她们在秀优越感，你不用理她们。因为身上缺乏优点的人，害怕别人看不起自己，所以会尽量从自己身上找“优点”，只要是自己觉得别人不如自己的，她们都会把它当做“优点”，并且害怕别人不知道，千万百计的秀出来。
这些嘲笑你的人，就属于上面说的这种人，她们觉得自己有男朋友，有人要了，而你没有男朋友，就是没人要，有人要的东西自然要比没人要的东西好一点，她们是这样想的，所以就把有男朋友当做了自己的“优点”，唯恐你不知道，所以就以嘲笑的表情这种方式，在你面前秀给你看。而且如果你其它方面比她们优秀，她们就更爱在你面前秀，因为怕你看不起她们，所以先以看不起你的姿态，来避免被你看不起。这是她们内心深处的想法，其实是一种恐惧感在作怪。
而至于你没有男朋友这件事。我想如果你不需要，是单身主义者的话，你就坚持做自己好了。如果是找不到合适的，我也支持宁缺勿滥。怕就怕你挑到最后，却挑了一个最滥的，这种事情并不少见。如果实在找不到男朋友，也不要慌，好好加强自身修养的培养，做好准备，一旦缘份来了，自然就会有的。
现在的年青人中，最怕就是这种“别人都有男朋友，那么也非得找一个”的风气弥漫，其实就是对自己的不负责，为别人的看法而活着，耽误的是自己的人生。
前段时间堂妹结婚，我被选为送亲人员之一，和众亲友一起送堂妹到男方家里。因为男方家距离比较远，一路颠簸很久才到。但到后心情不是很愉快，感觉到对方好像是不够热情的。结婚典礼上也没让女方家人参加，只是典礼过后才来招呼我们。这让我感觉到两地结婚习俗的差距！因此小编想了解下中国古代的婚礼习俗是什么样的。
《五礼通考》曾说，自后齐以来，不管天子庶民，婚礼“一曰纳采，二曰向名，三曰纳吉，四曰纳征，五曰请期，六曰亲迎。”这就是古代婚礼所分的六个阶段，俗称“六礼”。
一、古代六礼
1、纳采：这是议婚的第一阶段，男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方备礼去女家求婚，礼物是雁，雁一律要活的。为何用雁？雁为候鸟，取象征顺乎阴阳之意，后来又发展了新意，说雁失配偶，终生不再成双，取其忠贞。
2、问名：是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式。
3、纳吉：是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼，又叫“订盟”。这是订婚阶段的主要仪礼。古俗，照例要用雁，作为婚事已定的信物。后发展到用戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛、甚至羊猪等，故又称送定或定聘。
4、纳征：是订盟后，男家将聘礼送往女家，是成婚阶段的仪礼。这项成婚礼又俗称完聘或大聘、过大礼等。后来，这项仪式还采取了回礼的做法，将聘礼中食品的一部或全部退还；或受聘后，将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含意，数目取双忌单
5、请期：送完聘礼后，选择结婚日期，备礼到女家，征得同意时的仪式。古俗照例用雁，礼品一般从简，请期礼往往和过聘礼结合起来，随过大礼同时决定婚期。
6、亲迎：就是新婿亲往女家迎聚的仪式。这项仪礼往往被看做婚礼的主要程序，而前五项则当成议婚、订婚等过渡性礼仪。
二、古代婚礼流程
1、亲迎
吉日一到，新郎要亲自率领仪仗前往迎娶。男方至女方家迎亲，要先进雁为礼，《仪礼》中称之为“奠雁”。雁一生中只婚配一次，配偶之后便形影不离，二者中若死去一只，另一只则形只影单终生不再婚配。以此反映夫妇坚贞不移、琴瑟合鸣、白头偕老的美好愿望。清代北京的婚礼，大多有模仿帝王仪仗的趋向，一人在最前边盛装骑马负责开路，然后依次是回避牌、吹鼓手、铡锣、缀灯、旌旗等，同时把金瓜、钺斧、朝天镫等各种兵器，也都排列在仪仗的行列里。新郎骑马或坐绿帏轿在前，新娘的绣花大红轿随行于后，真是威风凛凛，此时此地的新郎好比状元及第，难怪说结婚就是“小登科”了。
花轿抵达女家门前时，女家一定大门紧闭，这叫拦门。男方在外叩门，催请新娘上轿。这时，便要有一番礼节性的对答，女家院内必有人隔门要“红包儿”。拦门到了一定的时间，男方才能进门。
进门后除了特别的寒暄，男方要送上礼品，这些礼品因时代和地域的不同而存在着极大的差异，但都有喜庆的意思。娶亲的归途，必须走另一条路，表示“不走回头路”。如果路上碰到庙、井、祠、坟、大石和大树等，都要张毡把轿子遮起来，为的是辟邪。
2、拜堂
娶亲的花轿及仪仗回到男家门前时，男家亦照例大门紧闭，说是可以煞煞新娘的性子。大门开开之后，花轿抬进庭院，要先过火盆，送亲人和新娘的兄弟，就随着花轿进入庭院休息，男家以酒筵相款待。
旧时，新娘进门后，要撒些谷、豆、草等，用意是辟邪――三煞（青羊、乌鸡、青牛之神），三煞忙于啄食，就危害不到新娘了。现在新娘下轿（车）撒彩色纸屑，或许就是由此而来。
下轿的时辰一到，把花轿抬到大厅门口。此时新郎官先向轿门作三个揖，由送亲太太启开轿门，由伴娘搀新娘下轿。然后递给新娘一个小瓷瓶，瓶内装以五谷及黄白戒指两枚或四枚。新娘把宝瓶抱在怀里，然后由伴娘及送亲太太搀扶，姗姗而行。另由两人前后接铺红毡，使新娘脚不沾地。此时新郎已站在天地神案前，手持弓箭向新娘身上轻射三箭，借以驱除邪魔。射箭的姿势是射一箭退一步，然后新娘跨马鞍，走火盆，这些礼节过了之后，就在供案前举行结婚大典，俗语叫"拜天地"。
3、进洞房
拜过天地之后，就引新娘进入洞房。新郎新娘进入洞房后，仪式也是一系列的。
首先是坐帐，亦称“坐福”，新郎新娘双双坐在洞房的炕沿上或床上，新郎将自己的左衣襟压在新娘的右衣襟上，表示男人应该压倒女人一头。还要撒喜果于帐中，称为“撒帐”，一般所撒的物品有枣、栗子、花生等，利用谐音表示“早立子”、“花着生”。
接着的节目就是吃子孙饽饽，子孙饽饽是送亲太太从女家带来的。吃过子孙饽饽，又吃长寿面，长寿面是由男家准备的，取“子孙万代，长生不老”的意思。然后是“合卺”酒，又称交杯酒。用一条红线绳子，两头各系一只酒杯，新郎新娘各饮半杯，再交换杯子喝尽杯中酒。交杯酒礼是在洞房之内举行，然在大厅里又摆一桌酒席，俗语叫“团圆饭”，席间新郎新娘坐上座，其他宾客均坐陪座，表示从此成为一家一姓。
“闹洞房”习俗古已有之，自两汉以来一直盛行不衰。闹洞房除逗乐之外，还有其他意义，比如把洞房闹得热闹红火，驱除冷清之感，增加新婚的欢乐气氛，因而有些地方又称“暖房”；旧时男女结合多经人介绍，彼此并不熟知，闹洞房能够让他们消除拘谨。
在现代的中式婚礼里，喝交杯酒和闹洞房的习俗基本上保留了下来，但都挪到了婚礼仪式当中，比如婚礼游戏就是闹洞房习俗的沿袭与演变。
三、古代婚礼要准备的东西
1、花轿：花轿成为传统婚礼的核心部分是从南宋开始的。分四人抬、八人抬二种。又有龙轿、凤轿之分。轿身红幔翠盖，上面插龙凤呈祥，四角挂着丝穗，有钱人家娶亲为五乘轿，花轿三乘，娶亲去的路上迎亲太太坐一乘，其余二乘由压轿男童坐，迎回时新娘、迎亲、送亲各坐一乘；另有二乘蓝（或绿）轿，用蓝呢子围盖，上面插铜顶，由新郎、伴郎各坐一乘。
2、旗锣伞扇：在迎亲队伍之中，花轿之前。令整个迎亲仪式热闹、壮观。
3、鞭炮：迎亲礼车在行列途中，应一路燃放鞭炮表示庆贺。
4、火盆：放置于大门口的一盆火，让新娘跨过去，寓意婚后的日子红红火火。
5、盖头：古时新娘身着凤冠霞帔的同时都用红布盖头，以遮羞避邪，红色取吉祥之意。这块盖头要入洞房时由新郎揭开。
6、秤杆：入洞房后，新郎用秤杆挑去新娘的红盖头，取意“称心如意”。
7、马鞍：鞍”“安”同声，取其“平安”长久之意。多放于入洞房洞房门槛上，让新娘跨，表示新娘跨马鞍，一世保平安。当新娘前脚迈入门槛，后脚抬起还没有落下的时候，需要上有父母、下有子女的“全福人”把马鞍抽掉，正好符合了“烈女不嫁二夫，好马不配双鞍”的意思。
天地桌：多放院中，桌上放大斗、尺子、剪子、镜子、算盘、秤称“六证”。意为“六证”可知家里粮有多少、布有多少、衣服好坏、容貌怎样、账目清否、东西轻重等。民间讲只有“三媒六证”才表示新婚合理合法。等到吉时，举行结婚典礼，俗称“拜天地”，由司仪主持。一拜天地、二拜祖先、三拜高堂，最后夫妻交拜。
8、花烛：在婚礼中使用大红色的成对蜡烛，点燃于厅堂及洞房之内。因其上多有金银龙凤彩饰，故称“花烛”。
随着时代的变迁，各地风俗习惯不同，也形成的很大差异性，小编看过古代的结婚习俗流程后感觉到很传统很讲究。这就是传统文化中魅力之处。
张爱玲生长在显赫的大家族，却尝尽了人情冷暖，她笔下的人物总是尖刻的冷静，如白流苏、如佟振保、葛薇龙……他们在无可奈何的形势下，知道如何克制自己，获得最后的成功，但事实却还是人物在强大的人性面前，不得不妥协，后来完全背弃了自己的克制，释放天性着着实实的疯狂了一把。
但因为他们都在内心里有所求，放逐自己后多少是有些不甘的，刺痛不时扎着自己的心。所以葛薇龙泪流满面地对丈夫乔琪乔说，陪笑女是为生活所迫，而自己却是主动选择；所以佟振保荒唐放纵几年后，她又回归了正常，而白流苏最终因为一座城的倾覆成就了她的所求，但她的生活里不再有爱情，范柳原婚后尽可以把他的那些殷勤、情话投给外面的女人了。
都说婚姻是爱情的坟墓，其实就基于女人以结婚为目的的求生欲望，不如说婚姻只是女人的坟墓，而对旧社会的男人而言，爱情在婚姻里埋藏了，他们大可以去外面找，或收几个有点爱情感觉的姨太太。
《鸿鸾禧》是张爱玲少有的专门描写结婚场面的小说，从结婚前新娘与新郎妹妹们一起试礼服，讲到婚后亲家相聚，新娘以“很好”回答公公“结了婚觉得怎么样”的问题时，大家一派喜气的哄堂大笑。
这看似一出喜剧，却实质上一出无可辩驳的悲剧。在这皆大欢喜的背后，不仅仅有家族成员间表面的岁月静好后的暗潮涌动，更有一个女人对不得不走进坟墓的悲凄。
这让我想起发生在我身上的一件事，由于丈夫一家好吃懒做，打算靠儿子结婚时发点小财，可我只是贫家女，并未能为他们带去什么，所以在生了孩子之后，母子被他们弃于房内，不管不问，后来好不容易熬到出了月子被接回娘家，我就计划着离婚事宜，可我婶婶听说后劝我：“你离了，将来埋到哪里，你是不能埋回来的哟。”
原来女人结婚只是为了买个坟墓，将来有个埋的地方。虽然现在可以说何处青山不埋骨，但在过去，确实一个女人为了一个牌位是会奋斗一生的。
而这部《鸿鸾禧》虽然写的是皆大欢喜的结婚场面，张爱玲却写出了坟墓般的鬼魅，我看了，晚上竟有睡不着觉的害怕。
《鸿鸾禧》写的是娄家大儿子大陆娶凋落大户出身的邱玉清为妻的事情。一开篇，娄家两个妹妹二乔和四喜作为女傧相，去指定的祥云时装公司试礼服，她们在门店逛的时候，两人之间就有这样一番聊天：
我们虽然说可以不顾及未婚女因渴望婚姻对即将步入婚姻的女人的恶毒，但从二乔“可怜的哥哥，告诉他也没用，事到如今”欲言又止的神情，就可以想见邱玉清以后的婚姻生活。
如果将来邱玉清被大陆嫌弃、冷落，到底是不值得同情的，因为“可怜的是她们的哥哥”，邱玉清是罪有应得的。
而更重要的是，张爱玲毫不留情，一开篇就点到新娘是“白骨”，不得不让人觉得毛骨悚然。然而，这还不是最要紧的，张爱玲在结婚典礼的最高潮竟然写道：
都说吉时吉语，可张爱玲把美丽的新娘说成在“复活的清晨还没有醒过来的尸首”，这是何等狂言猖语，简直是大逆不道！
这还没完，在婚礼行毕，次日两亲家连同新婚夫妇一起吃饭的时候，饭后，他们在一起传看着新人拍的照片，张爱玲再次不留情面的写道：
这些有意无意的描写，贯穿婚礼前、婚礼后、婚礼进行中，真是给人一种毛骨悚然的阴冷感觉，这哪是结婚呐，分明是一个鬼魅在阴间里行走的样子。
这些对婚姻生活的暗示，都是从作者的立场来写的，那么作为当事人的邱玉清又是怎样的感想呢？在书中，张爱玲对邱玉清走进婚姻坟墓里的心情作了细致的描述：
女人因为婚姻，不得不和过去说拜拜，不得不离开自己熟悉的生活，融入到某一个男子的陌生家庭，这种决然勇敢不异于一个男子告别家人去上战场。但女人的战场不同于男人的战场，是流热血抛头颅，是痛痛快快地决杀，而是流泪不流血的细水长流，是憋得难受得要死了却死不了的尴尬。
归根结底，婚姻于她们不过是一座坟墓，用来理藏自己的青春，用来与过去的生活告别。
玉清还是当时的时尚女青年，与大陆结婚看起来也是通过自由恋爱的，但仍不免有一种决绝的悲凉的悲哀，而大多数寻常家庭里的普通女子呢？更是不好说了。
在这个结婚典礼里，虽然邱玉清才是结婚的主角，可张爱玲寥寥数笔轻轻带过，而为那个一无是处的婆婆娄太太着墨甚多。
首先因为一双鞋子引出了这个婆婆。娄太太不会当家主事，儿子结婚头等大事，作为主家人她里里外外该有多少事要料理，可就因为行礼过后预备要换上红旗袍的新媳妇没有合适的鞋子配，这个踩不到重点的婆婆却在一团乱糟糟的忙乱中，正在一处静静地为媳妇做花鞋。
大户人家，在大事上这点小事都不能处理妥当，当然是得不到众人的看重的，就连她的儿女也是很瞧不起她的，别说惯于应酬的娄先生和家里一众见风使舵的姨太太们和下人了。
因为做鞋，被两个女儿在心里埋怨，自己的母亲是有多上不了台面，被丈夫像哄小孩似的责怪“百忙里还有工夫去弄那个，不要去做它好不好”；因为小夫妇买东西超过预算忘了买床，她提议把自己房里的两张床搬过去一张，被女儿们反对，被丈夫吼道“去年我看见拍卖行里有全堂的柚木家具，我说买了给大陆娶媳妇，那时候不听我的话”；因为意料之外的一个宾客来贺没写请帖，被丈夫训“这些事全要我管！你是干什么的？家里小孩写个请假条子也得我动手”……
总之，娄太太在这个家里，说什么都是错做什么都是错，这让她在这个家里不免觉得孤,凄。但转念一想，娄家一家大小，漂亮的、要强的人都是她在这个世上最心爱的人，他们是她的丈夫、她的孩子，她能发飙吗？
但凡父子、儿女之间有点不和的苗头，深恐他们闹意见，娄太太要出口的话便又咽了回来，还要为了大局揽下责任，承认是自己的错。这个家就是她的坟墓，有别人来埋她，也有她自己对自己狠心的埋。
娄太太只有在某些安静的间隙，想起她小时候。所以她在大家的一致反对下去做鞋，只不过想躲到童年的回忆里去，她会在为亲家太太点烟时，恍惚进入儿时看大人们迎亲的场景。
多少年过去，三十多的婚姻生活倏而一过，却从没有在她的心里留下些什么影子，想要一点属于自己的回忆，只能到童年的梦里去找寻。
而在她的家里，在她们现实生活里，她的丈夫、她的孩子时时刻刻联了帮的试验她，一次一次重新发现她的不够，她也一次又一次愈发认识自己更多的不够。
被诸多现实的事务缠得纷扰不开的娄太太，很少有顾及到自己的时候。让她难过的人，那都是她爱的人，让她难过的事，都是她必须为了她爱的人去做的事，种种难过，都只能引起一阵阵温柔的牵痛，不能说，不能怒，牵痛过去了，她还是那个为不断他们付出的人。
娄太太替亲家太太点烟的当儿，看见正午的太阳照在玻璃桌面上，那耀眼的光让她想起了小时候看别人迎亲的情景，虽然她自己已经结了婚，而且大儿子也结了婚，但她知道这和她印象中的结婚完全不同。
印象中的结婚是被一排排，一片片广大的华美和喜悦摇摆着、震撼着，但她却只有一小点一小点温柔的牵痛，而且她知道那根本不是所谓的幸福。
张爱玲用婚礼女主角邱玉清写出了一个女人在婚礼中进入坟墓时幽灵般的模样，让我们惊惧、害怕；用婚礼筹办的女主人娄太太写出了婚姻里坟墓般生活，让我们觉得憋闷、透不过气来；这让我们明白表面一派喜气“鸿鸾禧”是何等的讽刺，它和鲁迅的《祝福》一文如出一辙的尖刻。
娄太太和祥林嫂都是受命运摆布的小人物，娄太太受娄先生步步高升的影响，慢慢过起了上流社会的生活，可是她也如祥林嫂一样悲凄，她不擅长应酬，不懂上流太太们的风雅，不会说俏皮的话，这不仅让她的丈夫嫌弃，也让她的儿女瞧不起她，在这个热闹的家庭里，她虽表面上是女主人，但在她的内心却感到无比的孤独，如住在一个低矮的坟墓，看不到光亮，吸不到新鲜的空气。
而祥林嫂，因为丈夫死的死，绝的绝，被迫嫁了两任丈夫后仍然家破人亡，她再次回到鲁镇做工后，受到了老东家的嫌弃和众人的嘲弄，也只能在新年万家团圆的祝福里孤独的死去。这种人间的窒息，虽然娄太太与祥林嫂一富一贫，但压抑和孤独感却是相同的。
然而，结婚女主角邱玉清真的是像小姑说的、爱玲写的这么阴森不堪吗？其实不然。
邱玉清高挑娴静，自有一种广告画里“高尚仕女”的味道，她懂一切房间装饰与个人打扮，与爱聊时政的公公也能聊得来，可见是一位由内到外散发着馥郁的气质女孩。
为了不把大陆衬得不太矮，在结婚时邱玉清是放弃高跟鞋穿平底鞋的。而大陆呢，一张甜净的小脸，长着一对招风耳朵，生得像《白雪公主》里的哑子却话很多。
其实就外在条件来讲，大陆并不很配得上玉清，但大陆是男子，玉清总归是要嫁到娄家，靠着大陆才能在娄家有个安身之所，于是总是不免自惭形秽，总是要忍受些小姑小叔的无故刁难。
而在这个个个牙尖嘴利、长袖善舞的家庭里，唯有一个结婚三十多年的妇女――娄太太，她可是说什么都是错、做什么都是错的。
娄先生虽是读书种子，却是在近年才发迹的暴发户，他的儿女们浅薄而又虚荣，他的夫人粗俗而又笨拙，但偏偏他这个一家之主长袖善舞，结的这门亲在凋落大户出身的玉清眼里看来也是体面的。但玉清仍免不了感到悲凄和对未来的惶恐。
旧时的婚姻对女子来说，确是一个牢笼，但也不至于像张爱玲所以为的那样是一座阴森森的坟墓，没有丝毫的幸福可言。不过，对于一个女子来说，婚后的生活与婚前的生活确实是两样了，玉清那种莫名的期待和难舍的复杂情感也是能让人理解的。
走进婚姻，融入一个陌生的家庭，对一个女子来说，确实需要勇气，但又有哪个待字闺中未婚女子，对一段不可预知的婚姻不充满期待呢？那毕竟是在严格的教养下，她们唯一一次自由的冒险。
飞蛾扑火也罢，凤凰涅槃也罢，是她们自己的选择也是她们无从选择的选择。一个女人的一生，或许可以没有爱情，或许可以没有幸福，但终究是需要一场盛大的婚礼吧。就算一切是结束，也该让它热烈一点吧。
过去或许女人的一生太过卑微，唯有一场婚礼证明她们曾来过，所以她们紧紧的抓住这一刻盛放，然后在每一个庸常的日子里把自己深藏。之后便是为了丈夫，为了孩子，为了那个所谓的家，终是没有了半点自己。
《鸿鸾禧》，一场婚礼，便是一个女人的一生，就算收获的是诋毁、诽谤、嫉妒，也要挺起胸膛，做出最勇敢的样子，装出最幸福的模样，让我们成为人们眼中永远带有圣光的标记。
闹洞房又称“逗媳妇”、“吵房”，在迎亲的当天晚上进行。做法是先由小姑送灯，早早抱学生。送罢灯，无论长辈、平辈、小辈，聚开新房中，祝贺新人，戏闹异常，多无禁忌，有“三日无大小”、“闹喜闹喜，越闹越喜”之说。过去宾客闹房时，中扮花脸，或足着手，说笑后，逗俗兴的多，以哄堂一笑为足，意义不大。无论如何喧闹，主人不得恼怒，愈闹愈发，喜可加倍。1950年后闹洞房，多是向新娘提各种难题，让其回答，文明礼貌，妙趣横生。也有的对新娘戏弄，伴娘常代新娘受一半，为抵制戏弄，常以糖果抛撒闹房人。闹房结束后，还要让新娘擀面条，制作子孙汤，认为可白头偕老，子孙满堂。新娘接着喂牲口，象征接替家务，同心协力，共同致富。床铺由长辈给铺，多为男性长辈从之，边铺边道：“老公公铺炕，子女两行。”最后，小姑送去尿盆。
洞房花烛夜，长夜燃明灯，新娘开柜，新娘开柜，新郎试鞋，夫妻对话，窗外偷听的耳贴墙壁，若得其一言半语，常为人们传扬多年。
http://baikebaiducom/view/37673htm
太子妃鬼魅的一笑，并不是说她是一个反派人物，相反是真心想要和太子好好过日子的人，在太子妃的心目当中是非常喜欢太子的，虽然说两个人结婚太子并不是心甘情愿的，但是太子妃认为只要能够陪在太子的身边，就是非常幸福的，而且太子妃这个人非常的善良，在得知太子所喜欢的人就是自己身边的阿宝，当时就表示非常的愧疚，当时挺着大肚子向阿宝忏悔，请求阿宝的原谅。
本身太子在大婚之后对太子妃非常的友善，完全尽到了一个当夫君的责任，但是太子妃却在婚后不久就被下毒了，在临死的时候，本身想要告诉太子阿宝的真实身份，只是因为当时中毒太深，没有办法说出话，只能用手指着阿宝，结果就是这样一个举动让太子误会了，阿宝认为是阿宝下毒杀死了太子妃，因为这件事情太子的质问了阿宝，而且还对阿宝用刑，可以说当时阿宝的心里非常的伤心。
其实太子妃之所以会被人下毒陷害，主要是因为她有了身孕，腹中的孩子来的并不是时候，本身太子就腹背受敌，受到很多人的寄语，所以很多人都想要谋害太子妃腹中的孩子，有很多人都有陷害太子妃的理由，比如齐王妃、赵贵妃、姜尚王、陈内人等人是杀害太子妃的凶手，可怜非常善良的太子妃，却因为别人的陷害早早的离开了人世，连肚中的孩子也没有避免。
在当时风起云涌的朝堂之上，太子妃无疑成为了权谋相争的牺牲品，在当时，一个女人的生命是无从轻重的，在大家的心中只有权利和地位是最重要，为了保证自己的权利和地位，不惜牺牲他人的性命，所以说太子妃的结局是必然的。
《鬼邻人》（日本）
讲述了一个匪夷所思的故事：忻与丈夫和女儿小铃搬到一座据说是家族财产的别墅中，周围都是奇怪的邻居，而且怪事开始不断发生，忻经常发现大门有自动打开的现象，墙壁上经常出现小男孩的影子，吓得女儿小铃不敢睡觉，忻自己也看见过鬼魂，更可怕的事情在一个雨天来临，丈夫向忻介绍公司的新同事——住在他们隔壁的泽村数马，伞下缓缓抬起的面孔——灰兰色的瞳孔，幽幽的笑容，竟然，竟然与5年前忻认识的那个男人长得一模一样。而那个男人，已经死了，死在5年前。忻开始做噩梦，梦见海边的那栋房子，落地窗，看风景的两个人。
忻背负着的故事终于沉浮出水面：5年前，她曾经亲手杀死了自己的情人骏介，并将他的尸体推入大海。而今这个男人究竟是谁？一切从这个男人的真实身份展开……
与此同时，每隔30年就会发生的命案让一个警察的后人产生怀疑，这个已经成为记者的女孩就联合了一个经历过这一切的老人准备发掘出一切的真相，死亡尽头的传说在一本满是灰尘的笔记本上有详尽的记载：远古时候有个男人爱上公主，变成虫子准备向她表白，结果被公主的未婚夫睬死，虫死后又变回男人，男人找了与公主相貌类似的女人并使她怀孕，结果这男人还是无法得到这与公主貌似的女人的爱情，这男人就杀死这女人，将他与她的女儿抱走，但是这男人从此受到神的诅咒，让他拥有不死之身，并且在每一世爱上自己的女儿并与其结合，再生下女儿，再与女儿的女儿结合，但是每一生都得不到她们的爱。
这个骇人听闻的故事指向的发生命案的房子就是忻一家人现在所住的别墅，可是忻的丈夫怎么也不相信这个传说是真的，这时候鬼魅的泽村正藏在女儿小铃的房间里，不断把玩手上的打火机。原来传说是真的，忻在自己家的地下室看见幽深的洞，洞里有很多棺材，里面都是狰狞的尸骸，空的那一具赫然写着“忻”。则村还是带走了自己的女儿小铃，忻与丈夫前去与其搏斗，虫男人则村死在警察的机枪扫射下。
一年之后，当一切风平浪静，老人在街上又遇见虫男人，穿着黑衣的虫男人还是幽幽的笑容，邪恶的表情，老人说“你的永生根本没有任何意义，就好象水如果不流动就无疑于死水。”虫男人嘲弄地笑着“你想来教训前辈我么，在这几百年中我已经无数次地想这个问题了。”他的笑容是轻蔑而冷淡的，老人拔出了刀子，刺进虫男人的身体，虫男人终于死了，死在带有“虫切丸”字样的刀下，他永生永世得不到所爱的命运也终于结束了。
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