。是西周初年至春秋中叶约五百年间的作品，通称《诗》或《诗三百》到汉代，儒家把它奉为经典，称《诗经》，按内容分为“风”“雅”“颂”三部分，按表现手法，分为“赋”“比”“兴”，“风雅颂赋比兴”合称“诗经六义”。

48．屈原：战国时期楚国人。

“楚辞”创立者和代表作家。我国历史上第一个伟大诗人，浪漫主义诗歌奠基人。代表作《离骚》《九歌》《天问》。《离骚》是《楚辞》代表作，我国古代最早的抒情诗，也是我国古代最长的抒情诗。《楚辞》收集战国时代楚国屈原，宋玉等诗集，由西汉刘向编辑，东汉王逸为作章句。

49．《孔雀东南飞》原名为《古诗为焦仲卿妻作》是我国古代最早也是最长的叙事诗，与北朝《木兰辞》并称“乐府双璧”(注意：《木兰辞》不属汉乐府民歌)

。《玉台新咏》南朝徐陵编辑。

50．《孔雀东南飞》中的文化知识：

槌床便大怒：“床”当作“坐具”讲，不作“卧具”。

初七及下九：下九，农历每月十九日;上九：二十九日;初九：中九

奄奄黄昏后：黄昏：十二时辰之一，是戌时(相当于现在19时至21时)

寂寂人定初：人定：十二时辰之一，是亥时(相当于21时至23时)

51．《古诗十九首》东汉末年一批文人诗作选辑，最早见于南朝梁代萧统《文选》，刘勰《文心雕龙》称之为“五言之冠冕”。

钟嵘《诗品》赞之为“天衣无缝，一字千金”。

第三单元：唐诗和宋词

53唐诗

①唐诗在梁陈诗人对诗律研究和创作实践基础上创造了律诗和绝句两种新诗体，从而扩大诗的表现范围。

②李白：字太白，号青莲居士，唐代浪漫主义大诗人，后人称之为“诗仙”，诗歌风格“清新飘逸”。

③杜甫：字子美，自称少陵野老，也称杜少陵，亦称杜工部。他的诗显示了唐由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”。他是唐代现实主义大诗人，也被后称尊称为“诗圣”。诗歌风格：沉郁顿挫。

三吏：《石壕吏》《潼关吏》《新安吏》，三别《新婚别》《垂老别》《无家别》

④白居易：字乐天，号香山居士，倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。 代表作《琵琶行》《长恨歌》

⑤王维：唐代山水田园诗人，字摩诘，官至尚书右丞，世称王右丞。苏轼称他“诗中有画，画中有诗”，与孟浩然为同一流派诗人。

补充：边塞诗人：王昌龄、高适、岑参

⑥刘禹锡：字梦得，中唐诗人。中学课本作品《陋室铭》《石头城》《酬乐天扬州初逢席上见赠》(其中名句：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。)

⑦李商隐：字义山，晚唐诗人与“杜牧”合称“小李杜”(区别于李贺)

54词

①词出现于唐、五代时期，称曲、杂曲或曲子词，到宋代扩为流行，被称为诗余，后改称词。又称长短句。

②宋词习惯上分为婉约和豪放两派，婉约派代表诗人，柳永(北宋)，李清照(南宋)，还有秦观(北宋),豪放派代表诗人苏轼，辛弃疾。

③柳永：字耆卿，原名三变，世称柳七，北宋第一个专业词人，婉约派创新者。

④苏轼：字子赡，号东坡居士，与其文苏洵、苏辙、今称“三苏”，诗歌与黄庭坚齐名，合称“苏黄”。词上，扩大词的表现范围，开宋代豪放词先河，词风与辛弃疾相近，合称“苏辛”。苏轼的散文也非常出色，他是“唐宋八大家之一”。

⑤李清照：字易安，号易安居士，南宋女词人，婉约派代表人物，著有《漱玉词》

⑥辛弃疾：字幼安，号稼轩，南宋最伟大爱国词人与苏轼同为豪放派代表，词集《稼轩长短句》

⑦姜夔：南宋词人，号白石道人。(千岩老人为萧德藻)代表作品《扬州慢》(“禾黍”常用来表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情)

⑧陆游：号放翁，南宋最伟大的爱国诗人，现存古诗最多一个诗人。

第四单元：

55．郁达夫：原文郁文，现代小说家、散文家，代表作：小说：《沉沦》《春风沉醉的晚上》《薄奠》，散文《故都的秋》

56．巴金：原名李芾甘，现代著名作家，代表作品：长篇小说《灭亡》，中篇小说《寒夜》，《爱情三部曲》(《雾》《雨》《电》《激流三部曲》(《家》《春》《秋》)。散文代表作《灯》。

第五单元：

57《二十四史》清乾隆年间，把从《史记》《汉书》到《明史》第24部史书定为“正史”，今称二十四史。(注：无《资治通鉴》)

58巴尔扎克：19世纪法国批判现实主义作家，他创作《人间喜剧》(小说总称，共91部)，被称为法国社会的“百科全书”，其中包括《欧也妮•葛朗台》《高老头》等。

59雨果：19世纪法国浪漫主义文学的杰出代表，主要作品《巴黎圣母院》《悲惨世界》《九三年》。

60其他作家代表作品：

博马舍(法) 《费加罗的婚礼》

拉伯雷(法) 《巨人传》

莫里哀(法) 代表作《伪君子》(又作《达尔丢弗》，主人公达尔丢弗),《吝啬鬼》(又作《悭吝人》，主人公阿巴贡)

补充，四大吝啬鬼：莎士比亚《威尼斯商人》中的夏洛克，莫里哀《悭吝人》中的阿巴贡，巴尔扎克《欧也妮•葛朗台》中的葛朗台，果戈里《死魂灵》中的泼留希金。

屠格列夫：俄国作家，著名长篇小说《罗亭》《贵族之家》《父与子》《猎人笔记》

高中语文第四册

61鲁迅，现代伟大的文学家、思想家、革命家。前五部小说为《狂人日记》《孔乙己》《药》《故乡》《阿Q正传》，作品有小说集《呐喊》《彷徨》（《祝福》收入《彷徨》）；历史小说集《故事新编》；散文集《朝花夕拾》（原名《旧事重提》）；杂文集16部；翻译俄国作家果戈理的《死魂灵》，苏联作家法捷耶夫的《毁灭》。课文《拿来主义》《记念刘和珍君》《为了忘却的记念》。

62契诃夫，俄国短篇小说家，代表作《变色龙》《装在套子里的人》《小公务员之死》，剧本《樱桃园》。

63沈从文，现代作家，代表作《边城》。

64孙 犁，“白洋淀派”代表作家，代表作长篇小说《风云初记》，中篇小说《铁木前传》，短篇小说《荷花淀》，小说散文集《白洋淀纪事》。(另见26条)

65．赵树理，当代作家，代表作长篇小说《三里湾》、中篇小说《李有才板话》、短篇小说《小二黑结婚》等。

66．茅 盾，现代文学旗手之一，代表作长篇小说《子夜》，农村三部曲《春蚕》《秋收》《残冬》，短篇小说《林家铺子》等。

67．莫泊桑，19世纪世界短篇小说巨匠，代表作长篇小说《漂亮朋友》，短篇小说《羊脂球》《我的叔叔于勒》《项链》等。

68．高晓声，江苏当代作家，代表作《陈奂生上城》《李顺大造屋》等。

69．施耐庵，元末明初人，著有章回小说《水浒传》。《智取生辰纲》选入课文。

70．罗贯中，元末明初人，著有章回小说《三国演义》。《失街亭》选入课文。

71．冯梦龙，明末小说家，编印过“三言”（《警世通言》《喻世明言》《醒世恒言》）。《杜十娘怒沉百宝箱》选自《警世通言》。

72．凌濛初，明末小说家，编著过“二拍”（《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》）。

73．唐代传奇，有《柳毅传》（李朝威著）《莺莺传》《李娃传》《霍小玉传》等。

74．吴敬梓，清代小说家，著有《儒林外史》。

75．蒲松龄，清代小说家，著有《聊斋志异》（文言短篇小说集）。

76．李汝珍，清代小说家，著有《镜花缘》

77．晚清四大谴责小说，李宝嘉（李伯元）的《官场现形记》、吴沃尧（吴趼人）的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》、曾朴的《孽海花》。

78．曹 禺，原名万家宝，著名剧作家，著有《雷雨》《日出》《北京人》《原野》等。

79．老 舍，“人民艺术家”，有长篇小说《骆驼祥子》《四世同堂》，剧本《茶馆》《龙须沟》等。

80．莎士比亚，文艺复兴时期英国伟大的诗人和剧作家，著有喜剧《仲夏夜之梦》《威尼斯商人》，四大悲剧《哈姆莱特》《李尔王》《奥赛罗》《麦克白》，早期创作的悲剧《罗密欧与朱丽叶》。

81．关汉卿，元代戏剧作家，著有《窦娥冤》《望江亭》《救风尘》《单刀会》等。

82．王实甫，元代戏剧作家，著有《西厢记》。该剧同《窦娥冤》代表了元杂剧最高成就。

83．汤显祖，明代戏剧作家，著有《牡丹亭》。

84．孔尚任，清代戏剧作家，著有《桃花扇》。

85．洪 升，清代戏剧作家，著有《长生殿》。

86．传 奇，是明代的主要戏曲样式，并持续到清代，代表作有汤显祖的《牡丹亭》、洪升的《长生殿》、孔尚任的《桃花扇》。

87．袁宏道，明代散文家，创立了“公安派”，与袁宗道、袁中道均以文学见长，时称“三袁”。

文学体裁

88．戏曲，以演员表演为中心，以唱、念、做、打等手段为基础，融文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技等为一体的综合性舞台艺术。它主要包括宋元南戏、元杂剧、明清传奇、近现代京剧和各种地方戏。

89．戏剧语言，由曲词、宾白、科介三部分组成，曲词，是剧中人物的唱词；宾白，是剧中人物的说白；科介，是剧中关于动作、表情和音响效果的舞台指示。

90．元杂剧，是一种把歌唱、宾白、舞蹈结合起来的艺术形式。分旦本（女主角主唱）和末本（男主角主唱）两种。角色有末（男角）、外末（老年男子）、旦（女角）、正旦（女主角）、卜儿（老妇人）、净（花脸）、丑（小花脸）等。

91．现代戏剧，是一种综合的舞台艺术。按照艺术形式和表现手法，可分为话剧、歌剧、舞剧。按照剧情繁简和结构可分为独幕剧、多幕剧。按照题材反映的时代可分为历史剧、现代剧。按照矛盾冲突的性质可分为悲剧、喜剧、正剧。

92．小说，以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活。人物、情节、环境是小说三要素。情节一般包括开端、发展、高潮、结局四部分，有的包括序幕、尾声。环境包括自然环境和社会环境。按照篇幅及容量可分为长篇、中篇、短篇和微型小说。按照表现的内容可分为科幻、公安、传奇、武侠、言情等。按照体制可分为章回体小说、日记体小说、书信体小说、自传体小说。按照语言形式可分为文言小说和白话小说。

高中语文第五册

93．孟子，名轲，是战国时期影响甚大的儒者。《孟子》是由孟子及其弟子所著，《孟子》中很多重要的思想，如“仁政”论、“性善”论以及“民贵君轻”的民本思想等，《孟子》向以长于譬喻和雄辩著称。《孟子》与《论语》《中庸》《大学》四部儒家经典合称“四书”。(见17条)

94．李白和杜甫是唐代诗坛上两座并列的高峰。李白的诗飘逸豪放，语言流转自然，他的古体诗和七绝尤为后人称道，如《梦游天姥吟留别》《行路难》《将进酒》《越中览古》，杜甫的风格多样，而以沉郁为主，语言极其精练，尤长于古体诗和律诗，如“三吏”、“三别”，《兵车行》《登高》《客至》《咏怀古迹》《旅夜书怀》《阁夜》《登岳阳楼》等。(见53条)

95．元代罗贯中的《三国演义》、元末明初施耐庵的《水浒传》、明朝吴承恩的《西游记》、清代曹雪芹的《红楼梦》，并称我国“四大”古典小说。

96．鲁迅，原名周树人，字豫才，是中国现代伟大的文学家和思想家。第一部短篇小说集是《呐喊》主要作品有《狂人日记》、《药》、《孔乙己》、《故乡》、《阿Q正传》等，其中《阿Q正传》对国民性弱点的揭示，至今仍振聋发聩；作者所概括的阿Q的精神胜利法已经成了一个世界性话题。(见5和61条)

97．现代派或现代主义文学是对19世纪80年代出现的20世纪年代至70年代在欧美繁荣的遍及全球的众多文艺流派的总称。

意识流小说 英国的弗吉尼亚。伍尔夫 小说《墙上的斑点》，通过象征暗示，内心独白和自由联想来表现化合物的“内心真实”。

表现主义 奥地利的弗兰茨。卡夫卡 小说《变形记》 反对以写实手法描写客观世界，而强调表现作家的主观感受。

存在主义

萨特是当代存在主义哲学的集大成者。萨特的名剧《死无葬身之地》《恭顺的妓女》用传统的现实主义手法写成，《苍蝇》有浓厚的象征色彩，《恶心》在很多地方运用意识流技巧。

荒诞派戏剧 作家贝克特的戏剧——《等待多戈》是荒诞派代表作。

魔幻现实主义小说

20世纪60年代，拉丁美洲小说创作中形成热潮。以加夫列尔•加西亚•马尔克斯的长篇小说《百年孤独》为标志，魔幻现实主义小说达到了十分完美的程度。

第六单元：

98．韩愈：唐代文学家、诗人，“文起八代之衰”，与柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称为“唐宋八大家”。

99柳宗元：唐代文学家，诗人，世称“柳河东”

100根据课本P164 增补：

胡适《尝试集》 郭沫若《女神》 张爱玲《金锁记》 戴望舒《雨巷》 丁玲《沙菲女士日记》

当代：

王蒙《组织部新来的年轻人》 邓友梅《在悬崖上》 宗璞《红豆》

陆文夫《小巷深处》 刘心武《班主任》 卢新华《伤痕》

戴厚英《人啊，人》 古华《芙蓉镇》

路遥《人生》 汪曾祺《受戒》 谌容《人到中年》

张贤亮《灵与肉》 蒋子龙《乔厂长上任记》 阿城《棋王》

高中语文第六册

101．梁思成：中国现代建筑学家、建筑史学家。

102．霍金：英国理论物理学家，他身残志坚，在大爆炸、黑洞等宇宙学理论上取得了举世瞩目的成就，被誉为当代的爱因斯坦。有《时间简史》。

103．王力、吕叔湘、张志公：中国现当代语言学家。

104．曹雪芹，名沾，字梦阮，号雪芹，清代伟大的小说家，用十年时间创作了不朽名著《红楼梦》（又名《石头记》），后四十回为高鹗所著。《红楼梦》，是我国古代人情小说的集大成者，古代白话小说的高峰与总结，伟大的现实主义巨著，被誉为“封建社会的百科全书”。在艺术上，它既有浓郁的传统风格和民族特色，又有鲜明的创新精神。书中描写了一系列栩栩如生的人物，如“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”的王熙凤，憎恶“仕途经济”的贾宝玉，多愁善感的林黛玉，“精细处不让凤姐”的探春，“装愚守拙，随分从时”的薛宝钗，“身为下贱，心比天高”的晴雯，被人贩子卖给薛蟠作妾的灵秀而薄命的女子香菱等。

105．起承转合：旧体诗文常用的行文顺序。起：开端。承：承接上文进一步加以申述。转：转折，从另一方面论述主题。合：全文结语。

106．《史记》：我国第一部纪传体通史。古希腊的普鲁塔克曾被称为“世界传记之王”，其作品《列传》是欧洲传记文学的开端。不过，《史记》比它还早产生几乎达两个世纪。

107．《史记》是我国第一部以人物为中心的伟大的历史著作和人物著作。其中人物与先秦时的文学人物相比，明显具有鲜明的个性。此外，它的主观色彩与抒情性，在历朝“正史”中是最浓厚最突出的。作者自述写此书的目的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。其思想价值主要表现在四点上：其一是表现了进步的文学观；其二是表现了进步的经济思想；其三是表现了强烈的民主性和批判性；其四是表现了豪迈的人生观历史观价值观。

108．《报任安书》是我们了解司马迁生平和思想的重要文献。司马迁在《廉颇蔺相如列传》中写了“完璧归赵”“渑池会”“负荆请罪”三个故事，他还为战国四君子（魏国的信陵君、齐国的孟尝君、楚国的春申君、赵国的平原君）立过传。

生活中需要陪伴，有时候结婚对象似乎变成了彼此“利用”的对象，可以一起吃饭，可以有个人说话，有人分享各种情绪。但我也见过很多，把不能与或者不想与自己另一半分享的，在外找另一个替代品，去倾诉。

在我看来，陪伴更多的，就是有一个人跟我在共同的空间里，各自做着自己的事，而已。为什么做女人不结婚，因为做女人，不能太胖，不能太瘦，不能长斑,不能长痘，不能拜金，不能贪玩。 要生孩子，要漂亮，要懂事 ，要身材好。

要会煮饭，要做家务，要懂得体谅，要不黏人，要勤劳大方，要温柔贤惠，要照顾老人，要教育小孩,要勤俭持家,要挣钱养家,总之得各种会！而男人,只要会挣钱就好! 然后现在我会赚钱，这辈子做个女人不结婚挺好，而且还不要满足所有的以上条件。

可以清醒并且非常有意义地度过一生。可以任性，可以知性，可以随意大哭大笑，可以到处跋山涉水。学你喜欢的东西，不用担心家务成山，游你向往的远方，不用担心孩子功课，见你爱慕的异性，不用担心相见恨晚。总之很多的可能性吧，前提是你能自己养活自己也有拥抱世界的好奇心。

女性不结婚好处太多，可以随心所欲，不为了结婚而结婚，不被圈在凑合的为了孩子的婚姻里，摆脱对公婆 亲戚 孩子等绑架的不合理的各种责任，不生孩子逃离不合理的教育制度，摆脱家庭不幸 孩子不幸等很多风险，只需要照顾好自己的生活起居，所有的时间都是自己的可以做自己的事。

另一个戈林

1935年，深受希特勒器重的赫尔曼·戈林被任命为德国空军总司令，开始自己在第三帝国呼风唤雨的日子。在权利最巅峰的时候，他是仅此于元首的二号人物。然而再牛逼的政治成就也难以打开戈林的两个心结，第一个是盟军拼死的抵抗，他的姓氏很可能会变成梅耶，第二是他那酷爱作妖的弟弟——阿尔伯特。

阿尔伯特比他小两岁，年龄相近的兄弟俩自幼关系亲密，然而让戈林头痛无比的是阿尔伯特对纳粹主义毫无兴趣，他酷爱自己惊世骇俗的行为艺术。因为平时工作太忙，戈林实在看不住这个弟弟，于是阿尔伯特在那条不归路越走越远。

行为艺术

都说风起于萍末，任何事情都是由小事开始的，阿尔伯特的花式作妖也不另外。德国刚刚开始迫害犹太人时，犹太女人常常被强迫去清洁马路。某次被路过的阿尔伯特看到，这哥们二话不说，开始了第一次行为艺术表演，他脱掉外套和那帮犹太女人一起干活。负责监督的盖世太保上准备教育一下这个不知所谓的傻X，结果发现，我擦，这不是那个党棍的弟弟吗？这尼玛就尴尬了。

又过了一阵子，阿尔伯特的前老板奥斯卡·皮尔泽（看名字就知道是犹太人）被抓了起来，这老兄打着戈林的旗号跑到集中营去要人。不止把人给要出来，顺手还把奥斯卡一家人都给送出了德国。戈林听说后差点吓的尿裤子，老弟你这是想玩死我吧？这要是传到元首耳朵里咱哥俩都好不了啊！

花式作妖

换了裤子的戈林为了避免弟弟继续作妖，只好把他送到捷克斯洛伐克的一家工厂当负责人，好歹能给自己留条活路。然而戈林万万没想到，离开了自己的监督后，阿尔伯特开始变本加厉。

这货不知道怎么联系上了当地游击队，一言不合就邀请对方破坏工厂，还想办法伪造了一大批哥哥签名的特别通行证。那个工厂三天两头的被破坏，一被破坏他就开着卡车去集中营要犹太人修理，要来的犹太人拉到半路树林边卡车肯定抛锚，抛锚以后犹太人肯定逃跑，凡是逃跑的手里还必然有通行证。

这种作妖的行为肯定会引起有心人的注意，盖世太保也不是傻子啊！于是他们亲自到阿尔伯特的工厂查水表，阿尔伯特把大门紧闭，然后在门缝里塞出了一张纸条，纸条上写着“ 有事找我哥，他叫赫尔曼·戈林 ”。盖世太保的小头目一看这货确实惹不起，只好向上层汇报，消息传到了希姆莱手里。

说实话，希姆莱虽然凶残，但确实不是个没脑子的二货，戈林毕竟是帝国二号人物，直接抓他弟弟肯定没好果子吃。所以希姆莱把纸条和查收的伪造通行证转交给了戈林，大体意思就是你自己家弟弟干的事儿，你自己看着办。

满头黑线的戈林只好继续给阿尔伯特擦屁股，废了好大劲才把事情压下来。忍无可忍的戈林给阿尔伯特打电话，弟儿啊！你不能这么死命的坑我啊！哥哥要是垮台以后谁罩着你啊！？游击队少破坏几回工厂成不？另外你弄那个假通行证换个签名行不？我看希姆莱就不错，海德里希也可以的啊！

阿尔伯特则表示，哥啊，他们签名的通行证没有你的好使啊！咱哥的签名帝国通用，希姆莱什么的废物签字，出了柏林就没人搭理了。听到这话的戈林老怀大慰，连连表示还是咱弟儿有眼光，能看明白这帝国里到底谁牛X，好好努力一定是可造之才。然后戈林就把这事儿给忘了，或者他选择把这事儿给忘了。

结局

战争结束后阿尔伯特被联军抓捕，送上了纽伦堡法庭，许多被他帮助的人为他作证，于是他被释放。回到德国后，作妖了半辈子的阿尔伯特开始安静，他发现自己的姓氏很难找到工作。于是只好偶尔从事写作和翻译类的临时工作，在他人生的最后几年里靠政府的养老金度日。1966年他结婚与女帮佣结婚，因为他就快死了，想把这份养老金转给帮佣表示感谢。结婚一周后，他在德国巴登古腾堡的一家医院去世，至死他也没说自己反纳粹的经历。

这是阿尔伯特·戈林的一生，他酷爱行为艺术，各种花式作死，但在他死去半个世纪后，坟前依然会有人来放下一束灯笼花。人性的善良和温暖终归不会被时光遗忘，他是恶魔的兄弟，但他是天使。

历史 上最爱“作妖”的人物，首先想到的便是著名的明末才子金圣叹！他一生放荡不羁，“作妖”甚至作到了刑场上，以最为滑稽的方式结束自己放纵的人生

1、考场“作妖”；

金圣叹自幼博览群书、才华横溢，时人皆称其为“怪才”，曾到叶绍袁、钱谦益等江南士绅家中扶乩，以精湛的文采获得他们的赞赏。按理说以金圣叹的文采，要考取功名并非难事。可问题就在于他实在太能玩了。

和其他士子一样，金圣叹也参加过科举，可人家都是奔着功名利禄去的，而他却纯碎为了玩而去的。金圣叹第一次参加科举时的考题是“吾岂匏瓜也哉，焉能击而不食”。于是，金圣叹就直接在试卷上画了一个和尚和一把剃刀；

第二次科举的题目是“如此则安之动心否乎”，金圣叹直接在试卷上回了一句：“黄金万两、有美一人，夫子动心乎？”，然后连续写上39个“动”字；

第三次科举的题目是“孟子将朝王”，这次金圣叹的回答更“妖”，直接就写上4个“吁”字；

第四次科举的题目是：“西子”，最后金圣叹又来个清奇的脑回路，写道：“出其东门，西子不来；出其南门，西子不来；出其北门，西子不来；出其西门，西子来乎？西子来乎”。这个回答弄得考官也忍不住”作妖“，回道：”西子是来了，但你的秀才溜了“

金圣叹就是这么的”作妖“，用四篇零分作文，结束了自己的科举生涯，但却在一千多年的科举 历史 上，留下了让人啼笑皆非的绝唱。

2、死到临头，也还是要逗逼一下；

这金圣叹“作妖”可不仅在考场上，就是到了刑场，他还是要再逗逼一下。

清朝初年，江南地区发生了“哭庙案”、“通海案”和“江南奏销案”，合称“江南三大案”。而其中“哭庙案”的主角正是金圣叹。

顺治年间，吴县县令任维初以暴力执法的方式，强迫百姓缴纳钱粮杂税。而他自己却买卖仓米，中饱私囊。任维初的恶行最终激起了当地的民怨。于是，当地秀才们便在金圣叹等的带领下，到南京文庙哭诉，大骂任维初。然而，金圣叹他们这庙哭得不是时候，刚好处于顺治皇帝驾崩之时。于是，任维初便将“哭庙案”的案情坐大，上升到对皇帝不敬的层面上，最终逮捕了金圣叹等十八人，并斩于市。

在刑场上，金圣叹不想看着其他士子人头落地，于是想第一个受刑，便神秘兮兮地对刽子手讲：我的耳朵里各有一张银票，你要是先斩我的话，那两张银票就归你。这刽子手很乐意的给了金圣叹一刀。可之后，刽子手掏出耳朵里塞的字条一看，一条写着“好”字，一条写着“疼”字，加起来就是“好疼”。金圣叹这是临死也要“作妖”一下的节奏

历史 中要说哪些爱“作妖”的人物我突然醒悟一人，即李白，为什么这样讲，看在下细细道来，李白作为 历史 中的名人、诗人，其文学一直流传至今，而且还是位非常典型的浪漫诗人，但也正因为他的浪漫而过于自信，信手拈来一首“求爱诗”遭遇滑铁卢作妖失败。

李白的浪漫诗词在文学作品中堪称巅峰佳作，并且具备很高的文学价值，包括现在很多年轻人采用李白的诗来表达 情感 ，从这可以看得出来，作为 历史 潮流中的诗，即便放至如今也是可以通过作品感受到它。

那作为这样一位出色诗人，年少时是否轻狂呢，答案肯定是的，越是才气，越发自傲，这是人本身的共性，据悉，李白一生中有四位佳人，这数量上来讲，李白也是位好美之人，而且回顾 历史 ，当年的李白还曾写下一首“求爱诗”，但最终让其未能如愿，还受情绪挫折。

据记载，如果当时的李白不过于风流“作妖”，如果循序渐进，可能还真能一亲芳泽，但奈何，过于自傲而向前走人，戏弄于人，品尝被人拒绝的滋味。

后续这首“相互见面”虽然被誉为李白的糟糕，但这部作品在古代依然是首著名的诗，抛开作妖来讲，即便让品鉴的人有点酸涩的感觉，却不失“风流”之感。

当时李白是怎样用这首诗“作妖”的呢，据记载，诗中解其意描述：“有一天早上，李白在远处品尝美酒赋诗，惊现美丽女子，而且令人难以置信的是，这位美丽女子还慷慨的一起与其起闲话把酒，在酒后狂喜下来，他觉得双方可以往更好的关系发展时，随后就赋诗求爱一首，但，最终这位美丽女子甚觉轻浮决绝了他。”

从其意的表述来看，我们感觉到这场求爱并没有成功，如果不过于孟浪“作妖”，也许就水到渠成了。

以上乃李白野史“作妖”秘闻，看官们慢品。

文/史愚氓

“徐娘半老，风韵犹存”的主人公徐昭佩，古今中外的作妖排行榜，她一定能上前十。

徐昭佩的丈夫是梁元帝萧绎，不过两人成婚的时候，萧绎还只是湘东王。徐昭佩可能觉得自己家庭背景不错——南朝齐太尉徐孝嗣的孙女，侍中、信武将军徐绲的女儿，所以想着招儿的恶心自己的丈夫。

这很可能就是一桩政治婚姻，所以夫妻俩应该没啥感情。据说徐昭佩长得不好看，不过萧绎倒不怎么在乎，两人还生下了一儿一女。

按道理说，作为正妻，又生了个儿子，自己的地位是稳固了。不作妖的话，日子应该过得很美。

但是，徐昭佩的做法，简直脑洞突破天际。

（欺负人家一只眼）

首先，萧绎明白老婆是个非常作死的人，所以很少去找她。但是毕竟是夫妻嘛，偶尔一起吃吃饭唠唠嗑还是正常的。但是，每次萧绎过去， 徐昭佩就认真的给自己化妆——只画一半脸。

为什么呢？因为萧绎从小瞎了一只眼，徐昭佩就是为了刺激他。而且，每次都是这样。

徐昭佩喜欢喝酒，每次都喝的大醉。然后，跑去找萧绎，呼啦呼啦吐萧绎一身……

她是有多恨自己的丈夫呢？闲着没事就把那些不受宠的妾召集到一起，大家一边喝酒一边吐槽，全力声讨萧绎——一群小老婆经常被召集在一起开“吐槽大会”，萧绎能不被气死？

遇到受宠的妾，就各种挤兑人家，人家要是怀孕了，她就冲上去捅一刀……

而且，徐昭佩各种找男人私通，使劲的折腾。

萧绎怎么能忍住不杀她呢？大概因为徐昭佩生了个好儿子萧方等。

但是徐昭佩的“作死”已经不论场合和理由了。萧绎觉得萧方等这个孩子很不错，于是想借着孩子这个话题，缓和一下夫妻关系。

于是，他找到徐昭佩，说：“要是再有一个像萧方等这样的儿子，那就无所忧虑了！”

这是典型的要夸夸徐昭佩啊，这是明显的来缓和关系的。但是，徐昭佩毫无理由的大哭起来。萧绎就问她，到底咋回事儿，说这你咋还不高兴啊！

徐昭佩不理他，就这么走了，走了……

萧绎彻底被折磨疯了，你想干什么？说出来呗！

到了太清3年，儿子萧方等去世了。这下好了，萧绎没有什么顾忌，忍不了了。他直接给徐昭佩下了个命令： 你死去吧！

徐昭佩知道自己作到头了，只能投井自杀。萧绎还把她的尸体捞出来，送回了娘家，说是“出妻”——意思就是，我不要这个老婆了。

不仅如此，萧绎还来了一首《荡妇秋思赋》，专门吐槽一下……

徐昭佩得有多“作妖”，才会让萧绎这么恨她啊！

自古以来，皇室就是天下的主宰，身为皇室之人，自然也能得到天下最好的待遇，不必受到物质上得拘束以及精神上的压迫，所以，皇室之人自然也是活得十分自然惬意满足。在女性地位比较低的古代 社会 中，公主身份往往就象征着女性的权威顶峰了。

我就跟大家一起来聊一聊，古代最长寿的三位公主，个个都喜欢“作妖”，搞得皇帝十分厌烦，当场破口大骂：“你怎么还不死！” 第一位公主，鲁国公主。这位鲁国公主的一生命运都十分的舒畅，这样的生活轨迹在古代的历代公主中中，是极少出现的。鲁国公主是宋仁宗的女儿，鲁国公主生活的时代并不太平，正是宋朝积贫积弱，冗兵冗务的贫困时代，加上 历史 上有名的靖康之变，大多数皇室子孙都被掳去金国，鲁国公主却逃过一劫。

中老年时期的鲁国公主已经不问朝政了，但是当时正在执政的是宋高宗，也就是她的侄孙。中国讲究辈分，所以，宋高宗对这位长祖姑母是有求必应，但是鲁国公主似乎从不满足，经常找高宗要官职。直到一次，宋高宗直接挑明拒绝为她的儿子晋升官职，鲁国公主才罢休。鲁国公主十分长寿，在86岁的时候才去世。 第二位公主，固伦荣孝公主。熟悉清代史的人应该知道，获得“固伦”称号的公主一般都是皇后所生的嫡系皇女，一般的庶出皇女不配拥有这个称号。这位荣孝公主并不是清代皇帝的女儿，她的受封完全是走后门。

荣孝公主是恭亲王的女儿，后来慈禧为了拉拢恭亲王，就把他的女儿封为了固伦荣孝公主，这种殊荣在清代的众多公主中，她是唯一一个例外。固伦荣孝公主也很长命，一直从清代活到了民国，还特别喜欢“作妖”，享年71岁。 第三位公主，含山公主。这位含山公主的父亲就是大名鼎鼎的明朝开国皇帝朱元璋的女儿，中国的长公主、大长公主的晋封制度也是因她所创立。

含山公主历经七代皇帝，地位尊贵，而且历代的皇帝都得尊称她为姑姑或姑婆甚至是祖姑婆。 往往是含山公主的一句命令，皇帝侄子们就要屁颠屁颠地赶去办了。甚至，连皇后专属的凤冠霞帔礼服，这位含山公主也要打造一套，总之是各种“作妖”，最后搞得明英宗大骂：“你怎么还不死？”只不过，含山公主还没拿到礼服，就以八十三岁的高龄去世了。 古代最长寿的三位公主，个个都喜欢“作妖”，皇帝：你怎么还不死！

回首这些公主的一生，她们也算是封建时代里面运气极好的人。在古代的公主一般来说，都没有自由，都是皇家利益的附属品，往往都是为了和亲、为了和平而牺牲自己幸福的人。这也许就是命运，同为皇室女子，但结局却截然不同，令人感概万千。

看到这个提问，我马上就想到了东汉末年名士祢衡。

先看一下人物传记：祢衡（173年－198年），字正平，平原郡（今山东德州临邑德平镇）人。个性恃才傲物．和孔融交好。孔融著有《荐祢衡表》，向曹操推荐祢衡，但是祢衡称病不肯去，曹操封他为鼓手，想要羞辱祢衡，却反而被祢衡裸身击鼓而羞辱。后来祢衡骂曹操，曹操就把他遣送给刘表，祢衡对刘表也很轻慢，刘表又把他送去给江夏太守黄祖，最后因为和黄祖言语冲突而被杀，时年二十六岁。黄祖对杀害祢衡一事感到十分后悔，便将其加以厚葬。

看完之后大家就知道了，祢衡同志是一个地地道道的喷子，而且“咬定青山不放松，立根原在破岩中”，知道因喷别人而死，算是将一生贡献给了骂人这项伟大的事业。

那么为啥说他爱作妖呢，笔者认为祢衡同志能成为天下名士必然是一位高智商，有才学的人，这种温润君子，谦谦如玉的修身养性道理肯定懂。但他一而再，再而三的嘴贱，就是故意的作了，仰仗对方不想背上杀害名士，不尊贤才的骂名，使劲儿折腾。

我们看看祢衡同志的作妖历程， 历史 记载共计喷了北海国相孔融、主簿杨修、侍中荀彧、荡寇将军赵融、司空陈群、兖州刺史司马朗、丞相曹操、侍中荀攸、尚书程昱、军师祭酒郭嘉、征东将军张辽、中坚将军许褚、大将军夏侯惇、大将军曹仁、荆州牧刘表、江夏太守黄祖等共计22为三国名人。

如果不是碰上性情急躁又没什么脑子的黄祖，接下来估计就会被送到刘备集团继续自己的“伟大”事业了，最后“孙权”集团也幸免不了，直至把三国叫上号的人都骂一遍，成就前无古人，后无来者的喷子老祖宗大名。

怎么样是不是已经觉得喷子流派“作妖王”的口水隔着 历史 长河向你喷来……

之前看过一个帖子，

说是在商朝的时候 出了这么一个狂拽酷炫屌炸天的君王名叫武乙，纵观 历史 也是个平庸的君王，但是他有一大爱好——没事干就和天较劲，专门派人准备一个革囊并在里面盛血，然后挂起来射之，自称为射天。

别人很是不解，说他这和老天爷这是多大仇？但他却乐在其中。用现在一句话说，咱也不知道咱也不敢问，谁叫人家是君王呢。射着射着，天就忍不了了，于是“后猎于河渭之间，暴雷震死”。

这位作妖的武乙在外出打猎的时候被雷劈死了……

此人可以算是 历史 上的作妖天王，作了一次还想再作一次

清军对于自愿投降的将领还是很宽容的，虽然人家可能是有直接对战的时候，但是大多还都是封了官职，一是让这些人觉得我们对待你们还是很宽容的，我对你们是真心的好，我也是真心的希望我们能合作的愉快。二是为了防止这些人再次临阵脱逃。但是清朝却没有及时的给他封官，只是让他一直打仗，平定农民起义，反正你有自己的军队，要想跟我干，那你就带着你的军队打仗好了。直到把农民起义军收拾干净，攻打了云南之后才真正的给他封了个王，相信说道这个名称一定会让大家忍俊不禁--''平西王''。这才是 历史 上第一个平西王。

我个人理解哦，怕了别喷。

第一 李白，一首将进酒，大气磅礴。

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。谁能想到这是一首劝酒词。

一首南岭别儿童入京，无比潇洒。

这首诗的背景是李白经过多年沉浮，终于有人欣赏自己才华引荐给了皇上，要进京当官了，还以为自己要去做宰相，写下了这句“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”就这德性怎么能做到位极人臣，果然到了老板身边没多长时间就被劝退了，给了无比丰厚的遣散费，老李觉得呵呵，我在乎这个？是你不懂得我的才华，离开我是你的损失，厉害不厉害，那是皇帝啊天子，然后李白理都不理，说我太厉害了没人懂，凡夫俗子不能容我于，我应该坐那高高在上的谪仙人，于是就满世界的去找仙人，采仙草，炼仙丹，就这样身后还有一群小迷弟，这小迷弟也不是普通人，杜甫就是其中一个。

看了这个问题我也有一个疑问，什么是“作妖”？是作死的意思吗？我就按作死来回答吧。

《淮南子·人间训》记载了这么一件事情。

话说春秋战国时期，有个叫秦牛缺的人，独自走在山中，遇到抢劫。山贼抢了他的车马，解下了他的包裹，连衣服都给扒了。

这抢劫犯也挺有意思，抢了东西走就是了，他们走了一会又回来了，想看看秦牛缺被抢干净了会是什么反应。话说你们是靠抢劫吃饭的，又不是搞心理行为研究的，事还挺多。

这秦牛缺也不是个凡人，被抢之后，面不改色心不慌，还在原地坐着休息呢。

山贼上去问道：“我们用刀架着你的脖子将你洗劫一空，你怎么还这么悠闲呢你这心真够大的。”

秦牛缺你有能耐、能言善辩也不能这会体现吧？你就说吓得腿软走不动了，强盗哈哈一笑也就过去了。不！秦牛缺开口就展现了自己的特立独行：“车马只是用来代步的，钱财只是用来果腹的，衣服只是用来遮肉的，圣人是不会因为这些身外之物损害自己身心的。”

强盗一听，可以啊，这说话一套一套的，知道“不以物喜，不以己悲”，知道精神财富比物质财富重要，这样的人要是见了君主肯定会得到重用，到时候我们就惨了。

几个山贼一合计，杀了吧，这荒山野岭杀了也没人知道，不杀就是祸害。

秦牛缺卒。

这算不算花样“作妖”？正所谓“秀才遇到兵，有理说不清”，秦牛缺遇到更不讲理的强盗还卖弄自己的学识，结果聪明反被聪明误。

《诗经·大雅·抑》曰：“ 人亦有言，糜哲不愚 ”，《老子》说：“ 大直若屈……大巧若拙 ”，后世苏东坡也说过：“ 人勇若怯，大智若愚 ”。这些都是告诉我们，该糊涂时糊涂，该聪明时聪明，切不可该糊涂时聪明，弄的自己吃嘛嘛不香了。

男人不结婚，肯定是还没遇到属于你的缘分。但既然你需要点理由，可以给你说几条：一个人轻松自在没负担；不用看女人脸色；不用考虑什么责任感；不用怕戴绿帽子；你可以给别人戴——这个太恶毒了，呵呵

其实，台湾文豪李敖，早就总结过不结婚的好处，你们两个算知己了吧，呵呵，不过他最后还是结婚了。

李敖不结婚之不亦快哉，发出来给你：

昔金圣叹有“不亦快哉”三十三则，顾而乐之，乃作“不讨老婆之不亦快哉”三十二则，以蔚今古奇观。

其一：不须跟人家丈夫比，不须为“出息”拼老命，没出过国，不怕埋怨，不怕丢脸，岿然独于故国山水之上，受台北市警察局管辖，不亦炔哉！

其一：不须看孕妇大肚皮，不亦快哉！

其一：不拿“红色炸弹”（喜帖）炸人，不亦快哉！

其一：经常使人以为你将拿“红色炸弹”炸他，不亦快哉！

其一：可含泪大唱“王老五”，不亦快哉！

其一：不让“双方家长”有在报上登启事“敬告诸亲友”的机会，不亦快哉！

其一：不须挨耳光，不亦快哉！

其一：不须罚跪。不亦炔哉！

其一：不须顶灯，不亦快哉！

其一：不须顶夜壶，几夜壶做做然而去之，不亦快哉！

其一：打麻将不怕输，输了不会被拧耳杂，不亦快哉！

其一：不可能自己戴绿帽子，可能给别人戴绿帽子，不亦快哉！（或：帽子不绿，不亦快哉！或：工八我不当，王八别人当，不亦快哉！）

其一：不须鼓盆，不亦快哉！

其一：可公然喜欢女明星，不亦快哉！

其一：可到女中教书，不亦快哉！

其一，可以墙上贴大腿女人，不亦快哉！

其一：可请女理发师理发，不亦快哉！

其一：可吃百货店阿兰豆腐、不亦快哉！

其一：可向三房东三姨太太道晚安，不亦快哉！

其一，可公然读莎士比亚《驯悍记》，不亦快哉！

其一，可火焚《醒世姻缘》，不亦快哉！

其一，有账自己管，有银子自己花用，不每年一次送给女大衣店老板，不亦快哉！

其一：不必半夜三更送枕边人去割盲肠炎，不亦快哉！

其一：不须付赡养费，不亦快哉！

其一：不让叔本华等专美于前，且可脐身于古今中外“光棍传”，不亦快哉！

其一：可追求老情人的女儿使老情敌吹胡子瞪眼（君子报仇，十年不晚）。不亦快哉！

其一：可十天半月不洗脚，不亦炔哉！

其一：不须替母大虫烧洗脚水，不亦快哉！

其一，新来女秘书一听说本人未婚，即欣然色喜，面向本人作“预约”之态，本人做老僧入定状，漠然拒之，不亦快哉！

其一：可使欲嫁我者失恋，不亦快哉！

其一，可使初恋情人误以我为痴情种子，后悔当年没嫁给我，不亦快哉！

其一：三更半夜，自由自在赶文章骂三十年代无聊文人，而设想彼等也正想中夜起床，写文章，不期刚钻出被窝，即被彼宝眷察觉，河东狮吼，间怒难犯，乃重梦周公或周婆去讫。不亦快哉！

其一：可不必替丈母娘办丧事，不亦快哉！

2,孩子所处的环境，如果从小生活在温馨欢乐的家庭，孩子身心才能 健康 的成长。反而如果孩子从没生长在只有吵架和怒骂，怨气冲天的家庭，那么孩子的性格就会很怪。

3孩子所认识的人，如果是很有素质，有教养的人，自然而然孩子也会很有素质，朋友教养。反而孩子跟没教养的人在一起，也会被带坏，学好不容易，学坏一瞬间。

恶人并不是一出生就是恶人，恶人也需恶人带，自古就有一句俗话：“恶马恶人骑，胭脂马遇到关老爷。”恶人也会怕人，恶人他们是欺软怕硬的，现法制 社会 容不得做恶。

家庭传承，家庭教育有关，有好的家风，出来的孩子不会恶，不好的家庭出来的孩子不会好，父母是恶人，出来的孩子也不会好，有些父母离婚不管孩子，孩子没有教学好，跟着不三不四的人，好孩子遍成坏人，去做恶人。天下好人多，恶人是绝少的，大家不要去做恶人，做个五好家庭。

人多势重的家庭好出恶人！我们这有一家弟兄七个，还有二个女儿，姊妹九个。那牛，父亲是土匪出身，母亲是恶妇，那生出的儿子仗着人多势众，烧，抢，骗，诈，打……就连众兄弟之间也是毫不客气，大打出手，连他们的妈都骂的难听之极，说不如老水牛，下那么多杂种……让邻里偷笑不止。但对外非常团结，打遍邻里，成为人人躲之不及的恶魔……

″什么样的家庭出恶人"这个问题，应该是家庭中成员，经常无理取闹，欺行霸市，说话粗鲁，不重礼仪道德，暗中陷害诽谤他人等不礼貌行为，这样的家庭，最易出恶人。

一个家庭首先是父母言传身教？父母有善心和正能量。子女步入人生后一定会在 社会 虽说不多辉煌但一定担当起责任和义务。看人应看对方的父母？父母整天心事用手段骗取别人那么子女定会更恶。但恶人最后的结果是让人看不起。因为世间谁都不傻

俗话说“上梁不正下梁歪”，恶人不是一出生就是恶人的，而是受不良环境环境的影响，受不良教育的暗示，逐渐变成恶人的，一般恶人都是道德观出现了问题。比如有家暴的家庭，就会告诉孩子打别人是可以的，父母老是欺凌他人，坑蒙拐骗这些都在告诉自己的孩子这样做是对的。父母不孝顺孩子也孝顺不了多少。也有很多大奸大恶之人父母是极度善良的，比如父母常常受他人欺负，孩子就会产生不择手段让自身强大心理，从而做恶。很多父母对孩子过于溺爱，会让孩子产生极度自私心理，为所欲为，认为做什么事情都是可以的，长大容易成为恶人。不是所有人都喜欢做恶人，还有一类恶人是不得已而为之，比如受贫穷逼迫，受仇恨迷惑，为生存而不得已经。人性是复杂的，一个人成为恶人是受方方面面影响的，但是最关键的原因就是没有建立正确的道德观。

俗话说有其父必有其子，上梁不正下梁歪，接触过很多的家庭。父母脾气暴躁喜欢骂人打人，夫妻关系不好，孩子在这样的家庭长大，性格会变的古怪，敏感多疑暴躁偏执。容易变成恶人。

家里两个孩子都不善良、甚至恶。大的还会装，在外人看来“善良”，因为把好脾气留给外人。从小父母严重偏心小的儿子直到大了、分别结婚成家都没有变过。大儿子通过“乖巧、懂事”博得父母关注，但是，越是乖的孩子却越是得不到父母的关注与关爱，所以，变得内心不光明、自私自利，长期的压抑和把从父母及外人那里受到的气发泄在妻儿身上，算计、用言语乃至肢体攻击妻儿。小的儿子从小闯祸，自私恶毒，气死父母，为了钱和哥哥断绝关系，和自己老婆合谋骗自己父亲的钱。就生养出这样两个各有各坏，各有各恶的儿子的父母，旁人还说父母善良，有这种可能吗？所谓言传身教，家庭氛围和谐温暖才能养出正常、善良的孩子，两个孩子没一个正常，父母真会善良吗，还是伪善良（或根本是恶），家庭真的像外人看到的那样和睦吗？

孩子的出生随着家庭而变化，这是不可争议的真理，龙生龙，风生风，老鼠生来会打洞。书香世家的子孙后代不会差到哪去，记得清朝有个名人叫金圣叹，他家祖上是靠宰杀为生的，九世宰杀，十辈出来个壮元，他奶奶死前嘱咐，死后不要进金家祖坟，结果金圣叹犯了王法，被诛灭了十族，连师傅都被杀了，祖上无德会影响后代，所谓，积善之家，必有余庆，积恶之家，必有余秧，还有现在的人养宠物，尤其是狗，狗一出来，见人就吠，其家也必不是善茬，所以什么样的家庭的后代的为人，和祖上是根本分不开的。

这个问题的答案很广，首先我们要知道什么是恶人？在不同的 社会 环境下，对恶人的定义又不同，例如在如今“吃人”是罪恶滔天，但在古代，尤其战争时期的兵营里，吃人再正常不过了，所以依照我的理解，恶人就是不符合所处 社会 环境的法律道德评判标准，并与此标准出现了思想行为偏差，从而造成了一定的不良 社会 影响。

那么，什么样的家庭会出恶人呢？

一、恶人的出现不是家庭单方面的影响，虽然这占了很大的比重。按照遗传学的规定来解释，恶人的出现与家庭直系成员基因有关，也就是如果祖上近几代人有恶人出现，不可避免的后人也一定是恶人，只是程度不同，当然这个观念在当前 社会 不被广大认同

二、恶人的出现与环境有关，这个环境就不仅仅局限于家庭环境，包括学校、 社会 环境等等，这是很宽泛的概念，总之就是环境塑造人，如果在大环境下是好的，引导人积极向上的，那么出现恶人的概率就会小很多，反之出现恶人的概率则很大，这种观念强调了环境的作用，但忽略了遗传基因对人的影响，在一定范围内被人所认同。

三、最后就是环境与遗传共同作用影响人的成长，也是最为大众所接受的观念。欧美教育家曾经做过实验，寻找10名高校大学生，模拟监狱运行，从而论证环境与遗传对人的影响。其中2人作为监狱管理者，分别是从小受良好教育，性格很好的A，家庭有犯罪史性格暴躁的b，另外8人就是犯罪者，分别是正常家庭qwerty、和有家庭犯罪史ui。整个实验完全模拟现实监狱的运行。最初，实验过程很和谐，但是随着食物的分配，犯罪者违反规则、监狱管理者过度使用惩罚等等众多冲突的出现，实验气氛越发紧张，其中最明显的变化就是教育管理者b开始变得暴躁易怒，甚至过度惩罚犯罪者，而犯罪者ui则想法设法的反抗，逃离监狱，随着矛盾冲突的升级，研究者不得不终止实验，以免出现更严重的事故。最终得出结论遗传基因和环境共同影响人的成长。

总结，回到问题，什么样的家庭会出现恶人，比较合适的答案就是家庭中曾经有犯罪史，而且家庭的环境较差，没有给孩子一个美好和谐的家庭生活。例如单亲家庭，由于缺乏某一方的关爱，孩子的性格养成很容易缺失，介入缺乏父爱的孩子通常向着母亲成长，比较羸弱温柔；有犯罪史的家庭，这类家庭还会给孩子带来一系列的 社会 问题，家中有人有犯罪史会让孩子在 社会 中遭受很多不公正对待，而家庭又没有进行合理引导；家庭关系不和睦的，即父母亲之间经常性的矛盾冲突，喜欢对孩子进行暴力教育等等没有给孩子一个和谐的家庭环境的……总之恶人的出现不仅仅是家庭单方面的影响，还与 社会 环境、遗传等等有些不可分割的联系。

1姓名：豹子头林冲 京城八十万禁军教头

主要事件：风雪山神庙、火并王伦

正面评价：忠厚老实、武艺高强、善良

反面评价：懦弱隐忍

2．姓名：黑旋风李逵

主要事迹：坐堂寿张县、为母杀四虎

正面评价：直爽、忠诚

反面评价：残暴、大老粗

3．姓名：活阎王阮小七

主要事迹：智劫生辰纲

正面评价：直爽、义气、水上功夫了得

反面评价：暂无

4．姓名：智多星吴用

主要事迹：智劫生辰纲

正面评价：足智多谋

反面评价：对宋江愚忠

5．姓名：呼保义宋江

主要事迹：杀阎婆惜

正面评价：无

反面评价：不能文不能武，出身低微形容猥亵，趋炎附势，一心出人头地流芳百世

6．姓名：小李广花荣

主要事迹：三打扈家庄

正面评价：武艺非凡尤其射箭百步穿杨

反面评价：也愚忠宋江，不值

7．姓名：浪子燕青

主要事迹：擂台胜任源

正面评价：聪明机灵，努箭高明，识时务

反面评价：暂无

8．姓名：行者武松

主要事迹：景阳岗打虎、血溅鸳鸯楼

正面评价：武艺高强、性格刚烈

反面评价：有点残暴

9．姓名：青面兽杨志

主要事迹：遗失生辰纲、卖刀

正面评价：武艺高强

反面评价：暂无

10．姓名：花和尚鲁智深

主要事迹：拳打镇关西、倒拔垂杨柳、野猪林救林冲

正面评价：见义勇为、武功高强、力大无穷

反面评价：无

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（一）、宋江形象分析

自从《水浒传》问世以来，一直对宋江的评价褒贬不一。宋江是《水浒传》中最复杂的人物形象，也是最经得起琢磨的一个人物形象。他是阴险奸诈，还是忠义两全？是道貌岸然，还是江湖好汉？

宋江的绰号

《水浒传》里边的每一个英雄好汉，基本上只有一个绰号。宋江却有四个绰号：黑宋江、孝义黑三郎、及时雨、呼保义。而他每一个绰号，都表现了他在这个方面的特点，也表现出了这个人物的复杂性。

《水浒传》第18回：

那押司姓宋，名江，表字公明，排行第三，祖居郓城县宋家村人氏。为他面黑身矮，人都唤他做黑宋江；又且于家大孝，为人仗义疏财，人皆称他做孝义黑三郎。……自在郓城县做押司。他刀笔精通，吏道纯熟；更兼爱习枪棒，学得武艺多般。平生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆住，终日追陪，并无厌倦。若要起身，尽力资助，端的是挥霍，视金如土。人问他求钱物，亦不推托；且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命。……以此山东、河北闻名，都称他作及时雨。

呼保义 第四个绰号就是“呼保义”。呼保义这个词，一直到今天，大家都无法把它解释清楚。有一种解释说，保义是南宋时候武官的一个称呼，叫保义郎。另外一种解释，说“保”，就是保持的保；“义”就是忠义的义，“保义”即保持忠义，呼的意思，就是大家都那样叫他。大体上说，呼保义这个词实际上讲的是宋江对待国家的态度，对待朝廷的态度，对待皇帝的态度。

对宋江的第一个角度的理解：

《水浒传》第18回宋江刚出场的时候，就对他有一个全面的介绍。他是世代务农，世世代代种地，守一些田园过活。自幼攻读经史，受到传统的文化教养。更主要的一点就是他所从事的职业。他在县衙里边当一个押司。所以从他的家境出身以及所受的文化教养和所从事的职业，我们可以判断，他的家境出身使他有一定的正义感，他的职业养成他处事谨小慎微，随机应变的习惯，也培养了他喜欢玩弄权术的手段。这是我们对宋江的第一个角度的理解。

对宋江的第二个角度的理解：

第二，宋江到底是仗义的英雄？还是国家的忠臣？我们可以从他上梁山之前和上梁山之后的几件事来分析一下。上梁山之前，他为了自己的心腹兄弟，私放晁盖。并且为了怕事情暴露，杀死阎婆惜。从这些事情上来说，我们可以说宋江是一个仗义的英雄。那么上梁山之后，他就变成了一个义军的首领，他领导梁山兄弟的几次战役，都充分显示了他的指挥和组织才能。而在受招安之后，他就变成了一个国家的忠臣。他把梁山的堂名由原来的“替天行道”改为“顺天护国”，这是一个国家的忠臣才有的行为。所以说无论我们以怎样的主观情感对宋江或褒或贬，或爱或恨，都不能否认他是中国古典文学人物画廊里一个成功的艺术形象。

（二）、林冲形象分析

《水浒传》写人物的性格特点，有生活的依据，而且能够随着生活矛盾的发展，他的性格要产生变化。《水浒传》写林冲的性格转变，写得非常出色，有根有据。他为什么要变化？什么时候变化？都是从生活出发，这是《水浒传》的现实主义。

《水浒传》中，林冲有一个突出的性格特点：能忍，忍辱负重、忍气吞声、不敢反抗。一般的小说，要充分地理想化的写一个正面人物，往往一开始就要写他的优点。但是《水浒传》不一样，林冲在《水浒传》里边是个响当当的英雄，了不起，作者是热烈地歌颂他的。可是一出场就写他的弱点，写他性格里边的弱点，不好的一面，就是能忍，忍辱负重、忍气吞声。

“忍”之一：

一个八十万禁军教头，在光天化日之下，妻子被人家调戏，奇耻大辱，不能忍受的。所以他非常气愤地去了。“当时林冲扳将过来，扳着他的肩胛，却认得是本官高衙内，先自手软了”。“先自手软了”这五个字非常值得注意，这不是简单的、一般人物的动作神态的描写，而是一下子挖掘到人的内心世界。所以小说写林冲怒气未消，知道以后，扳过来，先自手软了。但是“怒气未消，一双眼睁着瞅那高衙内”。但是敢怒而不敢言，敢怒而不敢打，他忍下了这口气。小说在这里写得非常好，写出了人物内心的活动。

林冲与鲁智深此时的比较：鲁智深就不买账，鲁智深有一段话是响当当的，跟林冲形成鲜明的对比。他说“你却怕他本官太尉，洒家怕他甚”，“俺若撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅杖去了”。一个是忍辱怕事；一个是疾恶如仇。一个是自己受侮辱、受压迫不敢反抗；一个是看见自己的朋友受压迫，就不能忍受，这两个人的性格形成鲜明的对比。

“忍”之二：

接下来还是写林冲想苟安，忍。但想苟安也不能苟安，想忍也忍不下去。所以小说接着写高衙内又收买了陆谦，让陆谦把林冲的妻子骗到他家里面楼上。林冲得知后，“拿了一把解腕尖刀”，“径直奔到樊楼，前去找陆虞侯”。他拿起这个解腕尖刀不是去找高衙内，而是去找陆谦。也就说，林冲已经开始反抗了，但是他反抗的程度和范围有限。应该找高衙内，这里大概有两个意思。第一，还是怕高衙内，不敢惹他。前面说了，权且饶他这一次。这是第二次了，他又忍让了；第二，这是写林冲重义。就是说陆谦是林冲的结义兄弟，背信弃义，不讲义气的人林冲是最痛恨的。讲义气是林冲性格当中非常美好的东西，很宝贵的东西。这是他以后能够转变，而且转变以后革命性非常强的一个很重要的因素。

“忍”之三：

林冲发配沧州以后，还是能忍，还是忍辱负重。小说这里写得非常精彩，他临走之前写了一封休书。这纸休书我觉得有两方面的内容，一方面写出林冲的善良，他替妻子考虑得很周到；另一方面也写出他能忍的性格，也天真幼稚。你以为写了一纸休书以后高衙内就不来了？照样来。所以这些地方，一方面写出他的善良，引起读者对他的同情，另一方面，引起读者对于罪恶势力的更加憎恨。

“忍”之四：

刺配沧州，有一个情节：押监他的两个差人董超、薛霸，一路上虐待他，用烫水让他洗脚，连读者都不能忍了，他还是“忍”，后来走到野猪林，就是董超、薛霸受高俅、高衙内之托付要杀害林冲的地方。到这个时候了，而林冲一点都没想到可能要杀他（武松到飞云浦就已想到差人要杀他），你要捆就捆吧。换成另外的人，像鲁智深也好、李逵也好，在这种情景下绝不会这样说。鲁智深救下了他，要杀两个公人，林冲极力阻挡。这时他还是忍，不想反抗。

“忍”之五：

到沧州牢营不久，他从李小二口中得知来了几个“尴尬人”，于是买了一把解腕尖刀，街上寻了几日不着，“心下且自慢了”，又“忍”过去了；

沧州牢营安排他到草料场，这是个阴谋，林冲浑然不知，还打算“待天晴到城中换个泥水匠修补”，“神明庇佑，改日来烧纸钱”。还以为给他一个好的差事，到那儿去过得比较安稳。最后火烧草料场，他在山神庙里面听见陆谦他们三个人说话，要把他的骨头拣回去到高俅那儿去领赏。这时林冲满腔怒火一下子爆发出来，打开山神庙的门出去把几个人杀了，然后造反上山，由此就实现了彻底地转变。

小结：林冲走的道路是非常艰苦，林冲走了一个很漫长的、很艰苦的道路。作者写林冲的转变，它是有很多伏笔，譬如说他和陆谦是好朋友、结义兄弟，但是后来陆谦害他了，那么他就曾经跟陆谦讲：“贤弟不知，男子汉空有一身本事，不遇明主，屈沉在小人之下，受这般腌臜的气”。也就说，就是他在统治阶级的压迫之下，满腔不平之气。这个满腔不平之气，就是林冲能够一步一步向前迈进，最后实现了思想转变，造反上山的基础。他虽然是一个八十万禁军教头，是个中级军官，但是他一出场就是被压迫的。所以虽然是统治阶级里边的人物，但是他所处的地位和广大被压迫的人民群众有相通之处，这是他能够转变的一个基础。林冲能忍，宽容了压迫他、侮辱他的人，但是他的对手可没有放过他。一计不成，又生一计。那个社会的黑暗势力、罪恶势力，不断地向他紧逼而来，所以他非常不满的胸中，有一腔不平之气的。

几个梁山人物“上山”的比较：

林冲上山的过程就是从能忍到不能忍、从懦弱到坚强、从屈辱到反抗，这么一个转变过程。林冲上山是走了一个非常艰苦的道路。《水浒传》写人物，不同的英雄有不同的性格，上山走的是不同的道路。这个不同的道路是跟他性格有关系的，这个性格又是跟他的家庭出身、他的生活境遇有关系的。李逵上山是最痛快的，宋江是最曲折的，鲁智深是最爽朗的，爽朗跟痛快不完全一样；一点都没有瞻前顾后，凄凄惨惨切切，军官当不成就当和尚，和尚当不成就上山，非常爽朗。

（三）、《水浒传》中的女性形象

《水浒传》中的女性形象可以分成三类：

1、上附天罡地煞之数的梁山三位“女英雄”：孙二娘、顾大嫂、扈三娘；

2、第二类给读者留下深刻印象的是四个*妇：二潘、阎婆惜以及卢俊义的贾氏夫人；

3、《水浒传》里面描写了一个贞节娘子：林娘子。此外还有一些人物形象，比如说有两个老太婆，一个是面目不太清楚的阎婆惜的母亲阎婆，一个是面目可憎的王婆。

孙二娘 黑店老板娘，孟州道十字坡开人肉包子铺的，绰号母夜叉。她这个“母夜叉”形象是“系一条鲜红生绢裙，擦一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮”，“眉横杀气，眼露凶光。”而且母夜叉跟她丈夫之间的关系是倒过来的。丈夫武艺没她高强，而且这个店不是姓张，而姓孙，为什么呢？孙二娘的黑店是祖传的，她父亲叫山夜叉孙元，是江湖上的前辈绿林中是有名的。这个形象以及她的作为，我们大概很难接受。武松眼中看到的这个黑店是“墙上挂了几张人皮，梁上吊了几条人腿”，这样也算好汉吗？是农民起义吗？任何一个朝代不管是古代，还是现代，恐怕都是要法律追究的。说到底，孙二娘就是一个娴熟于江湖黑道的女人。

读者对梁山上三位女英雄印象最深的应该是扈三娘。因为扈三娘漂亮，美貌，英武，但她却是一个非常不成功的文学形象，不管《水浒传》写扈三娘英雄了得，用了如何重笔浓彩，但是作为人物形象，作为艺术形象是单薄的，没有性格可言，嫁给王矮虎已经是她的人生大不幸，最后又死于非命。从这里我们可以看出作者对女性的一种轻蔑态度。她只是一个概念，一个符号。一个哑美人。这个符号就是：能征惯战，美貌佳人。

潘金莲是小说中塑造得很成功的人物形象之一。加之后来有了《金瓶梅》，于是“潘金莲”就成了“*妇”的典型、代名词。其实这是不公平的。潘金莲本来是一个安分守己的想过平安日子的女人。是一个有追求的女人，从她和武大的和睦相处到最后的毒杀亲夫，潘金莲有一个逐步堕落的过程。

潘金莲有一个逐步堕落的过程。最初她还是有追求的，还是有一些独立的想法。张大户垂涎她，她本来可以弄一个小妾的名分，她不干，被财主报复嫁了“三寸丁”、“谷树皮”的武大郎，“好一块羊肉倒落在了狗嘴里”（也就是现在说的“一朵鲜花插在了牛粪上”）。心中不满意，又经了外人的挑唆，一步一步走向深渊。中间还描写她有一个追求，看到了武松，遭到了武松的拒绝。在潘金莲那里，应该说是她欲望膨胀大于道德。在她那里是没有道德观念的，当然一个使女出身，大概也不识几个字，没有什么见识，可能是自然属性高于她的社会属性，本能压倒了理智，所以走向了毁灭。

《水浒传》中一段绝妙文字 小说第23回写武松见嫂。

金圣叹评：凡叫过三十九遍“叔叔”，忽然改作“你”字，真欲绝倒人也！

金圣叹评：上篇写武二遇虎，真乃山摇地撼，使人毛发倒卓；忽然接入此篇，写武二遇嫂，真又丝柳花朵，使人心魄荡漾也。

三国演义小故事

三顾茅庐

刘备屯住新野时，自知蹉跎半生之缘由是身边虽有关羽，张飞等猛将，而无出谋划策运筹帷幄之谋士，便礼仪贤下士，寻求良辅。在司马徽和徐庶的荐举下，刘备与关羽，张飞便来到襄阳隆中，拜访诸葛亮。

第一次来到茅庐时，亮已外出，三人返途中遇见亮好友崔州平；数日后，刘、关、张顶风冒雪，二顾茅庐。途中，遇亮好友石广元，孟公威。到达茅庐，只见亮弟诸葛均，方知亮已出游，备留下一笺，表达倾慕之意。返回时，在隆中山下小桥边遇见亮岳父黄承彦；过了一段时间，刘备与关羽、张飞三顾茅庐，适逢亮在家，但昼寝未醒。刘备吩咐关、张在门外等候，自己徐步而入，拱手立于阶下，直到亮醒后，方才相见。[ 三顾堂：建于清康熙五十八年（公元1719年），是刘备"三顾茅庐"、诸葛亮作《隆中对》的纪念堂。]

隆中对

官渡大战以后，刘备逃到荆州，投奔刘表。刘表拨给他一些人马，让他驻在新野（今河南新野县）。

刘备是一个雄心勃勃的人，因为自己的抱负没有能够实现，心里总是闷闷不乐。他想寻找个好助手。他打听到襄阳地方有个名士叫司马徽，就特地去拜访。

司马徽说：“这一带有卧龙，还有凤雏（音chú），您能请到其中一位，就可以平定天下了。”司马徽告诉刘备：卧龙名叫诸葛亮，字孔明；凤雏名叫庞统，字士元。

徐庶也是当地一位名士，因为听到刘备正在招请人才，特地来投奔他。刘备很高兴，就把徐庶留在部下当谋士。 徐庶说：“我有个老朋友诸葛孔明，人们称他卧龙，将军是不是愿意见见他呢？” 刘备听了徐庶的介绍，说：“既然您跟他这样熟悉，就请您辛苦一趟，把他请来吧！” 徐庶摇摇头说：“这可不行。像这样的人，一定得将军亲自去请他，才能表示您的诚意。”

刘备先后听到司马徽、徐庶这样推重诸葛亮，知道诸葛亮一定是个了不起的人才，就带着关羽、张飞，一起到隆中去找诸葛亮。三顾茅庐后，诸葛亮终于被刘备的诚意感动了，就在自己的草屋里接待刘备。

诸葛亮看到刘备这样虚心请教，也就推心置腹地跟刘备谈了自己的主张。他说：“现在曹操已经战胜袁绍，拥有一百万兵力，而且他又挟持天子发号施令。这就不能光凭武力和他争胜负了。孙权占据江东一带，已经三代。江东地势险要，现在百姓归附他，还有一批有才能的人为他效力。看来，也只能和他联合，不能打他的主意。”

接着，诸葛亮分析了荆州和益州（今四川、云南和陕西、甘肃、湖北、贵州的一部）的形势，认为荆州是一个军事要地，可是刘表是守不住这块地方的。益州土地肥沃广阔，向来称为“天府之国”，可是那里的主人刘璋也是个懦弱无能的人，大家都对他不满意。

最后，他说：“将军是皇室的后代，天下闻名，如果您能占领荆、益两州的地方，对外联合孙权，对内整顿内政，一旦有机会，就可以从荆州、益州两路进军，攻击曹操。到那时，有谁不欢迎将军呢。能够这样，功业就可以成就，汉室也可以恢复了。”

刘备听了诸葛亮这一番精辟透彻的分析，思想豁然开朗。他觉得诸葛亮人才难得，于是恳切地请诸葛亮出山，帮助他完成兴复汉室的大业。诸葛亮遂出山辅佐刘备。

后来，人们把这件事称作“三顾茅庐”，把诸葛亮这番谈话称作“隆中对”。（一说是襄阳隆中，也说是南阳，难定论？）

五丈原

五丈原位于宝鸡市岐山县境内，东距西安130公里，西距宝鸡56公里，北距岐山县城25公里。高20余米，面积约12平方公里，五丈原南依棋盘山，北临渭河，东西两面为河流冲的深沟，形势险要。三国时期，诸葛亮屯兵五丈原与司马懿对阵，后因积劳成疾病死五丈原，五丈原由此闻名于世。是三国时诸葛亮最后一个战场。

公元234年，诸葛亮率兵由汉中出发，穿过秦岭，进驻五丈原。初来乍到，粮草不济，先屯田练兵，待机伐魏。魏将司马懿深知诸葛亮神机妙算，在渭河北岸固守，不敢贸然出兵。双方在五丈原相持百天不战，诸葛亮不得不引诱魏兵入葫芦沟作战，并放火烧断谷口，欲大败魏将司马懿未料一场大雨，魏军死里逃生。同年秋天，诸葛亮病死军中，蜀军败退。当司马懿进兵诸葛亮指挥作战的地方时，看到蜀军阵地之险要，惊叹道：“天下奇才也。”后人为了纪念诸葛亮，在这里修建了寺庙。

据当地民间传说，诸葛亮去世时，一颗明星从天而降，所以才起这个名字。当年诸葛亮屯田的地方，人称“诸葛田”。当年诸葛亮设军帐指挥作战的地方还留有半米高的城墙残迹，南北长约250米、东西宽近100米。当地群众给这个小城堡起名“豁落城”。在豁落城南边的秦岭山坡，有一块平展的石头，上面似有棋盘线条。据说当年诸葛亮在这里下过棋，所以这座山得名“棋盘山”。在五丈原的土中，已找出不少“诸葛锅”，铁锅上铸有汉代隶书文字。五大原如今是一片农田，游客来这里总想找一找古战场的遗迹和传闻。在农田的中间有一道河湾，当地叫落星湾，湾中的村子叫落星堡。

五丈原北端有诸葛亮祠，创建于元初年，明清曾重修。祠内献殿内两侧墙壁上有一幅幅三国故事画，如古城会、空城计、三战吕布等。壁画下镶嵌着40块青石，石刻岳飞手书《出师表》，字迹苍劲有力。石前有明太祖朱元璋赞颂岳飞的石刻：“纯正不曲，文如其人”。（一说是襄阳隆中，也说是南阳，难定论？）

诸葛亮故事

------以下是应网友要求而整理。20040331

吃 瓜 留 子

诸葛亮不仅能种出好庄稼，而且还有一手种西瓜的好手艺。襄阳一带曾有这么一个规矩：进了西瓜园，瓜可吃饱，瓜子不能带走。传说这条“规矩”也是当年请葛亮留下来的。

诸葛亮种的西瓜，个大、沙甜、无尾酸。凡来隆中作客和路过的人都要到瓜园饱饱口福。周围的老农来向他学种瓜的经验，他毫不保留地告诉他们瓜要种在沙土地上，上麻饼或香油脚子。好多人都来问他要西瓜种子，因为以前没有注意留瓜子，许多人只好扫兴而归。第二年，西瓜又开园了，他在地头上插了个牌子，上面写道：“瓜管吃好，瓜子留下。”

诸葛亮把瓜子冼净、晒干，再分给附近的瓜农。现在，汉水两岸沙地上的贾家湖、长丰洲、小樊洲的西瓜仍有名气，个大、皮薄、味沙甜。有些地方还遵守那条“吃瓜留子”的老规矩。

神机妙算救后代

这件事情的真否无法考证，从记载来看，可能性还是有的。

相传，诸葛亮在临死前对后代说：“我死后，你们中的一个将来会遇到杀身大祸。到那时,你们把房拆了，在墙里面有一个纸包，有补救的办法。”

诸葛亮死后，司马0打下天下当了皇帝。他得知：朝廷中的一员将军是诸葛亮的后代，便想治治他。有一天，司马0找了个借口，把这个将军定了死罪。在金殿上，司马0问：“你祖父临死前说了些什么？”这个将军就一五一十地把诸葛亮的话说给他听。司马0听后，使命令上兵们把房子拆了，取出纸包。只见纸包里面有封信，上面写着“遇皇而开”。土兵们把信递给0，0打开信，只见里面写道：“访问后返三步。”0立即站起身退后三步。他刚站稳，只听“咔嚓嚓”一声响，0龙案上面正对的房顶上，一根玉掉下来。把桌椅砸得粉碎。0吓得出了一身冷汗。反过来再看信后面写道，“我救你一命，请你留我后代一命。”看完这封信，暗暗佩服诸葛亮的神机妙算。后来．他把那个将军官复原职

诸葛亮的八卦衣

在戏剧和图面中，诸葛亮都是身披八卦衣，运筹帷幄，决胜千里的姿态。据民间传说诸葛亮的八卦衣是他勤奋好学，师母所赏赐。

诸葛亮少年时代,从学于水镜先生司马徽，诸葛亮学习刻苦，勤于用脑，不但司马德操赏识，连司马的妻子对他也很器重，都喜欢这个勤奋好学，善于用脑子的少年。那时，还没有钟表，记时用日晷，遇到阴雨天没有太阳。时间就不好掌握了。为了记时，司马徽训练公鸡按时鸣叫，办法就是定时喂食。诸葛亮天资聪颖，司马先生讲的东西，他一听便会，不解求知饥渴。为了学到更多的东西，他想让先生把讲课的时间延长一些，但先生总是以鸡鸣叫为准，于是诸葛亮想：若把公鸡呜叫的时间延长，先生讲课的时间也就延长了。于是他上学时就带些粮食装在口袋里，估计鸡快叫的时候，就喂它一点粮食，鸡一吃饱就不叫了。

过了一些时候，司马先生感到奇怪，为什么鸡不按时叫了呢经过细心观察，发现诸葛亮在鸡快叫时给鸡喂食。司马先生在上课时，就问学生，鸡为什么不按时叫鸣其他学生都摸不着头脑。诸葛亮心里明白，可他是个诚实的人，就如实地把鸡快叫的时候喂食来延长老师授课时间的事如实报告了司马先生。司马先生很生气，当场就把他的书烧了，不让他继续读书了。诸葛亮求学心切，不能读书怎么得了，可又不能硬来，便去求司马夫人。司马夫听了请葛亮喂鸡求学遭罚之事深表同情，就向司马先生说情。司马先生说：“小小年纪．不在功课上用功夫，倒使心术欺蒙老师。这是心术不正，此人不可大就。”司马夫人反复替诸葛亮说情，说他小小年纪，虽使了点心眼，但总是为了多学点东西，并没有他图。司马先生听后觉得有理，便同意诸葛亮继续读书。

司马先生盛怒之下烧了诸葛亮的书，后经夫人劝解，又同意诸葛亮来继续读书。可没有书怎么读呢夫人对司马先生说：“你有一千年神龟背壳，传说披在身上，能使人上知千年往事，下晓五百年未来．不妨让诸葛亮一试．如果灵验，要书作甚”司马先生想到把书已烧了，也只好按夫人说的办。

诸葛亮将师母送的神龟背壳往身上一披，即成了他的终身服饰——八卦衣，昔日所学，历历在目，先生未讲之道，也能明白几分。

诸葛亮的鹅毛扇

诸葛亮的鹅毛扇代表着智慧和才干，所以在有关诸葛亮的戏曲中，孔明总是手拿鹅毛扇。

关于鹅毛扇，民间流传着这样的故事，黄承彦的千金**黄月英并非丑陋，而是一个非常聪明美丽、才华出众的姑娘。黄承彦怕有为的青年有眼不识荆山玉，故称千金为“阿丑”。阿丑黄月英不仅笔下滔滔，而且武艺超群，她曾就学于名师。艺成下山时，师傅赠送她鹅毛扇一把，上书“明”、“亮”二字。二字中还密密麻麻地藏着攻城略地、治国安邦的计策。并嘱咐她，姓名中有明亮二字者，即是你的如意郎君。后来黄承彦的乘龙快婿，就是吟啸待时、未出隆中便知天下三分的名字中有“明”、“亮”二字的未来蜀国丞相诸葛亮。结婚时，黄月英便将鹅毛扇作为礼物赠给诸葛亮。孔明对鹅毛扇爱如掌上明珠，形影不离。他这样作不仅表达了他们夫妻间真挚不渝的爱情，更主要的是熟练并运用扇上的谋略。所以不管春夏秋冬，总是手不离扇。

清朝康熙年间，襄阳观察使赵宏恩在《诸葛草庐诗》中写道：“扇摇战月三分鼎，石黯阴云八阵图”，就足以证明诸葛亮手执鹅毛扇的功用以及他手不离扇的原因。

《红楼梦》：

史湘云，是曹雪芹怀着诗情画意，浓墨重彩地着力塑造的一个人物。读者一闭上眼睛，这个人物就活蹦乱跳地出现：身着男装，大说大笑；风流倜傥，不拘小节；诗思敏锐，才情超逸；说话"咬舌"，把"二哥哥"叫作"爱哥哥"这是一个富有浪漫色彩的、令人喜爱的人物。

史湘云是金陵显贵史侯家的遗孤，贾府的老祖宗——贾母的孙侄女。由于她"襁褓之间父母违"，颇受贾母爱怜，时常到贾府里住，与宝玉在天真烂烃漫的童年建立了青梅竹马，两小无猜的友情。随着年龄的增长，加之她身上佩带了一只金麒麟，且与宝玉后来得到的一只金麒麟又恰恰是一雌一雄，成双配对，——用脂砚斋的话说，这是作者用绘画的"间色法"，隐然又写一"金玉良缘"——这种像征意义使她若即若离地卷进了宝、黛，钗的爱情婚姻悲剧的纠葛中。因而使这个悲剧更加曲折动人。由此可知，她在《红楼梦》中的重要地位，对表现全书主体题、深化爱情悲剧的社会意义所起的重要作用。

史湘云自幼父母双亡，命运多舛，依靠婶母过活。然而，她生性豪放，心胸开阔，是个"大乐天"。我们在《红楼梦》里，似乎没有见过她真正发过什么愁，总是嘻嘻哈哈，对生活兴味盎然，充满热情。对于她这一性格特点，作者不仅在判调和红楼梦曲中作过点化，而且曾多次做过诗意的彩绘。她第一次出现，作者就表现了她"大说大笑"和"咬舌"的性格特点，并且说她陷入宝、黛、钗的爱情纠葛。她的到来，使黛玉两面吃醋，与宝玉发生争吵。第二天清晨宝玉前去看黛玉、湘云：

只有他姊妹两个尚卧在衾内。那黛玉严严密密裹着一幅杏子红绫被，安稳合目而。湘云却一把青丝，托于枕畔；一幅桃红绸被，只齐胸盖着，着那—弯雪白的膀子，撂在被外，上面明显着两个 金镯子。宝玉见了叹道："睡觉还是不老实！

通过两人睡态的描写，表现不两个迥然不同的性格，并且将黛玉的处事精密与湘云的大而化之作了鲜明的对比。

曹雪芹在塑造美女形像时，从不把人物写得完美无缺，尽善尽美；而往往是写成美玉微疵。如黛玉的弱症、宝钗的热症、鸳鸯的雀斑等。这些"微疵"不仅未影响人物形像之美，反而增加了特色，使人物形像更加鲜明。在塑造史湘云这一形像时，也运用了这一美学上的辩证法。他不仅使这一美丽的少女有"咬舌"小疵，而且让她于抚媚中杂染了一些风流倜傥的男风。她在穿着上总是喜欢男装。一次下大雪，她的打扮就与众不同：身穿里外烧的大褂子，头上戴着大红猩猩昭君套，又围着大韶鼠风领。黛玉笑她道："你瞧，孙行者来了。他一般的拿着雪褂子，故意妆出个小骚达子的样儿来。"众人也笑道："偏他只爱打扮成个小于的样儿，原比他打扮女儿更俏丽了些。"她与宝玉、平儿等烧鹿肉吃。黛玉讥笑他们，湘云回击道："你知道什么：‘是真名士自风流'，我们这会子腥的胞的大吃大嚼，回来却是锦心绣口。"就是写诗，‘她也会吟出"萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟"的诗句，俨然以隐女自居。俏丽抚媚杂染些风流偶傥，使史湘云这一形像更富有魅力了。

曹雪芹在塑造史湘云这一形像时，还表现了她的热情豪爽和心直口快。她是一个极爱说话的人，是"话口袋子"，对人对事都表现出热情。香菱要学诗；不敢罗唆宝钗，向湘云请教，她"越发高兴了，没昼没夜，高谈阔论起来。"为此，宝钗批评她"不守本分"；"不像个女孩儿家"。她表里如一，心直口快，说话不防头儿。一次看戏，凤姐儿指着戏台上的一个小且说："这孩子打扮起来活像一个人。"众人都知道凤姐所指是何人，恐怕得罪人，只是不肯说出来，湘云却直言不讳地说："我知道，像林姐姐v。为此得罪了期五，也与宝玉发生了矛盾。有一次，她劝宝玉走"仕途经济之道"，让宝玉下了"逐客令"。有人说，这表现了湘云封建意识浓厚。其实并非如此，而恰恰说明她的天真幼稚。后来她到贾府，总与宝钗同住，受其影响是有的，但劝宝玉的那些话，绝不是湘云自己的思想，只不过是鹦鹉学舌罢了。

作者还表现了湘云超逸的才情和诗思的敏捷。芦雪庭联句、凹晶馆联句以及每次诗社赛诗，湘云的诗来得最快，也来得最多，并且表现出了她那潇洒迭宕的风格。咏白海棠，她来迟了，在别人几乎已将意思说尽的情况下，她竞一连弄了两首，且新颖别致，另有意趣，赢得了众人的赞叹和激赏。芦雪庭联诗时，由于她吃了鹿肉，饮了酒，诗兴大作，争联既多且好，竟出现了宝琴、宝钗、黛玉共战犯云的局面。众人都笑道："这都是那快鹿肉的功劳。"第六十二回"憨湘云醉眠芍药圃"，那是一首青春的赞歌，生命的乐章，写得笔酣墨饱，热闹非常，而史湘云则是其中最活跃的分子。大家划拳猜枚，饮酒赋诗，呼三喝四，喊七叫八，满庭中红飞翠舞，玉动珠摇。玩了一回，散席时却忽然不见了湘云：

正说着，只见一个小丫头笑嘻嘻的走来，说： ：姑娘快瞧，云姑娘吃醉了，图凉快，在山子石后头 一块青石板凳上睡着了。"众人听说，都笑道："快 别吵嚷。"说着，都来看时，果见湘云卧于山石僻处 一个石凳子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一 身，满头胎衣襟上皆是红香散乱。手中的扇子在地 下，也半被落花埋了，一群蜜蜂蝴蝶闹嚷嚷的围着。 又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。众人看了，又是 爱，又是笑，忙上来推唤掺扶。湘云口内犹作睡语 说酒令，嘟嘟嚷嚷说："泉香洒冽，醉扶归，—— 宜会亲友。"

这是画，这是诗，是诗情画意化的史湘云。面对这样一个人物，谁不觉得可爱呢？谁不为之倾倒呢？

然而，遗憾的是，在最终完成史湘云这个人物塑造之前，曹雪芹过早地死去了。我们明显地感觉到，史湘云是一个正在发展中的人物，她的性格和形像有待进一步丰富和充实。书中有"因麒麟伏白首双星"的回目；脂批有"卫若兰射圃"的提示；特别是有关她的判词和曲子中，我们大致知道她的命运和归宿；她写的一些诗词里，也屡屡有所流露和暗示。红学家的一般看法是：史湘云后与卫若兰结婚，她对自己的"苏貌仙郎"和婚后的幸福生活十分满意。但好景不长，由喜转悲，最后是"云散高唐，水涸湘江"，归入了太虚幻境的薄命司。

《西游记》的故事来自于唐太宗贞观年间，僧人玄奘历尽艰难险阻，到印度取经的真实事迹，唐僧取经的故事，600年来在民间广为流传，经过无数人的创造、取舍、增删、修改、加工，吴承恩成了最后的集大成者。全书共100回，41个故事。

有赞誉道：“《西游》一书，自始至终，皆言诚意正心之要，明新至善之学，并无半字涉于仙佛邪*之事，或问《西游记》果为何书？曰实是一部奇书，一部妙文”“其思想之宏阔奇伟，实令人叹服。”鲁迅亦曾道：“承恩本善于滑稽，他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情，所以人人都喜欢看。”

《西游记》中最迷人的人物当属孙悟空，这个神通广大的猴子上天入地，独来独往，是那么的率性而为，至情至性和无拘无束，代表了人类精神中最自由和顽皮的部分，也成为了无数人理想的象征和寄托。西行路上的九九八十一难以及一路上的神奇怪异，动人心魄的神魔冲突，以反映取经过程中遭受的磨难和极致的艰辛。“真经”已成了“成功”和“目标”的象征。人们关注着“八十一难”的过程，是因为这一系列的磨折与“历经磨难，终成正果”的中国式心灵开始了共同的脉动。

红 楼 梦

作者：曹雪芹

打开《红楼梦》，曹雪芹说：“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”

《红楼梦》一书，通过对“贾、史、王、薛”四大家族荣衰的描写，展示了广阔的社会生活视野，森罗万象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人称《红楼梦》内蕴着一个时代的历史容量，是封建末世的百科全书。

全书的结构，新颖而奇巧，开篇就用了五个回目，以神话故事，“假语村言”掩去内容的实质，将作品置入扑朔迷离的雾色之中，而改借用“真”“假”观念，托言“梦”“幻”世界，使得整部小说按着这一以假寓真的结构铺陈发展，最后营造出一个“生活世界”。在《红楼梦》中，除却著名的金陵十二钗，其它有名有姓的人物就有400多个，这众多的人物如“过江之鲫”，纷繁多姿，个性鲜明，生气勃勃，决无重复，囊括了世间各色人形，即便在同一个人的塑造上，也是一人千面，令人叫绝。

由于《红楼梦》内容的浩大，不同的人赋予它不同的主题，总之，仁者见仁，智者见智。正如鲁迅所说：“单是命意，就因读者的眼光而有种种，经学家看见《易》，道学家看见*，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闺秘事在我眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡”亦如王蒙所说：“它自成一个宇宙，一个世界，既丰富又复杂，既深邃又玄秘，既真实生动又意味无穷。”

水 浒 传

作者：施耐庵

《水浒传》又名《忠义水浒传》、《江湖豪客传》。根据宋金元时期宋江起义的故事加工编成话本，200多年后，施耐庵根据话本、民间故事、戏曲写出中国第一部长篇白话小说《水浒传》，在我国白话文学的发展史上，具有里程碑的意义。

《水浒传》对封建社会的一切，几乎都有涉及，医卜星相、勾栏瓦舍、吹拉弹唱等等，为我们提供了一幅北宋时期社会生活各方面的风俗画卷，清代著名小说理论家金圣叹说“别一部书，看过一遍即休，独有《水浒传》，只是百看不厌”

施耐庵在《水浒传》中塑造了一批啸聚江湖，仗义行侠的绿林好汉的独特性格和各人被逼上梁山的成长道路。108个英雄好汉，每人有每人的语言，通过这些语言，人物的迥异性格被刻画得惟妙惟肖，栩栩如生。李逵的心粗胆大，率直忠诚，鲁达的粗中有细，仗义刚正，武松的勇武利落，心思精细，林冲的忍让，宋江的谦恭，吴用的足智多谋，通过他们的语言，无不让人如见其人，如闻其声。全书大故事套小故事，长篇中孕含短篇，至今仍然影响着众多文艺作品。小说语言生动活泼，高潮迭起，可读性极强，是中国长篇侠义小说的鼻祖，明清侠义小说，以及当代武侠小说，都可以看到《水浒传》的影响。

除了对文学的影响，《水浒传》的故事和人物涉入了许多艺术领域，500年来，各门类艺术家永远怀着狂热的心境对《水浒传》进行着一次次再创造，曲艺、戏剧、**、电视、绘画、雕塑已成为我们文化生活中巨大的内容。

三 国 演 义

作者：罗贯中

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 是非成败转头空：青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢：古今多少事，都付笑谈中。

看古今英雄，在中国漫长的古代军事史上，有两个最光辉的历史时期――春秋战国时期和三国时期。这两个时期都是诸侯割据，天下大乱的时代。在那场三国鼎立的战争角逐中，风起云涌，涌现出一大批能军治国的人才，乱世奸雄曹操、料事如神、鞠躬尽瘁的诸葛亮、忠肝义胆的关云长等，都是风云际遇，大显身手，各自都留下了不可磨灭的史迹。

元末明初小说家罗贯中以三国时期魏、蜀、吴三国相互斗争为主要题材，将三国历史、杂记、遗闻轶事、野史小说和民间传说等丰富资料，经熔合裁剪、重新创造，撰成了规模宏大的长篇历史小说《三国演义》。这本奇书七分真实，三分虚构，生动的再现了从东汉灵帝中平元年直至晋武帝太康元年吴亡为止整整一个世纪（184~280年）间发生的重大历史事件，作品构思之雄伟、活动场面之广阔、人物形象之鲜明、艺术水准之高、在世界古典小说中均无以伦比。

“龙能大能小，能升能隐，大则兴云吐雾，小则隐芥藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志，而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄”。青梅煮酒论英雄，这是何等的豪情，又是何等的惬意。读三国，研究三国可谓受益良多。 三国可以治国，可以明世，可以修身，可以知兵法，可以知仁义，可以经商，可以体道，可以学诗作赋，可以善辩，可以明历史之潮流…

一、《西游记》

孙悟空：三打白骨精（表现了孙悟空刚烈、直率的品行），真假美猴王（表现了孙悟空忠心和为真理而战

）

猪八戒：高老庄（表现了猪八戒的好色、贪婪）、大战黄风怪（表现了猪八戒的懦弱、利己）

唐僧：三打白骨精（表现了唐僧的不辨忠奸）、最终成佛（表现了唐僧的坚韧和不屈）

沙和尚：三打白骨精（表现了沙和尚的忠心）、最终成佛（表现了沙和尚的坚韧）

孙悟空，又名美猴王、齐天大圣。系东胜神州傲来国花果山灵石孕育迸裂见风而成之石猴。在花果山占山

为王三五百载。后历经八九载，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山拜菩提祖师为师，习得七十二变化之本

领。此后，孙悟空大闹天宫，自封为齐天大圣，被如来佛祖压制于五行山下，无法行动。五百年后唐僧西

天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点拨，拜唐僧为师，同

往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而两次三番被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四

人到达西天雷音寺，取得真经。孙悟空修得正果，加封斗战胜佛。孙悟空生性聪明、活泼，勇敢、忠诚，

疾恶如仇，在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身。在一个中国小男孩儿那里，孙悟空很容易就会成为

他崇拜的偶像。

唐僧，小说里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘法师是有区别的。小说里的唐僧，俗姓陈，

小名江流，法号玄奘。他是遗腹子，自幼在寺庙中出家、长大。由于父母凄惨、离奇的经历，他最终迁移

到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐朝皇上选

定，前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟，孙悟空、猪八戒、沙僧。名玄奘法师，号

三藏，俗姓陈。原为佛祖前的金蝉投胎。在生化寺出家。

猪八戒原为天宫中的天蓬元帅，因调戏嫦娥，被罚下人间，但错投了猪胎，长成了猪脸人身的形状。在高

老庄抢占民女。猪八戒的兵器是九齿钉钯。猪八戒只会三十六种变化。

沙和尚原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人间，在流沙河畔当

妖怪，后被唐僧师徒收服。

在去西天取经的路上，师徒四人历经十四年寒暑，九九八十一磨难，与各路妖魔鬼怪进行搏斗，最后达到

西天取回真经。其中最经典的故事有高老庄收八戒，流沙河收沙和尚，三打白骨精，盘丝洞，火焰山，真

假美猴王等。在与妖魔鬼怪进行斗争中刻画了师徒四人鲜明的个性故事生动，几百年来老少皆宜。

孙悟空,猪悟能,沙悟净,唐三藏,唐王李世民,如来佛主,观音菩萨,小白龙,四大天王,四海龙王,玉皇大帝,

风雨雷电,张天师闻天师,水德火德星君,孔雀公主,女儿国国王,五百罗汉,大朋鸟,哪吒,托塔李天王,太白

金星,巨灵神,须普提,红孩儿,牛魔王,文殊,普贤,二十八星宿,赤脚大仙,白骨精青狮白象,金角银角大王等

诸妖怪。

二、《三国演义》

诸葛亮：诸葛亮治国治军的才能，济世爱民、谦虚谨慎的品格为后世各种杰出的历史人物树立了榜样。历

代君臣、知识分子、人民群众都从不同的角度称赞他，歌颂他，热爱他。可以说，诸葛亮在历史上的巨大

影响已超过了他在三国历史上的政治军事实践。《三国演义》虽然突出了诸葛亮一生性格、品德、功业等

的积极方面，但又把它无限夸大，把他描写成智慧的化身、忠贞的代表，并将其神化成了半人半神的超人

形象。鲁迅评论说：“状诸葛亮之智而近于妖。”因此，《三国演义》中的诸葛亮不是真实的历史人物，

而是历史小说人物。

刘备：陈寿对刘备的评价是：“弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛

亮，而心神无二，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。”但他“折而不

挠，终不为下”。在《三国演义》中，作者把刘备描写成“仁”的代表，汉室皇权正统的继承者，因而对

刘备的仁爱、宽厚和知人善任的性格特征着力描画，极尽夸张，但在突出其“仁爱”时却又落入了“无能

”一面，给人以“无能”和“虚伪”的感觉。电视剧中的刘备常常以泪洗面，哭与泪虽然表现了刘备的“

仁”，但又给人以刘备的天下是哭出来的印象，扭曲了刘备是“枭雄”、“人杰”的真实形象。

关羽：历史上的关羽为“万人之敌”一虎将，傲上而不悔下，恩怨分明，以信义著称，但“刚而自矜”，

勇猛有余，智略不足。马超投降刘备后，封为平西将军。时关羽督荆州，修书与诸葛亮，“问超人才可谁

比类”，诸葛亮答信时，称马超虽为一世之杰，但不如关羽的“绝伦逸群”，关羽“省书大悦，以示宾客

”。这是典型的有勇少谋的武将性格。但在《三国演义》中，因为他是刘备阵营中的人，又有讲信义的特

点，所以，就被塑造成“义”的化身。他跟随刘备，不避艰险。下邳被俘，投降曹操，但心系刘备，只是

有感于曹操待他甚厚，因而在离曹归刘前为曹操杀了袁绍的大将颜良，解白马之围。但是《三国演义》中

写关羽下邳投降时相约三事、曹操以三日一小宴、五日一大宴的厚礼待他等却是子虚乌有。总之，在《三

国演义》中，作者是不惜笔墨，把关羽刻画成“义重如山之人”，因而其形象也被严重的扭曲了。

曹操：历史上的曹操性格非常复杂，陈寿认为曹操在三国历史上“明略最优”，“揽申、商之法术，该韩

、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶”。曹操御军三十余年，但手不释卷，登高必赋

，长于诗文、草书、围棋。生活节俭，不好华服。与人议论，谈笑风生。“勋劳宜赏，不吝千金；无功望

施，分毫不与”。他是中国历史上第一流的政治家、军事家、文学家。但是，在《三国演义》中，曹操性

格品德中这些好的方面被忽略了，而对他残忍、奸诈的一面又夸大了。因此，罗贯中笔下的曹操是奸诈、

残忍、任性、多疑的反面人物典型。

周瑜：历史上的周瑜“性度恢廓”，谦让服人，有“雅量高致”。刘备称他“文武筹略，万人之英”。孙

权则赞他有“王佐之资”。但在《三国演义》中，周瑜成了诸葛亮的垫底人物。写周瑜，是为了抬高诸葛

亮。因此，《三国演义》中的周瑜气量狭小，智谋也总是逊诸葛亮一筹，根本不像苏轼所歌颂的周瑜“雄

姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，的“千古风流人物”，成了《三国演义》中蒙受最大冤屈

的人物。

鲁肃：如果说在《三国演义》中，曹操、刘备、诸葛亮、关羽等人的性格、形象虽被扭曲，但多少还有些

根据的话，那么，鲁肃这个人在《三国演义》中除了名字外几乎就全是杜撰了。历史上的鲁肃“虽在军阵

，手不释卷”，“思度宏远”，“有过人之明”。他初见孙权，就提出了建国方针：鼎足江东，北拒曹操

，待机剿除黄祖，进发刘表，竟长江而有之，然后建号称帝以图天下。这与诸葛亮的《隆中对》有相似之

处。曹操大军南征荆州时，孙权部属都主降，唯独鲁肃主张抗曹，劝孙权召回周瑜，共商战守大计。赤壁

战后，他又力主扶刘抗曹。在东吴历史上，鲁肃实为诸葛亮式人物，孙权对他也极为欣赏。吴国的建立和

发展基本上是按照鲁肃提出的政略、战略方针进行的。但在《三国演义》中，鲁肃成了诸葛亮与周瑜两人

智斗的牺牲品，被愚弄、受欺侮的典型。

三、《水浒传》

鲁达：是水浒中最为具有人性的智慧之人，五台山老和尚所言不谬，故法号智深！遍观全书，鲁智深杀人

仅有离家之前拳打镇关西是失手不当杀人，以后极少几个被杀之人都是恶贯满盈，实为水浒之中洪七公，

真君子大侠也。因此说，无论从小说家角度还是读者看来，智深与武松齐名，二者具有极大差异。

宋江：原为山东郓城县一刀笔小吏，字公明，绰号呼保义。面目黝黑，身材矮小，平素为人仗义，挥金如

土，好结交朋友，以及时雨而天下闻名。因晁盖等黄泥冈劫生辰纲事发，宋江把官军追捕的消息告知晁盖

。及晁盖等上梁山后，遣刘唐送来书信(招文袋)及五十两黄金酬谢。不料，此信落入其妾阎婆惜之手。无

奈，宋江怒杀阎婆惜，发配江州，与李逵等相识。却又因在浔阳楼题反诗而被判成死罪。幸得梁山好汉搭

救，在刑场把宋江救上梁山，坐了副头领。后在攻打曾头市时，晁盖眼中毒箭而亡，遂坐上头把交椅。日

后，宋江率众为朝廷招安。在历次讨伐其他起义军的过程中，梁山好汉死伤甚众，宋江本人也被所赐御酒

毒死。

宋江在一百单八将中排名第一，为三十六天罡星之首的天魁星。

时迁：练就一身好功夫，能攀高走壁， 盗墓做贼，人称“鼓上蚤”。杨雄、石秀杀了潘巧云、裴如海，

正商量去投奔梁山，没想到撞上了时迁。时迁因为偷吃了祝家庄酒店的公鸡，被祝家庄人马捉去，并且惹

出宋江三打祝家庄一段事来。时迁上梁山后，被派去东京盗得徐宁的宝甲，和汤隆一起将徐宁骗上梁山

，立了功劳。时迁被封为走报机密步军头领第二名，是梁山第一百零七条好汉。征讨方腊时，时迁病死。

徐宁：梁山第十八条好汉，马军八虎 骑兼先锋使第二。徐宁原来是京师金枪班教头。宋江被呼延灼连环

马打败后，吴用用计让时迁盗甲骗徐宁上了梁山。徐宁教梁山好汉使用钩镰枪打败呼延灼，立下大功。宋

江征讨方腊时，兵马走到杭州城东新桥时，徐宁去救郝思文被毒箭射死。

呼延灼：梁山泊第八条好汉，马军五 虎将第四。使一双铜鞭，骑一匹踢雪乌骓马，武艺高强。宋江兵马

杀了高俅的弟弟高廉后，高俅推举呼延灼作兵马指挥使攻打梁山泊。呼延灼用连环马连败宋江兵马。金钱

豹子汤隆献计徐宁用钩镰枪可以破连环马。吴用设计派时迁去东京偷了徐宁的雁翎锁子甲，骗徐宁到了

梁山。徐宁的钩镰枪果然破了呼延灼的连环马。呼延灼单枪匹马逃到青州，青州知府让他带人攻打桃花山

、二龙山。梁山泊人马赶到桃花山、二龙山救援，用计把呼延灼骗到陷坑里活捉。呼延灼投降梁山。 受

招安后，呼延灼被封为御管兵马指挥使。

吴用：表字学究，道号加亮先生。平生机巧聪明，曾读万卷经书。使两条铜链。吴用为晁盖献计，智取生

辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝。宋江在

浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江、戴宗。宋江二打

祝家庄失败；第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。吴用在破连环马时，派时迁偷甲骗

徐宁上了梁山。宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进、花和尚鲁智深。一

生屡出奇谋，屡建战功。受招安被封为武胜军承宣使。宋江、李逵被害后，吴用与花荣一同在宋江坟前上

吊自杀，与宋江葬在一起。

李逵：在《水浒传》中，李逵是着墨最多，性格最为鲜明丰满的人物形象之一。对这位梁山的要将，历来

的评价很高，或认为他最具反抗意识，或认为他天真可爱。但笔者阅读《水浒》数遍，对这位好汉实在喜

欢不起来——一头失控的怪兽，这是笔者对他的整体印象。

这位绰号黑旋风、铁牛的好汉属中国古代小说中的喜剧英雄形象，和他相类的人物在古代小说中还有不少