福州结婚习俗

1、过礼：　

“过礼”的第一步，是由媒人把男方的生辰八字送到女方，女方的生辰八送到男方，有些迷信的父母，自认为是对儿女的婚事负责，往往在接到红帖之后要请算命先生推算一下，看双方的“生辰八字”是否相合，如果不合；婚事就要重新考虑。

2、男方下聘礼

男方父母、媒人带着新郎去女方家订婚。(现可约在酒店内订婚，后大家吃顿便饭。)男方要送聘金：3万3，5万3（美金）或10万3，13万3(议定的聘金尾数必为三字。福州方言三与生谐音，象征婚后多生儿女)。

3、吃太平面

新郎到女方家时，新人一定要吃一碗太平面，新娘接到男方家里后，同样还要再吃一碗太平面。意为保平安。按福州传统，新人在见家人之前，要吃太平鸡面，新郎吃鸡头，预示着一家之主，新娘子吃鸡翅膀，鸡脚，这个要用福州话来讲，大意就是持家有方，多子多福。

4、铺床

福州人要男方家的长辈铺新房的床，长辈要选父母，儿女齐全的表示新人可以象这位长辈那样幸福。然后找1至2个乖巧，聪明，漂亮的小男孩到新床上打几个滚，意将来会生漂亮的男宝宝。如果喜欢生女宝宝，就找一男一女，或者直接女生来打滚好了。还得记得给每个小孩包红包。

5、见长辈

下午3到4点，新人就要开始拜见祖宗，及长辈，老人和亲戚，讨红包。福州人叫“见厅”。按先直系后旁系，先父系后母系的程序一一叩拜。受拜者要给新娘“见面礼”。至亲长辈多赠以戒指、项链、手镯等贵重礼物，此谓“见厅”。

6、回门

按福州习俗，结婚时，第一天是男方家办酒。第二天，女方家办酒，也叫办回门酒。婚后第二天是回门的日子，娘家要派小舅子去接新娘，新郎要给小舅子钱。然后新郎备礼品，和新娘一起往岳父母家拜见，当日需返回

—福州结婚习俗

根据您提供的信息，可能是《首辅养成手册》这部小说。

《首辅养成手册》作者：闻檀

主角：罗宜宁（女主），陆谨言（男主）

配角：罗纯怡（女主姐姐），陆昀（男主的哥哥）

其它：尹思思（女主未来的婆婆）

这是一个现代女生穿越到古代，成为国公府填房，与国公府的儿子结婚的故事。在故事中，女主的姐姐去世了，家里人便让女主嫁给了姐夫做填房。男主是国公府的儿子，有个母亲叫尹思思。

一、四川结婚的风俗流程是什么

1、四川结婚的传统风俗流程，最重要的第一个就是说媒，常言道，父母之命，媒妁之言，这个说法不是凭空得来的，而是有一定事实依据的。在古代，如果两个人在一块，却没有说媒，那么是非常的羞耻的。

2、说完媒之后，双方就应该开始订婚了，当然了，订婚也不是那么容易的，在决定了结婚的日子之后，男方家庭和女方家庭就要开始为了陪嫁和彩礼进行一些交流了，在这个过程中可能会出现争吵的现象，这些都是很正常的。

3、在结婚的当天，也不能那么简单的就结婚了，首先结婚的当天女方得有一个男性家属背着跨过火盆，代表着为了日后的生活辟邪。

4、然后就是要抛绣球了，抛绣球代表着把幸福传递给另外一个人，等抛完绣球之后就该成亲入洞房了，这样子整个四川结婚的风俗流程就结束了。

二、四川彩礼一般给多少2020年

1、其实关于四川彩礼给多少，是没有一个统一的数字的，四川彩礼给多少，取决于的是男方对女方的心意，虽然如此，但是女方也不能因为要结婚就狮子大开口，不过也不能因为女方比较善良，男方就去吃绝户，并且以此为理由要求女方，不对彩礼做任何要求，这是非常可耻的。

2、特别是家庭条件不太好的男士们，想要娶一个女孩子要倾家荡产，这值得吗？小编以为不值得，而且一个女孩子如果真正爱你的话，她就会在考虑你的家庭条件的情况下嫁给你，因为日子是两个人一起过的。

旧时，青年男女婚姻皆由父母包办，并须奉行繁琐礼俗。

提亲　男家托媒向女家提亲，如女家父母同意，便取得姑娘的生辰八字，俗称起帖。请星相或算命的合婚，如男女二人的生辰八字合符结亲缘分，则男女两家通过媒人来议亲。

议聘　由媒人传递信息，双方议定聘礼，择日定聘，俗称“下大帖”。女方要求男方重聘厚礼，以示女方门户高贵，淑女美丽端庄。议定的聘金尾数必以“三”字。福州方言“三”与“生”谐音，象征婚后多生儿女。女方嫁妆，通常是日常用品、家具、服饰、鞋帽等。豪富女家还以田地、果园、树木、房屋、金银珠宝等作为嫁妆。妆奁厚薄多寡视女家贫富而定，男家不得索取或挑剔。但马桶、梳妆箱和大脚盆则为必备妆奁。

送定　俗称定亲、订婚。男方择定吉日，将聘金财物的一半(俗称上半礼)送往女家，并给女方长辈送见面礼，给祖母的谓“妈杠”，给母亲的谓“奶杠”，给舅父的谓“舅杠”。女方则回送粿，并将男方送来的礼饼、鸡、肉等分送亲戚长辈。受礼者要于姑娘出嫁前用衣料等送贺，俗称“添箱”。内外要宴请姑娘一次，俗称“起轿胶”。

送日子　男家择定迎娶日期，写好红帖，由媒人送往女家以确定婚期，并送下半礼。如有一方筹备不及可延期；有的因父母之丧，则提前在百日内完娶。

迎娶　结婚前一日，男方发花轿、金鼓班、礼书帖、“过门担”、礼鸡等到女家。女家回送礼鸡一合，鸡用红绳扎脚，俗称“红线羁胶”。金鼓班留女家吹奏。翌晨，新娘开容，又称“开颜”，用线将脸上汗毛捻去。新娘临嫁跪拜(后改为鞠躬)父母及至亲长辈，受拜者给磕头礼，多少不拘。上轿前新娘哭泣，赖在床上不起，俗称“赖床”，以示难舍之意。吉时将至，由喜娘催促梳妆上轿，头盖红巾，胸挂铜镜，由其父或长兄背入花轿。有的农村还有哭唱嫁歌的习俗，其意大多是规劝、教导新娘孝敬公婆、和睦伯叔(新郎兄弟)、友待姑嫂、乡邻及勤俭持家等内容。路上如有轿相遇，要互换礼物、放鞭炮，以取双方吉利。

婚礼　婚期前夕，男女两家均张灯结彩，张贴吉庆对联。迎娶之日新娘身着蟒袍，腰围玉带，凤冠霞披，属于明朝装束。新郎则红顶小帽，长衫马褂，俨若清朝命官。传说，当时吴三桂降清，与顺治皇帝有所谓“降男不降女”的约定，故而从清代至民初，婚嫁时男穿清装、女着明服。正日，男方亲族持高照、火把、金鼓班往女家接花轿。轿接来，停厅堂，一对男孩提灯笼分立轿的左右，喜娘挽新娘下轿。随后拜堂，先拜天地祖先，再拜公婆，后夫妻交拜。拜毕，由“福寿双全”的一对夫妇持凤烛引新郎新娘进入洞房。入洞房后，新郎新娘并坐床沿，名为“坐床”；饮“合欢酒”，名为“合卺”；由一父母双全、兄弟众多的男孩在马桶小便称“开桶”，取早生男孩之意。午后，亲族宾客毕至，喜娘扶新郎新娘出厅，先跪拜公婆，由公婆授簪；再叩拜亲人长辈。按先直系后旁系，先父系后母系的程序一一叩拜。受拜者要给新娘“见面礼”。至亲长辈多赠以戒指、项链、手镯等贵重礼物，此谓“见厅”。拜见毕，由喜娘扶新娘到厨房走一趟，称为“拜灶神”；动一动厨具，名为“出灶”(农村第二日先出灶后出厅)；礼毕开宴。当晚摆宴席，席间上“太平燕”(称为“大菜”)时，由新郎父母率新婚夫妇至各酒桌向亲友致谢并敬酒，对未曾叩拜的亲族要补行拜礼。

闹房　在婚前一夜，择定吉时请有“福寿”的人“安床”。结婚当晚，亲友不论老幼都可闹房。闹房前，新房门紧闭，闹房者要在外高唱闹房诗，直到守门人感到满意才开。入房后，还要取预先摆在床上的物件，由闹者结合物品内容唱赞诗，逐件取完后才能看新人，要求新郎新娘表演戏谑性节目，取得皆大欢笑。闹房可以增加新婚的欢乐、热闹的气氛，是婚礼的最高潮。闹房节目，又叫“戏出”，内容有文明与粗俗的，有高雅含蓄与情趣低俗的。常见的有“穿草心”、“姜太公钓鱼”、“双龙抢珠”、“挟泥鳅”、“水底捞月”等。“穿草心”是用两支大小不同的空心稻草，新郎新娘嘴上各衔一支，新娘坐着，新郎站着，将嘴上的稻草穿进新娘嘴中的稻草。闹房者在周围起哄。新娘口衔的稻草不停地抖动，新郎的稻草要穿进，确是颇费功夫的。“姜太公钓鱼”是用一个面盆，盛半盆水，水面浮动一块小木板，板上放块蛋糕，上面插几个小炮仗，新娘站在高高的椅子上，手提一根钓竿，下垂一支点燃的香，用这香去点燃下面的小炮仗。“水底捞月”是用面盆盛些浅水，盆底放一枚硬币，令新娘用力吹气，把水吹向两边，迅速地将硬币衔上来。虽然新娘用尽气力，还未来得及衔硬币，水又复原了，常常弄得满脸水渍，犹如梨花带雨，煞是好看。闹到更深夜静，“戏出”做完，宾客散去。喜娘领了“花彩”(即红包)退出新房，新婚夫妇始上床安寝。翌日清晨，夫妇须早起向父母拜见请安。

回门　旧称回鸾，又叫请回门。新娘小弟乘轿到男家邀请姐姐、姐夫回家。男方要备“太平面”请郎舅，并给红包，然后新婚夫妇乘坐女家来接的轿子回娘家。回门的礼节与新婚典礼的大体相同，要叩拜祖先、岳父母、亲友长辈，并参加饮宴。新婚夫妇多在酒席结束前赶回男家。新娘要亲自下厨，象征性地烧一两味菜(仍请厨师主厨)答谢结婚之日前来帮忙的亲友，此谓“试厨”。

童养媳　旧时，劳动人家生活贫苦，无力承受正常婚姻的经济负担，怕儿子长成后难以成亲，为父母者便及早抱养女孩，待到婚龄便可结婚。如家境宽裕，同样举行隆重婚礼；如经济拮据，便在除夕夜，让儿媳共拜祖先、公婆、灶神即算结婚，俗称圆房。

招赘　室女招夫，男子就婚于女家，称入赘、招上门、招亲。招亲时在女家办酒席，举行婚礼。订立特定婚约，约定男方改名换姓(从女性的辈份)，婚后所生子从女性，财产继承，赡养女方父母等问题。50年代后，男到女家成婚，男方多不改姓，婚后所生子女归属、财产继承、赡养等问题，男女双方及其父母协议即可。

再嫁　旧时寡妇再嫁受人歧视。寡妇再嫁多由公婆、族亲作主，不愿再嫁的则将其骗至村外，男方叫人劫持而去。有的经寡妇及其父母同意，约定身价、嫁期，嫁前回娘家或仍在夫家，悄悄到村外脱下旧衣鞋，换上新装，由男方接去，不带嫁妆，不举行仪式。寡妇招进男子为夫，俗称上门。

再娶　男子亡妻而续娶的称填房。如娶再嫁妇女，礼仪酒席从简，仅请长辈作证，拜祖先、公婆即可。

换亲　两家互换姐妹成亲为姑换嫂。这多系贫困之家不得已而为的方式。由于互换成亲，婚后夫妻感情多不融洽。

冲喜婚　未婚夫病重，医药无效，男家父母抱着“一喜压千灾”的一线希望，要求女家提前完婚。婚礼时，由未婚夫的姐妹替代与新娘拜堂。婚后有的病情转好而至康复，有的却因此加重病情而死亡。

冥婚　男女定亲后，若婚前男子死亡，女子也要出嫁成亲，拜堂时由亡夫姐妹抱“神主牌”和新娘举行婚礼。新娘从此终身苦守空房，称上门守节、未婚守孝。有的女子不愿上门守寡，另嫁男人，但人们认为是第二次婚姻，是“断线女子”。婚后年节要为她的所谓“前夫”祭祀亡灵。

中华人民共和国成立后，国家颁布《婚姻法》，从法律上保障青年男女婚姻自由的权利，废除封建婚姻制度的一切不合理的繁琐礼俗。50年代起，机关、企业率先推行新式婚礼。青年男女经过体检、结婚登记，取得结婚证，各做一套蓝色或灰色的卡叽布列宁装、中山装，置一张床铺、一套被褥，届时请领导主婚，举行简单的婚礼，分吃喜糖，就算结了婚。60年代，结婚者要购置“三大件”，即手表、自行车、收音机。手表最好是上海牌的，自行车是永久、凤凰或是飞鸽牌的。70年代后期，结婚者开始讲究排场。新房要大立柜或五斗橱一类的新兴家具，后来又要多少腿的家俱，少者要32条腿，多者要46条腿；还要有“三大件”即电视机(黑白的)、缝纫机和自行车。送礼的要根据结婚者的需要，新房布置缺什么送什么，并开始兴办结婚喜酒。80年代，结婚的要求进一步复杂化、高档化。结婚照由传统的双人合影发展到新郎着西装、新娘披婚纱的大型合影照片。男方要有经过鲜花装扮的轿车到女家迎接新娘。“三大件”也变成彩色电视机、电冰箱、全自动洗衣机。男女两家都操办喜酒，少者几桌，多者十几桌，甚至二三十桌。90年代，操办婚事又有新发展，新房要装修得如大宾馆，贴墙纸、铺木地板、装吊顶等，新婚之日大办酒席，婚后旅游度蜜月。近年来，有关部门大力宣传提倡婚事从简从俭、引导组织青年参加集体婚礼等新风尚。

很多现代人都是透过影视作品或是网络小说等媒介来认识古时的中国，与此同时亦往往随着戏剧的诠释内容来定义那个时代的社会环境与文化。因此，当演出的戏码是如现今热议的《如懿传》、《延禧攻略》那般的宫廷剧时，就容易把帝王将相妻妾成群的状况，视为理所当然，认定中国古人就是一夫多妻制。其实，我们不知道的是，中国人自古以来的婚姻模式主要是一夫一妻制的，而非刻板印象中一夫多妻制。

一夫一妻制是主要传统

依照考古学者的发现，早在公元前3500至3000年的晚期仰韶文化、公元前4300年至2500年的中晚期大汶口文化、公元前2500年至1500年的齐家文化等，皆发现了成年男女的双人合葬墓，可见当时已出现较为固定的一夫一妻制度。

然而，约莫在前17世纪到前11世纪之间的殷商时期，一夫一妻制已经成为社会的主流，就连大家认定皇家贵族可以拥揽多妾的惯例，也未能一一吻合当时的状况，因为社会上虽然存在一夫多妻制，但有不少殷朝君主是选择一夫一妻制的（殷商王室同时兼行一夫一妻制与一夫多妻制）。选择一妻与多妻的因素固然很多，但“拥有继承人”这一项要素的确是众人眼中的首要大事。毕竟传宗接代成为婚姻大事的主要目的，因此在这个大前提之下，制度、法律皆服务于承嗣。

那么，对需要巩固权势、财富的皇亲国戚来说，“获得继承子”也就更加重要了。因此，在商朝就实行“长子继承制”，也因为母凭子贵，而日渐产生嫡庶之分。到了周朝，更是在延续殷商制度的基础上再增添“妻妾制”，这是为了防止一夫多妻制所产生的家族混乱——族人恐因继承权而起争执，于是特地明确规定“正妻”只能有一位，其余的“妻子”皆是“妾”。至于“元配（发妻）”则是指首位嫡妻；元配去世后或是男子历经离异之后再娶的嫡妻，则为“继室”或“填房”。

从理论上来说，无论是谁的妾，她都是无法被擅自扶正为妻，就算是位居龙位的天子也得一样遵守“一位正妻，其他都算是妾”的规则。因此，这才出现“妻尊妾卑”、“正妻之子为嫡子，妾之子为庶子”的区别，以及“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”之理。

“平妻”一词，乃是指：有妻室的明、清两代的商人，在外工作时所娶的女子。只是，此女虽为“平妻”，就礼法与法律上，她的地位仍属于妾。

一夫一妻制的发展过程

到了先秦时代，一夫一妻制正处于成形的阶段，直到秦汉时期才正式定型。当时的人民得依据秦汉法律行事，不可非法重婚，倘若违法是会遭受惩罚，同时法律还禁止妻妾易位，即使是正妻逝世，其他的妾也不允许被转正。

儒家礼教亦曾解释过一夫一妻制：“无论阶级是天子还是百姓，妻子与丈夫皆同享平等的名义，而妾则是某些时候才能与丈夫同在一起的女子。”

种种事例与道理来看，传统古代虽然在某些情况下允许人纳妾，但是主要仍是以一夫一妻制为理想。况且，就凭重视身份、名位的宗法制度来看，那不算是一夫多妻制，若被严格划分，应属于一夫一妻（多妾）制。因为妾的身份地位与正妻是全然无法相比的，是低微的。既然两者存在截然不同的差异，说是一夫多妻制就有些不合理了。所以，这就该解释成为：一夫一妻多妾制，然而，这就足以彰显一夫一妻制乃是婚姻的基本原则了。

汉朝将一夫一妻制度化以后，影响后世深远，主导了中国的婚姻模式。上文提及的禁止重婚（有妻之人不能再娶妻，否则得服奴役一年）、禁止妻妾易位以及正妻之外的女子都属于妾等规范，都是在巩固一夫一妻制。

宋朝法律亦然，而理学家们更加强调家庭伦理、婚姻规范，而夫妇之道更是人伦之根本。到了明朝、清朝两代也与前代无异，同样都是反对重婚，禁止妻妾秩序混乱。《大明会典卷之一百六十三》就明确的记载了违法者的处罚方式：“有妻更娶妻者、亦杖九十、离异。其民年四十以上无子者、方听娶妾。违者、笞四十。”

另外，“平妻（又称并嫡）”一词，乃是指：有妻室的明、清两代的商人，在外工作时所娶的女子，也就是与正妻同时存在的妻子。虽是称她为“妻”，但仍不合礼法，在明、清法律上也仍旧是属于“妾”的身份。乾隆年间，清廷推行“兼祧”之法，虽然说是允许独子在叔伯缺乏子嗣时可以再娶“平妻”，同时兼承两房之嗣，而所生之子则各归其房，但是以兼祧他房所娶的人，到了民初的法律上仍被视为“妾”。

纳妾者只是少数

依据学者的研究表示，民众多半以为传统的中国是实施一夫多妻制，可是其实理应是被归为一夫一妻（多妾）制。然而，根据文献资料显示，只有极少数人才是真正有纳妾的。纳妾的人以社会地位高者为主，换言之，也就是说地位阶级越高，纳妾数目就会越多。因此，皇亲国戚的纳妾数量自然是最多的，其次是重臣富者，布衣平民则少有纳妾的机会。所以，纳妾在中国传统文化中，算是权贵的特权了。

然而，纳妾的人罕少，主因有二：一是纳妾的开销并非寻常老百姓能够负担；二是法律对于纳妾一事有所限制。

《大明会典卷》不只明言婚姻各方面都应遵守法律规则：”嗣后择婚有令。选婚有期。擅婚有禁。妾媵有限。”同时还于《大明会典卷之五十七》中，明确指出娶妾，以及应娶的妾数都得要经过礼部审理：“王府选娶妾媵，俱要预行奏请。其奏内、大明开年纪若干、有无嫡子、及曾否娶有几妾候礼部查明、果系乏嗣、及例应娶之数、方与行文覆勘是实、方许选娶。例外滥收者、听礼部参题革退。

然而，万历十年则已议定，各层级的皇亲大臣能娶的妾数多寡，例如：“亲王妾媵、许奏选一次、多者止于十人”、“世子及郡王额妾四人。长子及将军额妾三人。”

虽然国家的法律有着明确的规定，但是难免出现执法不严的情况，而地缘偏僻的地方比起靠近国域核心的区域来说，则更为宽松多元。只是，总体而论，普通老百姓并不盛行纳妾。

五口之家为两千年来的旧例

大家总以为中国古代的传统家庭是属于大家庭结构式的，但是倘若从史学家梁方仲与史学家杜正胜的研究数据来看，就会发现其实不然。

由于中国历朝历代皆有留下户口统计的文献记录，所以史学家梁方仲就根据西汉元始二年（2年）至清宣统三年（1911年）所留下的七十一个可靠数据，推算出中国户口的总平均数应是495人；史学家杜正胜则根据后世所得的五十个数据，计算出中国户口的总平均数应是5人。这两位学者不仅统计数字相近，亦吻合“五口之家”之说。

进入民国之后，家庭依旧是维持着五口的规模，家家户户多半是呈现着三代同堂的状况。从一家五口的人数规模来看，足以明证从古至今的中国家庭绝大多数都属于一夫一妻制的。也就是说，在中国的传统婚姻中，一夫一妻制绝对是主流。

　　（一）订婚

　旧式订婚需经过"说合"（媒人牵线）、"相亲"（看人或看照片）、合婚（请人卜算男女生辰，谓共八字），访人家（女方家长登门了解男方住房等情况）、定亲（男方赠送少量聘礼，女方接受，表示同意，俗称"押回"）、吃小喜酒（互换庚帖，厚赠聘礼，正式订婚）等繁琐程序。此后，还要送节礼，即由男方向女家送年糕、粽子，月饼、酒类、果品、鱼、肉及家禽等食品，也有以钱代物的。婚期确定以后，由男方通知女方，并再送一次彩礼，叫做"通风送日"。解放后，按照《婚姻法》规定，达到法定婚龄的男女，只要双方自愿，即可登记结婚，不需履行订婚手续。但民间仍流行男方向女方赠送彩礼、纪念品和各自宴请对方的做法。

　（二）结婚

　结婚俗称吃喜酒。旧式婚礼有行嫁（送嫁妆）、迎亲、拜堂。吃花烛、入洞房、暖床、祭祖、回门等仪式。婚礼花费额巨，俗谚"新人轿子进宅一只牯牛钿"。富家迎亲时，新娘坐花轿，新郎坐官轿，鞭炮、三眼枪开道，高灯彩旗、粗细乐队随后。贫困人家迎亲，只给新娘坐轿，而新郎乘独轮车，甚至也有新娘乘车的。20年代曾出现新式婚礼，即邀请地方名流为证婚人，证婚人宣读结婚证书，然后新郎新娘和证婚人、介绍人、主婚人分别在证书上用印，新郎新娘行结婚礼，亲友致贺。解放后，提倡婚事简办。50年代，风行文明结婚。60-70年代，一般不举行隆重仪式，有的只开个座谈会或茶话会。乡间迎亲大多用自行车，少数人家请民间铜管乐队助兴。城镇居民只薄置酒席，不事铺张。80年代，婚礼又讲究排场，迎亲雇轿车、宴客进饭店。自办婚宴的，少者数十桌，多者上百桌。旅行结婚也渐风行，集体婚礼逐渐推广。

　（三）入赘

　入赘亦称招赘，俗名招女婿。旧社会，女方家长无子，又不愿女儿出嫁，经族人同意，可招女婿进门。赘婿多数系家庭清贫，弟兄较多。男入女家后要改名换姓，所生子女从母姓。

　家权属于女方，赘婿地位低下，素有"入赘女婿老婆大"的说法。现在，男到女家，受到提倡和鼓励。入赘女婿在家庭中地位平等。

　（四）并亲、投亲、抢亲

　解放前，一些贫苦人家在"廿四夜"送灶之前，以拜灶代替结婚仪式，为儿子办婚事。此时，未婚媳妇早在夫家，不需迎亲，不邀亲友，不办酒席；衣饰陈设，一切从简，此谓"并亲"，又叫"圆房"。男方在父或母死亡后，与前来吊孝的未过门媳妇草草成亲，名为"拔亲"。当女方提出解除婚约后，男方聚众将女方劫持到家，强迫成婚，叫做"抢亲"。以上习俗，解放后除"拔亲"偶见外，余均废除。

　（五）再婚

　男子丧妻再娶，称为"续弦"。旧时寡妇再嫁，虽征得亡夫家长同意，但仍被看作不贞，受舆论讥讽。再嫁寡妇无权继承前夫遗产，带子女住男家，被侮为"拖油瓶"。寡妇招新夫，称为"填房"；与小叔结合，则称"阿叔接嫂"。解放后，寡妇再婚受到法律保护。任何人不得干预。

　（六）土葬

　旧时盛行土葬，葬礼繁缛。人死，须向亲族报丧，并为死者揩身、整容、更衣。次日，请僧道立牌位、诵经、送西方、烧床柴，晚辈穿孝服，陪夜守灵。第三日僧道继续诵经做道场，亲友吊唁送丧礼，入殓，化库。棺材质量视经济条件而异，贫苦人家只用薄板棺材，官商大户则备黑漆厚棺。厚棺盛尸后，一般要在家中搁置三年，然后入土。选墓地，须相风水。墓有土坟、白云葬（棺材入土时，上下四周围上熟石灰，以求干燥）、砖坑、石坑之分。土葬多年后，后代掘土破棺，捡出尸骨，装入甏中，易地重葬，叫做拾骨，也叫积骨。今火葬盛行，土葬绝迹。

　（七）火葬

　清代中叶，本县曾推行拾骨火葬，骨灰收藏在乌瓶中，后遭地方绅士反对而中止。60年代中期，提倡火葬，1972年以后全面实行。火化后，骨灰由家属带回存放，或寄放，或入土。

　1966年以后，迫悼会代替了陈旧的繁义缛节。与会者臂缠黑纱。胸戴素花。仪式由死 者生前所在单位或家属主持。程序一般是：奏哀乐、默哀、宣读参加追悼会单位个人名单和送花圈者名单、致悼词、亲友代表讲话、绕场一周与遗体告别。仪式结束，火化遗体。

结婚对每个人来说都是一件非常重要的事情s生活，特别是对于特别注重生活和理智计算的家庭。结婚前，他们会以两对新人的生日来计算他们结婚的好日子。选择一个黄道吉日结婚，可以帮助两个人更顺利更幸福的结婚。今天，让让我们来谈谈哪几天适合结婚。

今日详情年鉴信息：

公历2022年8月5日星期五，农历2022年7月初八。

五行：年五行：金箔金月五行：天河水天五行：松柏木

四字柱：年柱：壬寅月柱：丁伟日柱：庚寅。

合适：签约、领证、修仓、理发、祭祀、脱冠、捉发、求医、结婚、开渠旅游。

忌：为上学过水，为大事感谢上帝，dont用经脉打猎，补墙，挂匾，旅游，迁徙，放牧，养穴，提车，生子。

今天是幸运的结婚日吗？

根据历书，2022年8月5日适合结婚。

2022年8月5日，结婚吉时：

23时至00时59分

上帝：西北

恰当：齐琦打开他的生意，问一个名字。那才坪路领取了畜牧许可证。第一卷被封，墓被修。他寻求医疗。卡里进入人群扫墓立柱。徐娜开始装饰他的床。

忌：堤防交易。

01:00-02:59丑陋时光

上帝：东南

合适：斋戒，立卷，上坟，上学上厕所。

忌：过河、拿钱、开仓、挂匾、开柱、上任。

03:00-04:59印石

上帝：中国东北

合适：装饰墙壁。

忌：扫人口，收牲畜，鼓铸首卷，封，建，木，斋，装门，埋，迁，开坟，开仓。

05:00-06:59石矛

上帝：正北

合适：

忌：校门口装修、修墙、开证照、柱眼装修、承包建筑、破堤、送货、开钱、建池、结婚、美甲、填房、植墙。

07:00-08:59陈石

上帝：西南

它建议带着针灸出门，快速旅行，过水，烧香，开坟。

忌：提车。

09:00-10:59:00

上帝：西北

宜：开启移平路修墓交易，开启柱眼放牧养平路。

忌：上坟、开渠、要孩子、赶集、种旅游、剪衣服、塞洞、买房子、挂牌匾、快餐、拆首书、封上、要孩子。

中午1时至12时59分

上帝：东南

宜：塞穴，定床，挖井，针刺入卡里。

忌：求医、修坟、分家、祈福、入室、狩猎、结婚、牵畜、铸鼓、迁坟。

13:00-14:59

上帝：中国东北

适宜：穴位沐浴、乔迁、回火、结婚、捉婚、立券。

忌：上香坪路，搬家，修仓库，交易基地，剃头，破土，植床。

15:00-16:59神石

上帝：正北

宜：开始裁衣，买产，装畜，抓冠，封，饰，分冠，斋戒，迁移，修墓坐船。

忌：不要用衣服扫墓，挂牌匾祈福，但取衣服进桂平路的交易除外。

统一时间17:00-18:59

上帝：西南

合适：

忌：入学、铸鼓、求名、剃头、领证、结婚、下葬、筑堤、立券、生子、运货、塞洞、立柱、服畜。

9时至20时59分

上帝：西北

宜：搭床，装饰墙壁，封书，熏香牲畜，穿井，埋毛，修仓。

忌：移坟，移土，谢土，挂匾。

22:00-22:59石海

上帝：东南

宜：针灸猎冠、拆经脉、植坟、冠、迁宅、买卖房屋、教牛马、修墓