又非所以爱君也文言文

1 文言文《兼爱之辨》

若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。

故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 译文若使天下的人都彼此相爱，国与国不互相攻打，家与家不互相争夺，没有盗贼，君臣父子都能忠孝慈爱，这样天下就太平了。

圣人既然以治理天下为己任，怎么能不禁止人们互相仇恨而不劝导彼此相爱呢？所以，天下人能彼此相爱才会太平，互相仇恨就会混乱。 天下之人皆不能相爱，强必执弱、富必侮贫、贵必敖贱、诈必欺愚。

凡天下祸篡怨恨其所以起者以不相爱生也。 译文天下的人都不相爱，那么强大的一定会压迫弱小的，富有的一定会欺侮贫穷的，显贵的一定会轻视低贱的，诡诈的一定会欺骗愚笨的。

天下一切祸乱、篡位、积怨、仇恨等之所以会发生，都是由于互不相爱引起的。 夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。

译文爱别人的，别人也必然爱他，利于别人的，别人也必然利于他，憎恶别人的，别人也必然憎恶他，残害别人的，别人也必然残害他。 无言而不应，无德而不报，投我以桃，报之以李，即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。

译文没有什么话不答应，没有什么恩德不报答，你把桃子投给我，我用李子回报你。这就是说，爱人的必定被人爱，而憎恶别人的必定被人憎恶。

爱人不外己，己在所爱之中。 译文爱别人并不是不爱自己，自己也在所爱之中。

爱人非为誉也，其类在逆旅。 译文爱人不是为个人沽名钓誉，就像旅店接待客人一样，是为了与人方便。

爱众众世与爱寡世相若，兼爱之有相若。爱尚世与爱后世，一若今之世人也。

译文爱世间多数人和爱世间少数人相同，兼爱就是这样。爱上世之人和爱后世之人，都像爱今世之人一样。

今小为非则知而非之，大为非攻国则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？ 译文现在有人犯了小过错，人们知道了就非难他；对于犯了像攻打别国那样的大错误，却不知道非难他，还加以称颂，称之为义，这能说是懂得义和不义的区别吗？。

2 有一博徒,独善遇之,时有馈遗的遗什么意思

释义：馈赠。

《史记·孝武本纪》："人闻其能使物及不死，更馈遗之，常馀金钱帛衣食。

某孝廉，家贫落魄，无以为生，贷于亲友，皆莫之应。有一博徒，独善遇之，时有馈遗，以资薪米。及公车北上，又为治装，且赡其家。未几，孝廉捷南宫，授县令，感念旧恩，使人招之。谢不往，曰：“吾侪呼卢喝雉，席地帷天，放浪久矣。一入朱门，则束缚欲死，非所以爱我也。使我居君之所仍日日外出从牧猪奴游不于君官声有损乎又非所以爱君也。”孝廉乃使人赠之千金，亦不受，曰：“君虽日赠我千金，亦不过供我博场之一掷而已，徒伤君惠，而无救我贫，不如其已也。”此博徒见识甚高，使淮阴侯能见及此，则无鸟尽弓藏之叹矣。谁谓市井中无英雄哉！

有一个中了孝廉的人（孝廉是汉武帝时设立的察举考试的一种科目，孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。孝廉是察举制常科中最主要、最重要的科目），家里很穷，生活落魄，无以为生，向亲友们借钱，（亲友们）都没有答复他。唯独有一个赌徒好好对待他，常常赠与（他），提供给他柴米。等到他公车北上去应试时，（赌徒）又替他备办行装，而且养他的家人。没有多久，孝廉高中进士，被授予县令一职，感激惦念（赌徒）的旧恩情，派人把他找来。（赌徒）谢谢他不肯前往说：“我同类的人（我们这些赌徒）喜欢赌博，把地当做席，把天当帷幕，放浪久了。一但进了王公贵族的大门，就被舒服的要死了，不是我所喜欢的。让我住在您的居所，也会天天外出，跟赌徒们来往，不是对您的为官声名有损伤吗？那也不是您所喜欢的。”孝廉就派人给赌徒很多钱，赌徒也不接受，说：“您即使天天给我很多钱，也不过时提供给我赌场上的一掷而已，白白的浪费了您的恩惠，也不能就我的贫穷，还不去停止它。”这个赌徒见识高呀。

3 文言文有度全文翻译

原文 国无常强，无常弱。

奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。荆庄王并国二十六，开地三千里；庄王之氓社稷也，而荆以亡。

齐桓公并国三十，启地三千里；桓公之氓社稷也，而齐以亡。燕襄王以河为境，以蓟为国，袭涿、方城，残齐，平中山，有燕者重，无燕者轻；襄王之氓社稷也，而燕以亡。

魏安厘王攻燕救赵，取地河东；攻尽陶、魏之地；加兵于齐，私平陆之都；攻韩拔管，胜于淇下；睢阳之事，荆军老而走；蔡、召陵之事，荆军破；兵四布于天下，威行于冠带之国；安厘王死而魏以亡。故有荆庄、齐桓公，则荆、齐可以霸；有燕襄、魏安厘，则燕、魏可以强。

今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。

故审得失有法度之制者，加以群臣之上，则主不可欺以诈伪；审得失有权衡之称者，以听远事，则主不可欺以天下之轻重。今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举官， 务交而不求用于法。

故官之失能者其国乱。以誉为赏，以毁为罚也，则好赏恶罚之人，释公行，行私术，比周以相为也。

忘主外交，以进其与，则其下所以为上者薄也。交众、与多，外内朋党，虽有大过，其蔽多矣。

故忠臣危死于非罪，奸邪之臣安利于无功。忠臣之所以危死而不以其罪，则良臣伏矣；奸邪之臣安利不以功，则奸臣进矣。

此亡之本也。若是，则群臣废庆法而行私重，轻公法矣。

数至能人之门，不一至主之廷；百虑私家之便，不一图主之国。属数虽多，非所尊君也；百官虽具，非所以任国也。

然则主有人主之名，而实托于群臣之家也。故臣曰：亡国之廷无人焉。

廷无人者，非朝廷之衰也；家务相益，不务厚国；大臣务相尊，而不务尊君；小臣奉禄养交，不以官为事。此其所以然者，由主之不上断于法，而信下为之也。

故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辩而易治，故主仇法则可也。

贤者之为人臣，北面委质，无有二心。朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难；顺上之为，从主之法，虚心以待令，而无是非也。

故有口不以私言，有目不以私视，而上尽制之。为人臣者，譬之若手，上以修头，下以修足；清暖寒热，不得不救；镆铘传体，不敢弗搏戚，无私贤哲之臣，无私 事能之士。

故民不越乡而交，无百里之感。贵贱不相逾，愚智提衡而立，治之至也。

今夫轻爵禄，易去亡，以择其主，臣不谓廉。诈说逆法，倍主强谏，臣不谓忠。

行惠施利，收下为名，臣不谓仁。离俗隐居，而以诈非上，臣不谓义。

外使诸候，内耗其国，伺其危险之陂，以恐其主曰；"交非我不亲，怨非我不解"。而主乃信之，以国听之。

卑主之名以显其身，毁国之厚以利其家，臣不谓智。此数物者，险世之说也，而先王之法所简也。

先王之法曰："臣毋或作威，毋或作利，从王之指；无或作恶，从王之路。"古者世治之民，奉公法，废私术，专意一行，具以待任。

" 夫为人主而身察百官，则日不足，力不给。且上用目，则下饰观；上用耳，则下饰声；上用虑，则下繁辞。

先王以三者为不足，故舍己能而因法数，审赏罚。先王之所守要，故法省而不侵。

独制四海之内，聪智不得用其诈，险躁不得关其佞，奸邪无所依。远在千里外，不敢易其辞；势在郎中，不敢蔽善饰非；朝廷群下，直凑单微，不敢相逾越。

故治不足而日有馀，上之任势使然之。夫人臣之侵其主也，如地形焉，即渐以往，使人主失端，东西易面而不自知。

故先王立司南以端朝夕。故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。

峻法，所以凌过游外私也；严刑，所以遂令惩下也。威不贰错，制不共门。

威、制共，则众邪彰矣；法不信，则君行危矣；刑不断，则邪不胜矣。故曰：巧匠目意中绳，然必先以规矩为度；上智捷举中事，必以先王之法为比。

故绳直而枉木断，准夷而高科削，权衡县而重益轻，斗石设而多益少。故以法治国，举措而已矣。

法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。

刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。

厉官威名，退*殆，止诈伪，莫如刑。刑重，则不敢以贵易贱；法审，则上尊而不侵。

上尊而不侵，则主强而守要，故先王贵之而传之。人主释法用私，则上下不别矣。

译文 国家没有永久的强、也没有永久的弱。执法者强国家就强，执法者弱国家就弱。

楚庄王并吞国家二十六个，开拓疆土三千里、庄王灭了他国，楚也就衰弱了。齐桓公吞并国家三十个，开辟疆土三千里；桓公灭了他国，齐也就衰弱了。

燕昭襄王把黄河作为国界，把蓟城作为国都，外围有涿和方城，攻破齐国，平定中山，有燕国支持的就被人重视，无燕国支持的就被人看轻；昭襄王灭了他国，燕也就衰弱了。魏安厘王攻打燕国，救援赵国，夺取河东地，全部攻占陶、卫领土；对齐用兵，占领平陆；攻韩，拿下管地，一直打到淇水岸边；眼阳交战，楚军疲敝而退；上蔡、召陵之战，楚军败；魏军遍布天下，威振于中原各。

4 文言文《兼爱》

兼 爱

《墨 子》

子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此由天下之害也。”凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。

既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”

然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣，虽然，天下之难物於故也。”子墨子言曰：“天下之士君子特不识其利、辩其害故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣能为之也。昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能为之也。昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，和合之焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此！’越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之。”是故，子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也。若勾君说之，则众能为之。况兼相爱、交相利，与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉！特士不以为政，而士不以为行故也。”

是故，子墨子言曰：“今天下之君子，忠实欲天下之富而恶其贫；欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利，此圣王之法、天下之治道也，不可不务为也。”

5 表达爱情的文言文

古代最经典的爱情的文言文

上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。

结发为夫妻，恩爱两不疑。 欢娱在今夕，嬿婉及良时。 征夫怀远路，起视夜何其？ 参辰皆已没，去去从此辞。 行役在战场，相见未 有期。 握手一长叹，泪为生别滋。 努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归， 死当长相思。

我住长江头，君住长江尾。

日日思君不见君，共饮长江水。

此水几时休，此恨何时已。

只愿君心似我心，定不负相思意。

换我心为你心，始知相忆深。

死生契阔，与子成说。持子之手，与子偕老。

榖则异室，死则同穴。谓予不信，有如敫日。

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却，人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

曾经沧海难为水，除缺巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘居。

红颜弹指老，秋去霜几丝，老来多健忘，唯不忘相思。

6 文言文《孟母三迁》中此又非所以处子也是什么意思

孟母三迁昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。

居住之所近于墓，孟子学为丧葬，[足辟][bi，两字合一]踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”

乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”

继而迁于学宫之旁。每月朔[shuo，夏历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yi，拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。

孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。

[白话]过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事。

母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。

母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。

夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”

就在这里定居下来了。

7 文言文管仲窥豹的原文

管仲对曰：“人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何有於君？”

公又曰：“竖刀自宫以近寡人，犹尚可疑邪？”

管仲对曰：“人之情，非不爱其其身之忍，又将何有於君？”

公又曰：“常之巫审於死生，能去苛病，犹尚可疑邪？”

管仲对曰：“死生，命也。苛病，失也。君不任其命、守其本。而敢归巫，彼将以此无不为也。”公又曰：“卫公子启方事寡人十五年矣，其父死而不哭，犹尚可疑邪？”

管仲对曰：“人之情，非不爱其父也，其父之忍，又将何有於君？”

8 把下面这段话转成文言文,求大神指教

老大，若因倦矣，或情不好，或是心累不知所以爱矣，不妨，则请立其勿动，等我去爱卿，但默默者受吾好愈，虽非王子，而吾将以尔为公主以待。

若两人之间有百君但向我出一步之余生步当趋汝，惟时与我一定之目加必於我而已矣，如词中歌之也，但汝一眼神必，吾甚爱而有义！于情我是，既择尔矣，我便拼了命去爱，以吾观于外奋迹，日对劳剧，及遍满斗角之世？，其酸楚，抑，不安之意，况你是个女子！臣亦累累真之，欲结婚矣，故吾欲善之以爱子，痛君，随汝，谈场不别之爱，然后成婚，汝但能开心乐之日，在君寂寞，无聊赖，悲怆也，知在不远之处有人在汝，念汝而矣，吾不能保与汝一段美之情，无争讼，无不一。但能保汝但坚，我必不离不弃。

愿旦目见汝与光同即愈。

现代的婚礼都是不需要拜堂的。

拜堂成亲是我国传统婚姻礼仪。是婚礼过程中最重要的一个礼式。拜堂之后，即正式结为夫妻。因古代婚礼中的交拜礼都是在堂室举行，故又称拜天地、拜花堂、拜堂成亲。那么拜堂成亲需要准备些什么？拜堂成亲的具体流程有哪些？拜堂成亲又有什么意义呢？

拜堂成亲需备什么

1天地桌讲究

天地桌的规格是需要一张正方形四脚四角的桌子，要平平稳稳，象征天地，东西南北四方，桌上必须铺设红布，以示吉利。具体贡品根据供奉对象的不同而不同，没有特定要求，但是焚香燃烛则是必须的。

2天地桌上布置

拜天地必有香及红烛，拜前点燃。天地桌(台)上铺红布，坐北周南。男西女东，面北对天地桌(台)而站，由司仪领唱，新人跪拜，磕四个头。天地桌(台)的布置各地不尽相同，但主要东西相差不远。

天地桌(台)上设天地爷牌位，牌位前放一盛满粮食的斗，斗上贴“金玉满斗”四字，斗用红纸封口，插柏枝，建议在枝上系铜钱叫“摇钱树”。斗内插秤一杆，杆有十六星，分别代表北斗七星，南斗六星和福禄寿三星，寓意吉星高照，称心如意;秤上挂铜镜，用来避邪， 也寓意明白如镜;桌上放婆婆给新娘的抒，寓长住久安。再放尺一把，寓公平，品行端正;还有放红枣，花生等的。

天地桌上摆斗、秤、尺就是三媒六证的意思。

拜堂成亲的流程

新郎、新娘进门后，接着就要“拜堂”，又称“拜天地”。拜堂的地方一般在洞房门前，设一张供桌，上面供有天地君亲师的牌位，供桌后方悬挂祖宗神幔。新郎、新娘就位后，由两位男宾引导，行三跪九叩礼，参拜天地、祖宗和父母。

然后女东男西，行夫妻对拜礼。 雁北大同一带，拜堂时新郎拜，新娘却不拜，与常俗殊为不同。

迎娶之日，新郎新娘举行拜堂仪式。

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CCTV8电视剧频道2015年7月26日(星期日)在线直播节目表

00:50电视剧:外姓兄弟20 剧情 剧照　　满斗在江边意外遇到了自己以前的狱友黑子。黑子请满斗与自己一起做倒卖木材的生意，满斗留了个心眼没有立刻答应。满斗在饭店宴请黑子，谈倒卖木材的合作事宜。汉平办理停薪留职，跟着朱……　[第20集剧情]

01:36电视剧:外姓兄弟21　林区老板款待了黑子和满斗，一顿饭又吃又喝。不料第二天清早，林区里早已人去楼空，满斗又被骗了。又气又急的满斗病倒在了宾馆，所幸被赶来的大姐夫解了围。汉平发现朱跃进的公司有合同……　[第21集剧情]

02:22电视剧:外姓兄弟22　满斗对一鸣的身世重新产生了疑惑，他越发怀疑自己心爱的儿子并不是自己的亲生骨肉。汉平从跃进公司辞职，一直在美霞的饭店帮忙。德有开了个复印打字社，兼营灯箱牌匾业务。跃进的公司面……　[第22集剧情]

03:08电视剧:外姓兄弟23　美娟转让了服装店，要带着一鸣去南方，在人来人往的车站，一鸣看到匆忙赶来的满斗，心里觉得暖暖的。一直对满斗心有愧疚的黑子找到满斗，说要为满斗报仇，可他竟然绑架了一鸣。满斗、德……　[第23集剧情]

03:47电视剧:外姓兄弟24　在大家的悉心照顾下，一鸣彻底康复了。美娟和满斗又开始计划一鸣的未来，商量之下，满斗同意一鸣一边跟着美娟学做生意，一边继续复习参加高考。高考在即，美娟在自己的酒吧被客人调戏，……　[第24集剧情]

04:33电视剧:外姓兄弟25　满斗搬回杜家大院，打算好好粉刷一下老宅子，这时却传来了杜家大院附近街区要拆迁改造的消息。美娟和满斗重新开始了生活，二人商量着重操旧业，开一家“美满面食店”。　[第25集剧情]

05:21电视剧:老爹的非“城”勿扰15 剧情 剧照　　村主任跟大寡妇提出让她和老算盘结婚的事，惨遭追打。酒楼无端少了两千元钱，顾后成了怀疑对象。百口莫辩之际，他发现了真相。顾后沉冤得雪，还得了五百块钱。他一反常态没有去赌钱，而……　[第15集剧情]

日间节目预告

06:07电视剧:老爹的非“城”勿扰16　三个儿女相亲，张强半路杀出，“坦诚”顾佳怀了自己的孩子。局面大乱。香香干劲十足，农家乐项目悄然启动。她先斩后奏，前期工作正在热火朝天的进行当中。酒楼的业绩勉勉强强，年底分红……　[第16集剧情]

06:53电视剧:老爹的非“城”勿扰17　拿不出钱分红，老算盘只剩顾前这步棋。香香猜到他的动向，决定死皮赖脸哭穷。顾佳把酒楼的困难告诉张强，张强转而找李欣试探她的意思。李欣拿出三十八万救急，让张强转交。顾佳考虑到要……　[第17集剧情]

07:41电视剧:老爹的非“城”勿扰18　李欣一改往日对顾佳的不屑，极力撮合她和张强的婚事。张强带顾佳来家里吃饭，席间竟挖出一个秘密——顾前有可能是李欣和老算盘的亲生儿子。李欣来酒楼质问老算盘，两人不欢而散。她转而……　[第18集剧情]

08:34电视剧:舞乐传奇9 剧情 剧照　　夜莎罗和兰玛珊蒂被抓，夏云仙有剧毒在身，舒难陀和灵儿二人实在无力回天，幸好此时苏决与舒难陀会合，二人决定分别前往两处救人。兰玛珊蒂在大青寨以舞技震惊四座，安平阳居然想要娶她……　[第9集剧情]

09:25电视剧:舞乐传奇10　瑞丽百姓早就对恶猪王深恶痛绝，舒难陀决定帮助五族百姓找到恶猪王的真实身份，为此，舒难陀和苏决等人合谋，设下金蝉脱壳之计。舒难陀换了身份进入大宅后，意外遇到了五族派到大宅的眼……　[第10集剧情]

10:16电视剧:舞乐传奇11　兰玛珊蒂得知安平阳能解夏云仙之毒，主动提出嫁给安平阳，夏云仙解毒后执意要带走兰玛珊蒂，安平阳被夏云仙的承诺打动，同意放人。舒难陀在恶猪王大宅内临危不乱，可尽管有阿鬼的帮助，……　[第11集剧情]

11:08电视剧:舞乐传奇12　安平阳透露出愿意和众人合作铲除恶猪王的意思，与此同时，舒难陀也和阿鬼离开恶猪王大宅，告诉大家他们在恶猪王住所发现的秘密，恶猪王的真实目的已经昭然若揭，同时大家也发现此人背后……　[第12集剧情]

12:00电视剧:舞乐传奇13　赵郎中劝说夜莎罗离开大宅，并看见了和夜莎罗在一起的疯女人。而此时夜莎罗已经在大宅内发现了另一个秘密，疯女人突然神志清晰，并且告诉夜莎罗她知道恶猪王的秘密，但是她要将这个秘密……　[第13集剧情]

12:57电视剧:纸婚5 剧情 剧照　　顾家父母终于同意二人的婚事，小影与管桐前去办结婚登记。许莘来到一家花店偷偷向里张望，仔细地看着卖花的中年妇女，二人似曾相识。失落的江岳阳一个人到球场打球，回忆与小影在一起的……　[第5集剧情]

13:49电视剧:纸婚6　管桐的大姨让小影与管桐回家办婚礼，但顾家人不同意，顾母甚至对大姨的所作所为表现出极大的反感。大姨在电话中向管桐告状，认为顾家没有把自己当回事，这让管父很不高兴，对顾家有些看……　[第6集剧情]

14:41电视剧:纸婚7　陈烨突然回到深圳找到江岳阳，说自己准备追回小影，并带小影回泸沽湖定居。陈烨去接小影下班，被管桐遇见，大度的管桐没有吃醋，这让小影倍感安慰。顾母将看见陈烨的事告诉顾父，还无意……　[第7集剧情]

15:34电视剧:纸婚8　管桐来到顾家，代表大姨向顾父、顾母道歉，并当众讲出了管父坚持让他们回老家办婚礼的原因。就在众人为管桐和小影举办告别单身酒会的时候，陈烨赶来，小影当众表态自己只想与管桐结婚。　[第8集剧情]

16:39电视剧:大丈夫46 剧情 剧照　　晓岩的公司开业，任大伟安心给晓岩做助理。顾爸爸在市场里帮位阿姨教训了不实诚的肉贩，欧阳剑随后发现这位阿姨是同事的岳母，并且单身，有意撮合两位老人，顺势撺掇顾爸爸教伺候女儿月……　[第46集剧情]

17:35电视剧:大丈夫47　顾父向晓表示自己和韩阿姨只是聊得来，两个人并无其他。晓岩任大伟带着乐乐去公园，一家人其乐融融，晓岩删掉了一直储存的赵康的短信。晓珺迟迟怀不上孩子，催逼欧阳剑去医院检查。顾……　[第47集剧情]

晚间节目预告

18:37电视剧:大丈夫48　欧阳剑的年龄危机爆发，晓珺争吵中提到离婚，欧阳剑却真动了念头。到民政局门口，晓珺却一把烧掉了结婚证，她告诉欧阳，她和欧阳在一起，只是因为爱。欧阳下跪向晓珺求“复合”，表态补……　[第48集剧情]

19:30电视剧:仙侠剑28 剧情 剧照　　宋声秋与花弄影及时赶到救出玉凤。完婚之后，欧阳轩意外发现手持仙侠剑的面具人，于是一路偷偷尾随。见面具人卸下面具，这人竟是兰都督，欧阳轩十分震惊，原来，兰都督利用宋声秋名义，……　[第28集剧情]

20:25电视剧:仙侠剑29　欧阳轩自成亲后对虹虹极好，总算获取兰钟岳信任并获取了兵权。都督府下令缉拿宋声秋等人，正派人士也坚持要将宋声秋捉回，好厘清真相。张鸿烈无奈应允，心中对声秋感到愧疚。魔教为取得……　[第29集剧情]

21:21电视剧:仙侠剑30　欧阳轩设下致命陷阱，想等所有人乏力，坐收渔翁之利。宋声秋等人好不容易逃开，却又被欧阳轩团团围住。宋声秋听信欧阳轩同意只针对他一人，便轻易上前，不料连同九公几人一起掉落地洞。……　[第30集剧情]

22:18电视剧:微笑妈妈47 剧情 剧照　　敏珠起床后呆呆地望着乱画的墙壁和到处扔在地上的衣服，对孩子们感到羞愧和难过。炫世想到和达莱同床，兴奋地在睡衣上喷香水。[第47集剧情]

23:10电视剧:笑吧！妈妈1　在跑步机上流着汗跑步的达莱感到筋疲力尽，但是福熙告诉她等跑完步后去做瑜伽，达莱艰难地跟着福熙做瑜伽动作。莫卢问信英写没写完报告书，信英告诉他还没有写完，自己会熬夜写完演讲稿……　[第1集剧情]

23:55电视剧:罗塞拉(第二季)8 剧情 剧照

1、白族丧葬习俗

白族在元代以前全民信仰佛教密宗，受此影响白族地区盛行火葬。元代以后，因受内地汉族和汉文化的影响而逐渐改为土葬。丧葬仪式一般比较隆重。

（1）装棺守灵：老人寿终，一般将丧事作喜事办。选好吉日，念经超度，亲友前来奠祭后，才能出殡安葬。在家停放期间，儿女要昼夜守灵。在超度期间，要办酒肉，请前来奠祭的亲友吃饭。

（2）出棺送葬：出殡时，街坊邻友自带抬具帮助抬棺。为死者念经引路，孝男拄拐哭丧棒走在棺前，孝女走在棺后。棺材抬至绕棺处，摆在高凳上，由念经先生举行绕棺仪式。念完《绕棺经》，称为“搭桥过路”，遇到过桥时，孝男跪在桥上，棺从身上抬过，称为“背棺”。

2、南涧鸳鸯桥　

鸳鸯桥位于南涧县城南二十余公里的新街，地处哀牢山和无量山之间，把边江的上游。老桥于一九四一年建成，是一土林结构的空心房屋式廓桥。桥长近17米，桥面由木板横铺而成，两侧设有14米长的木板櫈，可供上百人纳凉闲坐。桥下流水，桥上留人。

有趣的是当地彝、苗、汉等各族青年男女，以桥为媒。每到新街天（鸡兔日），附近宝华、无量、拥翠等乡村从数十里路汇集而来的人们，集于桥头和桥上，十分热闹，两条长凳更是座无虚席。

有专营算命、合婚的“八字”先生，有郎中卖药治病，而更多的则是来自远远近近谈情说爱的少男少女。相约而来的、慕名而来的青年男女们，不分贵贱，不管是否门当户对，也不论是何种民族，只要互相中意，互相喜欢就行。

求婚的人，一般是经人引线，约定时间来桥上见面。相遇认识后，如果男女之间互相中意，就彼此报出生辰属相，到算命先生那里合婚，“八字”无相克相冲，才能保持恋爱关系，然后测定结婚吉日。

也有的少男少女则是慕名而来，坐在桥凳上等待，发现年龄相当、品貌相近的对象时，主动问话，互相问候过后，则互报年龄、属相、住址及家庭情况等等。“一回生，二回熟”。经过几个新街天，相约见面几回后多数即可结为伉俪。

来自哀牢山深入的彝族小伙、阿妹则喜欢用对歌的方式求爱。一个小伙子看上一个姑娘时唱道

：“郎隔山来妹隔和河，隔山隔水遇不着，高明师傅那一个，搭下金桥相会合。大河涨水沙缠沙，一对鸳鸯一对虾；鸳鸯成双水中戏，讨得阿妹会当家”。

姑娘则会爽快的答道：“隔山隔河不隔路，郎唱小调妹来和；好花开在深山箐，哥是蜜蜂彩花来。”一问一答，彼此起伏，歌声如桥下的涓涓流水，情意深长。     

鸳鸯桥是大理至思茅地区的一条南方古双驿道上的咽喉，老桥于八十年代被水冲毁。如今的新桥在原址为钢筋水水泥造，其长、宽、高度及桥上建筑与老桥相似，保存了地方建筑特色，同时也保持了不可多得的风土民俗。桥头“鸳鸯桥”三个大字至今仍十分醒目。

3、大理白族婚俗

大理白族和我国其他兄弟民族一样，经历了由群婚、对偶婚、个体婚阶段。现在行族外婚，一夫一妻制为基本家庭组织形式。家中兄弟成婚后即行分家，父母一般多从幼子居住。入赘女婿有对家产的继承权，妇女在家庭中有较高地位。     

大理地区白族青年男女，婚前比较自由，婚事大多由自己作主。找对象一般通过“对歌”认识结为知己，然后再经过说亲、订婚、迎新、结为夫妇几个阶段。说亲由男女父母央及媒人去女方家提亲。

女方父亲同意后订婚，订婚时男方要择吉日送酒、公鸡和聘礼到女方家，聘礼必带“六字”。茶三斤六两或六斤六两，酒六斤或六瓶，糖果六斤六两等，意在“有福有禄”。女方家以“三道茶”相待表示同意，又称“提亲鸡酒礼”。     

结婚时一般要举办三天，仪式非常隆重。结婚这一天称为“正喜日”。婚前头天叫“踩栅”，这天男方要把嫁妆抬至女方家，晚上在男方家要吹唢呐，演唱“吹吹腔”和“大本曲”一直到天亮表示庆祝。

正喜日“男方要在亲友陪同下到女方家迎亲”，新娘要哭别父母兄妹。出门时吹鼓手们要奏吹吹腔《接新娘调，唢呐声不时与新娘哭声交织在一起。一路上吹打声、逗趣声不断，同伴们边走边向新娘撒米花，还不时掐新娘表示“祝福”。

迎亲到家门时，需由新郎同辈兄弟将新娘背和新房，在这一点上还留有早年“抢婚”习俗。   

新房内都烧有火堆。新娘入房时家人要在火中烧辣子面，使新娘大咳，在新娘酒菜中加放花椒粉使新娘难以下咽以表示“亲热”和“富贵”，白语中“辣，麻”与“亲、富”同音。

新娘新郎要拜天地，拜父母及舅父，用白族八大碗大宴宾客。晚上有认亲仪式，长辈要给新娘见面钱，同辈则闹新房。闹新房时新娘要拿出从娘家带来的炖梅、雕梅、水果、蜜饯等食物恭敬地给同辈品尝，也叫“摇果酒”。大伙边吃边闹一直到深夜。     

第三天新娘要下厨房做鱼类孝敬公婆。婚后三至八日回门，女方家接女婿和女儿回家吃饭。七天后要到本村的本主庙祭本主，求本主保护全家平安，早生贵子。

4、大理白族打老友

打：意思是结交；老：意思是终生，是从小到老；友：意思是同性别同年龄的可靠的好朋友。打老友，即结交终生亲密往来的同性别同年龄的好朋友。这是大理白族生活中常见的一种风俗习惯。     

大理白族民众中的打老友，一般出于三种情况。一是青少年自己通过一定时间在生活、学习、劳作中的彼此交往和了解，互相问喜欢，情投意合，一致决定用打老友这种形式把友谊长期固定下来。

二是青少年双方盼父母一代本身就是相处得很好的朋友，甚至他们本身就已经有老友关系，他们想通自己的子女打老友，从而把老一代之问的友情在下一代中继续保持和发展下去。

三是青少年父母中的一方，在生活中发现其他人家中相应的青少年在人品、学识、健康状况等各方面，值得自己的子女学习和交往，于是通过第三者在中间做工作而结成老友。   

由于打老友将是影响子女终生生活的一件大事，因此，父母一代对子女的打老友活动是极为慎重的。

他们不仅要相互考察对方子女的人品、学识、健康状况等各方面的表现是否值得结交。同时还要考察对方家庭情况，如对方家庭是否忠厚、善良、勤劳、和睦、健康等，情况不明是不会轻意应允的。     

青少年双方一当确定打老友关系后，双方家庭即称为干亲家。为了表示其关系的亲密，双方父母在互相称呼时一般都将“干”字略去。在刚开始确定打老友关系的三年之内．双方家庭每年必须至少互访一次。接待干亲家的第一次来访，场面甚为隆重。

在举行丰盛的酒宴招待时，还得邀请本家的亲戚和邻居作陪，作为打老友的青少年双方，得当众向双方的父母跪拜、改口诈对方的父母为亲爹亲蚂。   

对其他亲友的称呼，则与老友所称相同。双方父母在扶起打老友的双方后，要对孩子讲一些勉励的吉利话，要给孩子适当的礼物。礼物可以是书本，可以是文具，可以是衣物，也可以是红包等等。双方父母还得请求在场的各位亲友和邻居今后对两个孩子多多关照。

这样，打老友关系就在双方家庭的亲友和邻居间公开化，合法化了。 此后，不仅是打老友的青少年双方将经常亲密交往，双方家庭也将建立起亲密的关系，无论谁家有什么大事小事，都要及时通报并竭诚帮忙。

双方家庭的关系就真所谓不是亲戚而胜似亲戚了。大理白族通过打老友这种活动，

不少青少年和他们的家庭，得以卓有成效地扩大了其人际交往的圈子，对青少年的健康成长和他们家庭在社会上的立足都不无好处。

5、宾川白族飘梁竖柱

宾川白族居家建盖房屋中的竖柱，堪称不是节日的“节日”。宾川白族盖新房竖柱，一般是在四平墙砌起之时择日进行(但若全用石头砌墙，也有先竖柱的。(竖柱，即竖立房屋的木质框架部份)。   

   

竖柱首先要选好“黄道吉日”。竖柱开始时，在为首的木匠师傅的指挥下，先将已做好的框架立起，然后几个青壮年攀土木架，挥动榔头，将一根根横粱准确利落地打进榫口。

据说，榫口穿接的顺利与否，取决于新房主人的大方程度。开朗、大方之家就顺当、利落；否则就别扭，争嘴(即榫头穿接部分大小不合适)，甚至会出差错。

屋架竖稳，就开始贴对联。对联有很多，每根柱子上都要贴，有预示前景的，有赞颂时代的，也有暗喻创业艰难，感谢亲友的。如“取材尽汉柏秦松，得地皆吴山楚水”。房前风光琦丽看四时美景梅花翠柳，屋后鸟声婉转听几许歌唱春满华堂”。

又如“辛勤劳动创大业，艰苦奋斗起宏图”。再如“画栋连云燕子重来应有异，笙歌遍地春光长驻不须归”等等。这些对联，内容广泛，内涵丰富，颇能展示主人的喜悦心情，往往能赢得亲友的赞叹。    

正午时分，是竖柱仪式的高潮内容——飘粱。   

首先，在正方中央安放一张八仙桌，请长辈围桌而坐(按；白族对长辈非常尊重，每逢村中办事请客，都要把村中的长者请来就坐)，由新房主人一轮一轮地给长辈敬酒、烟、糖。

酒要敬六巡，烟要敬六支，糖要抓六把[取六六(禄禄)有福，福六

(禄)大顺之意]。然后在一位师傅的指挥之下，一根粗大的，系有红绫、燃着爆竹的横粱，由两个壮年男子在屋架上用绳子牵引而缓缓升起，师傅用手指挥，口中念着四言八句；“一根大粱鞭飘起，全家欢乐全家喜。

今日飘粱建华堂，福寿双全财粮宽。自从今朝飘梁后，子孙后代永安康”。顷刻间，爆竹骤响，鼓乐齐鸣，鞭炮声，唢呐声，锣鼓声，榔头敲打声，组成一曲震耳的交响乐。    

大粱就位，就开始“丢包子”。由师傅把一甑

(有的用筐装)有大有小的包子吊上大粱，先丢大的给主人，边丢边念：“大粱上面一朵花，元宝丢向主人家，接得住荣华富贵，接不住富贵荣华”。丢完大的后，再由东面开始，向四面八方丢小的。

手里丢着，口中念着：“一撤金银满斗．二撒五谷满仓，三撒多福多寿，四撒儿孙满堂。东南西北都撒遍．从此定下万年桩”-这些四言八句，不一定有固定格式和文字，大多是凭经验和才思即兴出口。

念的很有韵律，跟唱的同样好听，等候在四方八面的男女老幼都雀跃着抢包子，那些包子里面，有大枣、蜜饯的，也有包瓜子、硬币的，还有包辣椒的等等，不一而足。    

最有趣的是，在房粱上撤包子的同时还丢撒钱币、瓜子、彩屑，淋温开水，所以往往这个仪式下来，不少人弄得满头满脸都是水。如遇上搞恶作剧

(开玩笑)的，会把水专门对着几个人淋下来，那可就使人几乎成为落汤鸡了。

但即使这样，也不会有人生气发火。此时，粱上缨穗飘飘，红幅漫卷。地上人头攒动，盛装簇艘。耳边是欢声笑语，眼前如蜂飞蝶舞，简直就是一片欢乐的海洋。    

这时，早就等候在村边路旁的亲友，也陆续挑了米糕、端了礼品、红绫，燃放着鞭炮前来祝贺。按宾川白族的规矩，竖柱这天不兴请客，自觉自愿地前来祝贺的人越多，说明主人的缘份越好。

主人便恭敬地向客人致谢、敬烟、倒茶，设宴招待。   

筵席上的每一碗菜里，都放了很辣的辣椒。(白族话“辣”——“亲”同音)，每桌由一位贤淑大方的女青年负责敬酒，代表主人的盛情，款款地劝，频频地斟，让你欲罢不能。

参考资料：

大理白族自治州人民政府——名风名俗

这个问题涉及面有些大啊，因为在中国古代很长一段时间内都允许买卖人口，而在不同时期丫鬟的价格肯定也有所不同，真要展开来说估计几千字都说不完。不过问题说买一个丫鬟需要花多少银子，银子是在明清两代才成为流通货币，所以下面只能简单举例说明一下明清时期买一个丫鬟大概要多少钱。

在古代，有不少穷苦人家因为生计所迫会出卖妻子儿女甚至是自己，以求一条活路。历朝历代的律法也通常允许这种行为，并诞生了称为人牙子的人口买卖中介者，有些朝代还设有公开的市场进行交易。

比如清代的北京顺承门大街就有专门进行人口交易的人市。人市之中交易非常兴盛，以至于连康熙在紫禁城内，都曾经听闻穷人因为没有衣食，不得不出卖子女的事情。

因家无衣食，将子女入京贱鬻者不可胜数

由于穷苦人家众多，卖身者为数不少，这就导致了仆人或者丫鬟的价格不高。以清代的《逃人律》中一个案例为例子，乾隆四十八年（公元1783年）的时候，曾经在内务府担任过总管大臣的满斗通过人牙子陈黑子介绍，买下了大兴县的郑荣一家四口，其中包括郑荣、他的妻子刘氏、女婿高受儿和女儿二妞，总共花了25两白银。

凭陈黑子作保用身价银二十五两，白契买得大兴县民人郑荣，同妻刘氏，婿高受儿，女二妞四口为奴。

这里郑荣一家四口都已经结婚，因此应该都成年了，属于壮劳力，四个人加起来总共也只值25两银子，平均下来每人只值625两。按照乾隆年间一石大米大约2-25两白银计算，一个仆人只相当于25-31石大米，可以说非常便宜了。

另外《清朝奴婢制度》中提到康熙四十五年（公元1706年）休宁县大户汪氏花5两银子购买了当地村民项国正七岁的女儿项凤弟为婢女，比之前郑荣一家四口的平均价格还要低，这可能是因为项凤弟还没成年的原因。

而乾隆五年（公元1740年），湖南巡抚许容向在奏折中曾经提及在贵州地区一般12-16岁的人通常价值3两，17-30岁的是5两，31岁以上的则只值2两，至于41岁以上的，那么就更便宜，只需5钱银子。这里我们可以看到贵州因为山区多，农业不发达，人口价格也明显比之前两个例子要低一些。

当然，上面的案例没有提及她们样子如何，会什么技能，可能都是最普通的丫鬟。如果受过一定培训，具备一技之长，比如会烹饪、会琴棋书画，样子又长得比较漂亮的话，那么价格就不一样了。

比如在古典小说《金瓶梅》里曾经多次出现买卖丫鬟的情节，其中价格最低的只有3两，高一些的要5、6两，还有16两的，而潘金莲15岁第二次被转卖的时候，因为人长得漂亮，又在第一个买主王招宣家里学会了化妆、女红、吹拉弹唱，因此卖给张大户家的时候，卖家更是开出了30两银子的高价，是最低的10倍。

（潘金莲）本性机变伶俐，不过十二三，就会描眉画眼，傅粉施朱，品竹弹丝，女红针指，知书识字，梳一个缠髻儿，着一件扣身衫子，做张做致，乔模乔样。到十五岁的时节，王招宣死了，妈妈争将出来，三十两银子转卖于张大户家

《金瓶梅》成书于明代，其中丫鬟价格应该是作者根据当时市场行情而来，可以作为一个参考。

而在一些特殊情况下，还有免费的丫鬟。比如《儒林外史》中，范进中举以后，就有人主动前来投身为仆，以求荫庇的，范进不花钱就有了丫鬟仆人。而在灾荒年间，有些人家为了求一条活路，也会去不要钱去大户人家当仆佣，只求一口饭吃。

由上面的例子我们可以看到，不同时期、不同地区，还有丫鬟的素质不同，这价格差距挺大。

拜天地的时辰忌讳

拜天地的时辰忌讳，结婚在我们中国是一件很值得庆祝的事情，在古代婚俗文化之中，人们在举办婚礼的时候，都会进行一项重要的流程，就是拜堂，以下分享拜天地的时辰忌讳

拜天地的时辰忌讳1

一、拜天地的寓意

一拜天地、二拜高堂、三夫妻对拜。一拜天地是感谢天地为你们提供了生存环境，让天地为你们的婚姻祝福！二拜高堂是让双方的父母接受你们，感谢他们的养育之恩！让他们祝福你们！三夫妻对拜是让你们不但接受对方的优点更要接受对方的缺点，互敬互爱！共同祝福！相伴永远！这样理解对吗？祝你们幸福永远！我们知道，西方传统的婚礼跟教堂有关，那么它的一个核心的内容，是两个人必须在上帝面前做出一种承诺：问你说你愿意娶这个女人为妻吗？那么你必须做出回答，必须回答。虽然这个回答是形式性的。因为这是一种承诺，你必须做出来。中国方面它突出的是可以说是一种喜庆和祥和，突出这个。中国文化是一种非宗教的文化，这个文化的一种现实主义的取向，有很大的关系。但是应该说这其中同样有非常严肃的内容。传统婚礼是一拜天地，二拜高堂， 夫妻对拜。实际上原来还有一个，第二拜是拜祖先，第三拜是拜高堂，后来变成二拜高堂。这个二拜高堂就很特殊，放在西方宗教文化的背景下他们就很难接受很难理解。你怎么能把祖先和父母与天地并列起来，因为天地的位置差不多相当于西方的上帝，我是说位置所代表的意义，不是说它是西方的上帝。那么在西方绝对不能等同的，在中国就是。人们一般会认为二拜高堂，是为了感谢父母的养育之恩，这样理解也可以。还有更深层的意思，就是它代表了一种文化秩序。

二、拜天地时要注意哪些忌讳

忌拜年轻公婆

因为有些人的父母结婚比较早，所以年龄都不是很大，如果子女成婚也比较早，可能公婆就只有40出头的年龄。在这种情况下，新婚夫妻在拜天地的时候是不能遵循二拜高堂的传统的，因为公婆比较年轻经不起受拜会折福，所以新郎新娘应该向佛龛跪拜。

忌孩子哭闹

在新郎新娘行拜天地仪式的时候，有些人会禁止小孩进入观看，即使允许小孩进入，也要让其家长好生看着。因为小孩子都比较爱哭闹，而在拜天地的时候出现哭闹声是非常不吉利的，这可能寓意着将来新人的生活不会幸福，所以在婚礼时最好不要出现孩子哭闹的声音。

忌带孝的人进入

有些人可能最近家里人刚做完白事不久，但是自己的好朋友或者亲人就结婚了，在这种情况下也还有人会毫不在意去参加婚礼，但这是不可取的。因为在带孝中的人身上还带着丧气，会和新婚之人的喜气相冲，而且也容易让人想起丧事，导致婚礼的不愉快。

忌搀客与新娘生肖相克

在传统的'拜天地仪式中，新娘身边往往会有一个人在她跪拜起身的时候搀扶她。这个搀客是非常重要的，因为和新娘最为接近，所以她的风水就会影响到新娘。如果搀客的生肖和新娘相克，就容易导致新娘身体的不适，在往后的生活中福气就会被折损。

忌红烛熄灭

在拜天地的过程中，高堂之上经常会点燃两只红烛，寓意着新郎新娘以后的日子会红红火火，而且蜡烛插在神龛上也寓意着“结福”。如果两个红烛都熄灭了，寓意着这场婚事是不吉利的，以后会很多波折。如果只有一支熄灭，就会被认为新人中有一个会有灾。

三、结婚拜天地时供桌讲究

天地桌的规格是需要一张正方形四脚四角的桌子，要平平稳稳，象征天地，东西南北四方，桌上必须铺设红布，以示吉利。具体贡品根据供奉对象的不同而不同，没有特定要求，但是焚香燃烛则是必须的。拜天地必有香及红烛，拜前点燃。天地桌(台)上铺红布，坐北周南。男西女东，面北对天地桌(台)而站，由司仪领唱，新人跪拜，磕四个头。天地桌(台)的布置各地不尽相同，但主要东西相差不远。天地桌(台)上设天地爷牌位，牌位前放一盛满粮食的斗，斗上贴“金玉满斗”四字，斗用红纸封口，插柏枝，建议在枝上系铜钱叫“摇钱树”。斗内插秤一杆，杆有十六星，分别代表北斗七星，南斗六星和福禄寿三星，寓意吉星高照，称心如意；秤上挂铜镜，用来避邪，也寓意明白如镜；桌上放婆婆给新娘的抒，寓长住久安。再放尺一把，寓公平，品行端正；还有放红枣，花生等的。天地桌上摆斗、秤、尺就是三媒六证的意思。

拜天地的时辰忌讳2

拜堂的吉时是什么

1、生辰八字

首先是因为每一对新人的生辰八字都是不同的，所以在演算出来的拜天地的吉时也会有所差距，所以具体的拜堂吉时就要看算出来的吉时是多少点了。

2、民间依据

现在很多人选择吉时只取表面意思，就比如说认为一点是第一最佳，两点意味着双双对对，六点取六六大顺之意，九点是长长久久。也有人是以中午十二点做区分，认为上午为阳，是吉，下午为阴，当避。

拜堂的注意事项

很多地方忌讳小孩子，因为小孩往往不能控制自己的情绪，对于小孩来说，想哭就哭，想笑就笑。不会分场合。而在民间红事中，最忌的就是眼泪，人们认为喜事中出现眼泪是为不详，并且小孩子大哭大闹会扫了众人的兴致。所以在我国民间就有了这种说法。

拜堂的吉祥用语

1、一拜天地之灵气，三生石bai上有姻缘；一鞠躬

二拜日月之zhi精华，万物生长全靠她；二鞠躬

再拜春夏和秋冬，风调雨顺五谷丰；三鞠躬

2、一拜有福同享，有难同当；白头偕老，风雨同舟；一鞠躬

二拜夫妻恩爱，相敬如宾；早生贵子，光耀门庭；再鞠躬

三拜勤俭持家，同工同酬；志同道合，尊老爱幼 ；三鞠躬

3、新郎新娘拜天地

一拜天地之灵气，三生石上有因缘--一鞠躬

二拜日月之精华，万物生长全靠她--二鞠躬

三拜春夏和秋冬，风调雨顺五谷丰--三鞠躬

水有源，树有根，儿女不忘父母养育恩。接下来是二拜高堂

一拜父母养我身--一鞠躬

二拜爹娘教我心--二鞠躬

再拜和睦黄土变成金--三鞠躬

接下来是夫妻对拜，请二位新人向左向右转

一鞠躬，有福同享，有难同当，谢谢你选择了我

再鞠躬，夫妻恩爱，早生贵子

三鞠躬，白头偕老，永结同心

拜天地的时辰忌讳3

拜高堂禁忌

一般是在男家中庭设一香案(俗称天地桌)，新郎和新娘在唱礼官的唱导下行交拜礼。拜天地的程序是：一、拜天地，二、拜高堂(新郎的父母)，三、夫妻对拜。拜高堂即拜公婆。如果公婆的年纪才四十出头，比较年轻，是忌讳受拜的，恐经受不起而折福。这时往往叫新郎新娘朝神龛叩拜。古代正婚时不拜祖先，翌日始见舅姑，舅姑乃为公婆。其道理是，应先有夫妇关系，而后才有公婆与儿媳的关系。《仪礼·士昏礼》云：“质明，赞见妇于舅姑。”《酉阳杂俎》云：“腊月娶妇不见姑。”朱庆余《近试上张籍水部》诗云：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。”畲族如今新婚夫妇拜堂时仍忌先见公婆。公婆这时要躲到别人家里，待拜堂完毕，等新婚夫妇到灶前烧过香后，再把公婆请回来。

忌寡妇进厅堂

鄂伦春族人在此仪式上特别忌避寡妇，寡妇命薄，怕冲犯了新娘。

忌戴孝的人和小孩子进入厅堂

在拜天地仪式举行时，忌小孩子、戴孝的人进入厅堂。因为小孩子常常会哭，说不定在拜天地庄严而喜庆的气氛中会又哭又闹，是令人败兴的，戴孝的人易使人想到死人和丧事，也是不吉利的。

忌生肖与新娘相克的人做“搀客”

河南方城一带有扶持新娘拜天地的“搀客”。为了避免“搀客”克新娘，是忌讳生肖与新娘相克的人做“搀客”的，比如说新娘属猪就不能用属虎的做搀客，而新娘属兔就不能用属狗的做搀客。

忌结婚仪式花烛熄灭

土家族和畲族为了避灾去邪，有忌讳结婚仪式上花烛熄灭的习俗。比如，鄂西土家族在拜天地仪式开始前，新郎家要请两个儿女双全、肯劳动、善理家的人，在堂中同时点燃两支红蜡烛，插在神龛上，谓之“结烛”。若蜡烛燃得不旺或中途有一个熄灭，就认为新人有灾，不能白头偕老。

忌讳抢不到枕头

云南洱海东岸的白族，结婚时，有人洞房抢枕头的习俗。新娘被迎至新郎家门时，新郎和新娘便争先恐后地跑进洞房去抢枕头俗以为谁抢着了枕头坐在床沿上，将来就会成为这个家庭的当家人。

永宁纳西族，也有抢人洞房的习俗，先人者即意味着能够挟制对方。鄂西土家庭新婚夫妇拜天地后，新娘新郎直奔洞房，抢坐于婚床上。如果谁在其间落后了，自然也会存有一点讳忌，恐怕日后真的“吃了亏”，会被对方“降住”。

拜天地习俗

相传女娲造人的时候，开始只造了一个俊俏的后生。这后生虽说有吃有穿，逍遥自在，但孤孤单单一个人，总觉得很无聊，常常为此唉声叹气。

一天晚上，月下老人拄着一根龙头拐棍来到小伙子面前，说：“后生不要愁，我给你找个伴。”

过了一个时辰，月下老人领着一个姑娘，飘飘悠悠地落到小伙子面前，对小伙子说：“我给你领来了一个女人，你们先认识一下，一会儿我给你们办喜事。”说完，月下老人就不见了。过了一会儿，月下老人领着两个白发白须的老人站在小伙子和姑娘面前，指着两个老人说：“这是天公和土地，你们以后的生活全都离不开他俩。现在我们给你们办喜事，首先，给养育你们的天公、土地拜三拜”，小伙子和姑娘立即对天、地拜了三拜。随后，月下老人笑着说：“我给你们牵红线，你们还得给我拜拜呢。”