伏羲女娲不是兄妹吗，为什么他俩能够结婚？

这个问题，如果按照创世神话中的说法，实在也是没有办法的事，毕竟当时天地宇宙间就他俩一男一女，如果他们不结合也就不会有人类存在了。但实际上深究起来，将两人匹配成为对偶神，是汉人天地阴阳宇宙观念的需要。

（一）伏羲女娲兄妹通婚

说起伏羲兄妹二人通婚的记载，并非一开始就有这样的传说，在以上先秦典籍之中，伏羲是伏羲，女娲是女娲，两者并没有在一起，比如在《山海经》中我们看到两人之间，不仅形象有所差异，事迹上也毫无瓜葛。

伏羲的形象在《海内东经》中有载：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。”

女娲的形象在《大荒西经》中有载：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野。横道而处。”

那么，到底是什么时候，才有了两人成双成对的说法？从相关信息看，应该是到了汉代，汉人将两人相提并论，成为一对对偶神。

比如，在东汉王延寿的《鲁灵光殿赋》中提到了二者：“伏羲鳞身，女娲蛇躯”，这是两者作为对偶神的最早记载。此外，在《淮南子·览冥训》也有这样的记载：“伏戏女娲不设法度，而以至德遗于后世。”

成为对偶神，其实还是没有涉及到两人是兄妹的身份，给两人安上这么一个特殊身份，其实是到了唐末李元的《独异志》中，关于这件事，记载的比较详细：

“昔宇宙初开之时，只有娲兄妹二人在昆仑山，咒曰：‘天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合，若不，使烟散。于烟即合。其妹即来就兄。”

简单说就是，在天地宇宙初开的时候，世上只有兄妹俩人，那要怎么繁衍后代？但是如果让伏羲女娲兄妹俩结为夫妻，又觉得十分羞耻，所以为了找到在一起的合理性，索性就交给天意：焚的烟合在一起，则妹就兄，如此才有了芸芸众生！

（二）伏羲女娲人首蛇身

在古史传说和神话中，伏羲女娲的关系有点类似于西方的亚当和夏娃，他们都是繁衍人类的始祖，而且还都有着一个共同的特点，就是与蛇结下了不解之缘。

在西方圣经中，是象征着邪恶和堕落的蛇引诱亚当和夏娃犯了错，但是在中国神话中，伏羲和女娲却呈现出人首蛇身的模样，而他们结合诞生人类的过程，在汉画中则经常被表现为下半身的交尾。

那么，为什么作为人文始祖的伏羲和女娲，会是一幅奇怪的人首蛇身模样，其实这种“人兽结合体”的存在，在上古神话中实际上是古神的标配，象征着神人拥有两方面不同的神性：

人首在上，意味着人的理性层面在上，人首具有智慧、具备理性思考；蛇身在下，意味着人的本能层面在下，蛇身具有动物的本能特性:包括繁衍（交尾），重生（蜕皮），乃至永恒（环状缠绕，长久冬眠）。

所以，从以上两点来看，伏羲女娲兄妹俩结婚，实际上是古人基于阴阳二元论，出于二者对偶神身份的一种加工。

是一种节庆

伏羲有神圣之德，团结统一了华夏各个部落，定都在陈地，封禅泰山[2]。伏羲取蟒蛇的身，鳄鱼的头，雄鹿的角，猛虎的眼，红鲤的鳞，巨蜥的腿，苍鹰的爪，白鲨的尾，长须鲸的须，创立了中华民族的图腾龙，龙的传人由此而来。

伏羲仰观天上的云彩、下雨下雪、打雷打闪，看地上会刮大风、起大雾又观察飞鸟走兽，根据天地间阴阳变

化之理，创造了八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。他模仿自然界中的蜘蛛结网而制成网，用于捕鱼打猎。他还创造了文字替代在绳子上打结的记事方法。

伏羲制定了人类的嫁娶制度，实行男女对偶制，用鹿皮为聘礼。并以所养动物为姓，或以植物、居所、官职为姓，以防止乱婚和近亲结婚，使中华姓氏自此起源，绵延至今。

2人物评价

伏羲制嫁娶，女娲立媒约，《中国婚礼》这档节目受大家关注，每个女孩都渴望一场婚礼，找到属于自己幸福。谈恋爱是一件幸福事情，到了结婚年龄，应该父母见面，筹备婚事，父母坐下来聊天。

比方说女孩为爱情，选择和男朋友私奔。没有一场婚礼，父母不开心，女孩开始过着有娘家，不敢回。在婆家受委屈，不敢肯定。这些都来自于我们对婚姻不成熟表现。以为追求幸福，殊不知中国婚姻程序。

婚姻是两个家庭事，不是两个人事情。结婚是人生大事，需要双方父母同意，而不是两个人同意。我们结婚需要举办婚礼，需要父母祝福。这个时候在结婚事情上，我们需要找父母谈一谈。给女儿准备家长，男方准备彩礼。和父母商量好，举办一个轰轰烈烈婚礼，对于年轻人来说是一件幸福事。

面对婚姻，我们好多人害怕，中国婚姻告诉我们应该怎么选择婚姻问题。我们现在单身人特别多，主要害怕结婚要彩礼钱，害怕父母不同意。害怕两个人过不到一起，吵架等。《中国婚姻》这个节目把传统婚姻形式展现在我们眼前，告诉我们这是老祖宗流传下来形式。

我们要把传统文化传承下去，同时告诉我们，不要害怕婚姻，婚姻是幸福事情。告诉父母，在女儿结婚这件事上。我们父母应该打破传统观念，支持孩子婚姻，不要太物质。把女儿幸福放到第一位，不要按照自己方式，让孩子接受自己喜欢女婿。

婚姻是孩子事情，我们做父母不要过多参与，给孩子准备婚礼，是我们应该做事。我也喜欢看《中国婚姻》节目，婚姻不再是媒妁之言，父母之命，而是双方自愿。

相传中国最早的婚姻关系和婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始。《通鉴外纪》载：上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。周代是礼仪的集大成时代，彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪，《仪礼》中有详细规制，整套仪式合为“六礼”。六礼婚制作从此为华夏传统婚礼的模板，流传至今。

相传中国最早的婚姻关系和婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始。《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”从此，俪皮（成双的鹿皮）就成了经典的婚礼聘礼之一。之后，除了“俪皮之礼”之外，还得“必告父母”；到了夏商，又出现了“亲迎于庭”“亲迎于堂”的仪节。周代是礼仪的集大成时代，彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪，《仪礼》中有详细规制，整套仪式合为“六礼”。六礼婚制作从此为华夏传统婚礼的模板，流传至今。

伏羲，华夏人的始祖，与黄帝、炎帝并称为三皇，是燧人氏的儿子。

女娲，创世女神，被称为大地之母，能自己捏泥制人，创造人类社会和婚姻制度，后天地四方塌陷，熔彩石补苍天。

可见女娲和伏羲可以算得上是华夏族人的鼻祖。

那么伏羲和女娲有什么特别的关系吗？

为什么有的传说说到伏羲女娲是兄妹，而有的版本则是说伏羲女娲是夫妻呢？

中国古代有许多文章记载了伏羲和女娲这两个人物形象。

在《文选·王延寿》中写道：“伏羲鳞身，女娲蛇躯。”

《后汉书人表考》卷二引《春秋世普》也记载道：“华胥生男子为伏羲，生女子为女娲。”

可见伏羲和女娲确实是兄妹不假，且是同母的亲兄妹。

此外，我国不少少数民族中也有关于伏羲女娲作为兄妹的传说。

这些都足以证实女娲和伏羲确实是一对亲兄妹。

那么伏羲和女娲是一对夫妻的传说，又是从何而来的呢？

那么我们就要回归到故事最原始的版本。

在中国的张家川县、天水市、徽县都记录了有关伏羲、女娲婚配的神话。

在甘肃省这三个地区流传的故事版本虽然只是一小部分，但却是相对经典的版本。

在这三个版本中，相传上古时期发过一次大洪水，洪水过后世上仅存伏羲和女娲两个人。

为了繁衍人类，兄妹俩决定成婚，于是就有了女娲和伏羲成为夫妻的传说。

在这三个地区的故事版本中情节不尽相同。

比如张家川县的版本是兄妹俩用滚石磨的方法占婚，石磨相合了这才结为夫妻。

天水市中讲述的是一老妇生下女娲和伏羲后抚养其长大成人，并让他们结婚繁衍后代。

徽县记载的则是兄妹成婚后女娲生下了一个肉疙瘩，后被剁成一百块成了一百个男女，于是有了百家姓的由来。

在两人合体的故事中，对二人关系的描述有各种各样的揣测和想象。

并且因为这二人“匪夷所思”的亦亲亦爱的情感，为中国各地的各类传说增添了不少光彩。

然而在他们各自的神话传说中，此二人都是独立出现的，并没有捆绑其中谁来讲述故事。

《汉书》里记载了伏羲的家乡：“成纪属汉阳郡，汉阳郡即天水郡也。古帝伏羲所生之地。”

《山海经·大荒西经》里也简述了女娲：“有神十人，明曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”

可见其二人在各自单独出现的神话中，都并未提及婚配的事。

那么后人为何会认为伏羲和女娲这对亲兄妹，最终结为夫妻，并繁衍了人类后代呢？

首先，女娲造人的传说来源于奴隶社会建立前的远古时期。

那时的人类以母系社会为尊，以母亲来确认亲缘关系。

后来渐渐的，父系社会开始壮大。

到了奴隶社会，人类开始以父亲来确认亲缘关系了。