合卺之礼

“交杯酒”：这是我国婚礼程序中的一个传统仪式，在古代又称为“合卺”(卺的意思本来是一个瓠分成两个瓢)，古语有“合卺而醑”，孔颖达解释道：“以一瓠分为二瓢谓之卺，婿之与妇各执一片以醑。”(即以酒漱口)合卺又引申为结婚的意思。

在唐代即有交杯酒这一名称．到了宋代，在礼仪上，盛行用彩丝将两只酒杯相连，并绾成同心结之类的彩结，夫妻互饮一盏，或夫妻传饮。这种风俗在我国非常普遍，如在绍兴地区喝交杯酒时，由男方亲属中儿女双全、福气好的中年妇女主持，喝交杯酒前，先要给坐在床上的新郎新娘喂几颗小汤圆，然后，斟上两盅花雕酒，分别给新婚夫妇各饮一口，再把这两盅酒混合，又分为两盅，取“我中有你，你中有我”之意，让新郎新娘喝完后，并向门外撒大把的喜糖，让外面围观的人群争抢。

婚礼上的交杯酒：为表示夫妻相爱，在婚礼上夫妻各执一杯酒，手臂相交各饮一口。

　　满族人结婚时的“交杯酒”：入夜，洞房花烛齐亮，新郎给新娘揭下头盖后 要坐在新娘左边，娶亲太太捧着酒杯，先请新郎抿一口；送亲太太捧着酒杯，先请新娘抿一口；然后两位太太将酒杯交换，请新郎新娘再各抿一口。满族人在举行婚礼前后的“谢亲席”：将烹制好的一桌酒席置于特制的礼盒中，由两人抬着送到女家，以表示对亲家养育了女儿给自家做媳女的感谢之情。另外，还要做一桌“谢媒席”，用圆笼装上，由一人挑上送到媒人家，表示对媒人成全好事的感激之情。

　　“合卺”这个词对于现代人而言是陌生的。然而，新郎与新娘的“交杯酒”却是每一个结过婚或参加过婚礼的人非常熟悉的。“合卺”就是指新婚夫妻在洞房之内共饮合欢酒。卺是飘之意，把一个匏瓜剖成两个瓢，新郎新娘各拿一个，用以饮酒，就叫合卺，合卺始于周代，后代相卺用匏，而匏是苦不可食之物，用来盛酒必是苦酒。所以，夫妻共饮合卺酒，不但象征夫妻合二为一，自此已结永好，而且也含有让新娘新郎同甘共苦的深意。正如《礼记》所载：“所以合体，同尊卑，以亲之也。”

　　宋代以后，合卺之礼演变为新婚夫妻共饮交杯酒。《东京梦华录·娶妇》记载：新人“用两盏以彩结连之，互饮一盏，谓之交杯。饮讫，掷盏并花冠子干床下，盏一仰一合，谷云大吉，则众喜贺，然后掩帐讫。”这个仪式的象征意义是意味深长的。

　　用彩绸或彩纸把两个酒杯联接起来，男女相互换名，各饮一杯，象征此后夫妻便连成一体，合体为一。当然很多情况下，“惟新妇羞涩，不肯染指一尝”。（民国：《解县志》）

　　饮过之后把杯子掷千床下，以卜合谐与否，如果酒杯恰好一仰一合，它象征男俯女仰，美满交欢，天覆地载，这阴阳合谐之事，显然是大吉大利的了。民国时期，山西民间结婚，拜天地之后，“导入洞房，婿先进，上床踏四角，新娘继入，坐床后隅，饮交杯酒，是日‘合卺’，合卺之后，尚有谒祖日见勇姑等礼，大抵于结婚之翌日行之”。（民国：《浮山县志》）

　　今天，山西农村青年的婚礼上，交杯酒是必不可少的，但其形式比古代要简单的多。男女各自倒酒之后两臂相勾，双目对视，在一片温情和欢乐的笑声中一饮而尽，或者是在洞房或是在举行婚礼的大厅、饭店、酒楼。按民俗传统，交杯酒是在洞房内举行的，所以都把合卺与入洞房连在一起，但不管此俗的表现方式有何不同，其寓意与心态都是一致的，结永好、不分离的暗示对于新婚夫妻今后长期的婚姻生活都会产生影响。

　　当人们置身于偏僻山村的婚礼中，不管平常人们的生活多么艰辛，但通过交杯酒所洋溢出的欢笑，我们可以看到人们对爱情的坚贞，对美好生活的向往。

　　照婚礼习俗，在交杯酒过后，常常还要举行结发之礼。结发在古代称合髻，取新婚男女之发而结之，新婚夫妻同坐于床，男左女右。不过，此礼只限于新人首次结婚，再婚者不用。人们常说的结发夫妻，也就是指原配夫妻，娶妾与续弦等都不能得到结发的尊称。

　　古代婚俗中，结发含有非常庄重的意义，后来这一习俗逐渐消失，但结发这一名词却保留下来了。结发夫妻受到人们的尊重，结发向征着夫妻永不分离的美好含义，如同交杯酒一样，在农村仍然得到大多数人的充分肯定和赞许。

提起交杯酒，大家都不陌生，因为婚礼时这个节目十分常见。

据传，这一习俗源于先秦时期。《礼记·昏羲》载：新郎、新娘各执一片一剖为二的瓢饮酒。其意是象征一对新人自此合二为一，夫妻间享有相同的地位，婚后相亲相爱，白事和谐。到了唐代，除了沿用瓢作酒器外，亦可以杯替代。到了宋代，新婚夫妇喝交杯酒时用的是两个酒杯，先引一半后再换杯共饮，饮完后则将酒杯一正一反掷于床下，以示婚后百年好合。清末的时候，交杯酒仪式已发展成为“合 ”“交杯”“攥金钱”三个部分。今天的婚仪中，“安杯于床下”之礼已被革除，“攥金钱”则为“掷纸花”所代替，惟“交杯酒”之礼仪仍然实行，为婚礼平添了喜气的气氛

传统结婚礼仪

婚礼前夕：延承古礼的传统婚礼,为各种婚嫁礼仪中最复杂、却也是别具意义的一种。 但由于现代新人多数缺乏这方面知识,或时间上不许可,所以选择以传统婚礼做为结婚方式的新人已有逐年减少的趋势。

婚礼前的准备工作即十分繁复,但是简言则包括

一、祭拜:男方家在婚礼前一天要祭拜天地、祖先,告知有婚事将举行。

二、安庆礼:依八字、房屋座向拜床母。

婚礼当天更是千头万绪--

一、祭祖:男方在出门迎娶新娘之前,应该先祭拜祖先。

二、迎亲:迎亲车队以双数为佳,尤以6的倍数最好。

三、燃炮:迎亲礼车行列在途中,应一路燃放鞭炮以示庆贺。

四、食姊妹桌:新娘在结婚出发前,要与父母兄弟姊妹一起吃饭,表示离别,大家都要说吉祥话。

五、请新郎:礼车至女方家时,会有一男童侍持茶盘(上有瓜子、糖果)恭候新郎、新娘下车后,应给予男孩红包答礼,再进入女方家。

六、讨喜:新郎与女方家人见面问候之后,应持捧花给房中待嫁之新娘,此时,新娘之姊妹或女性好友要拦住新郎故意阻挠,不准其见到新娘,在经过新郎苦苦哀求后,女方可提出条件要新郎答应,通常在经过一番讨价还价后都以999元红包礼成交,意喻「长长久久」。

七、盖头纱:新郎给予捧花之后,应将头纱放下,将新娘挽出大厅。

八、拜别:新郎与新娘上香祭祖,新娘应叩拜父母道别,而新郎仅鞠躬行礼即可。

九、出门:新娘应由一位福份高的女性长辈持竹筛或黑伞护其走至礼车,因为新娘子当天的地位比谁都大,所以头不能顶天见阳光,另一方面也希望能像这一位女性长辈一样过着幸福快乐的日子。

十、礼车:礼车上方悬绑一棵由根至叶的竹子,根上挂着萝卜,以示「有头有尾」。礼车后方则有朱墨画的八卦竹筛,用以驱逐路上之不祥。

十一、敬扇:新娘上礼车前,由一名生肖吉祥之小男孩持扇给新娘(置于茶盘上),新娘则回赠红包答礼。

十二、不说再见:当所有人要离开女方家门时,绝对不可向女方的家人说再见。

十三、泼水:在新娘上礼车后,女方家长应将一碗清水、稻谷及白米泼向新娘,代表女儿已是泼出去的水,并祝女儿事事有成,有吃有穿。

十四、掷扇:礼车起动后,新娘应将扇子丢到窗外,意谓不将坏性子带到婆家去,掷扇后必须哭几声,且在礼车之后',可盖竹筛以象征繁荣。

十五、燃炮:由女方家至男方家的途中一路燃放礼炮,车抵男方家门时,家人则燃「炮城」庆贺告喜。

十六、摸橘子:礼车抵达后,由一位带着两个橘子的小孩来迎接新人,新娘要轻摸一下橘子,然后赠红包答礼。这两个橘子要留到晚上让新娘亲自来剥,意谓可招来长寿。

十七、牵新娘:新娘由礼车走出时,应由男方一位有褔气之长辈持竹筛顶在新娘头上,并扶持新娘进入大厅。

十八、忌、踩门槛:门槛代表门面,所以新人绝不可踩门槛'而应横跨过去。

十九、过火盆、踩瓦片:新娘进入大厅、后,要跨过火盆,并踩碎瓦片。过火盆意谓去邪,踩碎瓦片则比喻过去时光如瓦之碎。

二十、敬茶:男方家中之长辈将新娘介绍给家中认识,此仪式即是承认她成为家中的一员。

二十一、拜天地:新人一拜天地、二拜高堂、夫妻交拜,送入洞房。

二十二、进洞房:以竹筛覆床上,桌上置铜镜以压惊,新人一起坐在预先垫有新郎长裤的长椅上,谓两人从此一心,并求日后生男。然后新郎揭开新娘头纱,两人合饮交杯酒,并共吃由黑枣、花生、桂圆、莲子等物做成的甜汤,象征早生贵子。

二十三、忌、坐新床:婚礼当天,任何人皆不可坐新床,而新娘更是不能躺下,以免一年到头都病倒在床上。

二十四、观礼、喜宴:目前一般人均采取中西合璧式的婚礼,大都在晚上宴请客人时同时举行观礼仪式,在喜宴上,新娘可褪去新娘礼服换上晚宴服,至各桌敬酒。

二十五、送客:喜宴完毕后,新人立于餐厅门口送客,须端着盛香烟、喜糖之茶盘。

二十六、吃茶:一般宴客离去后,由男方家已婚亲友喝新娘的甜茶、说吉祥话并赠红包。

二十七、闹洞房:双方新人可借故戏闹新人增添新婚喜气。

————中国民俗文化网

其他：

1。迎娶

迎娶队伍进门后，女方设筵盛情款待。晋中榆次等地，招待女婿时，除一应酒菜外，还有薄饼主食，当新女婿的一定要“偷”十几张饼、几双筷子和一些酒器，当地人称为“得富贵”。晋南襄汾一带讲究新郎、新娘同吃“合婚饼”。晋东南沁县等地，女儿临行前要吃鸡蛋饼，俗称“三颗鸡蛋一壶酒，打发闺女上轿走”。

撤席后，新郎再次向岳父、岳母叩头辞行。晋中祁县一带，岳父此时要为女婿披红、簪花。然后乐声大作，迎娶队伍再加上女方陪送人员，以更为盛大的气势起程了。“婚”、“昏”同音，晋南一些地方还保留着新娘晚上出嫁的古老习俗，娘家筵请新郎，一直要到初更才打发闺女出门。

女儿出嫁离家时，山西各地都有不带娘家土的习俗。民间认为“土能生万物，地可产黄金”，怕带走了土会带走娘家种庄稼的好运气。这自然是农业社会根深蒂固的传统观念。女儿出嫁时，要在炕上换上新鞋，然后由哥哥或舅舅背上或抱上轿；或者坐在椅子上，由人抬上轿；有的地方是以红毡或红布铺地，女儿脱去脚上的旧鞋，进了轿再换新鞋。不管怎样出门，反正是脚不沾地。

女儿临行时，晋东南沁县一带，母亲要含着眼泪绕轿二圈，默默祝愿女儿幸福吉祥；父亲则象征性地护送“百步”，然后由其舅、叔、兄、弟等四人伴行送亲。

迎娶路线一般讲究走大回环，回时不走来时路。晋中祁县一带依据村落位置，有玄武（北）入，朱雀（南）出；或白虎（西）入，青龙（东）出的说法。迎娶队伍要随带红毡或红布，除了供新娘上下轿踩踏外，路经寺庙、井台或石碾、石磨时，还要用来遮掩轿窗和新娘，意在防止白虎星等鬼崇邪怪相扰。路遇别人家的嫁娶队伍时，双方要互换“针线”，即新娘的女红消灾。现在迎亲队伍相遇时互赠手帕，即此遗风。

迎娶旧时多用轿或轿车，除此而外，吕梁山区有些地方新娘出嫁骑驴；长治、屯留等地，新娘、新郎都要骑马。雁北平鲁一带还有“骡驮轿”的特殊交通工具，即两头骡子一前一后驮着一乘长轿。娶亲这天，“骡夫”最受人尊敬，他们身着黑色新衣；头缠白色毛巾，装束得精精干干。据说他们既能把“骡驮轿”赶得稳稳当当，又能使人饱受颠簸之苦，所以喜钱是不能少给的。

迎娶这一天，新郎、新娘的妆束因时因地而异。新郎旧时头戴宽边黑色硬礼帽，身穿马褂长袍，后来改为制服，现在则大都是西装革履了。晋中、晋南等地，新娘着装比较特殊，要头戴凤冠，身穿蟒袍，腰扶玉带，宛似戏台上皇后娘娘的形象。后来不穿蟒饱了，改套红棉袄；不戴凤冠了，改戴茶色眼镜，一律改穿时装。

2。拜 堂

新郎、新娘进门后，接着就要“拜堂”，又称“拜天地”。拜堂的地方一般在洞房门前，设一张供桌，上面供有天地君亲师的牌位，供桌后方悬挂祖宗神幔。新郎、新娘就位后，由两位男宾引导，行三跪九叩礼，参拜天地、祖宗和父母。然后女东男西，行夫妻对拜礼。雁北大同一带，拜堂时新郎拜，新娘却不拜，与常俗殊为不同。

3。洞 房

拜堂完毕后，新郎、新娘在众人簇拥下进入洞房。晋中、晋南等地，要在洞房门前或门槛上事先放一马鞍，等新娘前脚刚跨过去，便立即将马鞍抽去。

洞房内除了有一些生活用品外，还要在门口贴喜联，窗户贴大红双喜字，屋内点大红花烛。忻州等地，洞房门头还要挂一个面塑兔子。沁县一带，洞房里摆着斗，斗内装有五谷，铜镜等镇物，用于照妖避邪；灯烛悬挂高墙，通宵不火，俗称“长命灯”。雁北平鲁一带，入洞房之后，新郎要手持弓箭向四面虚射，名为“撵白虎”。晋中、晋南的一些地方，则把弓箭悬挂在墙上。民间认为，洞房易受邪魔侵扰，如果不禳解、镇压，就会出现异常事故，于新郎、新娘不利。

晋中祁县等地，入洞房后，新郎、新娘并肩坐炕沿上，由“全福人”招呼，把新娘的衣角压在新郎袍襟之上。新郎用秤杆挑去新娘头上的“盖头红”，然后退出。新娘的嫂嫂即动手脱去新娘脚上的新鞋，为她另换一双。所谓“换新鞋，就新范”，意思是新娘以后行事要按男家规矩，受婆家约束。忻州河曲一带，新郎挑去新娘的红盖头以后，还要用梳子象征地给新娘梳几下头发，俗称“上头”，表示这位女子从今以后成为他的媳妇了。早先新郎、新娘入洞房后，还要用同一器皿饮食，行“合卺（谨）礼”。一般是新郎、新娘先各端酒杯稍饮一点，然后将两杯酒搀兑，两人换杯饮完。山西各地风俗稍异，雁北平兽一带是新郎、新娘共喝一盅酒，称为“玉皇酒”，又名“和好酒”；闻喜等地则衍变为新郎、新娘在新婚之夜同吃“合婚面”。

新婚之夜，晋南一些地方还有“踩四角”的习俗。新郎拉着新娘在炕上左转三圈,右转三圈踩时,还要有人在旁边念诵赞语:“踩，踩，踩四角,四角娘娘保护着。娃多着，女少着，婆夫两个常好着……”山西和全国各地一样，都有“闹新房”的习俗，洞房之夜，热闹非凡。俗语说：“不闹不发，越闹越发”；民间还有“新婚三日无大小”的习惯，婚后三天，宾客、乡邻、亲友不分辈份高低，男女老幼都可以汇聚新房参与逗闹新郎、新娘。人们认为，闹新房不仅能增添新婚的喜庆气氛，还能驱邪避恶，保佑新郎、新娘婚后吉祥如意，兴旺发达。

4。回门

婚后第二天,男家要设筵款待亲友和宾客,亲友和宾客向男家恭贺行礼,

俗称“道喜”。晋东南陵川一带，女方父母也托亲友中的妇女到男家贺喜，叫做“上 饭”。安泽一带，亲友、宾客至男家贺喜时，还要竞相索取新娘所带来的果饼，名为 “讨干粮”。雁北平鲁等地，婚后第二天还要举行拜人仪式，由新郎、新娘依次向前 向来道喜的亲友和宾客行礼。山西各地，在婚后第二天或第三天一早，新娘要拜谒公 婆和家族中的长辈，家族中的平辈和晚辈也要来见新娘，俗称“分人小’或“见大小 ”，其意义是确认新娘在男方家族中的地位。临猗一带，男家还要引导新娘拜见街坊 邻里，各家老少一拥而出，围观新娘，称为“拜巷”。浮山等地则称为“串村子”。 类似的仪式，岚县一带则在新婚当天拜堂之后举行，名为“吃过街饭”。一般是由男 方本家或邻里请新娘到家里象征性地吃一点饭。各家要事先准备好座席和饭食，并在 大街上迎候。新娘由“大戚”（即迎亲、送亲的亲友）各二人陪同，每至一家，“大 戚”介绍过主家身份后，新娘就要上前拜礼，互相见礼毕，然后入座，象征性地吃一 点饭，一般为“圪托”。饭毕，由主家送出，又由另一家接走，直到“大戚”认为满 意为止。一般不一定是有请必至，大量的还要谢绝。 当地非常重视这一习俗,一来是让新娘认一下本家邻里,便于日后往来;二来显示 婆家的人缘。请过街饭的越多，主家越高兴。事后，婆家都要给请过街饭的人家送谢 帖，以表谢意。

婚后第三天，一些地方还保留着“暖女”的古老习俗。这一天，女方父母拿着点心、烧饼来看闺女，生怕女儿初到婆家拘谨，吃不饱饭饿着。翼城一带称为“看三日”，沁县等地则叫做“打听三天”。

“回门”，即新婚夫妇双双回女方家省亲的习俗，也流行于各地，只是时间不一，有在婚后第二天的，有在婚后第三天的，也有在婚后第六、七、九、十以至十二天的，因地而异。平鲁一带，婚后第二天，新婚夫妇即随送亲的回女家住一两天，称为“回亲”。

襄汾一带也是婚后第二天回门，不过当天新婚夫妇还要一同再回到男家，称为“打来回”。广灵一带，婚后第三天女家派车马迎请新婚夫妇回门，新郎在女家除拜见女方父母外，还要拜见女方亲友，一直住够九天才回来，称为“合堂”。榆次一带，婚后第三天女婿要带上礼物同媳妇一块去女家，称为“谢婚”。在安泽等地，女家则在第三天，或第六天、第九天请新婚夫妇回门。吕梁山区的永和一带，女家有在婚后第七天接新婚夫妇回门的，名为“对七儿”；有在婚后第九天的，名为“对九儿”。闻喜、翼城等地，都是婚后第十天由娘家把女儿、女婿接回，连住十天再返回婆家。闻喜叫“出十”，翼城叫“唤十日”。浮山一带则是婚后十二天才回娘家，称为“出十二”。

民间把新娘从娘家嫁到婆家称为“进门”，所以才把新娘从婆家回娘家省亲称为“回门”。新婚夫妇一块回门，成双成对，又称为“双回门”。这一习俗从女婿方面来说，有感谢岳父、岳母恩德，拜会、结识女方亲友等意义；从女儿方面来说，则表示了出嫁成家后不忘父母养育之恩的心情。不过，初离家门、乍别父母的新娘回门这一习俗，对于新郎来说，却不是一件轻松的事。且不说在女方亲友面前，新女婿要备受“品头论足”，单单是新娘的妹妹们，他就招架不住。这些放肆的女孩，把烟灰、黑漆往姐夫脸上抹，让姐夫吃包有辣椒、花椒的饺子，无所不用其极。新女婿在被戏闹的过程中不能发怒，即使手足无措，备极尴尬，也还得满脸堆笑，听凭发落。

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父母致词范本：

各位来宾：大家好!

今天是我女儿(儿子)和喜结良缘的大喜日子，承蒙各位来宾的到来，在此表示最热烈欢迎和衷心地感谢！

缘分使我女儿(儿子)和结为夫妻，身为父母感到十分高兴。他们通过相知、相悉、相爱、到今天成为夫妻，从今以后，希望他们能互敬、互爱、互谅、互助，用自己的聪明才智和勤劳双手去创造自己美好的未来。

最后，祝他们俩新婚愉快、幸福美满。

结婚礼仪网： http://wwwhunshadiancom/newscenter/new/marry/20040920123424html

就爱学习网：

http://92studycom/Article/rizhangliyi/200603/12240html

新人婚礼当天流程：http://wwwhunshadiancom/newscenter/new/marry/20040901082215html

上面这些网上还有很多，希望对你能有所帮助！！

浮山景区介绍：

主要景点有天下第一银杏树、千年古刹丁琳寺、天下第一檀根王、朝阳寺、道教圣地、地质遗迹保护区、自然动物园等。还有参与式的休闲、游乐、餐饮设施，如滑草地、霹雳、动物园、福来山庄等。一树一根山，一字一书一窝人，是对福来山景点的高度概括。

浮山是指浮山。浮山，又名丘福，海拔2989米。主要由飞来、佛、浮三座山峰组成。四周有拱门，形似卧龙。有着独特的风雅风韵。在程菊往西爬，地面呈上升趋势，感觉水在往上飘。浮山具有独特的地质结构，包括震旦系土门群完整的地质地层剖面、6亿年前地震形成的碳酸盐泥晶脉、寒武系和奥陶系地层中的三叶虫化石、岩溶景观中奇形怪状的岩谷。这些经过地球漫长演化形成的地质自然遗产，成为解读地球沧桑的千万本书。2002年被山东省政府批准为省级地质遗迹自然保护区，山东省第四个地质公园，日照市第一个地质遗迹保护区。

天下第一银杏树是指天下第一棵银杏树。这棵树位于丁琳庙前院的中央，在群山之中。它有近4000年的历史，高267米，直径157米。八个人都可以伸出胳膊。据专家考证，这棵树至少有3500年的历史了。占地600多平方米，依然枝繁叶茂，生机勃勃，堪称生物界的活化石。1982年，联合国教科文组织对这棵树进行了专门研究，并向全世界播放了它的近期图像。

汉语寻根指的是汉语寻根。以被列入上海吉尼斯世界纪录的8000岁的檀根王为代表的50多件根雕作品在山区中国寻根博物馆展出。龙凤呈祥，龙凤戏珠，花果山、千里马由八千年的古檀根雕成，与天下第一银杏树相得益彰。

书《文心雕龙》指《文心雕龙》。755-79000年：我出生在东莞莒。我很孤独，渴望学习，贫穷，从未结婚。刘勰生于465年。37岁时撰写了中国第一部文学批评专著《梁书刘勰传》，共分10卷50篇，共37000余字。它概括了先秦至晋宋时期的文学面貌，评论了200多位作家，总结出35种风格。

单词图像文本指的是图像文本。据考证，此象比甲骨文早1500年，堪称中国文字鼻祖。

巢男

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佛山的传说

作者:王智恩  编辑配图:黛馨

位于豫陕交界处的佛山，因秋季漫山都是红灿灿、透亮亮、如火一样燃烧的枫叶而闻名遐迩。

佛山本不叫佛山。因山上浮云缥缈，初名“浮山”，后又改“福山”、“伏山”。怎么回事？这得从头说起。

　相传早些年间，一年迈老僧——觉远云游至此，口渴难耐。忽一个红衣女子从密林深处飘然而至，如一片纤巧透亮的红叶。觉远眼前一亮：阿弥陀佛，浮山竞有如此美貌的女子！故问女子：山上可有山泉解渴？女子看着他雪一样的胡须，说：“那我能叫你一声胡子爷爷吗？”觉远笑了，女子的脸也笑成了花儿，转身又翩然消失在丛林之中。不大工夫，提着一只盛满甘洌山泉的竹筒来了。老僧饮了山泉，顿觉神清气爽，身轻如燕。见此地居高临下，一览众山如聚，远望万山碧透，晴空如洗，山下村舍俨然，好一派清澈明净的风水宝地啊。觉远遂即决定在此诵经布道，修身养性。

　红衣女子叫叶儿。觉远来了后，她就成了他的影子，寸步不离。她帮着在山上种菜，她喊来她的父亲和乡邻建寺院，觉院感叹：“这是菩萨送给浮山的好女子啊！”

　寺院渐渐有了规模，命名禅林寺。几年过去，不仅洛州，渭华及晋、豫、鄂之善男信女亦纷至沓来，禅林寺香火旺盛，热闹纷繁，浮山的禅林寺遂名播天下。

　浮山热闹起来，山民们摆摊设点也能赚取些银两。

　浮山枫叶也年年层林尽染，漫山红透，灿若朝霞。

　一老秀才说，觉远给浮山带来了福气，就改浮山为“福山”吧，“福山”之名由此而得。

　一天，来了个落魄的僧人，法号悟真，因他不慎卷入一场私人恩怨，不得不远逃他乡以避祸端。好心的觉远就收留他。

　叶儿看到此人却说：“胡子爷爷，这个悟真不好”。果真，这悟真好吃懒做，不挑水劈柴、下地种菜，还睡懒觉。觉远劝他，他不听不说，竞下山偷人衣物、粮食拿出去卖，买酒来喝。他还嬉皮笑脸地看着如花似玉的叶儿说：“福山的女子真好看啊！天下没见过比福山女子更清秀的。我干脆还俗，娶了你吧？”

　叶儿气得脸发白。再次说道：“胡子爷爷，把悟真赶走”。

　觉远道：“他无家可归，我赶他，佛不应啊！”

　可悟真更变本加厉，竟然偷山民鸡羊猪狗，或卖或吃。他还偷香客的银两细软，对漂亮女人动手动脚，行苟且之事。

　觉远终于忍无可忍了。正色说道：“出家之人， 本应安分守己，戒贪戒欲，行善乡里。你却屡做鸡鸣狗盗、秽*苟且之事。觉远不敢再留，你自寻生路吧”。叶儿一旁拍巴掌：“胡子爷爷做得对，赶他走”。

        悟真只好走了。

　这年秋天，叶儿到华阴姑姑家待了几个月。回来后，父亲告诉他，胡子爷爷不在了。

　叶儿跑上福山，对着枫树林中觉远的新坟大哭。她的眼泪像滂沱大雨，整个福山都流泪了。

　福山往年铺天盖地的红艳艳的枫叶不见了踪影，只有光秃秃的树、荒凉凉的山。

　禅林寺里，往日烟雾缭绕的景象没有了，门前是也车马冷落，没有一个香客。

        叶儿想，定是悟真害的胡子爷爷。

　一天，一觉睡到日西斜的悟真伸着懒腰刚出门，身子“呼啦”一下就被一根绳子吊到了半空。一身红衣的叶儿站在远处，手里套着绳子另一头说：“这是我套野猪的机关。你说是不是你害死胡子爷爷的？不说，就把你吊死在禅林寺”。

　悟真无奈地说了原委。他被赶出去后，游手好闲、衣食不保，无处安身，只好回来再找觉远。觉远说：“你已坏了禅林寺的声望，贫僧不敢收”。见收留无望，悟真恼怒成羞，一拳打了过去，可怜的觉远一命呜呼了。

　叶儿手一松，悟真就从半空中摔了下来。谁知这悟真是练过功夫的，摔在地上毫发无损，狞笑着说：“就凭你一个小女子，敢和我斗！别和我斗了，福山谁都斗不过我的！看你长得水灵，不如依了我，给我做女人吧”。

　叶儿闪着亮亮的眼睛说：“胡子爷爷不能白死”。

　但叶儿病了。以往她生病了，胡子爷爷都要来看她，给她熬药，她一喝他熬的药病就好了。如今，这一病就是大半年。

　悟真被吊过一回后就谨慎起来。他在寺院里养了几条恶狗，他白天走路都牵着，生怕再遭人算计。晚上也没人敢靠近禅林寺。自此，这悟真更加肆无忌惮，山上山下，明抢暗夺，欺男霸女，干尽恶事。曾有山里精壮汉子拿着斧头棍棒要除了悟真，但没有人是悟真的对手，要么被打得头破血流，要么被打致死。于是这悟真恶名远扬，谁提起“悟真”两字都浑身发冷。

　福山更是路断人稀，再也看不到禅林寺香火缭绕、香客如云的景象了，山民也不能在福山摆摊设点，平日连门都不敢出了。

　福山无福，福山倒了。有人干脆把“福山”改成了“伏山”。

　夏天时，叶儿的病渐渐好了。

　一天早上，天还没亮，叶儿就上了伏山。

　悟真见病后的叶儿俏脸儿泛白，眼睛显得更大更亮更妩媚，眉儿如弯月，嘴唇红润精巧，瘦削的身子，更显苗条，尤其是那身红衣服，像火一样。这恶和尚早已神魂颠倒，垂涎三尺了。

　叶儿说：“你不是想娶我吗？”悟真喜得差点蹦起来。悟真怕叶儿又给他设套，暗暗地提防着。叶儿却早上山、晚下山，打扫院落，挑水洗衣做饭还种着菜，看不出半点给他下套的迹象，悟真心想这叶儿恐是斗不过他，依了他了。

　听说叶儿要从了悟真，父亲吓傻了。村里人也愣了。问她，她抿着嘴啥也不说。

　转眼就到了秋天。这一天，叶儿对早已急不可耐的悟真说：“我们浮山有个讲究，坏事做得太多的人在娶亲前，要用松油粘去身上恶气、邪气，要不，结婚不出三天就化脓流血，气绝而死。你害死了许多人，坏事做得太多，更要除恶气、邪气”。悟真赶忙问怎么个除法。叶儿就告诉他，到树林里找松树，把树身的松油取下来，糊在身上，几天后再揭去，恶气、邪气就让松油粘走了。秋天松树上到处都是亮晶晶、黏糊糊的松油，悟真二话没说就跑进树林，照着做了。叶儿照旧屋里屋外忙，还从山上背回了干柴，堆满了屋子。

　几天后的晚上，叶儿把灶膛的火点起来，问悟真：“你知道这松油除了避恶气、邪气，还能做啥？”

　涂着满身松油的悟真摇头。

　叶儿站起来，那一身红衣像一团熊熊的火。叶儿从灶膛里抽出一根烧得正旺的松枝，冷冷一笑：“它还能除掉恶棍！”说着把手上的松枝朝悟真身上扔过去。松油见火即着，“呼”的一声，悟真立时变成了火人，哇哇大叫起来，他身上的火又引燃了屋子里的干柴，禅寺林霎时变成了一片火海。

　那一夜，浮山周围几十里地的人都看到禅林寺一团红光弥慢开来，染红了天空。

　谁都奈何不了恶棍，被一个穿红衣的女子叶儿除掉了。

　除了恶棍，叶儿在已变成废墟的禅林寺旁放声大哭。她的哭声如秋天的风，凄凉而悲伤。人们说：“叶儿这是哭她的胡子爷爷哩”。

　第二天一早，人们突然发现浮山上多年不见的枫叶一夜之间红了，漫山遍野的枫叶如火一样汹涌澎湃

　叶儿火烧禅林寺除恶的事很快就传开了，远近的僧人于是先后来到浮山，重建禅林寺。求神拜神的香客又熙来攘往，伏山又热闹起来了。禅林寺僧人越来越多，且都安守佛道，心怀慈悲，为民祈福，扶弱济贫，深得民心。于是，人们又将伏山改为“佛山”。

　佛山上的枫叶自此年年红透，灿若朝霞，而佛山之名亦沿用至今。

在湖南黄姓中，宁乡箭楼黄氏是比较重要的一个。据《剑楼黄氏族谱》记载，剑楼黄氏是著名诗人黄庭坚的后裔，汾宁黄氏的一支。黄庭坚的第十四代孙大军来到宁乡开基金会。

黄达俊(1331-1402)，本名浮山，曾任员外郎。明朝洪武初年，黄达俊随儿子觉远从江西宁溪迁居湖南，最初迁居湖南宁乡县东门外古新康一化龙溪侧的古夫庙岭，葬于此，后代留在宁乡。娶了鲁的妻子，生了一个儿子:广彬。

黄光斌，名叫觉远，是正式的指挥官。他先居住在宁乡县浮石岭，后迁居南湾，最后定居宁乡唐雅箭楼冲。他的后代世代居住在这里，形成了宁乡建楼黄氏。

根据族谱和地方文献记载，湖南宁乡建楼黄氏后裔颇丰。虽然非富即贵，但他们世世代代都是官员和学者，是当地的名门望族，已经600多年了。

蒲，黄是剑楼黄氏家族的第二代祖师，生有三个儿子:宗傲、宗祥和。其中，长子黄宗傲，字暹罗，兴易蓉，易拓生；子黄宗祥，字中，岁为进贡生，浙江仁和县官。子黄，，字道兴。道暹生了两个儿子:甄超和甄朗。到了黄朝，字，号盛，在永乐年间，官方授殿下贡品以寿。他的妻子唐和周生了两个儿子:傅静和傅星。黄复兴是龚升人，他的名字叫田斌。1474年，明成化任江南凤阳府寿州刺史。他的妻子颜氏生了五个儿子:汀碧、汀溪、陈婷、汀湖和汀莲。其中，二儿子黄庭喜字不错，出生在一个城市，妻子师鹏有四个儿子:俊彪、尚军、仇军和项峻。其中以次子黄君最为兴盛。

黄浚与王、胡结婚，生了和两个儿子。黄，本名寿甫，是两江人，一案的监生。他是广东省亚洲州的官员。他的妻子石霞生了两个儿子，应该被提拔和选举。黄瀛漩也是一名学生；——居，字谷，号子登，曾任贵州布政司，在江西西宁升任同职，在两淮升任盐运判官，与李结婚；刘、王、李、张、陈共六子:鹤庆、鹤城、、河源、贺兰、和_。其中长子何清，本名北生，在浙江兖州做官。同辈兄弟，城学、州学、太学之士，据《咸丰朝湖南乡试后朱娟黄源季娟》记载，多达9人。老三润，名唤九黎，名唤俊辉，是泰的学生。他以同治为例，抗贼后死于明末。发表在《宁乡县志》、《湖南省志》上。的妻子黄和党的有八个儿子:昌明，昌奇和昌奇。？、常虎、常、常石、常惠、常建，其中、常琦、常虎、常？？、常、常氏、常鉴，《宁乡县志》均有流传，至此，黄的名字在箭楼上一时名声大噪。

黄昌辉(1602-1705)，明末清初人，有一子:载麟。黄在林有四个儿子:日荣、日和、日明、日香。黄日荣，名叫仲朗，生了三个儿子:之桃、智臻和智典。字台上的黄执贞，被封为狄公郎，妻子颜氏，他有四个儿子:石多、、石专利、石任。黄士铎，字音振，弟黄价，乾隆举人。黄士铎的妻子刘氏生下了齐晖。黄绮薇，泰学生，文，本名黄文喜，文。黄文熙生黄元吉，本名明廷，本名，咸丁峰司(1857)湖南乡试第24任举人。其中，举人的试卷可以在湖南省考朱娟找到。

黄士铎的弟弟黄士祯生了四个儿子:彭琪和邓施琅；接，太学生；赫伦，太学生；黄俊淇，泰学生。黄俊淇的四个儿子:文干、温岚、叶文和文健。黄，本名海原、福田、邓世郎，有五个儿子:智明、明乃、和。黄给生了两个儿子和。黄宇，本名吴元，是方遒人，生了三个儿子:易奎、曾义和后羿。黄一奎，字庭初，有三子:段杰、姚博、恩昭。黄恩照(1934-1986)，刘苏博士，中国有色金属总公司科技司副司长，我国著名有色金属学家。

黄家楼从一开始就搬到了之上的第五世祖，带着“达”字。反过来，他们发了下面的话:

“祖、德、前、公、大、广、宗、真、府、廷(缺7、8代)、英、元、昌、载、田、志、史、齐、文、明、宇、义、段、纪、本、君、战、志。

流传至今的第23代“本”派，其祖上黄福山，是大诗人黄庭坚的第37代孙。家谱现在由即“段”一代保存下来。

1)办公时间跟政府机关是一致的， 每周一至周五 上午9：00——12：00 下午13：30——17：30 （节假日休息），结婚登记上午下午都可办理。

2）费用没几个钱，证书大概几块钱，证书的盒子要十几块钱（可以不要），结婚的仪式比较可爱有宣誓、亲吻、抱着转圈几个环节大约10分钟，现场有录像，刻盘的话三四十块钱（比较有纪念意义，我在市北区登记的）。

3）结婚登记照，是2寸红底彩照，照片底部打印对应个人的身份证号码。可以在外面照，现场照也可以，二十五元。可以化妆，头发怎么弄是你的自由。

4）给不给随意！

注意事项：

1、 登记时居民身份证与常住户口簿上的姓名、性别、出生日期及身份证编号必须一致，不一致的，当事人应当先到有关部门更正。

2、 居民身份证或者常住户口簿丢失，当事人应当先到公安户籍部门补办。

3、 男女双方补办结婚登记的，适用结婚登记的规定。

流程：

咨询→申请→受理、审查材料→照相→填写婚姻登记声明书→输入微机查询→打印处理结果→打印婚姻证→收费

附：

市南区民政局

青岛市延安三路105号汇通大厦裙楼3楼68896199

市北区民政局

浮山后小区，在卜蜂莲花不远

四方区民政局

青岛市四方区鞍山二路48号0532-85648856

青岛市民政局

地址：青岛市延安三路228号民政大厦1203室

联系电话：83862830

各区可能稍有不同，去之前可以打个电话。

浮山凤凰庄园是一座集、餐饮娱乐、养生避暑、旅游度假、运动休憩、婚礼喜宴、商住会议为一体的全方位、多功能、综合性涉外山庄，庄园位于山西省临汾市临浮路二十公里处西左岭南（浮山县城西十公里）。庄园区域总面积为1000余亩，总投资15亿多元，现已建成凤凰山庄门楼1座，天缘园、金枝园、玉竹园、葵花园、路坛园、福祥园、玉祥园、牡丹园、修行园、福寿园、寿意园、天寿园、天囍园、丰收园和天云园等仿古院落15座，改造装修土窑洞260孔，修建风景阁楼亭台8个，栽植柿子树、红果树、樱桃树、栗子树、桃树、杏树、海棠树等数十种果树共计两万余株。凤凰庄园整体布局巧用天然地形，依山就势。这里自然风光风景秀丽，日月朝霞，美不胜收，“以人为之美入自然，符合自然而又超越自然”。春季，这里有樱花，桃花，海棠花等多种鲜花供游客观赏，拍照留念；夏季、秋季，则有自己栽种的多种无公害新鲜果蔬供您和亲朋好友自选采摘，亦可自选饭菜自行加工，，更有充满夏凉的土窑洞纳凉憩息，舒缓压力，放松心情；冬季，您还能与家人、朋友一起，坐在暖暖的土炕上共尝山间野味，谈心聊天、欢聚一堂

山庄主打乡村风情和农家风味（野兔、野鸡、野猪等）能同时为300多名游客提供旅游住宿服务，每年重点推出农历三月初三至十九举行尧文化艺术节、八月十三至十五举行荷花红枣节、九月初七至初九重阳文化节、大年初一至初五举行文艺演出并预订团员家宴，还能根据客户需求承办特色古典结婚庆典和老人祝寿庆典，是名副其实的“吃、住、行、娱、购、游”一条龙服务的农业生态旅游休闲观光景点。凤凰庄园以尧文化和浮山剪纸为特色进行再装饰，建设天山凤舞大舞台、监控室、大型文艺演播室、洗衣坊、烘干室，可容纳500人的大会议室和200人的中型会议室、一次可办70桌宴席的豪华大餐厅等，达到可以承办各种会议和聚会，承接多个旅游团的接待条件，不断增加经营项目，扩大经营规模。

服务项目：老年托养中心、大型儿童游乐园、大型游乐园、大型文艺汇演、大型幼儿教育、培训、儿童拓展（大、中、小班，初中、小学）避暑娱乐休闲、会议接待、农家乐园、旅游观光。

山庄可以提供餐饮住宿、温泉洗浴、嬉水游乐、商务会议、婚礼喜宴等服务，提供各种娱乐及运动场所，配套设施完善。山庄是一站式服务理念的绝佳首选之所。