汉景帝/小薄氏（远房表妹）
汉武帝/陈阿娇
汉哀帝/傅皇后（远房表姐妹，奶奶的侄孙女）
东晋安帝司马德宗的皇后王神爱也是表妹（王献之的女儿）
前秦苻坚的苟王后是表姐妹
南朝刘宋孝武帝娶堂姐妹，刘子业自己的皇后路氏也是奶奶的侄孙女，又是表妹
十六国燕国也都是近亲，慕容玮，慕容宝、慕容盛娶的都是表姐妹
北魏孝明帝娶了表姐妹
康熙娶了表姐佟佳
元朝的名字记不得了。。。。
陆游/唐琬
傅雷夫妇（表哥与表妹）
胡适和他表妹
李白和他表妹
达尔文，他因与表妹结婚导致子女早早夭折。得出来“大自然讨厌近亲结婚”的结论
李商隐和唐蕙仙
这个时期的贵族不可以越级结婚。
根据今日头条信息显示，在中世纪，婚姻被广泛用作政治联盟的手段，尤其是贵族阶层，他们通常会将自己的子女嫁娶给其他贵族家族，以此来建立联盟关系来保证家族的权利和利益，也可以通过共同的家族关系来维护地位和权力。因此贵族是不可以越级结婚的。
在贵族家庭中，婚姻通常会涉及到财产和权力的转移，男性继承父亲的财产和权力，而女性则通常会嫁入其他家族。这种婚姻制度促进了贵族家族之间的联系，使得贵族们可以共享资源和权力，进一步加强他们在社会中的地位和影响力。
摘要：厦门传统的婚姻按“六礼”之规，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等6项礼节。1950年《中华人民共和国婚姻法》颁布后，彻底废除旧的封建婚姻制度，从法律上保障男女平等，婚姻自由。在厦门市民中，“六礼”的旧婚俗已被摒弃。“父母之命，媒妁之言”的婚姻业已基本结束。封建式的家长包办婚姻已经很少出现，青年男女自由恋爱已成新潮。只要符合规定，双方同意，按手续办理结婚登记，领取结婚证，就是成婚。下面随本文一起来看看厦门曾经传统的一些结婚习俗有哪些吧！送定
一、前期准备：
1、聘金：送定是婚姻成否的关键，聘金即是一关。男方须同媒人同往女家，与其家人商谈聘金数量。通常取偶数。
2、聘礼：种类，名称、数量、搭配比例，都是计较的内容，女家大有韩信点兵，多多益善的姿态，男家则需多方考虑，因为这是个大负担。在这点上，意见难得一致，颇费口舌，往往在此有伤和气。
3、日期：双方都得按男女双方的“八字”请人测算，择定无伤双方的良辰吉日，男方将聘金，聘礼热热闹闹地送至女方家。
二、落实聘礼
1、饼：俗称“大饼酪花”。“大饼”即特制碗口大马蹄酥，两个一包，红纸包囊，动辄成百上千包。“酪花”即油炸的中空糯米条，外裹糖浆粘上“米香”（爆米花）。“四色饼”即各种包装成封小馅饼，按“大饼”数量，搭配上相应的“酪花”“四色饼”。
2、糖：大糖，压制成中空状的糖块，小巧，实心的小块糖。“大糖小巧”均压出龙凤或喜字图案，或“百年好合”等吉祥于，按比例搭配。
3、猪全羊或猪腿。女方收下猪羊肉，脚却需退还男家，俗话说：“肉给人吃，骨不给人啃，”否则，便是“目俗”，即对男家不敬。
4、线：寓长寿之意，即对新人幸福长寿的祝福。
5、糖：冬瓜糖，桔饼柿果（柿饼），生花（糖生花）蜜枣，即“吃甜甜生后生”寄寓吉祥，早得贵子之意。
6、酒、活鸡活鸭，寓寄平安长久，和谐安分，女方留下酒、退回鸡鸭。
7、大红烛、礼炮、礼香，龙凤烛供女子嫁前举行“上头”（冠礼）仪式用。
8、饰、手环、戒指、项链、金银钗等珠宝：女子嫁前佩戴，以祈富贵，生活富足，亦含驱邪之意。
9、头衫仔：女子结婚时穿的新衣裳、绣花鞋、四季外装、一般四套、八套、或更多、多取偶数，红色为主。
10、男方婚书交付女方。
三、女家回礼：
1、大部分礼饼礼糖，退回小部分，俗称“压箱底”。
2、收下猪羊肉、退回猪脚。
3、回赠女婿一套结婚礼服，衣服鞋袜，文房四宝及其他礼品，希望女婿知书达礼，出人头地。
4、填写女方婚书，交付媒人送往男方家，即起结婚证书的作用。至此是缘定终身，婚事宣告成功。
订婚
一、祭祖
男方在出发前往女方家之前，要先在家中进行祭祖仪式，并将纳聘所用之盒仔饼9西饼）、大饼、陈列于祖先神案前，行香祭告列祖列宗将前往某地女家下聘，请祖先保佑这段姻缘美满幸福。
下聘人数应成双，男方家之年长亲朋担任。
二、纳采：
男方纳聘车队到女方家门口，男方燃放鞭炮，女方亦应燃引连炮相迎，并由新娘兄弟一人替新郎开门，再端洗脸水，让新郎洗手、擦手，新郎应回以红包答谢。而后将聘礼交给新娘父兄。
男方的纳采人群进入女家，此时媒人介绍双方家人及亲友相互认识，并讲些吉祥语，增添喜气，而双方亲友也可借此机会寒暄问候。
三、受聘
由女方敦请一位福寿双全的长辈，在列祖列宗神案前进行点烛、燃香、献饼及献礼仪式，默默预祝此女婚姻幸福。开始订婚仪式：
1、奉甜茶：准新娘在媒人的陪同下，奉甜茶献请前来纳聘的男方亲友，并由媒人－－－加以介绍，男方亲戚可借此机会端详新娘。
2、压茶瓯：甜茶饮毕，准新娘再捧出茶盘收杯子，男方来客此时应将红包与茶杯同置于茶盘上，即俗称“压茶瓯”。
3、戴戒指：由新郎取出系有红线的金戒、铜戒、套在新娘右手中指上，象征永结同心。通常在戴戒指时，均故意将中指一屈，以免日后被对方吃定，但互信互重是婚姻制胜之道。
4、燃炮：订婚礼进行至此，女方应燃炮，男、女双方互相道贺结成儿女亲家，并将喜饼与亲友共享。
5、订婚喜宴：订婚仪式完成后，女方家设宴款待男方来客及媒人，宴毕男方应送红包“压桌”给女方，酒宴结束后，整个订婚仪式也到尾声。
6、回礼：宴毕，男方应尽速离去，不宜久留，女方则回赠男方几项礼品，如新郎衣料，皮鞋等十二件，同时亦让男方携回几盒喜饼及礼香、礼烛、礼炮一份。同时附有媒人礼，男方回家时，绝不可互道再见，因为下聘之事岂能再来第二回。
7、告祖礼：男方回家后，要行告祖礼，告知完成纳采之礼，并将女方回敬之喜饼分享亲友。
结婚
婚庆是人生的一件至关重要的大事，为了家庭的平安、幸福、子孙的繁衍，香火的继承，厦门的结婚习俗是绝不会含糊的。
一、婚前准备
1、择定佳期
2、广告亲友：发请贴，告知婚期，宴请地、时间，并送发礼饼礼糖。还须斟琢关系亲蔬，感情厚薄，否则会引人异议。亲戚所贺之物，须得悬置中堂，以示重视。
3、吉日裁衣：男女两家同时进行。执裁衣者必须试夫妻子女齐全的“好命人”，新娘必做衣件有红线或红绸缎边的白布“肚裙”，以备头胎婴儿出生后裁儿衣，绝不可缺。
4、合帐：男家裁衣当日，须做衣顶床帐。
5、安床：要请熟悉个中忌纬的亲戚参议，择下吉日良辰，考虑新夫妇生辰八字，求平安吉祥如意。床安好后，用酒肉、豆腐等事物祭床母，祈其安适，多家庇佑。当晚，新郎要于衣个父母双全的男孩同睡新床，俗说：翻铺生干铺，即男孩睡在床上左右翻身，新娘将来会生男孩的佳兆。
6、送嫁妆，迎娶前衣日或几日，女家将新妇随嫁物品先送往男家。一般试钱、衣服、布料、金器、礼饼、礼糖、冬瓜糖、桔饼、红枣、龙眼干肉、茶点、日用品等，还有一个子孙桶。子孙桶拿进新房时要念：“子孙桶（提）高高，生子生孙中状元。”
二、婚礼当天
行上头礼，即行成年礼。“上头”男女穿上称为“上头衫仔裤”的白布衫，端坐正厅祖先神位前竹椅上。男子朝内坐，妇子朝外坐，意如男子成年掌家，女子成年外嫁。神位前放一大“加箩”——扁平竹制大晒盘，上铺红毯一条，毯上放一小竹椅，搁脚用。
仪式前神位前先摆十二道菜，焚香、点烛、拜祖。然后由“好命人”从后面梳头，梳好后，男子用红丝线束发，戴上礼帽。妇子“上头”须先“开面”——用红线绞去脸上汗，梳好头后，用发簪插在发髻上。
在梳头时，“好命人”要对男子念：上头带冠已成人，出门坐大位，食人头杯酒，说人头句话。意即指新人从此后受人敬重，给女子念：“头发梳起，坐金交椅”意即将来过好日子的祝福。
三、迎娶：
1、祭祖——新郎出门迎新娘前，要先祭拜祖先。
2、姐妹桌——新娘出发前，要与父母兄弟姐妹一起吃饭，表示离别，大家说些吉利话。
3、迎亲——迎亲队伍以双数为佳，六或六的倍数。媒人、陪同人、叔爷（新郎弟辈）新郎、新娘花轿。沿途放鞭炮。
4、叫门——女家在迎娶队伍到来之前大门紧闭，让新郎敲门。女家问“何事？”新郎答：“要娶新娘！”女家听后稍启门一缝，新郎递进红包一个，门即关上，如些再三，女家才开大门迎客。女方此举意在留住财气，亦考验新郎的诚意。新郎进门拜见丈人，丈母娘。
5、吃鸡蛋茶——新郎要吃碗去壳整蛋糖水，茶内有龙眼干肉与红枣。新郎按例只喝甜汤，留下蛋。
6、拜别——新郎与新娘拜过祖先，告别父母，由父母或兄弟姐妹牵上轿。
7、出门——新娘由一位陪同人撑伞护至上轿或上车，临上轿前，新娘要哭几声，俗称”哭好命，其父母亲戚也应哭几声，以口示惜别与祝福。新娘轿一出门，新娘立即扔下一扇，俗称“放心扇”，意在告诉父母放心，不必牵挂。所有人不向女家说再见。新郎也不回头。
8、入门：花轿到达男家门口等出轿门吉时，轿前放瓦片一盆炭火，新郎立轿门前，小姑捧一盘桔子立轿门旁，轿后男家人举着米筛等候，待吉时一到，新郎猛踢轿门三下，轿门才开，小姑捧上柑盘让新娘触摸，新郎伸手执新娘手，新娘则起面复坐，如是再三才出轿门，后头速举米筛遮住新娘头。
新娘出轿车门，踏上瓦片，由新郎牵着跨过炭火，方才入大门内。这踢轿门，意在镇新娘威风，摸柑桔象征夫妻生活圆满与吉祥；遮米筛，踏瓦片，有避邪之效；过炭火，象征子孙兴旺。期间炮声不绝。
9、拜天地——新娘入门后，与新郎在正厅拜天地后径入新房。
10、入洞房——新娘进洞房，只可跨门槛而过，切忌踏门槛而入。一入洞房，第三天方可出房门，显其贵气。
11、吃“合婚圆”——新郎新娘自挟一粒汤圆吃，再各挟一粒互喂。意为相濡以沫，同甘共苦，相亲相爱。此后便吃“酒婚桌”，“好命人”掌桌，新郎新娘端坐圆桌两侧；此桌共上十二道菜，六荤六素，由“好命人”拿筷挟菜递至新娘新郎嘴边，作喂食状。每挟一菜，即随口念吉祥祝语，顺口有韵，妙趣横生，诙谐幽默，整个新房笑语迭出。
12、出厅——婚后第三天，新娘第一次走出新房，上厅拜神、祭祖、见公婆和亲戚长辈，俗称“出厅”。新娘将自家带来的龙眼干、红枣泡甜茶敬奉家人、长辈，长辈则将备好的红包放在茶盘上谢贺，称为“压茶盘”。
13、新娘桌宴小舅——出厅当日下午，男家设”新娘桌“宴请小舅子全家女眷，因为当日女家派小舅子前来探望，带来香蕉、冬瓜糖等水果与食品，小舅子上堂拜见亲家并请安，亲家须给“糖仔钱”的红包，新娘居中坐，席间，小舅子面前放一只碗，须将席上鸡、鸭、鱼等头先挟置这碗内，让舅子回家时捎去，表示新娘有吃的，父母当头功。
14、闹厅——第三天晚上，夫家宴请宾客。席后，客人在厅中，新娘泡甜茶，敬宾客，客接茶时要说吉祥话，有祝贺的，有诙谐的，有戏谑逗新娘的。左一句，右一句，顺口有韵，雅俗共赏，气氛热闹。至此婚礼宣告一段落。
四、回娘家做客
婚后第四天，小舅子偕同父母来请新娘回娘家探望父母，俗称“做客”。公婆要给舅子称“结衫子带”的红包。
新娘由新郎陪伴回家。夫家要备碰饼，四色饼，花，水果等及给女家父母、长辈、晚辈红包若干，一并带去。女家父母按红包内钱额加倍回礼，并另赠亲家衣物对方长辈红包原封不动退回，晚辈可照收。“做客”当日，女家合家欢宴至天黑。
新娘做客，须当日返回婆家，到家得摸黑入新房，全家不能有任何亮光，哪怕灶火也不允许。习俗：暗冥摸，生干埔。新婚满月后，新娘方可在娘家过夜。
厦门其他结婚习俗
厦门传统的婚姻按“六礼”之规，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等6项礼节。
“纳妾”，亦称“娶妾”、“讨小老婆”，厦门俗称“娶小姨”、“讨小姨”，指男子正妻之外另娶女子为配。妾的地位比妻低。纳妾者主要是达官贵人、富家子弟；为妾者多为社会地位低贱的贫家之女。纳妾通常只举行简单的仪式或直接以财物购换。有的直接收随嫁婢女为妾。“婢女”俗称“查某娴”，厦门旧俗：“喜畜婢，家虽不丰，亦必百计营购一婢。”尤其是官僚豪绅、富商巨贾，竞相蓄养婢女。民国22年（1933年），厦门最多的一家养有26个婢女，一家养三五个到七八个的就更多了，许多婢女遭受主人的人身侮辱和肉体摧残，有的受虐待至死。婢女也常被作为陪嫁物，在嫁妆的清单上可见到侍女两个，有的更多。厦门养婢女的恶习直到中华人民共和国成立后才彻底废除。
“续弦”，也称“填房”，即男子丧妻再娶。人们把夫妻比喻琴瑟，故丧妻如断弦，再娶为续弦，意即弦断复续，而续娶的妻子，又填补了前妻留下的空房，所以也叫“填房”或“后妻”。第一个妻子叫“元配夫妻”或称“结发夫妻”。古时女子许配人家后以缨束发，至成婚，由夫婿解下，又指成婚之夕，男左女右共髻束发的礼俗，所以称元配夫妻为结发夫妻。厦门俗称“做填房”为“接后寿”。
封建社会，女子只能凭从“媒妁之言，父母之命”，有“父母主婚，芋横（芋头秆）菜尾（酸菜）也要吞”，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁乞吃跟加自（乞食袋）跑。”和“查某仔（女孩）养大给人做媳妇，妇女生成做家务”之说。
“赘婿”，俗称“招子婿”，是男嫁女娶的婚姻，即到女家落户的男子。古时，赘婿都出自贫家，因出不起聘礼而以身质于女家，受到社会歧视，俗称“卖大灯”，地位与奴仆差不多，生子随母姓。随着时代的发展，赘婿逐步向招女婿过渡，性质上有了改变，成为夫从妻居的一种婚俗，是岳父母的全子，体现了婚姻中的男女平等。
“指腹为婚”，亦称“指腹联姻”，简称“腹内婚”，即两女同时怀孕，指腹约定，产后若为一男一女，则结为婚姻。一般是亲朋好友双方为密切两家关系给未出生的子女预订婚约。
“姑舅亲”，也称“表亲联姻”，即姑舅表兄弟姊妹之间结成婚配，是古老的血缘婚、亚血缘婚制的残余。
古时注重传宗接代，盛行早婚，“世俗嫁娶太早，未知为人父母之道而有子”的现象相当普遍。中华人民共和国成立前，有“娶心哺仔”（即童养媳）之俗，要等家中男孩长大后才与之“圆房”。还有因病提前办婚事，用来冲喜。早婚者多为男小女大，有“大娘子，小女婿”之说。
民国时期，西方的婚俗也传入厦门，使厦门的婚俗既有“封建传统”，又有“中西合璧”。民国《厦门市志》稿载：“婚礼有新旧两式，新式行文明结婚，旧式仿古六礼，士族世家尤采用之，间也有新旧兼用，结婚用文明式，余乃采六礼。”“风气渐开，婚礼多行新式，名曰文明结婚，假公共礼堂，请一证婚人，两介绍人，两男女傧相，两花童，男女家主婚人，新郎新妇及来宾等集堂中，证婚人宣读证书毕，新郎新娘相对行礼，交换饰物。新郎新妇、证婚人、介绍人、主婚人等用印。证婚人、介绍人、来宾、主婚人致辞，新郎、新娘谢证婚人、来宾。礼毕摄影纪念。近更举行集体结婚，尤为简便，有作新婚旅行者曰度蜜月。”
民国以来，厦门婚俗中也出现了结婚纪念日，或称“花烛重逢”日，不同周年的结婚纪念日名称也有区别，如称第一年为“纸婚”、第五年为“木婚”、第十年为“锡婚”、第十五年为“水晶婚”、第二十年为“磁婚”、第二十五年为“银婚”、第三十年为“珍珠婚”、第三十五年为“珊瑚婚”、第四十年为“红宝石婚”、第四十五年为“青玉（翡翠）婚”、第五十年为“金婚”、第五十五年为“绿宝石婚”、第六十年为“白金婚”、第七十年为“钻石婚”，但一般指原配结发夫妻而言。
1950年《中华人民共和国婚姻法》颁布后，彻底废除旧的封建婚姻制度，从法律上保障男女平等，婚姻自由。在厦门市民中，“六礼”的旧婚俗已被摒弃。“父母之命，媒妁之言”的婚姻业已基本结束。封建式的家长包办婚姻已经很少出现，青年男女自由恋爱已成新潮。只要符合规定，双方同意，按手续办理结婚登记，领取结婚证，就是成婚，有无仪式无关紧要。
纵观历史上各朝各代的驸马，绝大多数都没有好的下场，而且饱受身心的双重折磨，但驸马位高权重，是飞黄腾达的最完美的方式，绝对不乏有追捧者。之所以到了大唐王朝，各界高官贵族子弟都不再对公主趋之若鹜，是因为一桩桩明晃晃的悲惨驸马案例摆在眼前，硬生生地把对公主的心思掰断了。
1案例：薛绍与太平公主的爱恨纠葛
根据记载，薛绍在与太平公主结为夫妻之前，已经有了发妻，仅仅是因为要迎娶当朝公主，就必须将自己的发妻处死。因为太平公主备受武则天宠爱，而且在武则天眼中这门亲事是下嫁，所以薛绍自然要付出代价，其中不光是发妻的生命更是后生的自由，甚至连薛绍的嫂子出身卑微，也受到了武则天的干扰，强势要求其废妻重娶。而薛绍身上更为可悲的是自己无法纳妾，但是太平公主却可以厮混，在私底下养男宠，无疑是明晃晃为薛绍戴绿帽子，而薛绍却无法辩解，最后还活活被武则天饿死。
2从薛绍这一驸马身上的悲剧引起的蝴蝶效应
太平公主与薛绍之间的婚姻在当时可以说是轰天动地的，只不过不是爱情的讴歌，而是悲凉的哀曲。随着武则天登上帝位，公主的地位提升，束缚更为宽松，武则天就在宫中养了很多男宠，太平公主也在结婚后明目张胆养男宠。这一事实大大刺激了唐朝的高官贵族子弟，娶公主简直就是花重金买了一顶绿帽子戴。其实薛绍的事件发生之后，大唐的民间就产生了一句俗语，“娶妇得公主，平地买官府”，而这句话的意思浅显易懂，娶公主无疑就是娶了官府，为自己加了一条枷锁。此情此景，士族放着自由不要，为何要迎娶公主！
综上所述，虽然袁绍只是个例，但从中引发地社会思考都让这些高管士族子弟望而却步，迎娶公主简直就是噩梦。
我觉得没有禁止男女通婚的，我觉得男女通婚自古以来都是有的家，是两个人的家，是由男人和女人组成的。
家庭的质量，生活的质量，家务事繁不繁琐，和两个人都密不可分。
找对了人，找到了上进，有责任心，专情，还能彼此喜欢，彼此相爱的人，那么自然日子就过得轻松而快乐，没有那么多家庭琐事与烦恼。
找错了人，比如好吃懒做，不忠贞感情，或是脾气暴躁，那么两个人有吵不完的架，有操不完的心，家里会打得鸡飞狗跳，常常后院起火，根本就无法安心过日子。
于女人而言，想要拥有美满的婚姻，不仅要找到喜欢的人，关键的是，那个人思适合过日子的人。
最适合过日子的男人，有这些特征，女人嫁到了就是福气，会活得开心与快乐，真正的收获美满而幸福的婚姻。
顾家，总是把家放在第一位
对于一个已婚的人来说，应该把家放在第一位，这是一个人应该有的责任感。
但并不是每个人，都能做到如此。就有的男人，即便是结了婚，也没有把家庭当回事，每天都会和朋友吃喝玩乐，而置家庭于不顾，置妻子于不顾。
从不替家着想，更不替家考虑，甚至夜不归宿，只把心当旅店，心根本就不在这个家。
女人嫁给了一个从不顾家的男人，那么日子就是苦日子，而且没有安全感与归属感，家里没有温暖与温馨。
真正适合过日子的男人，并不是长得帅的，也不是会甜言蜜语的，而是一个顾家的，有责任心的男人。
他会把家放在第一位，把自己的妻儿放在第一位，凡事都会先替他们考虑，会竭尽全力扛起家的重任，把家照顾好。
会用力给家带去温暖，懂得维系自己的小家，经营自己的小家，让家成为幸福的家。
这样的男人，心在这个家，会一心一意过自己的日子，把好的东西都往家里弄，下班会第一时间回家，会关心家里的人，一有时间就会陪伴在家人身边。
专情，只对老婆一个女人好
婚姻，最怕的就是不忠，就是背叛。
当男人不专情于妻子，而是玩暧昧与背叛，那么给女人带去的是伤害。
这样的家庭，不止无法和谐，没有温暖，而且会争吵不断。
不专情的男人，无疑并不适合过日子，无法给家真正的稳定与幸福，只会让女人痛苦的同时，让家变得支离破碎。
真正适合过日子的男人，不一定会甜言蜜语，但一定会专情，只对老婆一个女人好。
从不会背叛，懂得和异性保持拥有的距离，做到不出轨，不背叛，不伤害。
懂得忠贞于家庭，即使面对异性的主动诱惑，也能坐怀不乱，毫不犹豫的拒绝，而不伤害家人，不破坏家庭。
男人只有做到专情，家才会一直保持完整，不被破坏，家才有家的样子，家才像个家。
只对妻子一个人好，女人才会过得心安与踏实，才会全心全意、心甘情愿为家做一切。
婚礼。婚礼是传统社会的人生大礼，只有结婚才能“上以事祖庙，下以继后世”。因此结婚不是个人行为，是“合两姓之好”，以及繁衍后代的家族大事。因此婚礼成为传统社会关系的聚集点，人们通过繁复的礼仪行为来保障婚姻，使这一事关家族存续的重大礼仪隆重、热闹。古代婚制有“周公六礼”，《仪礼·士婚礼》中记述了贵族婚礼的六道仪式：一、纳采，男方以雁为礼品，到女家求婚；二、问名，男方再备雁，去问女子的名字；三、纳吉，男方将女名字取回后到祖庙占卜，卜得吉兆后备雁往告女家；四、纳征，男方送上聘礼，正式确定婚姻关系；五、请期，男方卜得吉日，送女家请求同意婚期；六、亲迎，婚期之日，男子带车前往女家迎娶。这是古代一般贵族的婚仪。诸侯的婚礼自然要气派得多，如周代韩侯娶妻时，迎亲的车队是“百两彭彭，八鸾锵锵”，送亲的女家亲眷亦“祁祁如云”，门前一片光鲜。皇帝大婚更是国家大典，清代皇帝成婚，程序遵循六礼，但极铺张豪华，文武大臣身穿朝服，肃立如仪，大婚次日，皇帝在太和殿行大朝庆贺礼，宴请文武百官，百官向皇太后、皇帝行表称贺，向皇后进笺称贺。皇帝颁布诏书，以大婚册封皇后，布告天下
古代婚礼流程
三书六礼
「三书六礼」是中国传统婚俗中较特别的部份，以下是这方面的简介。
三书
聘书：即订亲之书，男女双方缔造。纳吉(过文定)时用。
礼书：即过礼之书，是礼物清单，详尽列明礼物种类及数量。纳徵信(过大礼)时用
迎亲书： 即迎娶新娘之书。结婚当日(亲迎)接新娘过门时用。
六礼
「六礼」是中国古代社会里缔造婚姻关系的六个步骤，包括纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。
纳采
「纳采」为六礼之首，男方属意女方时，男家向女家求婚，延请媒人做媒，女家同意后，再收纳男家送来的订婚礼物，谓之纳采，今称「提亲」。古时纳采礼物用「雁」，这有四个基本含义；一是取阴阳往来，妇人从夫之义。二是不失时、不失节。三是嫁娶长幼有序，不相夸越。四是用雁在当时还有比喻其从一而终、不在醮之义，这是为了强化社会需求，或时刻提醒人们在家庭生活中的行为观念。在今时今日，男家是用生面，肉包盒担到女家，女家则需回以纱巾、糖、荖、绸巾、花肚等物。
问名
「问名」即男方探问女子的姓名及生日时辰，以卜吉兆，谓之问名，今称「合八字」。问名的目的有二：防止同姓近亲婚姻；利用问名得来的生辰年月日，占卜当事人的婚姻是否适宜。
纳吉
「纳吉」即问名，若卜得吉兆，男女双方八字相夹，没有相冲，男方使遣媒婆致赠薄礼到女家，告知女家议婚可以继续进行，谓之纳吉，今称「过文定」或「小定」。
「过文定」为「过大礼」之前奏，通常在婚礼前一个月举行。男家择定良辰吉日，携备三牲酒礼至女家，正式奉上聘书。
纳徵
「纳徵」即正式送聘礼，男方奉送礼金、礼饼、礼物及祭品等到女家，谓之纳徵，今称「过大礼」。
在对偶婚制时期，聘礼的性质是新郎以赠物表示对女方的好意或尊敬，以此证实自己有维持妻子的能力。另外，聘礼表现出男子能担任家庭和社会责任的标志，这反映出私有制社会里以及在生产力不发达的情况下，财富和权力在女子心目中的重要地位，而这种以表达男子维系家庭能力的风俗到现时的阶级社会并没有骤然消失。
男订过礼
礼金 价钱丰俭由人
礼饼 一担(一百斤)
海味分四式，六式，或八式，款式与数量视经济情况而定。通常每款分做两包，不论多少斤。发菜是不可缺少，其他的有：鲍鱼、蚝豉、元贝、冬菇、虾米、鱿鱼、海参、鱼翅及鱼肚等等。
三牲 鸡两对(两雄两雌，如父母不全，则一对已足)，猪肉三至五斤起双飞(即一片相连开二)。
鱼 大鱼或鲮鱼，取其腥(声)气。
椰子 两对(如父母不全，则一对已足)，取其有椰有子。
酒 洋酒或米酒共四支。
四京果 龙眼乾、品枝乾、合桃乾即连壳花生。
生果 取生生猛猛之意。
茶叶、芝麻因种植茶叶必须用种子，故常以茶叶为礼物，即祝愿种植不移之子，亦暗喻好一经缔结婚约，便要守信不渝，绝无反悔，亦即所谓「油麻茶礼」。
帖盒(礼金盒) 内有莲子、百合、青缕、扁柏、槟椰两对、芝麻、红豆、绿豆、红枣、合桃乾、龙眼乾，还有红豆绳、利是、聘金、饰金、以及龙凤烛一双及对联一幅。
备注：所有礼金、礼饼及礼品均需双数，取好是成双之意。
女家回礼
女方回礼，必须具备茶叶及生果，其他还有莲藕、芋头、石榴、各一对；贺维巾；长裤(长命富贵)；皮带、银包(内置利是)及鞋一双(意同偕到老)；扁柏、姜；回聘金、茶煎堆、松糕大发、槟椰受一个，余数全回给男家(指一郎到尾)。
备注：切不可送手帕，泛指分手之意。
「请期」即男家请算命先生择日，确定了娶亲吉日后，即派人告知女家，徵求女家的意见，谓之请期，又称「乞日」，今称「择日」。
「亲迎」为六礼最后一道程序，即新郎乘礼车赴女家迎接新娘。「亲迎」意义有二：男子亲自去女家迎接亲娘，表现对女子的尊重；表现出男子要求从夫居的强烈愿望。
古时，人们对亲迎十分重视，若不通过亲迎之礼而成亲，则被认为不合礼制，会受到世人讥讽。在当时，亲迎被看成夫妻关系是否完全确立的依据。凡未亲迎而夫死，女可以改嫁。然而一但举行了亲迎后而夫死，按礼俗规定，新娘就只能认命而从一而终了。
婚礼过程：
上文曾提及到「亲迎」是婚礼中最后一个程序，但也是婚礼当日的第一个过程。由於古人讲求礼节仪式，故婚礼的过程也颇为复杂。当中包括花轿迎亲、拜堂、宴宾、闹洞房、合卺、结发及洞房。以下便逐一解释。
花轿迎亲：
花轿
迎亲这一天，男家依据女家路程远近，在上午或下午过礼。过礼之时，由一个可靠的人和媒人率领，将礼物分别由四架抬盒和人挑箩筐送到女家。过礼的队伍，大锣大鼓，浩浩荡荡，牵著色彩旗帜，抬著花轿，到女方的家中。迎新队伍到后，经过一连串的礼节之后，由新娘的哥哥背她上轿，然后把轿门关好，吹鼓手们一阵吹呼，「升轿」奔男家而去。
拜堂：
到达男家后，随即举行拜堂仪式。拜堂又称为「拜天地」，它近似於古代庙见之礼。不过，庙见是对宗庙的先人灵位行礼，而拜堂则主要是对现世的长辈行礼叩拜。从拜的范围来看，由於家庭大小及尊亲多寡不一，所以以事先均请一位熟悉宗族及戚辈的人开列程序单。同时再请一位赞礼人喝名受拜。由赞礼人发号令：一拜天地、二拜祖先、三拜高堂、夫妻交拜。接著，在赞礼人引导下，新人逐次揖拜男家尊长，再拜宾朋。其实，拜堂的目的是取得神灵祖灵和现世尊亲长辈及邻里乡亲对婚姻的认可，从而有利於巩固家族制度。
宴宾：
拜堂完毕，主人家便会举行婚宴款待亲朋戚友。在古代，婚礼筵宴是非堂隆重的事情。举行婚礼当天，主人家预备好一顿丰富的晚餐，当中包括鸡、猪、鱼、肉和酒等。富贵人家中还有鱼翅，火腿等上等佳肴。但一些畜生在宴客之前，会先供奉祖灵。因此，我们说婚宴其实也是一种宗教仪式。
闹洞房：
经过一整天的祭祀仪式及婚宴后，新婚的夫妇多么想安静下来，沐浴著他们的新婚喜悦。可是，他们还要受到闹洞房风俗的浸染。在花烛之夜，姑娘和小伙子们闯入洞房或在洞房外闹腾，使新婚夫妇无法安寝。据说，闹洞房之风俗，意义颇深。从前新郎新娘在洞房里第一次见面，通过闹房的种种逗乐，使这对刚认识的夫妇，彼此丢掉羞涩，愉快地开始新的家庭生活，使新娘马上适应这陌生的家庭，也同时丢掉新婚之夜的恐惧与不安。
合卺与结发及洞房
「合卺」指新婚夫妇在洞房内共饮「合欢酒」，象徵夫妇以结永好。关於合卺的意象，过去人们多理解为「合体同尊卑」、「夫妇和谐平等」。但这看法没有反映出合卺的最初意义。就文化人类学的观点看，合卺表现了生育意象，这一意象是通过模仿两性的交合来实现。
「结发」的意思是女子许嫁后，用缨（一种丝绳）来束著头发，直到成婚之时，才由新郎亲自从她头发上解下来。后来，传统的结发仪节有了重大的变化。新婚男女在新房里各剪下一缕头发，绾在一处作为两人结合的信物，称之为「合髻」。无论结发或合发，都意味著他们的灵魂永结合在一起，永不分离。
经过一连串的仪式后，新婚夫妇便可开始他们第一次的性生活，传宗接代。当日婚礼的整个过程也就此完毕。
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“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙而下以继后世也，故君子重之。”——《礼记昏义》
说起婚嫁首先想到的应该是年龄，而随着王朝的更迭，法定结婚年龄越来越小。《周礼》记载，
“令男三十而娶，女二十而嫁。”
但这仅仅是规定而已，许多国家都打破了这一限制，比如越王勾践为了增强人力，规定
男二十、女十七必须婚嫁。
到了晋朝，规定如果女孩到了十七岁还没有许配人家，那么官府做媒给你发一个郎君。
唐宋两朝则是提倡早婚的，唐玄宗开元二十二年：
“诏男十五，女十三以上，得嫁娶。”
而到了元、明、清三朝，基本是男十六岁、女十四岁。如《明史礼志久》载：
“凡庶人娶妇，男年十六，女年十四以上，并听婚娶。”
并且，要求女子订婚之后要结发，即用丝缨束住发髻，表示她已经有了对象，直到成婚的当夜，由新郎解下。
所以人们称第一次结婚的夫妻为结发夫妻。正所谓
“结发为夫妻，恩爱两不疑。”
而结婚年龄到我国现在则是大陆男二十二，女二十，香港则是男女双方十六岁，台湾则是男女满二十岁，但实际上在我国许多农村地区很多人还是更以传统意义上的婚礼为正宗。
（图为《周礼》）
其次，古代结婚很讲究门当户对，而古代的婚姻又是头等大事，所以也有很多禁忌。
第一、 同姓不婚，
同姓不婚从周代开始久已经从制度上就严禁了，那时候人们认为同姓为婚是似于禽兽的**行为。历史上的“秦晋之好”就遵守了同姓不婚的原则，秦国是嬴姓，晋国是姬姓。但尽管法律是这样的，仍有同姓婚配者，就连最尊崇周礼的鲁昭公也曾娶同姓的吴女。
（图为秦晋之好两方人物）
第二、 士庶不婚，
其实在魏晋之前门阀士族的观念还没有那么严重，但是自魏晋士族门阀制度形成之后，士族和庶族保持严格的界限，尤其是东晋南朝的王、谢家族，实际上构成了一个强强联合的婚姻集团。如果士族屈尊与庶族联姻就会受到社会舆论的指责，甚至于士族变成了穷光蛋、残疾，也不肯屈尊。
第三、 居丧不婚，
按古代丧服，父母死，子女要服丧三年，不能婚配。在汉文帝以前，在帝王举丧期间，甚至民间也不得嫁娶。“无禁取妇嫁女。”
除此之外还有五不娶，丧妇长女不娶，世有恶疾不娶，世有刑人不娶，乱家女不娶，逆家女不娶。
简单来说就是没有父母的长女不娶，家里有遗传病的不娶，家里有人受刑的不娶，家里有**行为的不娶，殴打、谋杀父母、祖父母等亲属的不娶。
而这些许多的规矩也一直延续到了现在，比如同姓不婚已经立法，而所谓的门当户对在当代虽说没有过去那么严重，但其实上还是在双方婚姻的考虑范围内的，而所谓的五不娶到现在则更多是一种道德标准。
到了法定的年龄，又寻到了一个好的姑娘。一般来说婚嫁有婚前六礼和婚后三步。
六礼指的是纳采，问名，纳吉，纳徽，请期，亲迎。
纳采就是男方先找媒人去女方询问是否应允，
如果应允的话，在派遣使者带兽皮和雁作小礼物向女方求婚，女方也可主动向男方求婚，往往自谦曰：
“执箕帚”
。
问名即男家正式求婚，请媒人执雁问清女方姓氏，本人的姓名以及生辰八字以回去占卜吉凶。
在江南地区的旧习俗是，男家至女家问名，女家将女子年庚八字，裹以红纸，副以红米、千年红。请媒人拿往男家，供在灶神座下，如果三日之内家中平安则请算命者合婚，如果有碎碗这种事，则八字相克。
男方卜得吉兆之后，要备礼通知女方，决定联姻。此为纳吉，双方的婚姻关系也正式确定。贾公彦疏：“未卜时，恐有不吉，婚姻不定，故纳吉乃定也。”
纳徽就是今天的下聘礼，
周代时，庶人要用淄帛，士大夫用玄纁、束帛、俪皮。俪皮时成对的鹿皮，婚礼又称为俪皮之力，这也是为何夫妻被称为伉俪。
（图为俪皮）
请期就是定下婚期，
民间多由男女双方共同商定日期，定下日期后也要由占卜者占卜，确定为吉日之后，则要送一期帖到女方家，或者口头通知，俗称为“提日子”。
之后就是最重要的亲迎了，也就是迎亲。
亲迎那一天，新郎穿黑色礼服，乘黑漆车子，前有人执烛前导，后有从车，在黄昏时前往女家迎娶。而像现在的花轿则是唐宋之后才出现的，新郎骑马或乘花轿，并以鼓乐开道。而在山东的婚俗有一个特色即“齐俗不亲迎”。春秋齐国女子只有来到丈夫家才能一睹新郎的真面目。
这六礼中，除纳徽外，其他五礼的礼品都有雁，后来能用鸡、鹅、雉等代替。而到了南宋，朱熹的《家礼》合六礼为三礼，纳采兼问名，纳吉兼纳徽，亲迎兼请期。
到了男家后的礼仪就比较简单了，大体可分为三步，合卺（古代举行婚礼时用作酒器的瓢）、拜舅姑、庙见。
合卺需要夫妻“共牢而食，合卺而酳”。
即一起吃一头小猪，将一个葫芦一分为二，夫妻二人各执一半来饮酒，然后把两半的葫芦，一正一反放在床下以求吉利。而到了宋代“合卺而酳”发展成了喝交杯酒。
（图为合卺）
拜舅姑是在第二天早上，新娘沐浴更衣，手捧竹器，里面装着枣、栗、捣碎并加以姜桂的干肉，到舅姑的住所行拜见礼，然后新妇用脯、肉酱、美酒来祭祀。
舅姑进门之后，新妇献上礼物，还要洗净手喂舅姑吃小猪，然后将舅姑吃剩下的吃完，以表示对舅姑的孝养。舅姑吃过之后要向新娘子进酒，以感谢她的拜献，但如果新娘子是平民家的孩子，则派人送酒给新娘子喝就行了。
到了晚清和民国的时候，新娘子还要带自己的针线活送给舅姑和家人。
庙见就是拜祭夫家的宗庙，一般是在结婚的三个月后举行，到了南宋，朱熹将其改为三日庙见，大明洪武年间则改为第二日，平民家的姑娘则不用行庙见礼。
庙见礼延续了很久，一直到了明国时期仍然存在。
而没有庙见之前，丈夫可以随时将新娘子遣送回娘家，而且这种遣返率是很高的。《战国策》中记载，赵太后的女儿出嫁燕国为燕后，时刻担心被遣回，每次祭祀的时候总是说：“必勿使反。”
在庙见之前，女方将送新娘的车马一直留在夫家，随时准备将遭废黜的女儿接回，以表示自谦，庙见之后，男方使人将车马送回，叫做“反马”，让女方父母放心。
婚姻是人类家族的构成基础和主要繁衍方式，而古代的封建制度又特别强调婚姻的重要性，《列子汤问》记载，远古时代“长幼侪居，不君不臣。男女杂游，不媒不聘”。而长幼有序，君臣有别是社会进步，文明进一步发展的重要依据，而婚姻又是其中最重要的一项，所以古代的婚姻如此严格也并不奇怪了。
法国中世纪宫廷贵族的婚礼通常是庄重隆重的盛大场合，充满着独特的仪式和传统。以下是一些可能在法国中世纪宫廷贵族婚礼中出现的元素：
1 婚礼的筹备：婚礼前的准备工作可能要持续数月，包括场地的选定、宾客的邀请、礼服和珠宝的准备。
2 婚礼仪式：仪式往往在教堂举行，由教士主持。主要包括宣读婚姻誓言、交换戒指、领受圣餐等。在仪式期间，有可能有合唱团或音乐家演奏音乐。
3 盛宴和舞会：婚礼后举行盛大的宴会和舞会，邀请宫廷成员、亲友和贵族等来共庆。宴会上通常供应各种佳肴、美酒和甜点。同时，可能会有歌唱、舞蹈和吟唱等文艺表演。
4 礼服和珠宝：新娘和新郎通常穿着华丽的礼服，使用珍贵的珠宝和装饰品。婚礼中，新娘经常会戴上白纱面纱，象征她的纯洁。她可能还会穿上极其华丽的礼服和头饰。
5 礼品和礼仪：在婚礼上，新娘和新郎通常会接受来自宾客的礼物。同时，也有一些特殊的礼仪，如仪式上的亲吻、婚庆舞蹈等。
6 持续的娱乐活动：婚礼通常持续数天或数周，期间举行各种娱乐活动，如打猎、马术比赛、剧院表演等。
法国中世纪宫廷贵族的婚礼是富丽堂皇、充满繁华的庆祝活动。每个婚礼可能会有些许差异，因为各个地区和个人的传统和偏好不同。这只是对法国中世纪宫廷贵族婚礼的大致描述，具体细节可能因时代、地区和当事人的社会地位而有所不同。
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