1．我不是个瞎子，却找不到去你心里的道路。
2．你的心，我没有访问权。
3．习惯是一件可怕的事情，让人戒不掉，忘不掉。
4．你的名字，我的心事。
5．爱情就像沙漏，心满了，脑子就空了。
6．分手后，我们终于还是连一句不咸不淡的问候都没有了。
7．感情戏别演的太真，否则只会伤痕累累。
8．就算我视力再差，在茫茫人海中，我一眼就能认出你，而且准确无误。
9．一切让人上瘾的东西都是病态的，比如说你。
10．我不需要那个人有多完美，我只需要那个人能让我感觉到，我就是唯一。
11．说好了不动情，我却动了心。
12．听说，这世上有两件事藏不住的，一是咳嗽，二便是爱情。
13．疏远的原因大概是我需要你的时候，而你恰好都不在。
14．爱情是没办法转移的，你爱上谁就是谁了。
15．有些话，你不经意的说出口，我却认真的难过。
16．早晚会有人代替你在我心里的位置的，别担心，别愧疚，别说对不起。
17．一个人快活，两个人生活，三个人就是你死我活。
18．你是我不能触摸的伤，一提就痛。
19．如果你不想要，想退出要趁早，我没有非要一起到老。
20．荒芜的心不要别人懂，你是我不想醒来的梦。
我爱你的那种勇气拿不出来爱任何人
1、如果爱情是一道证明题，那我的数学也太差劲了。
2、真正的朋友就像宝石，珍贵又稀少；虚伪的朋友就像树叶，哪里都找得到。
3、有些话是真的，却听上去很假；有些话是假的，却令人无庸置疑。
4、相信付出会有代价，代价只是一句傻瓜
5、房子重要还是爱情重要？嗯。
6、有时候，我真想把我的生活向任何一个愿意倾听的人倾吐。
7、今世的风，无穷无尽的哀伤的情缘与怨恨。
8、你能做到嘴甜心狠办事稳嘛,
9、你在的时候我可以哈哈大笑'你不在的时候我连笑的力气都没有。
10、现在你丢我在绝望边缘徘徊，我这个玩具当的很好，你玩的很爽，是么？
11、你还欠我一句对不起，可我不会再说没关系了搜索算命知识
12、说真的，自打我认识你，总觉得我的世界充满灰暗！
13、活得太明白是一种悲哀，所以应该糊涂而又快乐的活着！
14、我爱你的那种勇气拿不出来爱任何人
15、如果爱是这么轻易舍得那难过是在所难免的
16、你应该爱的是一个不管怎样都不会放弃你的人
17、我学会了留长发学会笑不露齿学会认真的看着你的眼睛静静聆听也学会了从心底慢慢放下
18、你笑的再灿烂也不会是太阳，你哭的再泛滥也不会是海啸。
19、心存善意，定能途遇天使。《龙猫》
20、想念你在心里在梦里在所有你在或不在的时光里
21、去年的有一群娃娃在为中考而战，现在都各奔东西了。
22、爱情没有先来后到， 只有不被爱的人才是第三者。
23、预测中最坏最恶毒的那个。
24、爱情这东西，时间很关键。认识的太早或太晚，都不行。
25、我不想让你哭，要哭，我陪着你哭完最后一滴泪。
26、他们是我的命，别拿我的命和我开玩笑。
27、有一天，那个人走进了你的生命，你就会明白，真爱总是值得等待的。
28、幸福短暂的让我憾觉好橡它从没存茬过。
29、最好的安全感就是我心甘情愿地全心去信任你，同时你毫无保留忠诚地珍惜我的信任。
30、我最怕做两件事：当着很多人哭 对着一个人解释误会。
31、什么笑而不语，只是无话可说；什么心已死亡，只是不敢相信。
32、多少人以同桌的方式不允许别人欺负他
33、或莞尔或蹙眉你无论那种表情都能牵动我的心
34、爱你这出戏，请给我一些台词。
35、一个人的日子，我要过的比任何人都好。
36、我想忘掉你阿，可是连输入法都认得你了。
37、有些人哪怕不会属于自己 遇见了也好
38、是我的，就是我的，走了的，只能说明从来没有属于过我，我们都是得学得妥协。
39、等我有钱了，我就带我最讨厌的人，去最好的精神病院。
40、这次痛彻心扉的遇见，就此终结，一个短暂华丽的轮回，就此终结。
41、我们导演的只不过是一场看清的戏。
42、[穿肠的思念是毒药我却愿意为你服下只求你淡淡一笑。]
43、感觉对的人出现的时候一切的原则都不重要。
44、也许爱你的人很多，你爱的人也有好几个，但是在大雨磅礴的深沉寒夜，你能想起给他打电话，并确定他一定会从床上爬起来接你的人，也许只有一个
45、如果忽冷忽热的温柔是你的借口，那我宁愿对你从没认真过
46、\\我只是害怕热闹过后的凄凉
47、我还是我， 固执的烂好人
有些回忆，只适合偶尔拿出来回味
幸福，是用来感觉的，而不是用来比较的。生活，是用来经营的，而不是用来计较的。感情，是用来维系的，而不是用来考验的。爱人，是用来疼爱的，而不是用来伤害的。金钱，是用来付出的，而不是用来衡量的。 谎言，是会被击破的，而不是能永久掩饰的。信任，是用来沉淀的，而不是用来挑战的。
有些话，适合藏在心里，有些痛苦，适合无声无息的忘记，有些回忆，只适合偶尔拿出来回味，很多事情，当经历过，自己知道就好，很多改变，不需要说出来，自己明白就好。
人生一直都在无意或有意地修炼。所谓生活是一半幸福，一半痛苦：一个人之所以幸福，不是他得天独厚，只是那个人心里想着幸福，为忘记痛苦而努力，为变得幸福而努力，只有这样才能使人感受到真正的幸福。
如果我们都去做自己能力做得到的事，我们会让自己大吃一惊
距离不是难题，心的距离才是利器；时间不是苦药，爱的时间才是真谛。若你拥有一份异地恋，不必焦虑，也不要心急，只需相信：真爱经得起考验，也需要考验。若你失去一份异地恋，不必难过，也不要伤心，只需明白：你失去的叫爱情，并不叫真爱。真正的爱情求之不来，挥之不去。
智者微笑，庸者哭泣。微笑盛开在人们的脸上，像美丽的花朵，时刻散发着迷人的芬芳。只有懂得微笑的人，才能紧紧牵住生活的手，微笑着，去唱响生活的歌谣。
有些事，不是不在意，而是在意了又能怎样。人生没有如果，只有后果和结果。成熟，就是用微笑来面对一切小事。
如果你不够优秀，人脉是不值钱的，它不是追求来的，而是吸引来的。只有等价的交换，才能得到合理的帮助——虽然听起来很冷，但这是事实。
人生不能后悔，但是可以拐弯。心善自然美丽，心慈自然柔和，越觉得自己了不起，越没有什么了不起；越明白没有什么了不起，其实越了不起。所以说，。
所谓唯美只存在于剧情里。因为不唯美，我们才会去苦苦追寻；因为不唯美，让我们知道还有一种东西叫做希望。其实感情不能贪心，不要求爱的完美，只求实实在在的一种真实的、踏实的爱情来涤荡心情，才是正确的感情态。
人去了，梦也渐行渐远，有意无意间疏远我的爱恋。没有山盟海誓的情爱竟是如此的短暂与苍白，美丽的瞬间一去不能再返。诗意的向往，就这样成了永久的空白，缀织它的笔太匆匆，匆匆的墨迹之后再也不会有当日的灼热与激荡。
自己感兴趣的,拿出来和大家分享
明天世界上增值最快的一块土地，因为它充满了希望。——李嘉诚能成为商界富豪，自有其独特的掘金眼光
那些成功人士，他们之所以成功，就是因为无论战斗是公平的还是不公平的，他们都坚持战斗。
机会对每个人都是平等的，你可以没有开枪的机会，但机会来时，你不可以没有子弹。——干事业就是这样
没有身家背景的年轻人，最好的出头之道是：第一，找个职位；第二，守紧风口；第三，多多观察；第四，保持忠诚；第五，使老板相信，你少不了他；第六，彬彬有礼。——成功学家罗素·塞吉所做的指导
机会远安稳重要，事业远比金钱重要，未来远比今天重要。
李开复回答青年学生“毕业后找工作应该用什么标准”时说
这个世界还有肮脏的地方，但不应成为让自己肮脏的理由；这个世界还有丑恶的人，但不应成为让自己丑恶的借口。——学好的不学坏的
真诚并不意味着非要指责别人的缺点，但意味着一定不会恭维别人的缺点。——何为“真诚”
品格不是由你已经占有的东西决定的，恰恰是由你匮乏的那些东西塑造的。——国学论坛上一网友如是说
这张脸非常不买账，又非常无所谓，非常酷，又非常慈祥，一脸的清苦、刚直、坦然，骨子里却透着风流与俏皮。——陈丹青对鲁迅相貌的评价
不要竭尽全力去和你的同僚竞争。你应该在乎的是：你要比现在的你强。——美国作家威廉·福克纳语
该做的就是抓住当下，为你的未来的负责。你得有这点精神，敢于直面人所不见，追涉人所不逮——无论谁说不行，也坚持自己认定的路子。——星巴克总裁霍华德语
勇气是控制恐惧心理，而不是心里毫无恐惧。
耐心过度，就是懦弱。
不得志时，没有人理你，还要理解别人；得志时，不但要知道自己是谁，还要认识自己。——永远别迷失自己
把生活当作戏的人，可以处变不惊；把戏当成生活的人，容易抑郁成疾。——心态左右着我们的生活质量
你可能会因为某个理由而伤心难过，但你也可以找个借口让自己快乐。——快乐都是自找的
不用去羡慕别人的生活。有可能你此刻的生活却是另一个人梦寐以求的生活。——于丹如是说。
要做斗士，就必须在别人不信任你的时候信任自己。——佚名
嫉妒心强烈的人，无法从自己拥有的东西中得到乐趣，只能由他人的幸福中获得痛苦。
生活不能改变，我就改变，谁都不能改变我的好心情——王朔
用感情看待这个世界一定是个悲剧，用理智看待这个世界就是个喜剧。——理智与情感新论
失之坦然，得之淡然，争其必然，顺其自然。——对现在的人们很有教育意义的四个与“然”有关的词语
世界上没有快乐的地方，只有快乐的人。——某网友的QQ签名，说明了一种好的心态远比所处的环境重要
真正感动人的，从来不是思想，而是年轻的勇气。——许知远在《那些忧伤的年轻人》里写道
去爱吧，像不曾爱过一样；跳舞吧，像没有人观看一样；唱歌吧，像没有人聆听一样；生活吧，像每天都是末日一样；赚钱吧，像不是为了钱一样。——一首诗中如此写道
筋疲力尽的，往往不是要做的事情本身，而是患得患失的心态。——心累重于身累
不敢生气的是懦夫，而不去生气的才是智者——一位智者的生活感悟
上班勤奋点，下班轻松点；对家珍爱点，凡事看开点；朋友多交点，做人厚道点；吃得科学点，玩得高雅点；名利淡薄点，每天多笑点。——人生新十点
有时候，屈辱地活着比悲壮的死去更需要勇气。——司马迁屈辱地受宫刑，悲愤地写《史记》
对一个知道自己需要什么的人来说，选择是一种享受，但是对于一个没有选择标准的人来说，那可能是灾难。正是由于这个原因，对信仰的追求变得更加强烈。——北京师范大学教授于丹
痛苦的秘密在于有闲工夫为自己是否幸福而烦恼。
什么样的心理，算出什么样的命运。——算命先生的心里话
用心做复杂的事，很简单；用心做简单的事，很不简单。——简单之处藏精髓
幽默的人必是智慧之人，因为幽默代表了一种对生活的满意态度。
你必须按所想去生活，否则你只能按生活去想。——要么改变生活，要么让生活改变你
放弃了改放弃的是无奈，放弃了不该放弃的是无能，不放弃该放弃的是无知，不放弃不该放弃的是无悔。——放弃的四种状态
现在的年轻人想买大房子、开好车、娶漂亮老婆，这是欲望不是理想。但这都是正常欲望，我们这一代承认欲望，不承认理想。——陈丹青语
没有受过创伤的人，才会嘲笑别人的伤痕。——佚名
在现实中用真名说假话，在网络中用假名说真话。虚伪的不是网络，而是人本身。——现实与网络的区别
让人失去理智的，是外界的诱惑；最终耗尽一个人精力的往往是自己的欲望。——网友语录
人应该怎样度过自己的一生，才不会留下悔恨呢？也许做到两天就够了：第一条，做自己喜欢做的事；第二条，想办法从中赚到钱。——美国人公认的“最不后悔的活法”
如今，人们不甘心做一个普通的人，而是争先恐后地想成为“人物”，这时，“人性”少了，“物性”多了。——网友对“人物”的新解
生活累，一小半源于生存，一大半源于攀比。——作家郑辛遥说
敬人者人恒敬之。——已经没有多少人在意的一条俗语
人生短短数十载，最要紧的是满足自己，不是讨好他人。——香港作家亦舒
能力和智慧如果掺杂了傲慢，就会让别人很不舒服。——佚名
最勇敢的人是敢于做自己的人。
手攥两块钱，心怀五百万——彩民
当我们终于回到从小长大的家乡，才发现怀念的不是某个确切的地点，而是在那里度过的时光。——佚名
觉得不快乐，是因为追求的不是“幸福”，而是“比别人幸福”。——没错，这正是如今大部分人的追求
“多数人宁愿与讨人喜欢的傻瓜一起工作，也不想和有本事的讨厌鬼共事。”——哈佛商学院的两位专家分析职场关系的结论
不要再电梯里大小便。——贴在北京公寓里的告示。一美籍华人说，“中国人富裕的速度太快了，以至于他们还没有来得及学习与财富相称的一些礼节”
我们的心底“不信任”的基础太深了，辜负了太多的好意。——画家黄永玉说，一次他在巴黎写生，一位年轻的法国女士跪在他的身后看他画画，然后，给他倒了一杯水。喝不喝呢，画家首先想到的是她能不能在水里下蒙汗药；待她微笑着招招手走了，“我马上摸摸后裤兜里的钱包还在不在。”
爱好变成职业就会死亡。——摄影界的一句名言
或者“体面工作+较低报酬”，或者“脏苦累工作+较高报酬”——有学者认为，中国“新脑体倒挂时代”已到来
公务员热正折射着如今社会某种创富能力的衰退，因为受到系统知识训练的精英争相拥向官场寄望“分配”和“分享”——有人如此评论日渐升温的公务员热
全世界现代化就是指大家住在水泥森林里，水泥鸽子笼里，假装种点树，养点花，表明和自然还有联系。——网上流行语
要看中国的两千年，请到西安。要看中国的五百年，请到北京。要看中国的一百年，请到上海。要看中国的近十年，请到广东。——时光在中国的旅行
沉默也是一种态度；拖，也是一种工作方法。——性急的人要明白
以前是扒开泳衣才能见到屁股，现在是扒开屁股才能见到泳衣。——广州某人分析新旧泳衣的区别
判断某人的文明程度，至少需要相处三天；判断某个城市的文明程度，只需要乘公交三分钟就够了。——着名诗人流沙河在《让座于老》一文中如此感慨
你可以独来独往，但不能让人觉得你有敌意；你可以自命清高，但你不必使人觉得你瞧不起他们。——罗兰《罗兰小语》
取得完整的学历不是每个人都必须的，人要及早找到自己的路，不是等到学业完成才开始思考。——台湾漫画家蔡志忠说这是改变他一生的话
任何时候做任何事，订最好的计划，尽最大的努力，做最坏的打算。——泡泡网CEO李想的行事风格
不要辞职，不要换工作，不要转行，不要创业，不主动要求老板给涨工资——裁员往往从工资最高的裁起……——金融危机十项注意
当有人说不能时，正是你该行动的时候。
这个世界说话的人太多了。藏拙是好的人生态度，这事情是你的短项，你就别说。还有一种态度是补拙，如果你想对这件事情发言，你就去多知道点，然后再说。——作家止庵。不错，无论是写文章还是与人谈话，这都是避免扯淡的好办法
（勤能补拙是良训,一分辛苦一分才）
没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。——《无界人生》
一分钟之内完成的事，可能让你后悔一辈子；让你骄傲一辈子的事，不太可能在一分钟内完成。——慢工出细活
健忘是一种病态，善忘是一种境界。
老想着过去的人是傻子，不想过去的人没良心。——王蒙
见过磕长头的人吗？他们的脸和手都很脏，可是心灵却干净。——**《可可西里》台词
口袋里没钱，心里也没钱的人，不痛苦；口袋里没钱，心里却有钱的人，最痛苦；口袋里有钱，心里也有钱的人，最烦恼；口袋里有钱，心里却没钱的人，最幸福。——平民另类语录
读政治书，以养大气；读业务书，以养才气；读文学书，以陶冶情操；读史书，以明己智。
（读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养）
你说时间飞驰而去吗？不！不！时间停驻，是我们飞驰而去。——英国诗人奥斯丁·道布森名句
有些人拥有的足以让他的日子溢满幸福，之所以过得很不开心，其症结在于整天总是想着他所不具有的。——高景轩《常想所拥有的》
我们赖以生存的东西太多，而为之生活的东西太少。——现代人的一大悲哀
“忙”是“心”加死亡的“亡”，如果太忙，心灵一定会死亡。——作家蒋勋这样解释“忙”字的意义
不要用你的“未得到”破坏你的“已拥有”——一位俄罗斯人的幸福观
不需要努力就能得到的东西只有一样，那就是年龄。——针对现代年轻人的某些鄙陋，有识之士这样劝道
除掉睡眠，人的一辈子其实只有一万多天。人与人之间的不同在于：你是真的生活了一万多天，还是仅仅生活了一天，却重复了一万多次。——网友
当你看不到前方的路的时候，不要怀疑，不要徘徊，用 你的速度继续前行。——网友妙谈人生
人生就像一场旅行，不必在乎目的地，在乎沿途的风景以及看风景的心情。——一句充满生命智慧的广告词
腾不出时间来娱乐的人迟早会腾出时间来生病。——一家娱乐中心打出的广告语
不为浮云碍目，不为虚名累心，不戚戚于富贵，不汲汲于权位。——如此生活，怎会不轻松
以健康为中心/糊涂一点/潇洒一点/忘记年龄/忘记名利/忘记怨恨/有个伴/有个窝/有点钱/有好友 ——新生活准则
对待外人像淑女，做起学问像才女，干起活来像劳动妇女。——男人理想中的好妻子
善良；贤惠；知书达理；有思想，有品位；懂事；充分信任，相对自由；有一份稳定的收入，没有过多的物质欲望；拒绝灯红酒绿；不对异性过分热情；天真，有一点儿童趣；喜欢书和音乐；工作能力强，有一技之长；长得不太丑，也不能太靓；身体健康，并懂得养生之道和基本医学常识；浪漫，有情趣。——当代人娶老婆的“金科玉律”。女人评价说，按照这个标准，男人就全部准备当光棍去吧
回忆是没有任何力量的。——韩国热播偶像剧《我的名字叫金三顺》中的一句台词
祭而丰不如养之厚
悔之晚何若谨于前。——劝孝联
太太出门要跟从，太太命令要服从，太太说错了要盲从；太太化妆要等得，太太生日要记得，太太打骂要忍得，太太花钱要舍得。——胡适在一篇小品文里提出的新“三从四德”
儿子穷养，长大才知道奋斗，女儿富养，长大才不被诱惑。——教子之道
没有音乐的生活是不完全的生活，不爱音乐的人也算不上完全的爱着生活的人。——王蒙
我特别不想听人提起“品位”这个词，因为高雅全是装出来的，我只喜欢通俗。——对于有人评价《乡村爱情》是“一个农民带着一帮农民拍了一批农民的戏”赵本山说受市场欢迎的原因是真实
意大利，我们能向你学些什么？——意大利和中国，同为文化古国。直到现在，意大利还拥有95000座教堂、1500处修道院、20000座古城堡、约6000处考古遗址和3000多座开放的博物馆……而在中国，历史建筑在城市的发展过程中往往“靠边站”，更具讽刺意味的是，很多城市一边无情地拆毁历史建筑，一边大建“仿古一条街”。同样是面对文化遗产，意大利人常说“传承”，而中国人却常说“开发、利用”。对此，一篇文章这样发问
为什么拥有5000多年文明的北京，却要像十几岁的孩子般莽撞行事，还穿上一身俗气的洋裤褂呢？——一位美国城市规划师认为，北京不需要借助洋建筑师来认定自己的身份
年轻白领，工作不久，存款不多，基础不牢，为了安家，东拼西借，贷款不够，家长来凑。——对于房奴这一群体的特征，有人做了这样的描述
一人结婚，全村随礼；一家死人，全村举丧。——农村人情消费的膨胀和大宗消费的攀比心理，导致“人情债”成为农民的一个沉重的经济负担，一些农民这样形容农村的婚丧嫁娶
伊壁鸠鲁的学说被他的历代弟子奉为必须遵守的信条。伊壁鸠鲁的著名学生有麦特罗多洛、科洛特和继承伊壁鸠鲁学园领袖的赫尔玛可。伊壁鸠鲁的学说广泛传播于希腊——罗马世界。伊壁鸠鲁学派作为最有影响的学派之一延续了4个世纪 。 罗马时期伊壁鸠鲁学派的著名代表有菲拉德谟和卢克莱修。他写的哲学长诗《物性论》，系统地宣传和保存了伊壁鸠鲁的学说 。3世纪以后 ，伊壁鸠鲁的学说成了基督教的劲敌。在中世纪，伊壁鸠鲁成了不信上帝、不信天命、不信灵魂不死的同义语。文艺复兴时期，由于卢克莱修《物性论》的发现和出版，扩大了伊壁鸠鲁学说对早期启蒙思想家的影响。17世纪P伽森狄全面恢复了伊壁鸠鲁学说，它直接影响了17～18世纪英、法唯物主义哲学和自然科学。伊壁鸠鲁的社会契约说是近代社会契约论的直接先驱，他的伦理思想对英国J边沁、JS密尔等的功利主义发生了影响。
伊壁鸠鲁的哲学正象他那时代所有的哲学（只有怀疑主义是部分的例外）一样，主要的是想要获得恬静。他认为快乐就是善，并且他以鲜明的一贯性坚持这种观点一直到底。他说：“快乐就是有福的生活的开端与归宿”。第欧根尼·拉尔修引过他在《生命的目的》一书中所说的话：“如果抽掉了嗜好的快乐，抽掉了爱情的快乐以及听觉与视觉的快乐，我就不知道我还怎么能够想象善”。又说：“一切善的根源都是口腹的快乐；哪怕是智慧与文化也必须推源于此”。他告诉我们说，心灵的快乐就是对肉体快乐的观赏。心灵的快乐之唯一高出于肉体快乐的地方，就是我们可以学会观赏快乐而不观赏痛苦；因此比起身体的快乐来，我们就更能够控制心灵的快乐。“德行”除非是指“追求快乐时的审慎权衡”，否则它便是一个空洞的名字。例如，正义就在于你的行为不致于害怕引起别人的愤恨，——这种观点就引到了一种非常有似于“社会契约论”的社会起源学说。
伊壁鸠鲁不同意他的某些快乐主义的前人们之区别开积极的与消极的快乐，或动态的与静态的快乐。动态的快乐就在于获得了一种所愿望的目的，而在这以前的愿望是伴随着痛苦的。静态的快乐就在于一种平衡状态，它是那样一种事物状态存在的结果，如果没有这种状态存在时，我们就会愿望的。我们可以说当对饥饿的满足在进行的时候，它就是一种动态的快乐；但是当饥饿已经完全满足之后而出现的那种寂静状态就是一种静态的快乐。在这两种之中，伊壁鸠鲁认为还是追求第二种更为审慎一些，因为它没有掺杂别的东西，而且也不必依靠痛苦的存在作为对愿望的一种刺激。当身体处于平衡状态的时候，就没有痛苦；所以我们应该要求平衡，要求安宁的快乐而不要求激烈的欢乐。看起来如果可能的话，伊壁鸠鲁会愿意永远处于饮食有节的状态，而不愿处于大吃大喝的状态。
这样，在实践上他就走到了把没有痛苦，而不是把有快乐，当做是有智慧的人的鹄的。①胃可能是一切事物的根本，但是胃病的痛苦却可以压倒饕餮的快乐；因此伊壁鸠鲁只靠面包度日，在节日则吃一些奶酪。象渴望财富与荣誉这样一些愿望是徒劳无益的，因为它们使得一个本可满足的人不能安静。“一切之中最大的善就是审慎：它甚至于是比哲学还更要可贵的东西”。他所理解的哲学乃是一种刻意追求幸福生活的实践的体系；它只需要常识而不需要逻辑或数学或任何柏拉图所拟定的精细的训练。他极力劝他年青的弟子兼朋友毕托克里斯“要逃避任何一种教化的形式”。所以他劝人躲避公共生活便是他这些原则的自然结果，因为与一个人所获得的权势成比例，嫉妒他因而想要伤害他的人数也就随之增加。纵使他躲避了外来的灾难，但内心的平静在这种情况下也是不可能的。有智慧的人必定努力使生活没没无闻，这样才可以没有敌人。
性爱，作为最“动态”的快乐之一，自然是被禁止的。这位哲学家宣称：“性交从来不曾对人有过好处；如果它不曾伤害人的话，那就算是幸运了”。他很喜欢（别人的）孩子，但是要满足这种趣味他似乎就得有赖于别人不听他的劝告了。事实上他似乎是非常喜欢孩子，竟至违反了自己的初衷；因为他认为婚姻和子女是会使人脱离更严肃的目标的。卢克莱修是追随着他贬斥爱情的，但是并不认为性交有害，只要它不与激情结合在一起。
依伊壁鸠鲁看来，最可靠的社会快乐就是友谊。伊壁鸠鲁是象边沁一样的一个人，他也认为在一切时代里所有的人都只追求着自己的快乐，有时候追求得很明智，有时候则追求得很不智；但是他也象边沁一样，常常会被自己温良而多情的天性引得做出一些可赞美的行为来，而根据他自己的理论他本是不应该如此的。他显然非常喜欢他的朋友，不管他从他们那里所得到的是什么；但是他却极力要说服自己相信，他是自私得正象他的哲学所认为的一切人一样。据西赛罗说，他认为“友谊与快乐是分不开的，因为这种缘故所以就必须培养友谊，因为没有友谊我们就不能安然无惧地生活，也不能快乐地生活”。然而他又有时多少是忘记了自己的理论：他说“一切友谊的本身都是值得愿望的”，又补充说“尽管这是从需要帮助而出发的”。①虽然伊壁鸠鲁的伦理学在别人看来是粗鄙的而且缺乏道德的崇高性，但他却是非常之真诚的。我们已经看到，他提到他花园里的团体时是说“我们神圣的团体”；他写过一本《论圣洁》的书；他具有一个宗教改革者的一切热情。他对人类的苦难，一定具有一种强烈的悲悯感情以及一种不可动摇的信心：只要人们能接受他的哲学，人们的苦难就会大大地减轻。这是一种病弱者的哲学，是用以适应一个几乎已经不可能再有冒险的幸福的世界的。少吃，因为怕消化不良；少喝，因为怕第二天早晨醒不了；避开政治和爱情以及一切感情的活动；不要结婚生子，以免丧失亲人；在你的心灵生活上，要使自己学会观赏快乐而不要观赏痛苦。身体的痛苦显然是一件大坏事；但是如果身体痛苦得很厉害，它就会很短暂；如果它的时间拖得很长，那末就可以靠着心灵的训练以及不顾痛苦而只想念幸福事物的那种习惯来加以忍受。最重要的是，要生活得能避免恐惧。
正是由于这个避免恐惧的问题，伊壁鸠鲁才被引到了理论哲学。他认为恐惧的两大根源就是宗教与怕死，而这两者又是相关联的，因为宗教鼓励了认为死者不幸的那种见解。所以他就追求一种可以证明神不能干预人事而灵魂又是随着身体而一片消灭的形而上学。绝大多数的近代人都把宗教想成是一种安慰，但是对于伊壁鸠鲁则恰好相反。超自然对自然过程的干预，在他看来乃是恐怖的一个来源，而灵魂不朽又是对希望能解脱于痛苦的一个致命伤。于是他就创造了一种精巧的学说，要来疗治人们的那些可以激起恐惧的信仰。
伊壁鸠鲁是一个唯物论者，但不是一个决定论者。他追随着德谟克里特相信世界是由原子和虚空构成的；但是他并不象德谟克里特那样相信原子永远是被自然律所完全控制着的。我们知道，希腊的必然观源出于宗教；所以他的想法也许是对的，即只要容许必然性有存在的余地，那末对宗教的攻击就总归是不全面的。他的原子具有重量，并且不断地向下坠落；但不是朝向地心坠落，而是一种绝对意义的向下坠落。然而，一个原子时时会受到有似于自由意志的某种东西在作用着，于是就微微地脱离了一直向下的轨道，①而与其他的原子相冲撞。自此以下，则漩涡的发展等等所进行的方式都与德谟克里特的讲法大致相同。灵魂是物质的，是由呼吸与热那类的微粒所组成的。（德谟克里特认为呼吸和风在实质上与其不同；它们不仅仅是运动着的气）。灵魂－原子布满着整个的身体。感觉是由于身体所投射出去的薄膜，一直触到了灵魂－原子的缘故。这些薄膜在它们原来所由以出发的身体解体以后，仍然可以继续存在；这就可以解释作梦。死后，灵魂就消散而它的原子（这些原子当然是继续存在的）就不能再有感觉，因为它们已不再与身体联系在一片了。因此，用伊壁鸠鲁的话来说就是：“死与我们无干，因为凡是消散了的都没有感觉，而凡是无感觉的都与我们无干”。
至于神，则伊壁鸠鲁坚决信仰他们存在，因为否则他就不能解释广泛流行的神的观念的存在了。但是他深信，神自身并不过问我们人世的事情。他们都是遵循伊壁鸠鲁教诫的合理的快乐主义者，所以不参与公共生活；政府是一种不必要的费事，他们的生活幸福而美满，所以并不感到政府有诱惑力。当然，通神、占卜以及所有这类的行为纯粹都是迷信，信仰天命也是迷信。
所以并没有任何理由要害怕我们会触惹神的震怒，或者害怕我们死后会在阴间受苦。虽然我们要服从自然的威力（这是可以科学地加以研究的），然而我们仍然有自由意志，并且在某些限度之内我们乃是我们自己命运的主人。我们不能逃避死亡，但是死亡（正当地加以理解时）并不是坏事。如果我们能按照伊壁鸠鲁的箴言审慎地生活下去的话，我们或许能成就一定程度的免于痛苦的自由。这是一种温和的福音，但是对于深深感受到人类不幸的人，它却足以激发热情。伊壁鸠鲁对于科学本身并不感兴趣，他看重科学，只是因为科学对于迷信所归之于神的作用的种种现象提供了自然主义的解释。当有着好几种可能的自然主义的解释时，他主张用不着在其中选择某一种解释。例如月亮的盈亏就曾有过各式各样的解释；但其中任何一种只要它不引出神来，就和别的解释是一样地好；至于试图要决定其中哪一种是真的，那就是无益的好奇心了。所以伊壁鸠鲁派实际上对自然知识并没有做出任何的贡献，也就不足为奇了。由于他们抗议晚期异教徒对于巫术、占星与通神的日益增长的信奉，他们也算做了有用的事；但他们却和他们的创始人一样始终都是教条主义的、有局限的，对个人幸福以外的一切事物都没有真正的兴趣。他们能背诵伊壁鸠鲁的教诫，但是在这一学派所存在的整个几百年中间，他们并没有对伊壁鸠鲁的教诫增加任何新东西。
没有同时含“强”和“连”的成语，含“强”的成语如下：
避强击弱 指避开敌人的精锐部队而打其疲弱的
博闻强志 博：广博；闻：传闻；志：记住，记忆。指见闻广博，记忆力强
逞强称能 炫耀卖弄自己的才能和本事
逞强好胜 指显示自己能力强并想胜过别人
发奋图强 下定决心，努力追求进步
奋发图强 奋发：精神振作，情绪饱满；图：谋求；强：强大。振作精神，谋求强盛
富国强民 指使国家富足，民力强盛
国富民强 国家富足，人民强健
倔头强脑 形容言语动作生硬执拗的样子
绿林强盗 指山林的强盗
兵强马壮 形容军队实力强，富有战斗力。
博闻强记 闻：见闻。形容知识丰富，记忆力强。
博闻强识 闻：见闻。形容知识丰富，记忆力强。
差强人意 差：尚，略；强：振奋。勉强使人满意。
锄强扶弱 铲除强暴，扶助弱者。
摧折豪强 摧：折断。打击依仗权势横行不法的人。
恶醉强酒 强：硬要。怕醉却又猛喝酒。比喻明知故犯。
发愤图强 发愤：决心努力；图：谋求。决心奋斗，努力谋求强盛。
繁荣富强 形容各项事业蓬勃发展，日益富足强大。
扶弱抑强 扶助弱小，压制强暴。
富国强兵 使国家富足，兵力强大。
国富兵强 国家富裕，军队强盛。
济弱锄强 济：帮助。锄：铲除。帮助弱者，铲除强暴。
坚强不屈 屈：屈服。坚韧、刚毅，毫不屈服。
倔强倨傲 倔强：执拗；倨傲：傲慢。执拗而又傲慢。
精明强干 机灵聪明，办事能力强。
精兵强将 精良的士兵，勇猛的将领。形容战斗力很强的将士。
貌似强大 表面好象强大，实际却很虚弱。
年富力强 年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。
民富国强 人民富裕，国家强盛。
牛不喝水强按头 比喻用强迫手段使就范。
强作解人 指不明真意而乱发议论的人。
牵强附会 把本来没有某种意义的事物硬说成有某种意义。也指把不相关联的事物牵拉在一起，混为一谈。
强本节用 本：我国古代以农为本。加强农业生产，节约费用。
强将手下无弱兵 英勇的将领部下没有软弱无能的士兵。比喻好的领导能带出一支好的队伍。
强词夺理 强词：强辩；夺：争。指无理强辩，明明没理硬说有理。
强奸民意 反动统治者把自己阴谋做的坏事硬说是人民的意愿。
强弓劲弩 强：强劲的，有力的。强有力的弓，坚硬的弩。
强弩之末 强弩所发的矢，飞行已达末程。比喻强大的力量已经衰弱，起不了什么作用。
强颜欢笑 心里不畅快，但脸上勉强装出喜笑的样子。
强死强活 比喻非常勉强。
强干弱枝 加强树干，削弱枝叶。比喻削减地方势力，加强中央权力。
强聒不舍 聒：声音吵闹；舍：舍弃。形容别人不愿意听，还絮絮叨叨说个不停。
强而后可 强：硬要，迫使。经强求后才答应。
强人所难 勉强人家去做他不能做或不愿做的事情。
强中更有强中手 比喻技艺无止境，不能自满自大。
人强马壮 形容军队的战斗力很强或军容很盛。
弱肉强食 原指动物中弱者被强者吞食。比喻弱的被强的吞并。
身强力壮 形容身体强壮有力。
外强中干 干：枯竭。形容外表强壮，内里空虚。
先下手为强 在对手没有准备好的时候首先动手，取得主动地位。
以强凌弱 仗着自己强大就欺侮弱者。
抑强扶弱 抑：压制；扶：帮助。压制强暴，扶助弱小。
自强不息 自强：自己努力向上；息：停止。自觉地努力向上，永不松懈。
避强打弱 军事用语。在运动战中避开敌人的精锐部队而专拣疲弱的打。
避强击惰 军事用语。在运动战中避开敌人的精锐部队而专拣疲弱的打。
兵强将勇 兵力强盛，将领勇猛。形容军力强大。
兵强则灭 指依恃军队强盛则毁灭。
多文强记 闻：见闻。形容知识丰富，记忆力强。
夸强道会 会：能。夸耀自己能力强、本事大。亦作“夸强说会”。
马壮人强 犹言人强马壮。
目瞪舌强 同“目瞪口呆”。
洽闻强记 见闻广博，记忆力强。
牵强附合 犹言牵强附会。
强本弱末 犹强干弱枝。
强本弱支 见“强本弱枝”。
强本弱枝 强干弱枝。
强兵富国 使兵力强大，国家富足。
强不知以为知 不懂装懂。
强唇劣嘴 谓说话厉害，不肯让人。
强词夺正 同“强词夺理”。
强得易贫 谓非分之得容易失去。
强凫变鹤 谓硬把野鸭变作仙鹤。喻滥竽充数，徒多无益。
强记博闻 谓记忆力强，见闻广博。
强加于人 把一个人或一方的意见、看法勉强加诸于别人
强龙不压地头蛇 比喻实力强大者也难对付当地的势力。
强弩末矢 同“强弩之末”。
强弩之极 犹强弩之末。
强识博闻 同“强记博闻”。
强食靡角 谓饱食而角力求胜。
强食弱肉 同“弱肉强食”。喻弱者被强者欺凌吞并。
强食自爱 劝慰人的话。谓努力加餐，保重身体。
强死赖活 同“强死强活”。
强文假醋 谓假斯文。
强文浉醋 同“强文假醋”。
强枝弱本 喻地方势力强于中央，成尾大不掉之势。
强直自遂 谓刚正而自行其意，不为人所动摇。
强自取折 见“强自取柱”。
强自取柱 谓物性过硬则反易折断。
强嘴拗舌 说话倔强的样子。
强嘴硬牙 谓能说善辩。
人强胜天 人的力量强盛，可以战胜自然。
恃强凌弱 凌：欺凌。依仗强大，欺侮弱小。
外强中瘠 外表上好象很强大，实际上很虚弱。
违强陵弱 避开强暴的，欺凌弱小的。
倚强凌弱 倚：仗恃；凌：欺凌。倚仗自己的强大而欺压弱小。
以弱胜强 凭弱小的力量战胜力量强大的。
以弱制强 以：用，靠。弱：弱小。制：制服。靠着弱小的力量去制服强大的力量。亦作“以弱毙强”。
争强斗狠 犹争强好胜。
争强斗胜 犹争强好胜。
争强好胜 争：争夺；强：优胜；好：喜爱。争为强者，事事处处都喜欢超过和压倒别人。
足高气强 见“足高气扬”。
多闻强记 〖解释〗闻：见闻。形容知识丰富，记忆力强。
强中自有强中手 〖解释〗比喻技艺无止境，不能自满自大。同“强中更有强中手”。
弱本强末 〖解释〗指中央权力削弱而地方势力强大。
以强胜弱 〖解释〗指凭强大的力量欺凌弱小者和少数。
争强显胜 〖解释〗犹争强好胜。争为强者，事事处处都喜欢超过和压倒别人。
按强助弱 按：抑制。抑制强暴，扶助弱小
兵强将猛 兵力强盛，将领勇猛。形容军力强大
强者反己 强者：有权势的人；反己：反省自己。指有权有势的人自我反省
男朋友生日送什么礼物好？送比较有纪念意义，送礼物给男朋友惊喜等。选择什么样的生日礼物也要根据男朋友的具体情况定的。男孩子喜欢的礼物都比较单一，也有很多男性还是比较理性的。
送给男朋友的礼物大概有三方面：
第一：实用：手表、钱夹、名片夹、商务包。这些都是男友工作后需要很体面的礼物。就像是女人都要有意见风衣一样，男人都要有一块属于自己的手表、而手表也是需要年龄的增长进行更换的。一个男人怎么样看手表就一目了然了。
第二：贴心。男人天生粗心，找了女友，自然也想找一个很贴心的。那你送的礼物最好也要体现这一点，让他知道你的心思也很细腻，对他也很关心。像是星期袜、皮带、睡衣、围巾等。根据他的需求去选择就好了
第三：创意。还可以送男友创意的生日礼物哦。现在的人大多都有自己的笔记本，那是不是可以送一个无线鼠标给他呢。一个调情灯、一个创意闹铃、创意U盘、或是跟星座有关的礼物。
就先介绍这么多，还是要根据你的具体情况去选择。希望对你有所帮助：）
[春雪」白居易
元和岁在卯，六年春二月。月晦寒食天，天阴夜飞雪。
连宵复竟日，浩浩殊未歇。大似落鹅毛，密如飘玉屑。
寒销春茫苍，气变风凛冽。上林草尽没，曲江水复结。
红乾杏花死，绿冻杨枝折。所怜物性伤，非惜年芳绝。
上天有时令，四序平分别。寒燠苟反常，物生皆夭阏。
我观圣人意，鲁史有其说。或记水不冰，或书霜不杀。
上将儆政教，下以防灾孽。兹雪今如何，信美非时节。
「高仆射」白居易
富贵人所爱，圣人去其泰。所以致仕年，著在礼经内。
玄元亦有训，知止则不殆。二疏独能行，遗迹东门外。
清风久销歇，迨此向千载。斯人古亦稀，何况今之代。
遑遑名利客，白首千百辈。惟有高仆射，七十悬车盖。
我年虽未老，岁月亦云迈。预恐耄及时，贪荣不能退。
中心私自儆，何以为我戒。故作仆射诗，书之于大带。
「白牡丹（和钱学士作）」白居易
城中看花客，旦暮走营营。素华人不顾，亦占牡丹名。
闭在深寺中，车马无来声。唯有钱学士，尽日绕丛行。
怜此皓然质，无人自芳馨。众嫌我独赏，移植在中庭。
留景夜不暝，迎光曙先明。对之心亦静，虚白相向生。
唐昌玉蕊花，攀玩众所争。折来比颜色，一种如瑶琼。
彼因稀见贵，此以多为轻。始知无正色，爱恶随人情。
岂惟花独尔，理与人事并。君看入时者，紫艳与红英。
「赠内」白居易
生为同室亲，死为同穴尘。他人尚相勉，而况我与君。
黔娄固穷士，妻贤忘其贫。冀缺一农夫，妻敬俨如宾。
陶潜不营生，翟氏自爨薪。梁鸿不肯仕，孟光甘布裙。
君虽不读书，此事耳亦闻。至此千载后，传是何如人。
人生未死间，不能忘其身。所须者衣食，不过饱与温。
蔬食足充饥，何必膏粱珍。缯絮足御寒，何必锦绣文。
君家有贻训，清白遗子孙。我亦贞苦士，与君新结婚。
庶保贫与素，偕老同欣欣。
「寄唐生」白居易
贾谊哭时事，阮籍哭路岐。唐生今亦哭，异代同其悲。
唐生者何人，五十寒且饥。不悲口无食，不悲身无衣。
所悲忠与义，悲甚则哭之。太尉击贼日，尚书叱盗时。
大夫死凶寇，谏议谪蛮夷。每见如此事，声发涕辄随。
往往闻其风，俗士犹或非。怜君头半白，其志竟不衰。
我亦君之徒，郁郁何所为。不能发声哭，转作乐府诗。
篇篇无空文，句句必尽规。功高虞人箴，痛甚骚人辞。
非求宫律高，不务文字奇。惟歌生民病，愿得天子知。
未得天子知，甘受时人嗤。药良气味苦，琴澹音声稀。
不惧权豪怒，亦任亲朋讥。人竟无奈何，呼作狂男儿。
每逢群盗息，或遇云雾披。但自高声歌，庶几天听卑。
歌哭虽异名，所感则同归。寄君三十章，与君为哭词。
「伤唐衢二首」白居易
自我心存道，外物少能逼。常排伤心事，不为长叹息。
忽闻唐衢死，不觉动颜色。悲端从东来，触我心恻恻。
伊昔未相知，偶游滑台侧。同宿李翱家，一言如旧识。
酒酣出送我，风雪黄河北。日西并马头，语别至昏黑。
君归向东郑，我来游上国。交心不交面，从此重相忆。
怜君儒家子，不得诗书力。五十著青衫，试官无禄食。
遗文仅千首，六义无差忒。散在京洛间，何人为收拾。
忆昨元和初，忝备谏官位。是时兵革后，生民正憔悴。
但伤民病痛，不识时忌讳。遂作秦中吟，一吟悲一事。
贵人皆怪怒，闲人亦非訾。天高未及闻，荆棘生满地。
惟有唐衢见，知我平生志。一读兴叹嗟，再吟垂涕泗。
因和三十韵，手题远缄寄。致吾陈杜间，赏爱非常意。
此人无复见，此诗犹可贵。今日开箧看，蠹鱼损文字。
不知何处葬，欲问先歔欷。终去哭坟前，还君一掬泪。
「问友」白居易
种兰不种艾，兰生艾亦生。根荄相交长，茎叶相附荣。
香茎与臭叶，日夜俱长大。锄艾恐伤兰，溉兰恐滋艾。
兰亦未能溉，艾亦未能除。沉吟意不决，问君合何如。
「悲哉行」白居易
悲哉为儒者，力学不知疲。读书眼欲暗，秉笔手生胝。
十上方一第，成名常苦迟。纵有宦达者，两鬓已成丝。
可怜少壮日，适在穷贱时。丈夫老且病，焉用富贵为。
沉沉朱门宅，中有乳臭儿。状貌如妇人，光明膏粱肌。
手不把书卷，身不擐戎衣。二十袭封爵，门承勋戚资。
春来日日出，服御何轻肥。朝从博徒饮，暮有倡楼期。
平封还酒债，堆金选蛾眉。声色狗马外，其馀一无知。
山苗与涧松，地势随高卑。古来无奈何，非君独伤悲。
「紫藤」白居易
藤花紫蒙茸，藤叶青扶疏。谁谓好颜色，而为害有馀。
下如蛇屈盘，上若绳萦纡。可怜中间树，束缚成枯株。
柔蔓不自胜，袅袅挂空虚。岂知缠树木，千夫力不如。
先柔后为害，有似谀佞徒。附著君权势，君迷不肯诛。
又如妖妇人，绸缪蛊其夫。奇邪坏人室，夫惑不能除。
寄言邦与家，所慎在其初。毫末不早辨，滋蔓信难图。
愿以藤为戒，铭之于座隅。
「放鹰」白居易
十月鹰出笼，草枯雉兔肥。下鞲随指顾，百掷无一遗。
鹰翅疾如风，鹰爪利如锥。本为鸟所设，今为人所资。
孰能使之然，有术甚易知。取其向背性，制在饥饱时。
不可使长饱，不可使长饥。饥则力不足，饱则背人飞。
乘饥纵搏击，未饱须絷维。所以爪翅功，而人坐收之。
圣明驭英雄，其术亦如斯。鄙语不可弃，吾闻诸猎师。
「慈乌夜啼」白居易
慈乌失其母，哑哑吐哀音。昼夜不飞去，经年守故林。
夜夜夜半啼，闻者为沾襟。声中如告诉，未尽反哺心。
百鸟岂无母，尔独哀怨深。应是母慈重，使尔悲不任。
昔有吴起者，母殁丧不临。嗟哉斯徒辈，其心不如禽。
慈乌复慈乌，鸟中之曾参。
「燕诗示刘叟」白居易
梁上有双燕，翩翩雄与雌。衔泥两椽间，一巢生四儿。
四儿日夜长，索食声孜孜。青虫不易捕，黄口无饱期。
觜爪虽欲敝，心力不知疲。须臾十来往，犹恐巢中饥。
辛勤三十日，母瘦雏渐肥。喃喃教言语，一一刷毛衣。
一旦羽翼成，引上庭树枝。举翅不回顾，随风四散飞。
雌雄空中鸣，声尽呼不归。却入空巢里，啁啾终夜悲。
燕燕尔勿悲，尔当返自思。思尔为雏日，高飞背母时。
当时父母念，今日尔应知。
「采地黄者」白居易
麦死春不雨，禾损秋早霜。岁晏无口食，田中采地黄。
采之将何用，持以易糇粮。凌晨荷锄去，薄暮不盈筐。
携来朱门家，卖与白面郎。与君啖肥马，可使照地光。
愿易马残粟，救此苦饥肠。
「初入太行路」白居易
天冷日不光，太行峰苍莽。尝闻此中险，今我方独往。
马蹄冻且滑，羊肠不可上。若比世路难，犹自平于掌。
「邓鲂、张彻落第」白居易
古琴无俗韵，奏罢无人听。寒松无妖花，枝下无人行。
春风十二街，轩骑不暂停。奔车看牡丹，走马听秦筝。
众目悦芳艳，松独守其贞。众耳喜郑卫，琴亦不改声。
怀哉二夫子，念此无自轻。
「送王处士」白居易
王门岂无酒，侯门岂无肉。主人贵且骄，待客礼不足。
望尘而拜者，朝夕走碌碌。王生独拂衣，遐举如云鹄。
宁归白云外，饮水卧空谷。不能随众人，敛手低眉目。
扣门与我别，酤酒留君宿。好去采薇人，终南山正绿。
「村居苦寒」白居易
八年十二月，五日雪纷纷。竹柏皆冻死，况彼无衣民。
回观村闾间，十室八九贫。北风利如剑，布絮不蔽身。
唯烧蒿棘火，愁坐夜待晨。乃知大寒岁，农者尤苦辛。
顾我当此日，草堂深掩门。褐裘覆紖被，坐卧有馀温。
幸免饥冻苦，又无垄亩勤。念彼深可愧，自问是何人。
「纳粟」白居易
有吏夜叩门，高声催纳粟。家人不待晓，场上张灯烛。
扬簸净如珠，一车三十斛。犹忧纳不中，鞭责及僮仆。
昔余谬从事，内愧才不足。连授四命官，坐尸十年禄。
常闻古人语，损益周必复。今日谅甘心，还他太仓谷。
「薛中丞」白居易
百人无一直，百直无一遇。借问遇者谁，正人行得路。
中丞薛存诚，守直心甚固。皇明烛如日，再使秉王度。
奸豪与佞巧，非不憎且惧。直道渐光明，邪谋难盖覆。
每因匪躬节，知有匡时具。张为坠网纲，倚作颓檐柱。
悠哉上天意，报施纷回互。自古已冥茫，从今尤不谕。
岂与小人意，昏然同好恶。不然君子人，何反如朝露。
裴相昨已夭，薛君今又去。以我惜贤心，五年如旦暮。
况闻善人命，长短系运数。今我一涕零，岂为中丞故。
「秋池二首」白居易
前池秋始半，卉物多摧坏。欲暮槿先萎，未霜荷已败。
默然有所感，可以从兹诫。本不种松筠，早凋何足怪。
凿池贮秋水，中有苹与芰。天旱水暗消，塌然委空地。
有似泛泛者，附离权与贵。一旦恩势移，相随共憔悴。
「夏旱」白居易
太阴不离毕，太岁仍在午。旱日与炎风，枯焦我田亩。
金石欲销铄，况兹禾与黍。嗷嗷万族中，唯农最辛苦。
悯然望岁者，出门何所睹。但见棘与茨，罗生遍场圃。
恶苗承沴气，欣然得其所。感此因问天，可能长不雨。
「谕友」白居易
昨夜霜一降，杀君庭中槐。干叶不待黄，索索飞下来。
怜君感节物，晨起步前阶。临风蹋叶立，半日颜色哀。
西望长安城，歌钟十二街。何人不欢乐，君独心悠哉。
白日头上走，朱颜镜中颓。平生青云心，销化成死灰。
我今赠一言，胜饮酒千杯。其言虽甚鄙，可破悒悒怀。
朱门有勋贵，陋巷有颜回。穷通各问命，不系才不才。
推此自豁豁，不必待安排。
「丘中有一士二首（命首句为题）」白居易
丘中有一士，不知其姓名。面色不忧苦，血气常和平。
每选隙地居，不蹋要路行。举动无尤悔，物莫与之争。
藜藿不充肠，布褐不蔽形。终岁守穷饿，而无嗟叹声。
岂是爱贫贱，深知时俗情。勿矜罗弋巧，鸾鹤在冥冥。
丘中有一士，守道岁月深。行披带索衣，坐拍无弦琴。
不饮浊泉水，不息曲木阴。所逢苟非义，粪土千黄金。
乡人化其风，熏如兰在林。智愚与强弱，不忍相欺侵。
我欲访其人，将行复沉吟。何必见其面，但在学其心。
「新制布裘」白居易
桂布白似雪，吴绵软于云。布重绵且厚，为裘有馀温。
朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。谁知严冬月，支体暖如春。
中夕忽有念，抚裘起逡巡。丈夫贵兼济，岂独善一身。
安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。
「杏园中枣树」白居易
人言百果中，唯枣凡且鄙。皮皴似龟手，叶小如鼠耳。
胡为不自知，生花此园里。岂宜遇攀玩，幸免遭伤毁。
二月曲江头，杂英红旖旎。枣亦在其间，如嫫对西子。
东风不择木，吹喣长未已。眼看欲合抱，得尽生生理。
寄言游春客，乞君一回视。君爱绕指柔，从君怜柳杞。
君求悦目艳，不敢争桃李。君若作大车，轮轴材须此。
「虾蟆（和张十六）」白居易
嘉鱼荐宗庙，灵龟贡邦家。应龙能致雨，润我百谷芽。
蠢蠢水族中，无用者虾蟆。形秽肌肉腥，出没于泥沙。
六月七月交，时雨正滂沱。虾蟆得其志，快乐无以加。
地既蕃其生，使之族类多。天又与其声，得以相喧哗。
岂惟玉池上，污君清冷波。可独瑶瑟前，乱君鹿鸣歌。
常恐飞上天，跳跃随姮娥。往往蚀明月，遣君无奈何。
「寄隐者」白居易
卖药向都城，行憩青门树。道逢驰驿者，色有非常惧。
亲族走相送，欲别不敢住。私怪问道旁，何人复何故。
云是右丞相，当国握枢务。禄厚食万钱，恩深日三顾。
昨日延英对，今日崖州去。由来君臣间，宠辱在朝暮。
青青东郊草，中有归山路。归去卧云人，谋身计非误。
「放鱼（自此后诗，到江州作）」白居易
晓日提竹篮，家僮买春蔬。青青芹蕨下，叠卧双白鱼。
无声但呀呀，以气相喣濡。倾篮写地上，拨剌长尺馀。
岂唯刀机忧，坐见蝼蚁图。脱泉虽已久，得水犹可苏。
放之小池中，且用救干枯。水小池窄狭，动尾触四隅。
一时幸苟活，久远将何如。怜其不得所，移放于南湖。
南湖连西江，好去勿踟蹰。施恩即望报，吾非斯人徒。
不须泥沙底，辛苦觅明珠。
「文柏床」白居易
陵上有老柏，柯叶寒苍苍。朝为风烟树，暮为宴寝床。
以其多奇文，宜升君子堂。刮削露节目，拂拭生辉光。
玄斑状狸首，素质如截肪。虽充悦目玩，终乏周身防。
华彩诚可爱，生理苦已伤。方知自残者，为有好文章。
「浔阳三题。庐山桂」白居易
偃蹇月中桂，结根依青天。天风绕月起，吹子下人间。
飘零委何处，乃落匡庐山。生为石上桂，叶如翦碧鲜。
枝干日长大，根荄日牢坚。不归天上月，空老山中年。
庐山去咸阳，道里三四千。无人为移植，得入上林园。
不及红花树，长栽温室前。
「浔阳三题。湓浦竹」白居易
浔阳十月天，天气仍温燠。有霜不杀草，有风不落木。
玄冥气力薄，草木冬犹绿。谁肯湓浦头，回眼看修竹。
其有顾盼者，持刀斩且束。剖劈青琅玕，家家盖墙屋。
吾闻汾晋间，竹少重如玉。胡为取轻贱，生此西江曲。
「浔阳三题。东林寺白莲」白居易
东林北塘水，湛湛见底清。中生白芙蓉，菡萏三百茎。
白日发光彩，清飙散芳馨。泄香银囊破，泻露玉盘倾。
我惭尘垢眼，见此琼瑶英。乃知红莲花，虚得清净名。
夏萼敷未歇，秋房结才成。夜深众僧寝，独起绕池行。
欲收一颗子，寄向长安城。但恐出山去，人间种不生。
「大水」白居易
浔阳郊郭间，大水岁一至。闾阎半飘荡，城堞多倾坠。
苍茫生海色，渺漫连空翠。风卷白波翻，日煎红浪沸。
工商彻屋去，牛马登山避。况当率税时，颇害农桑事。
独有佣舟子，鼓枻生意气。不知万人灾，自觅锥刀利。
吾无奈尔何，尔非久得志。九月霜降后，水涸为平地。
「续古诗十首」白居易
戚戚复戚戚，送君远行役。行役非中原，海外黄沙碛。
伶俜独居妾，迢递长征客。君望功名归，妾忧生死隔。
谁家无夫妇，何人不离坼。所恨薄命身，嫁迟别日迫。
妾身有存殁，妾心无改易。生作闺中妇，死作山头石。
掩泪别乡里，飘飖将远行。茫茫绿野中，春尽孤客情。
驱马上丘陇，高低路不平。风吹棠梨花，啼鸟时一声。
古墓何代人，不知姓与名。化作路傍土，年年春草生。
感彼忽自悟，今我何营营。
朝采山上薇，暮采山上薇。岁晏薇亦尽，饥来何所为。
坐饮白石水，手把青松枝。击节独长歌，其声清且悲。
枥马非不肥，所苦常絷维。豢豕非不饱，所忧竟为牺。
行行歌此曲，以慰常苦饥。
雨露长纤草，山苗高入云。风雪折劲木，涧松摧为薪。
风摧此何意，雨长彼何因。百丈涧底死，寸茎山上春。
可怜苦节士，感此涕盈巾。
窈窕双鬟女，容德俱如玉。昼居不逾阈，夜行常秉烛。
气如含露兰，心如贯霜竹。宜当备嫔御，胡为守幽独。
无媒不得选，年忽过三六。岁暮望汉宫，谁在黄金屋。
邯郸进倡女，能唱黄花曲。一曲称君心，恩荣连九族。
栖栖远方士，读书三十年。业成无知己，徒步来入关。
长安多王侯，英俊竞攀援。幸随众宾末，得厕门馆间。
东阁有旨酒，中堂有管弦。何为向隅客，对此不开颜。
富贵无是非，主人终日欢。贫贱多悔尤，客子中夜叹。
归去复归去，故乡贫亦安。
凉风飘嘉树，日夜减芳华。下有感秋妇，攀条苦悲嗟。
我本幽闲女，结发事豪家。豪家多婢仆，门内颇骄奢。
良人近封侯，出入鸣玉珂。自从富贵来，恩薄谗言多。
冢妇独守礼，群妾互奇邪。但信言有玷，不察心无瑕。
容光未销歇，欢爱忽蹉跎。何意掌上玉，化为眼中砂。
盈盈一尺水，浩浩千丈河。勿言小大异，随分有风波。
闺房犹复尔，邦国当如何。
心亦无所迫，身亦无所拘。何为肠中气，郁郁不得舒。
不舒良有以，同心久离居。五年不见面，三年不得书。
念此令人老，抱膝坐长吁。岂无盈尊酒，非君谁与娱。
揽衣出门行，游观绕林渠。澹澹春水暖，东风生绿蒲。
上有和鸣雁，下有掉尾鱼。飞沉一何乐，鳞羽各有徒。
而我方独处，不与之子俱。顾彼自伤己，禽鱼之不如。
出游欲遣忧，孰知忧有馀。
春旦日初出，曈曈耀晨辉。草木照未远，浮云已蔽之。
天地黯以晦，当午如昏时。虽有东南风，力微不能吹。
中园何所有，满地青青葵。阳光委云上，倾心欲何依。
红宝石、蓝宝石与钻石、祖母绿、金绿宝石一样，是最名贵的宝石品种之一。红、蓝宝石是宝石级的刚玉。刚玉主要化学成分为Al2O3，是具有三方对称的矿物晶体。
刚玉的英文为corundum，源自印度语kurand或kuruvinda，是矿物名称，当年指颜色不纯的刚玉；也有人认为来自泰米尔语kurundum和梵文kuruvinda，意为红宝石。
红宝石的英文ruby，源自拉丁语ruber，意为“红色”，我国古代曾译为“剌子”等。在梵语中，红宝石还有许多溢美的名字，如ratnaraj(宝石之王)、ratnanayaka(宝石之冠)等，说明当时印度民族对它十分珍爱。蓝宝石的英文为sapphire，来自拉丁化的希腊词sapphires，是蓝色的意思。中国古代也称蓝宝石为“瑟瑟”或“萨弗耶”，后者是英文的音译。
中文的红、蓝宝石名称是根据其颜色得来的。我国元代陶宗仪著的《辍耕录》中有红雅姑、青雅姑、黄雅姑、白雅姑之说，有人认为可能是指红、蓝、黄、白色刚玉宝石。雅姑是阿拉伯语宝石的音译。此外，我国古代文献中，还有“光珠”、“映红”、“映青”等词，指红色或蓝色的宝石，其中就包含刚玉质的红、蓝宝石。
红、蓝宝石质地坚硬，其硬度仅次于钻石。红宝石颜色鲜红、美艳，为红色宝石之冠，亦为有色宝石之首。蓝宝石颜色湛蓝，或如雨后天空一样清新辽阔，或像大海一样宽广深邃，也堪称蓝色宝石之王。因此红、蓝宝石历来深受人们的喜爱，作为饰品的历史很悠久。我国清朝官员的“顶戴”中，亲王至一品官用红宝石，而三品官用蓝宝石，客观地反映出它作为权贵、富有的象征以及人们对它的青睐。现今，世界各地都把红宝石作为7月生辰石和结婚40周年(红宝石婚)的纪念石，象征爱情、热情和品德高尚，人们又称其为“爱情之石”；蓝宝石为9月生辰石及结婚45周年(蓝宝石婚)的纪念石，象征忠诚和坚贞。
一、刚玉宝石的基本特征
矿物名称：刚玉
化学成分：理论化学式Al2O3，可含多种类质同象杂质或机械混入物。类质同象成分，尤其是替代Al的铁族元素，如Cr、Fe、Ti、V、Co等对宝石的颜色有重要影响，而类质同象分解出溶物——丝状体以及指纹状、羽状等气、液包裹体对刚玉宝石的净度、透明度影响较大。
晶系及结晶习性：刚玉属三方晶系，常呈柱状、桶状、腰鼓状、双锥状、板状晶形(图16-1-1)，并可见聚片双晶。
光学性质：刚玉可呈现多种颜色，除红、蓝色外，还有黄、紫、橙、绿、褐、灰及黑、无色者。刚玉呈现彩色主要是由于Cr、Fe、Ti、V、Co、Ni等铁族色素离子取代Al所致。表16-1-1列出了部分彩色刚玉的着色离子及含量。某些蓝宝石还有变色效应，如泰国、缅甸和斯里兰卡的变色蓝宝石，日光下呈带灰色调的蓝-绿色或蓝紫色，白炽灯下为紫红或紫色，变色是由于含微量的Cr、Fe和Ti所致；而坦桑尼亚Umba河谷的变色蓝宝石(及维尔纳叶法合成的变色蓝宝石)则是含V导致变色效应的。
图16-1-1 刚玉的理想形态
上行为单晶；下行为双晶：左图双晶面∥( )，右图双晶面∥(0001)
刚玉为玻璃光泽或亚金刚光泽(抛光好时)；透明至不透明；一轴晶负光性；折射率No：1767～1771，Ne：1759～1763；双折射率0008；色散0018。多色性中等到强，不同产地或同一产地不同品级的同一宝石品种，多色性色调、强度可能不同。一般红宝石为紫红—橙红，蓝宝石为紫蓝—绿蓝或蓝绿，**蓝宝石多色性弱。
刚玉宝石的发光性变化较大，既与刚玉中类质同象成分的种类、含量有关，也受固态包裹体(包括次生蚀变物)的种类、分布的影响。通常长波(366nm)、短波(254nm)紫外光下红宝石呈弱、中等到强的红或橙红色荧光，但短波下荧光往往更弱。蓝宝石一般不发光，个别产地(柬埔寨、澳大利亚、泰国等)的蓝宝石和绿色蓝宝石可见弱白垩状的蓝到绿色荧光，而斯里兰卡和美国蒙大拿产的含Cr蓝宝石也见带粉红色调的红色荧光。X光下也多呈无或中等到强的红或橙红色荧光。
表16-1-1 刚玉中所含杂质与颜色的关系
红、蓝宝石各品种由于Cr、Fe、V等色素离子含量不同，吸收光谱有明显差异。红宝石特征吸收线是6928nm和6942nm的双线(荧光线)及668nm和6592nm的吸收线，附带吸收线有4685nm(弱)和475nm与4765nm的双线。某些紫红色者，尤其是泰国的，还有铁线，在4515nm、460nm和470nm。蓝宝石特征吸收为4515nm的铁线，热处理过的斯里兰卡蓝宝石无此铁线，澳大利亚、泰国、柬埔寨和尼日利亚的暗蓝色品种还可能附带460nm和470nm的弱线，合成蓝宝石无或仅有4515nm弱线。富铁的**蓝宝石有特征的4515nm铁线，而含铁少者(如斯里兰卡产的)，铁线弱或无；热处理过的**蓝宝石，只见400nm～450nm的完全吸收带。焰熔法合成的**蓝宝石主要由Ni致色，在约455nm处仅见弱吸收线，但若含铬，也可见铬线。橙色蓝宝石，如坦桑尼亚Umba产的，可呈现Fe和Cr的吸收线；斯里兰卡产的则无Fe吸收线。焰熔法和Chatham助熔剂法合成的橙色蓝宝石是Ni、Cr联合致色，也无铁线。绿色蓝宝石由Fe或Fe和Ti联合致色，可见铁吸收线；焰熔法合成品由Co、V和Ni联合致色，无铁线，却有500nm、530nm、635nm和690nm处的吸收线。变色蓝宝石呈典型的红宝石型Cr和Fe吸收线谱；焰熔法合成品见473nm的钒吸收线，并有以580nm为中心的宽吸收带及690nm的荧光线。
刚玉宝石可见星光、猫眼及变色等特殊光学效应。六射星光较常见，偶尔可见十二射星光。星光的产生是由于宝石中有大小和数量合宜的出溶丝状体，通常是金红石，也有赤铁矿、钛铁矿，沿刚玉的{ }或{ }平行排列，并被切磨成弧面型，则在宝石顶面会呈现六射星光。如果丝状体既有沿{ }平行排列的，又有沿{ }平行排列的，则可显十二射星光。若丝状体只沿一个方向平行排列，垂直丝状体的延长方向就会显猫眼效应。刚玉质宝石的变色效应是由于含微量的Cr、Fe、Ti或V所致。
力学性质：刚玉摩氏硬度9；密度 。无解理，常有底面或菱面体方向的裂理，断口贝壳状或不平坦状。大多数裂理是由于出溶的杂质矿物，沿特定面网分布引起的，如美国不同矿山的刚玉表现为出溶的页片状一水软铝石沿菱面体面网方向分布引起菱面体方向裂开，而泰国Chanthaburi的黑星光蓝宝石则是出溶的赤铁矿分布于底面面网间引起底面裂开。当然也有由于双晶效应引起的裂开。
刚玉耐高温、难熔，熔点2000～2030℃，沸点2707±60℃。热导率00600～00834cal/cm℃s)，高于尖晶石、石榴子石、黄玉等，比钻石低，约相当于钻石的1/35～1/70，因此热导仪也是鉴定刚玉宝石的有效工具之一。
刚玉宝石具有较高的化学稳定性，耐普通酸、碱侵蚀，但微溶于煮沸的硝酸或热至300℃的磷酸；易溶于800～1000℃的硼砂或400～600℃的亚硫酸氢钾。
显微特征：主要指其中复杂的包裹体，包括矿物晶体、色带、气液包裹体、微裂纹等。红、蓝宝石中常见的矿物包体达十几种，如金红石、锆石、刚玉、尖晶石、石榴子石、云母、钛铁矿、赤铁矿、方解石、磷灰石等；此外，还常见色带或不规则色斑以及指纹状、羽状气液包裹体。红宝石微裂纹也常见，正如俗话所说“十红九裂”。不同产地的红、蓝宝石往往会有自己特有的包裹体或包裹体组合，对于鉴定红、蓝宝石，乃至区分产地具有重要意义，但应用时也要谨慎，注意自然界情况的复杂性。合成刚玉宝石具有不同于天然宝石的包裹体特征，如弯曲的色带(焰熔法、提拉法)、籽晶、铂金或铜合金片、残余熔剂、气泡等，可以作为与天然宝石区分的依据。
缅甸红宝石最典型特征包体是金红石丝状体，它们和其他尖晶石、刚玉、磷灰石、锆石等自形或浑圆的晶粒一起出现，或共同构成的密集云雾并组成独特的图案，还常见六角形的色带和“糖浆”状的旋卷图案，聚片双晶发育，可见平直排列的百叶窗式双晶纹，极少见指纹状和羽状包裹体。缅甸蓝宝石也含密集云雾状金红石丝状体，可显星光效应，有时与赤铁矿、钛铁矿等丝状体分布方向成30°交角，可显十二射星光，但其他矿物包体少，富含次生液态包裹体，色带不发育。
斯里兰卡红、蓝宝石中，金红石细长、稀疏，无云雾状特征。经热处理后会全消失。还有指纹状、羽状、蛛网状、似筛网状等液态包体及由高突起的两相包裹体并呈主晶的双锥状形态的负晶。客晶可有锆石、云母、磷灰石。最重要的固态包裹体是布满细小张裂隙晕圈的锆石。绝大多数斯里兰卡宝石颜色不均匀，可在较大范围局部出现无色区。其蓝色宝石的核部常无色，蓝色集中在靠近晶面部位(有时仅集中于一薄层)。
泰国和柬埔寨产的一些红宝石来自两国边界的同—矿床，聚片双晶发育，具平直的色带和生长纹，无金红石丝状体，其他矿物包体也少，常见指纹状包体。这些指纹状包体可被白色针状一水软铝石切过，并分割出一些旗帜状图案。一些液态包裹体围绕在负晶或不透明包裹体周围，形成“土星光环”或称“圆盘”。这种“土星”指纹体在热处理后会因晶体熔成玻璃质，并将一些气体冻结在被玻璃充填的表面上，被误认成原生的熔融包体。“土星”中客晶可以是铁铝榴石、磷灰石、磁黄铁矿、斜长石、橄榄石或辉石。
泰国蓝宝石肉眼可见参差不齐的色带，矿物包体集中在蓝色色带中，可反射乳状光，特征客晶有锆石、长石和磁黄铁矿。可见相对较粗的指纹状和羽状包裹体，形成弯曲、折叠的图案。
柬埔寨的拜林蓝宝石色纯、均匀，特征客晶是烧绿石和斜长石；小液滴及逗号状的包裹体沿主晶的生长构造排列；在指纹体周围有带红色或褐色色斑的液体。
克什米尔蓝宝石丝绒般的华贵感觉是由于内部很细的沟或空管组成的雾状包裹体反光。其特征包体还有电气石、熔蚀状长石、锆石、沥青铀矿、色带和尘状微粒。
澳大利亚蓝宝石大多呈深蓝—黑蓝色，含尘状熔融包裹体、指纹状包裹体、铌铁矿、辉石、锆石等晶体并有明显的色带是其重要特征。包裹物中有的像彗星的尾巴。
美国蒙大拿蓝宝石颜色漂亮，尺寸小的无色带，特征矿物包体有石榴子石、尖晶石。
中国山东蓝宝石与澳大利亚蓝宝石类似，包裹体特征是含多种类型共存的熔融包裹体及锆石、长石、云母、铌钽铁矿等矿物。
泰国、澳大利亚及我国山东产的蓝宝石中也可有缅甸蓝宝石中的两类丝状体。
其他色彩的蓝宝石中也有与同产地的红或蓝宝石中类似的包裹体特征。
二、刚玉宝石的类型
刚玉质宝石分成红宝石和蓝宝石两大类。
(1)红宝石：国际有色宝石协会(ICA)规定以红色为主色的刚玉质宝石称为红宝石，包括鸽血红、紫红、橙红、褐红、粉红色及含其他色调成分的红色者，都是红宝石。命名时就称红宝石，不必加形容词。色调深浅、纯度如何属于具体描述的范围。
(2)蓝宝石：除红宝石之外的所有刚玉质宝石均属蓝宝石。蓝色之外的蓝宝石，命名时要加颜色前缀，如**蓝宝石、紫色蓝宝石、橙色蓝宝石等。
具有特殊光学效应，如星光、猫眼、变色效应的红、蓝宝石，命名时也用前缀或后缀限定，如星光红宝石、星光蓝宝石、变色蓝宝石、红宝石猫眼。
刚玉质宝石的品种划分上，颜色是第一层次，特殊光学效应是第二层次。一般分到第二层次即可。命名时宜简单，描述则应具体。一些红、蓝宝石在主色调中出现的其他色调变化，可在描述中具体阐述，如黄绿色、蓝紫色等。
三、刚玉宝石的评价
刚玉属有色宝石，其评价从以下几个方面来考虑，有人将它归纳为“4C”加“1T(透明度)”。
(1)颜色：红宝石首推鸽血红，其次是玫瑰红、粉红；蓝宝石首推矢车菊蓝，其次是深蓝、浅蓝，然后是艳丽的绿色、**；色调不能过深，也不能过浅，颜色越纯、越饱和越好。
(2)透明度：包括净度。包裹体越少、越小，透明度越高，色彩越纯，越明亮或越鲜艳越好。刚玉宝石的包裹体多于钻石，净度分级只在肉眼下对比包裹体大小、多少和分布即可。
(3)切工：除顶底比例，台面大小要求比钻石切工放宽之外，不漏光又有完美对称性、规整性和光洁性等要求与钻石是一致的。闪光程度和对称程度与原石质量、形态等有关。红、蓝宝石常有随形切工的成品。为保克拉重量，力求闪光好就成。评价时，要考虑每个产地宝石独特的瑰丽性和相应的稀有程度，不应把粒重放在首位。
(4)重量：其他条件相同时，红、蓝宝石重量越大，价值越高。总的说来，红宝石比蓝宝石稀少，需求也大，不小于03ct就可以单独做戒面，超过5ct的罕见，而蓝宝石则要05ct以上。
具星光效应的红、蓝宝石主要看星光是否清晰完美。优质的应星光明显、星线交点居中、均匀、无断缺的星线，其次考虑颜色、透明度等。
四、合成刚玉宝石、优化处理刚玉宝石及刚玉宝石的仿制品
目前，合成红、蓝宝石的方法较多，除了焰熔法，还有提拉法(丘赫拉斯基Czochraski法)、熔区法、水热法和助熔剂法。合成的红、蓝宝石品质优良，尤其是助熔剂法和水热法，合成条件最接近于自然界的生长条件，因此，用这些方法合成的各种宝石晶体在外部特征及所含包裹体等都与天然宝石晶体相似，几乎可以以假乱真。这些方法的合成品与天然宝石的区分即使在专业鉴定人员面前也是不易解决的难题。
目前红、蓝宝石改善方法有：加热、扩散、辐照、染色、充填、覆膜等。
热处理，或称焙烧处理，属优化方法。在远低于刚玉熔点的温度下对其加热，以改变红、蓝宝石的颜色(去除杂色、邪色，提高、固化优质颜色)、增加其净度(去除瑕疵、提高透明度)。
95%以上的红、蓝宝石都经过了热处理。在热处理时，若单纯加热，往往需要在较高的温度下焙烧才能获得颜色的改善，且有时颜色带灰色调。目前一般是在一定的氧化或还原气氛下加热，达到需要的效果。缅甸、越南的带粉红、紫或蓝绿杂色调的红宝石焙烧可得到较纯正的鲜红色并产生明显的星彩。中国山东昌乐蓝宝石，晶体大，但色偏黑、偏灰绿，且透明度较差，热处理可以得到颜色较好的蓝色蓝宝石，但达到纯正的完全不带灰色调的处理效果还需要改进工艺技术。帕德马蓝宝石(红紫色与粉橙色)也可以经过热处理得到。斯里兰卡的“久达”刚玉(半透明乳白色刚玉)经加热可得到蓝色蓝宝石。
扩散(渗透或称表面渗透)：一种化学处理方法。将无色或浅色蓝宝石埋在粉末状着色剂中，在坩埚内加热以改善宝石表层的颜色。其价格是天然品的1/5～1/10。刻面成品可以通过浸没法观察棱(深)面(浅)的颜色差异与天然品区别。
辐照：采用γ射线、X射线，高能电子、中子、质子等高能粒子照射宝石，从而改变宝石颜色的处理方法。有时辐射与加热配合进行。辐照处理的宝石普遍存在两个问题：一是颜色不太稳定，容易褪掉；二是经放射性辐照后，会残留对人体有害的放射性，要放置一段时间(3个月至半年)，待残余放射性剂量衰减到人体可承受的程度，方可投放市场。
染色：将染色剂和宝石一起在水中煮，以加深或改变宝石颜色的处理方法。该法历史悠久。红宝石常用此法处理。因为红宝石裂多，易于染色。斯里兰卡人将一种浅**蓝宝石与一种树皮、树枝一起在水中煮，可使该宝石变成金**，然后加蜡形成保护层。染色宝石的特点是：只在裂隙中颜色较深、浓、而鲜艳，远离裂隙则会出现未染色时宝石的原色。有经验的鉴定人员在放大镜下极易识别此特征。
充填：是将石蜡、油、合成树脂等折光率与宝石相近的物质注入裂隙、裂纹明显的宝石中，以提高宝石净度、消除因裂隙造成的光线折射不均等现象的处理方法。并往往同时注入染料以改色。主要用于裂隙多的红宝石。易于鉴别。
覆膜：在宝石表面涂一层有色物质以改变宝石表面颜色和表面性质的处理方法。红、蓝宝石用的不多。我国市场上曾出现过无色星彩蓝宝石外涂红色塑料冒充星彩红宝石的个例。
诱发或改变包裹体：应用电蚀、热处理等方法改变宝石包裹体，以改善宝石颜色的方法，也可归之于热处理。如我国山东蓝宝石的热处理就是使原黑色包体经氧化而达到宝石退色的。维尔纳叶法合成的红、蓝宝石经热处理产生裂隙，当裂隙达到宝石表面时，可用此法在该裂隙中产生“指纹”状包裹体，以假冒天然红、蓝宝石(二度处理焰熔红、蓝宝石)。
上述优化处理方法常用的是加热和扩散，其他应用较局限。而诱发或改变包裹体方法的产品容易达到以假乱真(以合成宝石冒充天然宝石)的目的，正逐步得到推广，其产品在国际、中国香港、台湾及中国大陆珠宝市场上都可以见到。消费者购买时应当心。红、蓝宝石的仿制品主要是玻璃和合成立方氧化锆，它们与红、蓝宝石在偏光性、折射率及密度等物理性质上区别明显，容易区分。
五、刚玉宝石的鉴定
1与外观相似的其他品种宝石的区别
原石可以借助刚玉的晶形或结晶习性、硬度、裂理或断口特征与其他种类宝石原石区分；对于那些没有任何结晶习性保留的刚玉砂、砾石，还可以通过密度、导热性来鉴别。对于成品戒面或琢件，主要靠光学常数，如折光率、多色性和密度来鉴别。与红宝石颜色易混的有红色尖晶石、石榴子石、锆石、电气石、绿柱石、玻璃等，与蓝宝石颜色相似的有蓝色尖晶石、电气石、坦桑(黝帘)石、堇青石、黄玉、绿柱石、玻璃等，还有合成的钇铝榴石( YAG)、立方氧化锆(CZ)、稀土玻璃等，这些宝石的光学和力学性质常数都列于附表2，区分它们基本可以通过其间不同的物性参数来实现。对于个别物性参数与刚玉相似或部分重叠的品种，如某些红色石榴子石与刚玉折射率和密度相近，可用偏光性、多色性、荧光和导热性来区分。总之，对于刚玉质宝石与其他种类宝石的区别，综合使用其物理性质，一般总能筛选出某项或某几项可靠又简便易行的观察测试方法。
2天然与合成刚玉质宝石的区别
刚玉质宝石的合成已有多种方法。由于天然与合成品都是刚玉，物理性质相同，所以，区分天然石与合成品主要靠包裹体和微(痕)量元素等特征。放大观察包裹体中客晶的种类及组合以及生长色带或条纹的特征是极为重要的。表16-1-2列出了天然刚玉宝石和主要合成品的区别特征。
表16-1-2 天然刚玉宝石和主要合成品的区别特征
3天然刚玉质宝石与处理品的区别
用于红、蓝宝石改善的方法主要是热处理、扩散处理和染色。单纯热处理过的宝石可以作为天然品出售而不必特殊说明，借包裹体的变化可以判别热处理迹象，并在净度评价时参考。扩散处理者应在出售时声明。鉴别扩散处理品主要利用浸没法，即将待鉴定宝石浸没水(或其他液体)中，观察棱和刻面上的颜色差异。若棱比刻面的颜色深，则说明其极可能是扩散处理的。这种浸没法也用于区别天然石和合成品的生长层纹特征。染色处理的比较好鉴定，可以利用放大观察颜色是否主要沿裂隙分布。
六、刚玉宝石矿床类型、产状、产地简介
红、蓝宝石矿床成因可以分为岩浆型、伟晶岩型、变质型和砂矿几种类型。
1岩浆型
主要是产于碱性玄武岩等基性火山岩中的红、蓝宝石。刚玉在地壳深部结晶，然后被玄武岩浆喷发带到地表。世界各地蓝宝石大多是这种成因，如我国产的蓝宝石(包括山东、海南、福建等地的矿床或矿点)、澳大利亚新南威尔士州的蓝宝石(其产量占世界蓝宝石产量的50%以上)；有些产地还兼产红宝石，如我国海南、泰国、柬埔寨、老挝、越南等。
美国蒙大拿州约戈谷蓝宝石矿床是惟一的碱性-基性煌斑岩型矿床。蓝宝石晶体表面往往有一层细粒镁铁尖晶石，表明刚玉是在岩浆结晶早期从岩浆中晶出，随岩浆迅速上涌，Al2O3与镁、铁质一起形成尖晶石浮生于刚玉上。
澳大利亚哈茨山红宝石矿床是惟一的斜长杂岩体中的岩浆-变质过渡型矿床。在地壳深部形成的红宝石被斜长岩带到浅部呈斑晶或巨晶分散于岩体中；岩体侵入就位后受褶皱、变形，矿物再结晶时，红宝石也再结晶、长大，从而形成所见的颜色极好的板状晶体。
2伟晶岩型
坦桑尼亚翁巴塔尔红、蓝宝石矿床是典型的伟晶岩型矿床。刚玉产在奥长伟晶岩中，以橙红色的著名，还有天蓝—绿、天蓝—灰、褐黄、褐色者。
3变质岩型
又可以分为区域变质型、接触交代型和热液蚀变型。这种成因类型在刚玉宝石矿床中曾是最重要的，产量最大，现在产量已退居岩浆型之后。
(1)区域变质型：最著名的缅甸抹谷红(蓝)宝石矿床即属这种成因类型。它产于邻近花岗岩的大理岩中。过去曾被认为是矽卡岩型矿床，后来研究表明，红、蓝宝石是随着石灰岩变质成大理岩时，由石灰岩中的Al2O3富集结晶而成，与后来的花岗质岩浆活动无成因联系。抹谷红宝石自古以鸽血红品种著称，20世纪30年代又以星光蓝、红宝石闻名，一般是1～10mm的短柱，有时可达5cm。同此类型的还有阿富汗哲格达列克红宝石矿床；类似此类型的有俄罗斯帕米尔地区及巴基斯坦罕萨红宝石矿床。
斯里兰卡、美国及我国新疆还有产于片麻岩、片岩中的区域变质型红、蓝宝石矿床。我国新疆阿克陶县的红、蓝宝石分布在矽线黑云斜长片麻岩或变粒岩中，刚玉被包裹于矽线石等富铝贫硅矿物中，颜色以紫蓝色、灰色为主，少数呈淡紫、紫红等色。
(2)接触交代型：斯里兰卡康迪山等蓝宝石矿床属此类型。矿体位于正长岩与大理岩的内接触带，即正长岩体中。晶体为双锥、桶、柱状，蓝色、天蓝绿色等(无黑色、褐色者)，是世界上优质蓝宝石及彩色蓝宝石(帕德马刚玉)的主要产区。
著名的克什米尔蓝宝石矿也属此类型。矿床产于花岗伟晶岩与白云岩化灰岩的内接触带(蓝宝石产于伟晶岩的长石中)或双交代的阳起石-透闪石带或伟晶岩与云母片麻岩接触带，刚玉被被认为是气成热液与伟晶岩等反应时，交代长石而形成。晶体长达几厘米，产天蓝、蓝、紫、绿、橙、黄等色蓝宝石。其中蓝中略带紫的“矢车菊”蓝宝石最负盛名，是克什米尔蓝宝石的代表。某些晶体核部无色，仅在靠近晶体表面才呈蓝色。
(3)热液蚀变型：坦桑尼亚坦噶城和俄罗斯乌拉尔地区的红、蓝宝石矿床属此类型。矿床产于蚀变超基性岩体内。刚玉形成在云母和斜长石组成的岩脉中，为热液蚀变产物。类似的还有美国北卡罗来纳州“刚玉山”等刚玉岩脉和非洲南非等国以及印度和我国青海、安徽的红、蓝宝石矿床，刚玉产于蚀变超基性岩体或其边缘接触带上。我国青海的是在刚玉云母斜长岩扁豆体中，刚玉多为深玫瑰红色，有时呈蓝色，或晶体内部为蓝宝石，外部为红宝石，半透明；安徽的则产于刚玉黑云斜长岩脉或扁豆体中，晶体为浅紫—玫瑰红色。
4砂矿
由于刚玉有相当大的稳定性，因而常常富集于砂矿中。砂矿是优质红、蓝宝石的主要来源，经济价值比原生矿重要得多。上述各种成因类型原生矿都有相应的次生砂矿。砂矿有残积、坡积和冲积等类型。
迄今，进入国际市场的红、蓝宝石来自以下国家：缅甸、泰国、柬埔寨、克什米尔、巴基斯坦、斯里兰卡、澳大利亚、美国、纳米比亚(不透明的红宝石)、哥伦比亚(蓝宝石和紫罗兰色蓝宝石)、日本(透明晶体)、苏格兰(蓝宝石)、坦桑尼亚(红宝石和装饰石)、津巴布韦(各色蓝宝石和黑色星光蓝宝石)、马拉维(蓝宝石)、肯尼亚(带粉色红宝石)、阿富汗、印度(红宝石、星光红宝石)、巴西(蓝宝石)、越南和中国山东(蓝宝石)。
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