为什么烛龙之战胡桃没死

胡桃最后去世了。1、距离两人在摘星崖的事已经过去了好几年。

2、胡桃和空在人们的祝福中顺利的结合在了一起，更让空欣喜的是，结婚后不久，白术就告许空，他要当爸爸了。

3、后来天理来了，空被天理杀死，胡桃心死了，把孩子养大后，胡桃也就去世了。

在中国，各少数民族人民都有着自己民族的风俗节日。各族人民按照自己的习俗，举行各种各样的庆祝活动，具有各自浓厚的民族独特风采。其中婚嫁风俗最能代表各名族的文化特色。旧婚俗一、大户人家的“六礼”　旧时(明清时代)，大户人家的婚礼甚为讲究，所谓行“六礼”方可完婚，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲等。　纳采——也叫行聘，是婚礼中的首礼。男方具求婚礼品，送到女家，请求采择。在此之前，已由媒人撮合好了，只是行个程序，算是正式求婚。　问名——男方具庚柬帖，写上姓名、出生年、月、日、时，送到女家。女方复以姓名、出生年、月、日、时的“回柬”。此谓问名。　纳吉——为正式订婚礼仪。问名之后，以双方的庚，》算合宜，定下吉日，男方备定婚礼品送往女家，算作婚姻已定。　纳征——即纳聘之意，定婚之后，经过一段时间，双方年龄、时机合宜成婚。男方便具礼品，到女方家告知，准备聘娶了。　请期——纳征后，女方没意见，男方选定吉日，写一迎亲帖，写明迎亲日、时，请求女方答应。女方回帖同意，即可进行最后一礼。　迎亲——即成婚礼。这天，男方到女家迎新娘过门，行交拜合卺礼。　旧时“问名”的“庚柬”(亦称“庚帖”)，即八字帖，是用一小张红纸。对折成大信封的样子。封皮上写“庚函”二字。　迎亲帖，也是写在一张红纸上。　结婚的年龄一般在“至20岁之间。富家多为小女婿(10至16岁)娶大媳妇。旧时大户人家讲门当户对，经媒妁之言，父母之命方可成婚。 二、一般人家的婚礼　一般人家婚礼。定婚之前，双方先打听对方的门户，包括门第、门风、狐臭、性病，认为门第相当，由媒人从中撮合。待男女双方家人同意后，媒人即取女方庚帖，详载女之生年、月、日、时辰，送到男家。男家请算命先生或私塾先生，按男女八字算吉利否，属相相合否，俗称“合婚”。合婚妥，报知女家。定婚前还有“相女婿”和“相媳妇”之说。在换庚帖后，男家备酒席，请媒人陪女家父母、亲戚来家相亲。席间未来的女婿出来拜见。逾数日，女家备酒席，请男家到女家相亲，席间未婚媳妇出来拜见。双方相亲后，没意见，男家送定婚礼到女家，女方盛情款待。至此，正式定婚。　第二步是进行定婚礼，俗称许口。先由媒人与女方家议定彩礼数目(衣物多少)。男家积极备礼后，择吉日(许口日)，用两架大食盒，一个食盒里放彩缎、衣料、礼币、化妆晶和红礼单(喜帖)。一个食盒里放香烛、酒肉、大圆馍(礼馍)、油炸果食、点心、胡桃、大枣、粉条、海带。每个食盒格里都放得满当当的。女家验收无错，全部收下，将酒肉食品放到祖宗神案前祭祀，放炮庆贺。如果彩礼不齐备，女家不同意，不能烧香放炮。男家人回时，女方有“回头话”，即将事先做好的袜底、袜子、枕头、腰带、新鞋以及札馍(大枣糕)，用红线绑好，放到食盒里，作为“回礼”。　男家欲完婚，就请“先生”(乡村中搞卜星、占卜类的人)看“好”(即看日子)，选定吉日，写在一片红纸上，买两包点心，请媒人给女家送去，并与女方父母商量“行礼”之事。取得女方同意，就写下行礼日期。有人把行礼也叫“周札”，大约指周代传下来的礼仪。　男家还是拿两架食盒，里面彩礼大体和许口时一样，不过多为结婚时女方所用的衣物，数量、质量比许口时更多更好。　行礼这天，若女家是“咬嘴人”，就会挑剔礼品多少、好坏，甚至吹毛求疵，这时香不能烧，炮不能放。媒人若能说通女家则罢了，若是悬殊大，媒人只得专程回男家说知，男家如慨然接受，答应增加礼品，女家也就罢了。如男家吝啬，不答应，媒人得做双方的工作。说不好，男家食盒当天不能回，有的在女家停放三、五天之久。为争彩礼，出现纠葛。　一般情况，女家在行礼这天，设丰盛的宴席(八八席——八盘八碗)，款待媒人。来客多为女家舅父、姑父等。女方亲属来时，有的送首饰、衣物等，名曰“添箱”。　女家接受完婚的日子后，男家即开始筹办婚事应有之事：定唢呐班、定花轿、定总管、厨师、备食品等。 迎亲这天最红火。　男家大体分两套人马：一为招待宾客的一班人，有司帐、司厨、下菜、拾馍、保管、招待、抹桌、洗碗等二三十人，统由总管安排，事先贴出执事名单，各司其职。一是迎亲的一班人。卢氏选迎客比较讲究，有“姑不迎，姨不送，圪撩妗子往前蹦”之说。一太早，先去女家数人，将陪嫁妆奁抬回，俗称“抬箱”。之后，这班人陪新郎迎姑，新郎骑马或坐轿(其中一空轿为新娘备用)，前后两个“引亲”人，后边两个“娶姑”的(为年青妇女)，俗称“压头面”。起行时，爆竹震天，锣鼓齐鸣，唢呐班在前，打锣的，牵马的、扛雁牌的、夹拜匣(内放请柬)的，簇拥着花轿，前呼后拥，浩浩蔼蔼来到女家。新郎和压头面被迎进客屋，端上十碗菜肴款待，开始动筷前，由引亲拿两个馍，掏出馍瓤，夹一些肉莱，两个馍合到一块用红布包上，红绳绑住，要亲人拿回，准备新婚夫妇入洞房后吃。 新郎饭后由引亲人陪伴到女方祖先灵牌前进香　引亲人先给新郎披红、插花(帽插金花)，新郎向灵牌作揖下跪，奠酒三盅。然后由牵马人引新郎到院内，给女方父母、长辈行跪拜礼。礼毕回客房。此时，乐人吹打起来，新娘子头戴凤冠、蒙红头纱、着红色绸袄，绿色绸裤，腰系绛红或粉红缎裙，脚穿花缎绣花鞋，双手捧一镜(俗称照妖镜)，亲哥或弟弟，将其抱人轿内。有的乡村是由至亲挽扶人轿。三声炮响，即请新郎上马，花轿抬起，所有迎娶人等按顺序排列回归。男方夹拜匣者，得扛女方陪之衣架，上搭门帘、毛巾之类；还有一人提油灯、水壶。女家有两个送姑骑马，其他送亲人护轿同行。在路上遇丧仗队或新坟，要以红毡盖轿顶。遇路边井台，则以红毡盖井。进男家村时，三声炮响。新娘花轿未落地，一人点燃鞭炮，绕轿一周，之后落轿，由娘家送亲人挽新娘进院。一路上红毡铺地，男家人一人持五谷篮(内有草节、枣、核桃等)随新娘边撒边走。俗称撒五谷，进富门，又称撤盖头。没有红毡的村子，用红马褥两个，轮换向前方。新娘子进房，坐床上面向喜神(墙角)。接着开筵款待来客。 待客毕　新夫妇出房，同立天地桌前，三声炮响，乐人奏乐。唱札人(司仪)始唱：一拜天地，二拜高堂父母，三拜亲属来宾；按辈份大小，依次拜揖(亲戚都给拜札钱)。拜罢天地，新夫妇进房吃合喜面，饮交杯酒。然后，同龄人聚集喜闹，俗称“闹房”。 同时间，男女双方亲家(亲翁)，(或双方叔伯)到堂屋行换帖礼，女方是递陪嫁妆奁红喜帖，男方递领谢帖。换帖毕，双方送客，以辈份行作揖礼，表示感谢。客走后，男女两家亲人，再次入席饮宴，之后，女家人回归。 · 新婚夜闹房　新婚夜闹房时，青年及小孩们，挤满新房，地下炕上都是人。有的叫新夫妇说绕口令，有的叫两人推小车，有的叫两人“过天桥”……诙谐逗闹，也有恶作剧的。　陕县、渑池结婚第二天，女方哥嫂到婿家去“梳头”，第三天夫妻双方去认亲。多数县是婚后第三天，女家来人接女“回门”。次天送回男家。也有第二天回门，第三天还男家。新婚俗　　解放后，废除旧婚姻一切陋习，实行男女婚姻自由。1950年，国家颁布《婚姻法》，男女婚姻受到法律保护，父母、亲属不得干预儿女婚事。但是，旧的婚俗时有沿袭，或改头换面，比如昔日的媒人，改称介绍人；相亲为男女见面，比旧俗前进了一步。 新婚俗程序是：　由介绍人穿针引线，男女见面相亲，双方没有意见，即商定吉日举行定婚仪式。此间，男家必备厚礼(俗称彩礼)给女家，礼物包括衣服、物品(自行车、缝纫机、手表、收录机等)。一般是冬、春各置全套衣服，直至结婚。结婚日期由双方商定后，男女各持介绍信，到乡政府或街道办事处办理结婚登记，领取结婚证书。结婚日子，多选择在重大节日或三、六；九日。 · 见面——城乡的新婚俗，是经中间人介绍后，青年男女双方，彼此要进行见面交谈。见面地点一般设在介绍人家里，或集市上某个地点。通过交谈，或吃上一餐饭，双方有好感，没意见，可继续进行二次、三次接触。第一次见面后交谈，一般介绍人不再介入，由男女双方自便。此间，双方还可到对方家里走访。男去女家时，必须带礼品；女去男家时，一般由男方相引，男方父母必须给姑娘“见面礼”，衣物或红包(封钱)。如女方慨然受之，则视为没意见，下步可行“定婚礼’。 定婚　以及家里人互相了解没意见后，由介绍人同两家商定地点(男家或女家；或城镇市上饭馆)举行定婚礼仪，男家购置定婚衣物，礼品，并负责办宴席，女家通知至亲届时到场。定婚这天，气氛既严肃又热烈，双方儿女参加接待。席间给双方父母及介绍人敬礼，双方父母及至亲，给儿女赠物或赠钱。 行礼　两家定婚后数月或几年，男女达到法定结婚年龄，男家同女家议定结婚日期，在婚前一月左右，男家同介绍人一起，到女家“行礼”。主要礼品是结婚衣物、首饰等。女家设宴招待，邀请至亲作陪，如礼品不称心，介绍人从中调解商定补充事宜。如没意见，席间就议定婚前急办事项与有关手续。 结婚　结婚日，女家准备的陪嫁被褥、衣物，由男方派人一早抬回。新郎骑自行车或乘汽车、拖拉机、迎亲同伴8至12人(内必须有迎姑2人)，车上披红戴花，贴双喜字，一路鞭炮齐鸣，或播放录音，浩浩荡荡来到女家。女家设小宴招待。宴毕，新郎向女家长辈行鞠躬礼，到内室向新娘行鞠躬礼，请新娘登喜车起程。新娘怀抱梳妆镜，胸前披戴红花。由送姑工人扶持，迎姑伴随，伺新郎登车上路。女家六亲陪送，一路过村放炮。到男家后，播放乐曲迎新娘下车。迎姑搀扶新娘；同其他相迎的中年妇女，簇拥新娘进入新房，上床，朝喜字而坐。新郎请宾客人席，招待女家及其他宾客。同时，举行结婚典礼，司仪人“唱礼”。新郎新娘向男方长辈、至亲行礼时，长辈赠红包(封钱)。新人人洞房后，举行晚宴，酒菜八道，饭菜八道。宴间，新郎向各席宾客行鞠躬礼“谢席”。娘家六亲饭毕，婆母陪同到新房内稍坐，就定回归日子；然后辞别返回，是夜，新郎向同辈人再开宴席(在洞房里)划拳行令，嬉笑闹房。次日，娘家来亲人接新娘回门。第三日送回。一场结婚礼，男方开支少则千元，多至万元。　市区职工婚礼，近年来集体举办渐多，旅行结婚渐多，仪式从简，宴会范围小。　农村有男到女家落户，其新生儿女随母姓，或随父姓。　妇女再嫁，仪式从简，娘家六亲不再送礼，当家人多不参加婚礼。

　　婚丧喜庆习俗

　　一、婚 嫁

　　旧式婚配程序繁琐异常，民国时期倡导文明结婚，但民间仍然大量存在旧式婚姻。解放后，倡导自由恋爱，自主婚姻，婚配手续大为简化，男女双方互相看中，到了结婚年龄去乡镇民政部门登记，领取结婚证，就成合法夫妻。但民间旧式婚配遗风尚存，仅废除包办，剔除迷信活动，简化手续而己，许多习俗保留至今。其过程大致如下：

　　说媒 旧时，男方相中门第相当，年龄相仿之女，请媒妁撮合，媒人总是夸张男方财富、容貌、品学、勤劳俭朴，尽情说合，征得女方家长同意就可“相亲”了。今民间仍有不少男女攀亲是央人作伐的，说合者称“介绍人”，相当于媒人。即使是男女双方自由恋爱，到需要送聘礼、订婚、结婚时，也得临时拉一个人充当“介绍人”，人称“现成媒人”。

　　相亲 经媒人说合，只需家长同意，就可以由媒人领着男方到女方家去相亲，主要是看女方容貌，考察人品。女方到男方家去，是由女方母亲等亲属代相亲的，除相男方长相外，主要看男家的房舍田产，打听男方的人品。今常由媒人牵线，男女双方当面考察。相亲有条规矩，如果相不中，是决不肯在对方家中用膳的。

　　送庚贴 庚贴即写着生辰八字的贴子。“相亲”双方满意后就可送庚贴。按照旧式程序在送庚贴前，先由男方发出“求贴”，女方无异议就发出“允贴”，男方接到“允贴” 后，立即发出“请庚贴”，女方接到“请庚贴”后，立即发出“庚贴”。为简化手续，减少媒人的往返，常由男方一次发出“求贴”和“请庚贴”，女方一次性回上 “允贴”和“庚贴”。

　　媒妁持女方庚贴送往男家，进男宅时要急匆匆地把它压在男家灶上的香炉下。男家取出庚贴，请人推算，推算既妥，然后择吉日行聘定亲。今这一过程已逐渐消失。

　　行聘 经算命的排生辰八字，男女无相克之处，即可行聘，行聘即定亲、订婚，本地区称“押日”、“吃小喜酒”。由男家择定吉日，备聘贴、聘礼送往女家，是日男女两家各自设宴款待亲友。一般为中午男方先到女方去吃中饭，下午，女的到男家去吃晚饭。双方家长和亲戚中的长辈要出礼，俗称：“叫钱”。旧时，聘礼的多寡，贫富悬殊，从2石米到20石米不等，豪门富室竞尚奢华，聘礼多达千金，故女子有“千金**”之称。此项聘金为女方将来置办嫁妆之需，在聘金之外还有各色饰物，或金银玉器或珠宝或布匹，以多为贵，女方常斤斤计较，双方讨价还价，媒人两头奔走，居间调停。解放后，行聘的聘金不含嫁妆费。解放初期至60年代，一般聘礼为一套衣服料，两斤毛线，一副金耳环(或一只金戒指)，人民币数十元不等。70至80年代，一般工薪阶层为一辆自行车(或缝纫机)、一只金戒指、一付金耳环、一块手表、衣料、毛线，外加数百元至千元不等。90年代以来，一般工薪阶层为金项链、金戒子、金耳环和人民币万元左右。“押日”后，即属定了婚约，如将来悔约，按惯例，男方悔约，此项聘礼就自行放弃，如属女方悔约，则需将聘礼归还男方。

　　结婚 1950年开始，贯彻执行《婚姻法》，实行自由择偶，废除封建包办、买卖婚姻，排八字、算命占卜等迷信活动渐趋消失。但传统的婚配方式仍在民间存在，仅为形式简化而已。

　　结婚的程式大致如下：请期，就是男方通过介绍人与女方商定完婚日子。其方式为农历七月初二，由媒人(或称介绍人)陪同男方到女家去“送节礼”。往往在受礼与不受礼之间要有几番往返折腾，一直到八月十五日为止。如果女家收下“节礼”，就算答应在本年度或春节前后定日子结婚。其时，由男方付给女方的嫁妆费就在这送节礼的过程中商定。一般工薪阶层的标准为一套新房里的家具、电视机、电冰箱、收音机、影碟机等折算的价目，外加衣着费用。档次的上下视家庭境况而定。女方用这笔钱购买上述用品于婚前或结婚那天下午运抵男家。迎娶，婚日上午，新郎备香烟、白酒、喜糖、鱼、肉以及喜钱，在介绍人陪同下到女方家去迎娶。迎娶新娘在清末至民国时期用花轿、黄包车、独轮车。解放后，改乘自行车、拖拉机或者步行。近年来，新娘出嫁坐的是面包车或轿车。新郎抵门，燃放炮竹，女家款以莲子羹、汤圆、鸡蛋，称为“三道茶”，用毕即告别回家恭候新娘“于归”——嫁到夫家。今新郎要在新娘家用罢午餐后方始返家。下午，男方来人“起嫁妆”妆奁多为家具、被褥、家用电器等。嫁妆到达男家，把新房布置一新。临近傍晚，在介绍人的再三催促下，新娘盛妆出嫁，告别父母亲人，嘤嘤哭泣，在介绍人引导和几名未婚女友的陪同下，在华灯初上时抵达夫家。男方燃放爆竹迎接，将新娘扶入中堂。合卺，即俗称拜堂成亲，是婚礼中最重要的礼节，拜堂后即为合法夫妻(而今，结婚证在举行婚礼前一段时间里早已领取了)。拜堂，一拜天地、二拜祖宗、三拜高堂，然后夫妻对拜，今改为行鞠躬礼。拜堂毕，新郎新娘各执红绿绸带的一端，由新郎牵引，踏着地上铺设的青布袋，一步步趋向洞房，布袋依次向前铺垫，谓之“传代”。闹新房，新娘进门宴会开始，宴罢，客人们不分男女老幼拥入新房，对新人故意评头品足，说笑调侃，索讨喜糖，逗耍新娘。逗耍对象除一对新人外，还将公婆小叔扯进新房取闹。主人不以为忤，反以为荣，闹得越凶，主人越有面子，叫做“闹发禄”。闹新房不分年序尊卑，所谓“三日无老少”。此俗，乡间仍有，但已淡化。旧时，新娘结婚之夜，从上轿之后起到进洞房是绝对不能开口说话的。新婚夫妇吃罢合卺酒，即花筵夜饭后就寝。按例，新郎用秤杆挑开新娘面纱，新娘仍严守缄默，因传统说法，新娘开口不吉。此俗，今已不存，新娘进门后即在婆母引导下会见亲属长辈。会亲，女方父母、亲戚在女儿出嫁后的翌日，到婿家与女婿的父母、亲戚会见，谓之会亲。此俗原老沙人所有，今其他语音的移民后代也普遍仿效。参加会亲的女方亲戚一般达三四十人。归宁，俗称“回门”。婚后第三天，新妇偕同丈夫备了礼品回到娘家，省问父母长辈安宁。当晚必须回到夫家。做满月，婚后匝月，岳家盛备礼物送往婿家，称作“做满月”。至此，婚嫁礼节才算结束。

　　旧式婚姻还有如下种种：

　　指腹为婚，婴儿尚在胎中，双方家长已指腹联姻。

　　中表联姻，这在解放前甚多，认为亲上加亲，可以加深戚谊。解放后，因中表为血缘近亲，禁止成婚．

　　童养媳，境内叫“养媳妇”。贫苦人家的女孩无法养活，送与他人做童养媳，也有男家贫寒，怕将来娶不起媳妇，就从小收养一个贫苦人家的女孩子作童养媳。童养媳没有社会地位，自小备受歧视和虐待，长成后被强制成婚。

　　抢亲，儿女幼年订婚，长成后，男家贫寒，无钱娶亲，或女方有赖婚意向，这时就会发生抢亲。还有一种抢亲是抢寡妇。汉子家贫讨不起媳妇，就去抢寡妇成亲，也有寡妇相中了人，但旧时寡妇再醮要遭非议，而甘愿被“抢”的。抢亲时，先探察女方在何处，然后准备好爆竹，组织人员潜往设伏。抢亲有规矩，必须是先由新郎去抓住女方，然后大家一拥而上强行抢走；在拉住女方的同时，连放两个爆竹，爆竹一响，邻里乡亲就不再阻拦。

　　拔亲，男方长辈在儿孙辈婚期前突然病故，男方不愿将婚事延期，就将婚事提前举行。把死者搁置一边，先举行喜事，婚事仪式结束后再举丧。

　　入赘，俗称招女婿，旧时，男方贫穷，女方富有，男方入赘女家。入赘后男方有易姓女姓者，有不易姓者，但生育子女要随女方的姓。今独生子女多，男方到女方家成婚者增多。这与旧时的入赘已有所区别。

　　换亲，俗称姑娘换嫂嫂。两家都因家境贫寒，无力攀媳妇，双方互将女儿给对方儿子成婚，互不出聘金，婚事简办。解放后，这种方式的婚配逐渐减少。

　　冥婚，是一种社会迷信陋习。有三种情况：第一种，旧时未婚夫死，未婚妻抱神主牌位成婚，终身不嫁。这种陋习近代已无。第二种，有婚约的男女双方夭折，经双方家长同意合葬成“夫妻”。第三种。夭折的男女生前本无婚约，双方家长通过“攀阴亲”，将他俩撮合成“夫妻”。这两种陋习尚未绝迹。

　　二、丧 葬

　　讣告与报丧 境内习俗，人死后，其家人立即发出讣文，略述死者名讳、享年、死亡时间和举丧吊祭日期，由孝子(也可请他人代劳)持把雨伞至亲戚、族人处报丧，俗称报死讯。丧者每至一家，其家一定会泡碗糖茶或烧水孵鸡蛋给报丧者吃下，以求吉避凶。

　　祭奠与吊唁 殓前为死者沐浴更衣，理发整容，移至前屋中堂，挂白布帏幔，设灵位，摆遗像，设香烛斋饭祭奠。凭吊一般为3日，到第三日举丧出殡。在此期间，直系子孙披麻戴孝日夜守灵，亲友陆续前往吊唁，多数人在举丧日前往吊唁。丧仪一般为香烛、纸钱，解放后除上述祭品外还送花圈、绸被、毛毯等物。吊唁称“望丧”。亲友前来吊唁，孝子孝女跪迎，哀乐齐鸣，死者女眷在灵堂哀声号啕。如吊唁者向死者行跪拜礼，死者子女要在一侧跪着俯伏于地，以示还礼。

　　举丧与出殡 一般在死者死后的第三日举丧，俗称“发丧”。旧时，请道士做道场或请和尚做法事，此俗在解放后屡禁不止。是日，请亲朋好友，邻里乡亲前往聚餐送葬，称为“吃白米饭”、“吃豆腐”。60年代前以棺木入殓死者，实行土葬。实行土葬时，先选好墓地，掘好墓穴，出殡时，子孙先行，众人抬着棺木居中，亲友随后。领行者一路撒纸钱，称为“买路钱’。棺木入穴后即填土堆坟。送葬者回到丧家时，要在丧家燃起的火堆（俗称“烧床柴”）边上熏一下，然后吃一点丧家准备好的糖水和云片糕，以除晦驱邪。1966年开始实行火化。

　　解放前殡葬，贫富差异甚大。富者棺木在家搁置49天，甚至三年才出殡，棺木安置在地矿里。贫者草草入殓，无钱发丧，邻里相帮一埋了之。更有一无所有者，无地下葬，由他人义捐芦席一张卷了死者送往乱坟场(义冢)埋葬。

　　奉祀与七数 民间丧葬后大多设灵座，放牌位、遗像，每日早中两餐送上羹饭供奉，旧时，一直要到三年“脱孝”为止。解放后，此俗仍存在，但时间缩短为百日或1年。今市镇居民在商品套房内无法设灵座，此俗渐变。

　　民间有“守七”的习俗，死者自去世之日起，其家属每隔7日要设祭1次，直到49天，第七个七日，俗称“断七”为止。其中以“头七”和“六七”(或“五七”)最为隆重。“头七”晚上祭祀死者，至亲好友厮守通宵，午夜吃“头七馄饨”，派人到他人地里“偷菜”，目的是要被偷之家咒骂，据说骂得越凶，财发得越快。而被偷之家常会察觉近旁人家“烧头七”的隐秘而噤若寒蝉。此俗民间尚存。在死者第五个或第六个七日忌日，其家属请僧侣或道士做法事超度，叫“做六七”，遍请亲友前来参祭。死者已出嫁的女儿，于“六七”的前一天晚，置办三牲、果品前来祭祀，人称“烧六七羹饭”。这祭桌一直设到“六七”忌日的下午。“断七”以后，丧礼才告结束。

　　三、喜 庆

　　生育 催生，分娩前岳丈家要做一种叫“催生团”的大粉团、彩蛋、菜肴及婴儿衣帽、尿布等物品送往婿家，称做“催生”。送红蛋，婴儿诞生要染红蛋分送娘家及亲戚。生男孩送红蛋要成奇数，生女孩送红蛋成偶数。收到红蛋者必须去送产妇羹。产妇羹，收到报喜红蛋的娘家及亲戚，备了食品去探望产妇，叫“望产妇”、“送产妇羹”。产妇羹中常见的有鸡蛋、糖、油馓子，其余胡桃、桂园、蜜枣、莲子、鸡、鱼、肉等都可以送。今有亲友干脆送钱而不送食品。做三朝，分娩3日要“做三朝”，叫汤饼筵、吃三朝面，陈设酒馔敬神祀祖。做弥月，分娩匝月，为子女剃发，置办酒席以汤饼和粉团款待亲友，叫做弥月。周岁，孩子满一周岁，称做“满期(jī)”是件较重要的喜事，要办“满期”酒筵款待亲朋，外婆家再次送给孩子衣帽鞋袜。

　　命名 为孩子命名是一件大事。旧时，稍有名望的人有名有字，一般人也有乳名、学名两种。乳名是孩子出生后父母或祖父母给起的名字，俗称“小名”；上学时启蒙教师重新为孩子起个学名，俗称“大号”。

　　命名常烙有时代印记。清末至民国时期，男孩的名字常带有福、禄、寿、富、贵和金、银、财、宝、吉、祥等字眼，女孩的名字常带有凤、贞、珠、玉、花、雪、琴等字眼。解放初期名建国、保卫、念恩的较多，60年代初以“腾飞、跃进”命名的不少，“文化大革命”时期，“卫东、红兵、建军、文革”等名字当作时尚，改革开放以来带“振兴、中华”等字眼的名字应运而生。这类名字反映了愿望和期盼。

　　命名带有迷信成份的。请算命的排生辰八字，认为五行不全者用金木水土火等字或这些字作偏旁的字来命名。怕孩子长不大，用猫、狗等名称来命名，或带上根、柱、石等字眼，以图将孩子拴住。如果头胎是女孩，名字往往是招弟、领弟、盼弟、想弟、来弟等等。

　　大户人家有家谱、族谱者，乳名不拘，但正名是由族中长者按预定的辈份序列排定的字序来命名。

　　生日 旧时，境内居民过生日，除孩子周岁生日比较隆重外，其余生日纪念都较简单，不邀请亲友祝贺，自家吃一顿面条而已。90年代开始，为孩子过生日逐渐隆重起来，时兴送玩具、蛋糕、点小红烛。近年来有不少年满30岁者举办生日筵席，宴请宾朋。

　　庆寿 民间称“做寿”、“吃面”。一般60岁做寿，富者有在50岁就做寿的，以后每隔10年举行一次。做寿，做九不做十，即59岁庆祝60岁寿辰。

　　庆寿日为老人诞生的日子。是日举行寿筵，子孙亲朋前来送寿礼，吃寿面。除亲骨肉相邀前来祝寿外，一般亲友和邻里是不邀请的，他们是闻讯自动来的。俗话说“请吃喜酒捺吃面”，意思是其他喜庆宴是非请不到席的，而寿筵则可不请自到。

　　庆寿的礼品。旧时，一般亲友和邻里送一篮重三四斤不扯断的长面条，上覆一条红纸，和称做喜糕的云片糕两贴；至亲骨肉及近亲除送寿面、喜糕外，要有香烛鞭炮，有的还送寿幛、寿轴、食品等。近年来变送寿面为蛋糕和营养补品，继而发展到不送食品送钞票，故有为官不正者，借为父母做寿而敛钱。

　　旧时祝寿，被庆者端坐寿星轴下，子孙亲朋按大小次序，成双结对，点烛焚香，向被庆者礼拜，口道吉祥语，诸如“福如东海，寿比南山”、“长命百岁，子孙满堂” 之类。今焚香礼拜已少见，常见的作法是亲朋好友在筵席上举杯敬酒祝贺。做寿者吹灭蛋糕上的红烛，在祝生日快乐的歌声乐曲声中分吃蛋糕。

　　待匠酒 民间建房造屋落成以后，要选定吉日宴请匠工和亲友，称“待匠酒”。建房造屋是件大事，有的是尽了毕生的精力和积蓄才建造起房屋。宴会之隆重不亚于其他婚丧喜庆，往往遍邀亲友赴宴。亲朋、邻里乡亲都会前往送礼贺喜。解放后，改送礼品为钱钞，此俗至今盛行。

　　参军、入学宴会 80年代开始，青年人参军入伍和考取大专院校都属喜事，亲友常备礼品前去庆贺，主家设宴款待亲友、师长及有关乡村干部。

　　婚丧喜庆，亲朋邻里之间礼尚往来称做“送人情”。近年来奢华竞逐，相互攀比加码。有道是“人情不是债，敲碎锅子当铁卖”，“人情”虽然不是债务，但比债务要紧，就是砸锅卖铁也得去“送人情”。

　　责任编辑： 张家港锦丰