白狼中大当家死了没

死了。

在电视剧《白狼》中，云金山大当家是黑狼，黑狼是为了救白晓月，掉下悬崖摔死了。第19集部分剧情：段兴带人援助保安团的士兵，将白晓月与黑狼赶到了山涧边上，为救白晓月，黑狼中枪落入山涧。白晓月在涧底找不到黑狼的踪影，国老派人去寻找，只找到了黑狼的衣服碎片和结婚照。

《白狼》是2011年出品的一部电视剧，由苏舟执导，宋佳、邵兵、常戎等人主演。该剧讲述了解放前夕川东一个富家女子白晓月如何由大家闺秀被逼为匪，成长为土匪头子“白狼”的传奇经历。

陶澍 晚清时期，有一些湘籍名人耳熟能详的名字：曾国藩、左宗棠、胡林翼、魏源、贺长龄、李星沅等这里他们都有一个共同点，他们都是由陶澍发掘出来的。 前面已经先后拜访了晚清湘军三杰：曾国藩（官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士、封一等毅勇侯，谥曰文正）、左宗棠（历任闽浙总督、陕甘总督、两江总督、官至东阁大学士、军机大臣，封二等恪靖侯）、胡林翼（湖北布政使、署巡抚）的墓地，这三人在清王朝的成就都与陶澍有着直接关系。 陶澍，于1779年（清朝乾隆四十四年）出生于湖南安化县小淹镇陶家湾。陶澍从小家庭教育环境比较好，小时候跟着父亲四处求学，增长了不少阅历和见识。 1800年（清嘉庆五年），21岁的陶澍跟随父亲到长沙参加乡试，一举考中，成为举人。1801年，陶澍离家去北京参加会试却名落孙山，遵父嘱，在父亲的鼓励下，留京温习功课，准备再试，以图进取。 1802年春，陶澍在京参加壬戌科会试，中进士为第63名；四月，参加殿试，为二甲第15名；朝考，嘉庆帝召见，定为第55名。成为安化第一个进士，这一年，陶澍23岁，开启自己的仕途之路。 到1839年6月病逝，陶澍已从政37年，历任过历任翰林院编修、国史馆纂修、詹事府詹事、记名御史、江南道监察御史、陕西道监察御史、户科给事中、巡视南漕、吏科掌印给事中、道员、江南道监察御史、川东兵备道、山西按察使、安徽布政使、安徽巡抚、江苏巡抚、最高官至两江总督，最后也是死在两江总督的任上。 这次主要是实地探寻下陶澍墓的现状 陶澍墓位于湖南省益阳市安化县小淹镇陶澍村，距县城31公里，地处资江中游北岸。是省级重点文物保护单位。现在正在申报国家级。公园占地面积7560平方米，由朝庭拔款修建，左宗棠曾亲自参与了公园的规划和督修。因此，陶澍墓从 1839年动工到1840年竣工，前后只用了一年的时间。 小淹渡口 小淹轮渡过江 文澜塔 文澜塔 印心石屋 1836年由陶澍回乡捐资所建。塔高21米，八方七层，四至七层塔角铜铃32个，风吹铃响，似仙女奏乐。第一层汉白玉石匾额上刻着道光皇帝御书"印心石屋"，第二层嵌"文澜塔"青石匾额。 从益阳走平安高速，在马迹塘下高速走308省道沿着资江走到小淹渡口，轮渡过江，沿主路往安化方向开车10分钟左右就到了·墓就在路边 牌坊 牌坊为当年的原物。在牌坊的正中有一块汉白玉的石匾，上面主要介绍了陶澍的为官情况。在牌坊的左边主要介绍了陶澍的生平概况，右边介始了陶澍陵园的修建情况 中间 左边 御碑亭 根据当地村民说，这里原来有一座八角亭，但是后来被毁。现在的御碑亭是根据原来的规格新修的。御碑亭是皇帝御赐碑文的地方。陶澍逝世之后，道光皇帝御赐三道圣碑，以示对陶澎的恩宠。这三道圣碑分别是御制碑文、祭文、敕，祀贤良祠文石碑。令人痛心的是，在1977年兴修水利的时候，这三块圣碑全部被毁。原来石碑刻石在沙湾水轮泵站坝基之中，可以看到部分。原碑的规模、碑文都可以在「 ”陶氏七修族谱”中查到。现在大家看到的四块石碑，右起第一块为安化县第一任文化旅游局局长罗亮夫先生所撰写，第二块为安化二中退休教师邓才轮撰写，其余两块都是拓片，第三块为贺长龄的弟弟贺熙龄所撰写，第四块作者不详 神道的两侧大家可以看到排列整齐的石人石兽（分别是石人二对，石虎、石羊、石马各一对），他们是陵园的守护神，至今已有170年的历史。大家知道，历朝历代，只有帝王陵墓以及地位显赫的功臣名将的陵墓前才有资格配有石人石兽作为守护仪卫。陶澍逝世时是以一品官的礼制入葬的，这么高的规格也从一个侧面说明陶澍生前的显赫地位。据当地村民说，在文革的时候，大量的重要文物被砸烂，万幸的是，这些石象生只是被推翻被打倒，因而没有受到多大的破坏，所以，今天我们才有机会一睹它们的风采。 神道 石羊 石虎 石马 石人 石人 陶澍陵墓 陶澍的陵墓。陶澍墓两侧是他五位夫人的墓冢。右边这栋白墙青瓦的建筑是享堂，享堂前面则是新修的御碑亭。陶澍墓独占一个山头，座北朝南，背靠香炉山，面临资江水，左右两山环抱，好像青龙环绕，陵园前。 陶澍墓 侧室（一品夫人） 侧室（宜人） 正室（一品夫人） 侧室 侧室（一品夫人） 陶澍二十一岁结婚，一生共娶了七位夫人。他为什么会娶这么多老婆，主要就是在封建社会，没有儿子是很抬不起头的事情，何况儿子是继承父志的人。有句古话说，「 ”不孝有三，无后为大”，陶澍原配夫人黄德芬生了三个女儿，没有生下儿子。于是，娶了贺夫人，贺夫人生得多，生了五个女儿，四个儿子，然而一个儿子也没能活下来，最大的也在十岁上夭折了。后他在娶了张夫人，只生了一个女儿。他再娶了刘夫人，卢夫人，但她们生的三个儿子，都过早地夭折了，在陶澍五十四岁的时候，由黄夫人作主，收了家里的一个穷苦人家出身的丫头张氏为妾，就是这位丫头生下了儿子陶桄，为陶澍留了一条根，延续了陶家的香火，后来陶桄还成为了左宗棠的女婿。 享堂 供奉牌位的地方，是作为死者亲属祭祀先人和长期守孝居住之用，通常守孝要在墓上居住三年之久。

问题一：古代的东床附马啥意思 “东床驸马”：东床：东晋太尉郗鉴要为自己女儿找女婿，就派一位门客到时任丞相的王导家选女婿。门客回来说：“王家的年轻人都很好，但是听到有人去选女婿，都拘谨起来，只有一位在珐边床上敞开衣襟吃饭的，好像没有听到似的。”郗鉴说：“这正是一位好女婿。”这个人就是王羲之。于是把女儿嫁给他。因此，后来也称女婿为东床。驸马：汉代设有“驸马都尉”的官职，后来皇帝的女婿常做这个官，因此，驸马成为皇帝的女婿的专称。所以，“东床驸马”就是皇帝的女婿。

问题二：“东床”是什么意思？ 呵呵，我昨天才看完的《中国古代文学常识》一书里刚好有。

“东床”即为女婿。

传说东晋太尉郗鉴派一位门客到王导家去选女婿，门客去了一趟回来说：“王家的年轻人都挺不错，只是听说我是为您去选女婿，一个个都拘谨起来，只有一位好像没听到什么似的，照样坦腹卧在东边床上吃零食。”郗鉴听了以后便说：“在东边床上的那个肯定是个好女婿。”这个人就是王羲之，郗鉴果然把女儿嫁给他。 后来，人们就称女婿为“东床”，对皇帝的女婿也有称为“东床附马”。

问题三：“东床”是什么意思？ 历史起源

王羲之的故事

相传晋朝时，太傅郗鉴的爱女郗璇眉清目秀、聪明伶俐、妙龄待嫁。郗太傅听说丞 东床

相王导的几个儿子各个长得都很英俊，便有意与王府结儿女姻亲。王丞相对这门亲事也很同意。一天，郗太傅派一个门客拿着自己的给王丞相的亲笔书信到王府去选婿。王丞相见过信后对这个门客说：“我的几个儿子都在东厢房呢，转告郗太傅，请任意选吧！”门客到东厢房看过之后，谢过丞相王导，赶回郗府，回复太傅说：“百闻不如一见，到了王府一看才知道，王丞相的几个儿子长得真的都不错，各个都很英俊。听说我为您选女婿，都饰容待客，有的还有些拘谨，只有一个年轻人，袒腹卧于东床，好像没听说有这回事似的。”谁知郗太傅闻听此言后高兴地说：“就选那袒腹东床的为婿。我就得意这样的，他将来肯定是一个好女婿。”太傅郗鉴后来又经过进一步了解，原来这个青年是王羲之，便将女儿郗璇嫁给了他。　当年这个袒腹东床的王羲之，后来以书法闻名于天下。由此，“令袒”或“东床”就成了对女婿的尊称。 但“令袒”或“东床”这种称谓一般都用于称对方的女婿、别人的女婿。

王羲之简介

王羲之，字逸少，东晋琅邪临沂（今属山东）人。官至右军将军、会稽内史，定居会稽山阴（今浙江绍兴）。勤习书法，博采众长，精研体势，推陈出新，自成一体，妍美流便。其书备精诸体，尤擅正、行，字势雄强多变化，为历代学书者所宗尚，影响极大。书迹刻本甚多，散见宋以来所刻丛帖中。行书保存在唐僧怀仁集书《圣教序》内最多。草书有《十七帖》等。

编辑本段历史典故

《世语新说・雅量》“坦腹”

郗太傅在京口（今江苏镇江市），遣门生与王丞相书求女婿。丞相语郗信：“君往东厢，任意选之。”门生归，白郗曰：“王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，或自矜持，唯有一郎在东床上，坦腹卧，如不闻。”郗公云：“正此好！”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。后称人婿为“令坦”或“东床”，本此。

《晋书・王羲之传》“东床”

太尉郗鉴使门生求女婿于导（王导）。导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持；惟一人在东床坦腹食，独若不闻。” 鉴曰：“正此佳婿邪！”访之，乃羲之也。遂以女妻之。后因称女婿为“东床”。　后来，人们就称女婿为“东床”，对皇帝的女婿也有称为“东床驸马”。

编辑本段相关故事

历史上最出名的两个关于择婿的典故，一个是乘龙快婿，一个是东床快婿。

乘龙快婿

乘龙快婿的典故出自于《东周列国志》，相传秦穆公有个女儿，起名弄玉，自幼变聪慧过人，长成后有着绝世的容颜，尤善吹笙，其声如凤鸣。待弄玉15岁的时候，秦穆公开始考虑为她找个佳婿，弄玉说：必得善吹笙的人，能与我唱和，否则，一概不嫁。后来有一天，弄玉做了一个梦，在梦中有个仙人与她笙萧唱和，那仙人自称是华山之主。弄玉梦醒后当即告诉了秦穆公，秦穆公便派人到华山去寻找，果然找到了一个异人，名叫萧史，羽冠鹤衣 ，玉貌丹唇，飘飘然有超尘脱俗之姿。使者将萧史接回来以后，穆公命其吹萧，一时间百鸟合鸣，穆公大喜，遂将弄玉许配给了萧史。后一日，夫妇二人在月下吹萧，天空中飞来一龙一凤，于是，萧史跨龙，弄玉乘凤，翔云而去。留下乘龙快婿的一段佳话。

东床快婿

相比之下，东床快婿这个典故更加真实而生动一些。说东晋的时候有个大官叫郗鉴，他想给自己的女儿选个好女婿，打听到王家的子弟个个都相貌堂堂，才华出众。于是就派了一个人去王家考察。王家子弟们听说了后都很兴奋，一个个都正襟危坐，衣冠楚楚。惟独有一个人斜靠在东边的竹床上，坦胸露腹，手里还拿着块馒头大吃大嚼。听使者回去后这么一说，郗鉴居然偏偏就选中了那个旁若无人的小子。而>>

问题四：为什么招女婿古代称为招东床 时期，郗鉴武将奉旨平叛，立了大功，被封为“太尉”。在朝廷里除了文官丞相王导，就数他这武官最大了。

郗鉴有个女儿，年方二八，生得人有人才，貌有貌相，郗鉴爱如掌上明珠。郗鉴要为女择婿，郗鉴觉得丞相王导家子弟甚多，听说个个都才貌俱佳，郗鉴希望能在王丞相家子弟中择婿。

一天早朝后，郗鉴把自己择婿的想法告诉了王丞相。王丞相说：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里挑选吧，凡你相中的，不管是谁，我都同意。”郗鉴就命管家，带上厚礼，来到王丞相家。

王府的子弟听说郗太尉派人来觅婿，都仔细打扮一番出来相见。郗府管家看来看去，感觉王府的青年才俊个个都很好。最后，郗府管家来到东跨院的书房里，就见靠墙的床功一个袒腹仰卧的青年人，这些刻意打扮的王公贵族，无不卯足了劲，唯盼雀屏中选，唯独王羲之毫不在意，所以打动了郗府管家。

之前，在半路上再三赏玩东汉著名书法家蔡邕的古碑后，沉迷不已，什么事都不放在心上，相亲的事早忘光了。

王羲之急急忙忙来到相府，因为天气实在太热，就随手脱掉外衣，袒胸露腹，边喝着茶，边想着蔡邕的书法。阮裕见他这般神情，惊呆了，问他话也不答理。

后来阮裕把王羲之袒胸露腹的事，禀告郗鉴，郗鉴不禁拍手道:“真有此事！好一个任性率真，胸襟豁达的公子呵！”

打听后知道是王羲之，后来郗鉴就把女儿嫁给他。

郗府管家回到府中，对郗太尉说：“王府的年轻公子二十余人，听说郗府觅婿，都争先恐后，唯有东床上有位公子，袒腹躺着若无其事。”郗鉴说：“哈哈，我要选的就是他了!”郗鉴来到王府，见此人既豁达又文雅，才貌双全，当场下了聘礼，择为快婿。“东床快婿”一说就是这样来的。

这“东床快婿”王羲之后来成了大名鼎鼎的书法家，被后人称之为“书圣”。

问题五：古代人管岳父岳母分别叫什么？ 岳父，古称泰山。泰山为五岳之首，引申出来岳父和岳母。

问题六：古代怎么称呼新郎新娘 中国人对丈夫的称呼大全

良人古时管丈夫“良人”，这称呼好听啊，估计那时的丈夫都不泡妞，家里一杆旗帜永远飘扬，所以叫“良人”。在当时，妻子称自己的丈夫为“良人”，但丈夫管老婆也叫“良人”，相比必当时男女比较平等的。

郎在“良”字旁边加个“阝”，就是“郎””；在“良”字左边加“女”，就成“娘”。“郎”为夫君。李白就有“郎骑竹马来，绕床弄青梅”的诗句。“郎”多亲切的称呼阿!

郎君但单音节词似乎太甜腻了，大约除了个别那时的“小甜甜”，如郑袖，钩弋之流，众多良家妇女们在人前还是羞于叫出口。于是就在前头或尾后加一个字变双音词，即“郎”字后面加上一个“君”字；在“娘”字后面加上一个“子”字，成了表示亲昵的“郎君”，“娘子”。(注：起先，“娘子”一词仅用青春妙龄的少女。大约到了唐代就成了妻子的称呼。)妻子称丈夫为“郎君”，是对丈夫的雅称；丈夫称妻子为“娘子”，是对妻子的爱称。

官人官人，宋代，是南北文化交流的时代。在夫妻间的称呼上，也是称谓较多的朝代。宫延中，出现了“官家”一词；平民百姓中，有了“官人”这一称谓。有的妻子称自己的丈夫为“官人”。至今，民间仍对新婚夫妻戏称为“新郎官”、“新娘子”。最知名的代表人物就是：西门大官人。从这个称呼也可看出随着宋代理学的兴盛，男人的家庭地位也上了一个新台阶啊。官当然是管人嘛，那家里的官人当然就是管家里的老婆了哦。

老爷老爷， 仅限于官宦人家对老公的称呼，其在家中的尊贵地位不言而喻。

外人，外子在宋代，妻子也有称自己的丈夫“外人”的，再文雅点的就叫称做“外子”，丈夫则称自己的妻子的除了“娘子”外，还称“内人”。在别人面前，对妻子的谦称还有“贱内”、“家内”；这都是那时的小资和伪小资们最喜欢喜欢的叫法了。潘金莲称西门庆一定是甜甜的一声“官人”：但李易安称赵明诚则一定是“外子”。

相公如看过京剧，越剧，黄梅戏的话，无论青衣，还是花旦在台上，拉长了音儿一声“相――公――”，就是这俩字儿。这比“官人”又进了一步，已经不仅是“官”，而且是最高的官“相”了。到后来，随着妇女解放运动的愈演愈烈。男人的地位也是每况愈下，从对丈夫的称呼中也可明显看出。

先生在近代以来，也称“丈夫”为先生的，这有本意有引申意，也有通假意。有特指，也有泛指。就其本意而言，古代“父兄”、“道士”这两重意思已不多用。而其最基本的含义似乎还是“老师”。《辞海》“先生”目下载：“《礼记・曲礼上》：‘从于先生，不越路而与人言。’也引申为对年长有德业者的敬称。有时，也泛用为对人的敬称。”由此而可见，这一称谓，除指某些特定的身份，如丈夫等对象之外，是隐含着职业、年龄方面的因素的。换言之，所谓的先生，主要指有一定学识而又年庚较高的人。用先生指代丈夫，文雅而又带有仰慕尊崇的意思。从中尤可见男性的尊严。至今在海外华人中和港台地区还在广泛地使用。

爱人30年代末或40年代初，解放区一些受新文化运动熏陶的知识分子开始用“爱人”这一称谓。新中国成立后提倡男女平等，不再使用如“屋里的”、“做饭的”等有歧视色彩的称谓；而在旧中国国统区使用的“先生”、“太太”、“**”，又显出“资产阶级”的色彩。于是“爱人”便被广泛地使用起来。

男人男人，这是最有归属感的叫法。通常必须加上定语，谓之“我男人”。可惜仅见于通常极具团队精神的乡下女人口中。

我们家那口子带有一种隐秘的亲热味道！但其中已无尊敬的意思。

孩子他爸最隐蔽，委婉的叫法。但在目前这么个纷繁复杂的时代，这个称呼太缺乏准确性了，极不严谨。要知道她孩子的爸极可能并不是她老>>

问题七：古代的时候，妻子的说法 荆妻 旧时对人谦称自己的妻子，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆。贱荆，有表示贫寒之意。

娘子 古人对自己妻子的通称。

糟糠 形容贫穷时共患难的妻子。

内人 过去对他人称自己的妻子。书面语也称内人、内助。尊称别 称贤内助。

内掌柜的 旧时称生意人的妻子为“内掌柜”，也有称“内当家”的。

太太 旧社会一般称官吏的妻子，或有权有势的富人对人称自己的妻子为“太太”，今有尊敬的意思，如“你太太来了”。

妻子 指的是妻子和儿女。早期有“妻子”、“妻室”，也单称妻，有的人为了表示亲爱，在书信中常称贤妻、爱妻。

老伴儿 指年老夫妻的一方，一般指女方。

娘儿们、婆娘、婆姨 有些地方称妻子为娘儿们，或婆娘，或婆姨。

堂客 江南一些地方俗称妻子为堂客。

媳妇儿 在河南农村普遍叫妻子作媳妇儿。

老婆 北方城乡的俗称，多用于口头语言。

老爱 因称老婆太俗，称爱人拗口，所以取折衷的办法叫老爱。

继室续弦 妻死后又另娶的。

家里 屋里人、做饭的，都是方言对妻子的称谓。

女人 一些农村称妻子为女人，或孩子他娘。

爱人 男女互称。

右客 湖北鄂西山区对妻子的一种称呼。

伙计、搭档 现代都市对妻子的俗称。

另外，旧时对妾的称呼有“侧侄”、“偏房”、“小星”、“加夫人”、“妇君”等。

古今对丈夫的称谓 我们对女子的配偶称作丈夫。此外对丈夫的称谓还有丈人、君、外子、官人、老公、爱人、当家的、前面人、掌柜的、外面人、郎君、老伴、老头子、那口子、男人、老爱、那位老板等。

古今对父母的称谓 父母又称高堂、椿萱双亲、膝下、考妣等。

古今对夫妻的称谓 夫妻在古今称谓有结发、鸳鸯、伉俪、配偶、伴侣、连理、秦晋、百年之好等。

“鸳鸯”原指兄弟，我国古代曾把鸳鸯比作兄弟。鸳鸯本为同命鸟，双栖双宿，所以古人用它来比喻兄弟和睦友好。后用鸳鸯来比夫妇，始于唐人卢照邻。

我国古代，年少之时结为夫妻，称为结发。后因以“结发”为结婚，指原配夫妇。

“丈夫”小考 丈夫在古代并非指女子的配偶。古代男子二十岁时，举行冠礼，称为丈夫，这是一种古时礼仪。另外，古代把身长八尺的魁梧男子称作丈夫。在春秋战国之交，“丈夫”的词义扩大了，不仅指成年的男子，而且还指男性的小孩，甚至男婴。

“娘子”小谈 娘子是丈夫对妻子的一种爱称，在元代以前，称妻子为“娘子”是不对的。宋代之前，“娘子”专指未婚的少女，意同今天的姑娘。

到了唐代，唐玄宗宠爱杨贵妃，杨贵妃在后宫中的地位无与伦比，宫中号称为”娘子”。这里的娘子，显然已不是指少女了，但也不能理解为是对妻子的称呼。

到了元代，社会上已普遍称呼已婚妇女为“娘子”。到了明代，一般习惯称 为“娘子”，而且带有娇爱的味道。

随着称妻为“娘子”的流行，一般妇女也就称为某娘了，如称接生婆为“老娘”，称巫婆为“师娘”，称 为“花娘”，称男女关系不清的女人为“夫娘”，以及鄙称妇女为“婆娘”等等，通称她们为“娘们”。

丈人 “丈人”现在通常指称岳父。但在古代“丈人”就不仅指岳父了。“丈人”主要有四种说法：其一，“丈人”是对老者和前辈的尊称；其二，“丈人”指家长或主人；其三，“丈人”是女子对丈夫的称呼；其四，“丈人”代表岳父。

“连襟”趣话 在我国民间，通称姐妹们的丈夫为“连襟”，“连襟”的来历与我国著名的诗人杜甫、洪迈有关。

较早在笔下出现这个词语的是杜甫。他晚年寓居川东，结识了当地一位姓李的老头子，叙论起来，两家还是拐弯抹角的亲戚。两人很合得来，三天两头书信往来或一起聊天喝>>

问题八：姻缘签中解曰：桃林托盟 白马踏梦 唯德唯仁 可敬东床 这是什么意思阿？ 历史典故《世语新说・雅量》“坦腹”

郗太傅在京口（今江苏镇江市），遣门生与王丞相书求女婿。丞相语郗信：“君往东厢，任意选之。”门生归，白郗曰：“王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，或自矜持，唯有一郎在东床上，坦腹卧，如不闻。”郗公云：“正此好！”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。后称人婿为“令坦”或“东床”，本此。

《晋书・王羲之传》“东床”

太尉郗鉴使门生求女婿于导（王导）哗导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持；惟一人在东床坦腹食，独若不闻。” 鉴曰：“正此佳婿邪！”访之，乃羲之也。遂以女妻之。后因称女婿为“东床”。

后来，人们就称女婿为“东床”，对皇帝的女婿也有称为“东床驸马”。

仁亻二。二个人。

问题九：“东床快婿”指的是我国古代哪位大书法家？ 王羲之

问题十：古代人对他人的称呼 1、祖辈

祖辈的亲属，按古代关于宗亲的范围，是从高祖开始。高祖以上的直系祖先则称为远祖、先祖、先人、鼻祖（鼻，始的意思）。

（1）祖：在古代，广义是指所有父辈以上的男性先辈，狭义则是指祖父。

（2）祖父：又称为“王父”、“大父”、“祖君”。在古代，“公”、“太公”、“翁”也可用来称呼祖父；如今对祖父最常见的称呼是“爷爷”。

（3）祖母：又可以称为“大母”、“王母”、 “重慈”。又因古人有妻有妾，所以祖母又有 “季祖母”、“庶祖母”、“妾祖母”之分。祖母之称古今通用。

（4）婆：是古代对成年妇女的很普遍的称呼，也可以用来称祖母。

（5）奶奶：是今天对祖母的普遍称呼，古代的使用较晚。作为称谓，“奶”最早是作为乳母之称，以后又用以称母亲，又作为对以婚妇女的较广义的称呼。

（6）堂祖父、从祖父、伯公、伯祖、伯翁、叔公、叔祖、叔翁等：这些是对祖父的兄弟的称谓。

（7）堂祖母、从祖母、伯婆、伯祖母、叔婆、叔祖母等：这些是对祖父兄弟妻子的称谓。

2、曾祖辈

（1）曾祖：即祖父之父。古代还有“太翁”、“曾翁”、“曾大父”、“大王父”、“王大父”、“太公”、“曾太公”等称呼，比较特殊的是称“曾门”。

（2）曾祖母：指曾祖之妻，还可以称为“太婆”、“曾祖王母”、“太奶”，其中较常见的为“太婆

3、高祖辈

（1）高祖：即曾祖之父，古今多称为高祖父，也有称为“高祖王父”、“高门”。但需注意的是，古代对高祖之上的历代远祖也可称为高祖

（2）高祖母：指高祖之妻，或称“高王祖母”。

4、父母

（1）父母：父母是亲属中最重要的亲属，除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。

（2）父、父亲：是对父亲古今习见的称呼，还可以称父亲为“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“严君”、“爷”、“爹”、“爸”、“老子”等。

（3）尊：古代常见的敬称用语，称自己的父亲可称“家尊”，称对方的父亲则称“令尊”。

（4）爷：古代对成年男子较广义的称呼，宋代开始用作对祖父之称，魏晋南北朝就用作对父亲之称，或写作“耶”。

（5）母：是对母亲最常见的称呼。而在古代对母亲的称谓中，大都和“母”相似，又用作对成年妇女或老年妇女的泛称。其中较重要的有：“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“妈”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。

（6）继母:如果自己的母亲去世、离异或被父辈逐出，则称续娶之妻为继母、继亲、后母、假母、续母。

（7）出母:如果自己的母亲离家之后还能相见，则称为出母。

（8）生母：在古代一夫多妻制的家庭中，称自己的生身母亲为“生母”或 “本生母”。

（9）庶母：在古代一夫多妻制的家庭中，如果自己的生母是正妻，则称父亲之妾为“庶母”、“少母”、“诸母”、“妾母”。

（10）家家和姊姊:是中古时期对母亲的两种特殊称呼。

（11）姨: 在古代一夫多妻制的家庭中，无论自己的生母是妻或妾，对父亲的妾都可以称为“姨”、“姨姨”、“阿姨”。

( 12 )义父：指是在自己的父亲之外再拜认某人为父，这个“义”字有外加、假、代、自愿等意。

( 13 )义母：指是在自己的母亲之外再拜认某人为母。

5、与父亲相关的亲属

（1）诸父、诸母：是对父亲的兄弟及其妻室的统称。

（2）世父：对父亲的兄弟的称谓，现在更多的场合是称“伯父”、“叔父”或简称“伯”、“叔”。古人偶尔将几个叔父按伯、仲、叔、季的排行次序，分别称为“伯父”、“仲父>>

英勇不屈的地下党员,渣滓洞监狱女***人革命形象的集中体现

　　江竹筠（1920—1949）,原名竹君,曾用名江志炜,1920年8月20日出生于四川省自贡市大山铺江家湾的一个农民家庭1939年加入中国***,不久担任中共重庆新市区区委委员

　　1944年夏,经组织安排入四川大学农学院学习,从事党的秘密工作入党后,按党组织的要求,与***员彭咏梧扮作夫妻,组成一个“家庭”,作为重庆市委的秘密机关和地下党员学习的辅导中心1945年与彭咏梧结婚人们习惯称她江姐,以表敬爱之情

　　1946年底至1947年初,参加领导重庆学生抗暴运动,并为市委机关报《挺进报》做了大量工作1947年,在“反内战,反饥饿、反压迫”的学生运动高潮中,受中共重庆地下市委的指派,1947年冬随彭咏梧到下川东开展武装斗争,担任下川东地区地工委和川东临委的联络员负责组织大中学校的学生与国民党反动派进行英勇斗争在丈夫彭咏梧的直接领导下,江姐还担任了中共重庆市委地下刊物《挺进报》的联络和组织发行工作1947年,彭咏梧任中共川东临时委员会委员兼下川东地委副书记,领导武装斗争江姐以川东临委及下川东地委联络员的身份和丈夫一起奔赴斗争最前线1948年,彭咏梧在组织武装暴动时不幸牺牲江姐强忍悲痛,毅然接替丈夫的工作她说：“这条线的关系只有我熟悉,我应该在老彭倒下的地方继续战斗”

　1948年6月14日,由于叛徒的出卖,江姐不幸被捕,被关押在重庆渣滓洞监狱受尽了国民党军统特务的各种酷刑,老虎凳、吊索、带刺的钢鞭、撬杠、电刑……,甚至竹签钉进十指特务妄想从这个年轻的女***员身上打开缺口,以破获重庆地下党组织面对敌人的严刑拷打,江姐始终坚贞不屈,“你们可以打断我的手,杀我的头,要组织是没有的”“毒刑拷打,那是太小的考验竹签子是竹子做的,***员的意志是钢铁铸成的!”她关怀难友,参与领导狱中斗争,被亲切地称为“江姐”

　　1949年11月14日,在重庆即将解放的前夕,江姐被国民党军统特务杀害于歌乐山电台岚垭,为共产主义理想献出了年仅29岁的生命

江姐名字又叫江竹筠，她是《烈火中永生》这部**中的主人公。《烈火中永生》是根据小说《红岩》改编的，讲述的是女英雄江姐伟大的一生。江姐早已经成为了大家的榜样。

江姐是四川人，她十九岁的时候就考入了重庆中国工学附属中学，同一年中她加入了中国***。

江姐二十三岁的时候接到任务，她要和彭咏梧假扮夫妻，掩护彭咏梧开战地下工作。

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江姐和彭咏梧在一起工作的过程中产生了真感情，他们俩假戏真做了。后来江姐和彭咏梧结成了真夫妻，并且还生下了儿子彭云。

彭咏梧一直都负责川东的武装斗争，江姐则负责联络工作。后来彭咏梧不幸牺牲，江姐就接下了丈夫的工作。后来江姐被出卖，她被逮捕了。

江姐的扮演者是于蓝，她将江姐这个角色演的非常好，几乎提到江姐就能想到于蓝，于蓝已经成为了江姐的代名词。1948年重庆解放前夕，国民党反动派对***人和进步人士进行疯狂的镇压。***员江姐的丈夫被敌人杀害，她怀着满腔悲愤，去华蓥山区参加农村武装斗争。由于叛徒甫志高的出卖，江姐和重庆地下党组织***许云峰被捕了。敌人企图用威胁利诱的手段动摇许云峰遭到失败，又妄想用种种酷刑从江姐身上得到线索。然而，江姐以顽强的意志击破了敌人的梦想。在集中营中，许云峰和江姐带领难友们同敌人展开了英勇不屈的斗争。次年4月，我解放大军渡过长江，重庆即将解放，营中的党组织在积极策划越狱行动，并通过在营中装疯15年的华蓥山区党委书记华子良与外面的党组织取得了联系。在越狱前夕，许云峰和江姐被敌人杀害。华子良率领难友越狱突围，与前来接应的解放军先遣部队及华蓥山游击队员们会师。华子良也与分别15年的老伴、华蓥山游击队司令员双枪老太婆团聚。

　　1948年，中共重庆地下组织在敌人的心脏和反动派展开了激烈的斗争。由于叛徒甫志高的出卖，江姐和重庆地下党组织***许云峰被捕。特务头子徐鹏飞企图用威胁利诱的手段动摇许云峰遭到失败，又妄想从江姐身上得到重庆地下组织的线索。在敌人种种酷刑面前，江姐以顽强的意志击破了敌人的梦想。

　　1949年初，重庆即将解放时，许云峰、江姐被敌人杀害，在狱中装疯十五载的华子良与外面取得联系，率领难友越狱突围，与前来接应的同志们会合

内容如下：

1945年与彭咏梧结婚，婚后负责中共重庆市委地下刊物《挺进报》的组织发行工作。1948年，彭咏梧在中共川东临时委员会委员兼下川东地委副书记任上战死，江竹筠接任其工作。

1948年6月14日，江竹筠在万县被捕，被关押于位于重庆的国民政府军统渣滓洞集中营，遭酷刑仍拒屈、拒不交出军统所要的中共地下党情报；1949年11月14日，重庆被中国人民解放军重重包围之际，被国民政府军统于渣滓洞监狱所杀并毁尸。

创造背景：

《红岩》的作者罗广斌、杨益言，曾于1948年先后被国民党反动派逮捕，并囚禁在重庆“中美特种技术合作所”集中营里。他们和小说中的英雄人物，共同经历了那些惊心动魄的斗争生活。新中国成立后，为了“把这里的斗争告诉后代”，他们先后写了《圣洁的鲜花》《江姐》《小萝卜头》等报告文学与革命回忆录《在烈火中永生》。

接着，又在这些叙写真人真事作品的基础上，进行加工、提炼和艺术概括，创作了长篇小说《红岩》。从准备到成书，前后费时十年之久，写了三百多万字稿子，彻底返工过三次，大改过五六次。

《女 人 的 战 争 :女 人 的 理 由》

《女人的战争之女人的理由》是韩国导演宋昌洙执导的剧情片，由金世仁主演。2015年9月24日，在韩国首播。主要讲述了叶子和川东的故事。

第一天晚上发送事故成佛了。衷心地向丈夫，以证明不相信爱情的川东的死叶鸟。这种回心转意的叶子和川东言情剧。

《女人的战争》的评价：

《女人的战争》讲述女人跌宕命运的情感大戏，多层面展示人物的复杂内心，华丽凄美、优雅多变、执著柔韧、坚强淡定，还原了旧上海风云女人的传奇故事，震撼人心。

该剧造型师陈同勋用丰富的造型设计为故事添彩，突出了人物的传奇命运，也给观众带来华美的视觉享受。

该剧真实的反映了那个年代利益的交织、矛盾的交错、情感的交融，既揭露了人性的丑陋，也展示了凄美的爱情。

电视剧《枪震下川东》讲述了，1947——1949年，川东地区的一帮兄弟会在老大的带领下，杀富济贫，并遇到了当时在川东地区的地下党，兄弟会在与地下党的交往下，受到其对国家，革命信仰的感召，兄弟会加入了***，并为解放大西南做出了巨大的贡献。

该剧描写了从人民解放战争拉开战略进攻序幕开始至西南重庆地区解放为止近三年时间里，川东地下党、游击队在白色恐怖笼罩下，为反抗国民党残酷统治、配合全国解放战争的发展、迎接解放大军入川所进行的艰苦卓绝、不屈不挠斗争的光辉历程。郑大川与王全术是从小一起长大的伙伴，中学毕业后，两个怀有救国救民远大抱负的有志青年分别考入师范学校和军校，从此走上了不同的道路。分别八年的两个伙伴第一次重逢竟是在抓捕***嫌疑犯的现场。即将结婚的郑大川遭到王全术追捕，家破人亡。追求进步的郑大川加入了***，把兄弟会改造成了下川东游击队十二支队，他们开仓放粮，铲奸除恶，动摇了万川县国民党的统治；而王全术一心渴望报效党国，决心剿灭***。两个曾经的朋友因为不同的理想追求，展开了惊心动魄的殊死较量。