论述我国的结婚制度

两个相 结婚 爱的人，结合到一起，为了爱，为了更好的生活，彼此相爱，相互理解，永远走下去，不管生活的烦恼和快乐，厮守到老。来至:阳光不绣。 法律上对结婚的解释： 中华人民共和国《婚姻法》是规定两性依法结合的法定条件及结合后男女双方的权利义务及由此而产生的其他责任及义务。 婚姻关系的成立有三个基本的法律特征。 一、结婚的主体是男女两性。不是由男女两性生理差别的结合，便不构成结婚。同性别的人之间不能结婚。 二、结婚行为是法律行为。申请结婚的双方当事人必须遵守法律的规定，履行法律规定的结婚登记程序，否则，婚姻关系不产生法律后果，即：不受法律保护的无效婚姻。须符合《中华人民共和国婚姻法》所规定的实质要件和形式要件，否则不具有合法婚姻的效力 三、结婚行为的法律后果是，确立双方的夫妻关系，并承担由此而产生的责任、权利、义务。这种已确立的夫妻关系，未经法律程序，任何单位、个人或夫妻双方都无权解除夫妻关系。

1我国关于结婚登记的法律规定是什么

关于结婚登记，我国婚姻法主要有以下几方面原则性的规定：1

自愿原则。要求结婚的男女双方必须完全自愿，这是实行婚姻自由的必然要求。我国婚姻法第五条明确规定，“结婚必须男女双方完全自愿，不许任何一方对他方加以强迫或任何第三者加以干涉”。2

法定婚龄问题。法定婚龄是法律规定的可以结婚的最低结婚年龄，我国婚姻法第六条规定：“结婚年龄，男不得早于二十二周岁，女不得早于二十周岁”。3

禁止结婚的情形。婚姻法第八条规定了两类禁止结婚的情形，一是直系血亲和三代以内的旁系血亲，二是患有医学上认为不应当结婚的疾病。4

结婚登记程序。我国实行严格的结婚登记制度，法律不承认未经登记的任何形式的仪式婚或宗教婚。男女双方必须依法办理结婚登记手续，否则其婚姻关系不受法律的保护。婚姻法第八条规定，“要求结婚的男女双方必须亲自到婚姻登记机关进行结婚登记。符合本法规定的，予以登记，发给结婚证。取得结婚证，即确立夫妻关系。未办理结婚登记的，应当补办登记

2男女双方去民政局登记结婚的步骤

《婚姻登记条例》去民政局登记结婚有三个步骤：申请、审查和登记。1、申请：（1）、内地居民结婚，男女双方应当共同到一方当事人常住户口所在地的婚姻登记机关办理结婚登记。（2）、男女双方应当共同到内地居民常住户口所在地的婚姻登记机关办理结婚登记。 办理结婚登记的内地居民应当出具下列证件和证明材料： （一）本人的户口簿、身份证； （二）本人无配偶以及与对方当事人没有直系血亲和三代以内旁系血亲关系的签字声明；2、审查： 婚姻登记机关应当对结婚登记当事人出具的证件、证明材料进行审查并询问相关情况。对当事人不符合结婚条件不予登记的，应当向当事人说明理由。 办理结婚登记的当事人有下列情形之一的，婚姻登记机关不予登记：（一）未到法定结婚年龄的； （二）非双方自愿的； （三）一方或者双方已有配偶的； （四）属于直系血亲或者三代以内旁系血亲的； （五）患有医学上认为不应当结婚的疾病的；3、登记：对当事人符合结婚条件的，应当当场予以登记，发给结婚证。

3结婚登记的程序规定有哪些

民政局办理结婚登记的流程：

首先，申请结婚的当事人，必须持相关证明共同到男女一方户籍所在地的婚姻登记机关填写《结婚登记申请表》。

其次，婚姻登记机关接到申请后，逐项审查当事人是否符合结婚条件，双方有没有达到法定婚龄啦，是否重婚等。

最后，经过审查后，符合婚姻法规定的，准予登记。你们需同时到场，就可以领到一张大红的结婚证书了。

结婚登记要准备的证件和材料：

1、本人的户口簿、身份证。

2、本人无配偶以及与对方当事人没有直系血亲和三代以内旁系血亲关系的签字声明。

3、当事人提交3张大1寸双方近期正面半身免冠合影照片。

结婚登记须知：

一、受理部门

县（市）区、经济开发区民政局婚姻登记处。

结婚登记

二、部门职责

实施本辖区内的婚姻登记工作。依法办理婚姻登记；依据婚姻登记档案，补发结婚证、离婚证；宣传婚姻法律，倡导文明婚俗。

三、办事依据

《中华人民共和国婚姻法》、《婚姻登记条例》《婚姻登记工作暂行规范》。

四、登记条件

1当事人必须符合法定结婚年龄，男不得早于22周岁，女不得早于20周岁。

2当事人必须是自愿和无配偶。

3当事人为非直系血亲或者三代以内旁系血亲。

4当事人未患有医学上认为不应当结婚的疾病。

5当事人一方或双方是本辖区内的常住户口。

6申请结婚登记的双方当事人必须同时到一方常住户口所在地的婚姻登记机关申请，不得委托他人代理；

7结婚登记当事人提供的证件原件，必须是合法、完整、真实、可靠。

4去民政局领结婚证需要什么手续

结婚登记程序：

一、结婚登记地点：男女任一方户口所在地的婚姻登记机关。

二、携带证明：

1、户口簿（或者集体户籍证明）

2、居民身份证

3、婚姻状况证明

4、二寸彩照3张本人正面免冠二寸单人彩照3张，双方照片颜色统一，结婚登记处有宝利来快照服务。

5、再婚当事人的特殊证明（另外要持上述的各种证明）离婚证书（或解决夫妻关系证明）（或法院调解书）（或法院离婚判决书）

注：持初级法院判决书的，还需带好初级法院判决生效的证明。

6、因私出境人员的特殊证明（另外要持上述的各种证明）我驻外使、领馆认证（或公证）的在国外期间的婚姻证明。

7、因私出境回国定居者的特殊证明（另外要持上述的各种证明），如无在国外期间的婚姻状况证明，可持经公证的本人在国外的未婚证明书。

三、婚前体检：

1、持上述证明，有所在区、县民政局开具婚前体检介绍信。

2、携介绍信，到所在区、县的妇幼保健医院进行体检。

3、经体检证明符合条件的，持体检合格证明 政局登记注册。

其它：需交纳结婚证工本费、服务费。（RMB 90元）

四、领取结婚证书：

婚姻登记机关在收到申请后将按照婚姻法的规定，对当事人进行审查，在被准予登记后，男女双方必须同时到场，然后就可以凭借有效证件（双方身份证、户口本复印件，体检单），领取到红色的结婚证书了。

五、登记条件：结婚除必须符合法律规定的条件外，还必须履行法定的程序。根据本条规定，结婚登记是结婚的必经程序。

结婚登记是国家对婚姻关系的建立进行监督和管理的制度。登记制度，可以保障婚姻自由、一夫一妻原则的贯彻实施，保证婚姻当事人及其子女的身体健康，避免违法婚姻，预防婚姻家庭纠纷的发生，同时也是在婚姻问题上进行法制宣传的重要环节。认真执行关于结婚登记的各项规定，对于巩固和发展社会主义婚姻家庭制度具有重要意义。

扩展资料

结婚登记注意事项：

1 提前准备3张两寸双人合影，横着照，男左女右，红色背景，结婚证用。

2 提前准备1张一寸女生独照，红色背景，适龄女性登记用。

3 准备钱，尽可能不花不必要的钱，需要100元人民币左右。

4 自选的项目，如站在国徽下国旗旁的两人合影，可以不要，即可省去35-75元人民币不等。

5 记得：带上两个人的身份证、户口本、黑色水笔等。

6 如果没有做婚检，最好在那里做个免费的验血检查。

7总需要时间大概1小时左右，当然要看那天实际人数的多少而定。

西周时期，婚姻的缔结有三大原则，即一夫一妻制、同姓不婚、父母之命。

A．一夫一妻制是西周婚姻制度的基本要求。虽然古代男子可以有妾有婢，但法定的妻子即嫡妻只有一个，也就是说，只有一夫一妻才是合法的婚姻，嫡庶不通用。

B．“同姓不婚”也是缔结婚姻的一个前提。西周实行同姓不婚原则，既有血缘伦理方面的原因，也有生育遗传方面的原因，还有宗法政治方面的原因。这些原因，古人都已指出过。古人认为“同姓不得相娶，重人伦也”。这是基于伦理方面的考虑。“同姓不婚，惧不殖也”、“男女同姓，其生不蕃”，这是基于生育方面的考虑，表明西周时代人们对近亲属结婚造成后代弱化的现象已有清楚的认识。至于《礼记·郊特性》中说的“取于异性，所以附远厚别也”。则是西周统治者基于政治上的考虑而提出的。西周以宗法制度统治天下，统治者希望利用婚姻关系的纽带，达到联合异姓贵族增强统治力量的目的。西周同姓不婚的法律原则在中国历史上演化为一种古老的习俗，长期受到人们的重视。

C．“父母之命，媒妁之言”是西周时期婚姻制度的又一原则。在宗法制下，子女的婚姻大事必须由父母家长来决定，并通过媒人的中介来完成，否则即是非礼非法，称为“*奔”，必不为宗族和社会所承认。

（2）西周时期，婚姻关系的成立还必须经过六礼的程序。六礼的具体内容是：纳采，男方请媒人向女方送求婚的礼物，要求用雁作为彩礼，表示守信义的意思。问名，男方请人问女方的名字、年龄等事，以确定是否适合婚配。纳吉，男方占卜，得到吉兆后，准备礼物通知女方家决定缔结婚姻。纳吉之后，男方家派人送聘礼给女方家。此道程序又称作纳币或纳聘财。请期，男家选定婚期，告诉女方家，请求女方家同意。亲迎，男方家自到女方家迎娶。这是六礼中的最后一道仪式，也是最重要最复杂的一道仪式。女方到后，还要举行夫妇同器共餐，饮交杯酒等仪式，才算完成结婚之礼。六礼的名称和程序在中国古代婚姻制度发展史上影响十分深远。后世的结婚程序虽然不一定全经过六礼的仪式，但“六礼”的名称一直相传下来。

（3）西周时期婚姻关系的解除，在礼制中已形成一些原则。妇有七去：“不顺父母，去；无子，去；*，去；妒，去；有恶疾，去;多言，去；窃盗，去。”“七去”是后世社会维护夫权，维护家族利益的重要制度。“妇有三不去：有所娶无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。”这些限制性条件反映了古代礼制中具有人道精神的一面。

古代婚嫁的仪式被称之为“六礼”，而“六礼”指的就是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎这六个过程，在我看来“请期”和“亲迎”中的一些步骤十分有趣。而古代确实有婚前不能见面的说法。

我们都知道古代婚姻讲究的都是：‘父母之命，媒妁之言’，因此古代男女婚姻前实际很少见面，因此子“六礼”的步骤中，基本上是在亲迎之后，洞房之时双方才正式见面。尤其是古代有：“婚礼前相见，婚后不想见”的说法，因此男女双方在结婚之前是很少会见面，但是婚前几天不能见面也是没有特别具体的说法的，甚至古代双方家庭定亲到结婚当日，男女双方都没有见过，目的就是防止有人悔婚。

而古代“六礼”这个婚嫁仪式中，在我看来“请期”是一个十分有趣的步骤，不同于之前采纳到纳征的一板一眼，“请期”是要求男方找女方确定婚期，但是这时女方不能直接答应，而是必须先拒绝男方三次，在男方第四次前来问婚期之时同意，这样的做法也是十分有趣。“亲迎”中的一些小步骤我也觉得很有意思，就是在“亲迎”时，男方必须带着大雁，才能进门，等女方上车架之后，男方需驾车使车轮转三圈之后换车夫驾车。带着大雁还好理解，但是转三圈的车轮着实让人想不明白，但是看着也觉得相当有意思。

你认为古代婚嫁仪式中有哪些其他有趣的传统么？欢迎一起讨论。

1婚礼的新娘要带哪些必备物品

在结婚当天，一般新娘手里拿着手袋的情况很少，可是有些东西又是必须要带的。

调整心情，以及保持妆面的完好来说，博思智业传媒公司建议新娘带上下面这些东西。 买一个与衣服颜色、款式相搭配的小手包，可以放在一个信赖的亲戚那。

口红，新娘肯定需要重新为嘴唇补妆，可能还不止一次。 因为在婚宴上要吃东西，口红肯定会被磨损。

现在许多礼服也考虑到这一点，在礼服的里面都有一个小口袋，专门用来放一些小东西。如果礼服比较蓬松又很细致的话，可以让裁缝加一个。

粉饼，就算是那种不想随时给自己补妆的人，带一些粉饼也是有备无患。可以让新娘一生中留下照片最多的时刻光彩照人。

虽然大多数的结婚礼服都很长，但是许多新娘的长袜还是会露出了那么一点点，有些露出来的比较多。如果刚好长袜破了个洞，那就显得尴尬，因此还是记得多备一双长袜。

可能在结婚前没有怎么试过鞋子的舒适度，等到穿上它的时候才感觉夹脚，如果整天都穿着这样一双鞋，一定会起水疱，所以带点急救绷带吧，以备急用。 不管你的头巾盖的多么严实，总是会有几根头发凌乱地撅着，发胶肯定是必不可少的，如果带着一小瓶发胶，既可以减去担心又可以使头发再现光泽，而且带着它也不会费事也不麻烦。

在宣誓的时候可能还要用到纸巾，最好让离新娘最近的人准备一些，比如伴娘。还有就是可以在胸衣上放一点，用的时候一定是要背对着客人，千万不要当着客人的面从你的衣服里拿出纸巾。

2结婚必备常识有哪些

结婚的必备要件，是指当事人在结婚时必须具备的条件。

我国现行婚姻法规定，其要件有二，即男女双方完全自愿，达到法定婚龄。 1、男女双方完全自愿 婚姻法第四条规定：“结婚必须男女双方完全自愿，不许任何一方对他方加以强迫或任何第三者加以干涉。”

这一规定是婚姻自由原则在结婚制度中的具体体现，是通过法律将结婚决定权完全赋予当事者本人。 （1）男女双方要有表示结婚意愿的行为能力。

（2）男女双方同意结婚的意思表示必须真实。 （3）男女双方同意结婚的意思表示的作出必须符合法定形式。

2、必须达到法定婚龄 法定婚龄是法律规定的最低的结婚年龄。也就是说人们达到法定年龄才能结婚，未达到法定婚龄就结婚是违法的。

而到了法定婚龄是否结婚，则由当事人自己决定。

3关于婚礼知识都有哪些

婚礼知识：

1、交杯酒

新郎，新娘在婚礼上喝“交杯酒”是婚礼上的重要仪式之一。这种习俗在古代就已经有，起源于秦代。根据史料记载，当时新郎新娘各执一片一剖为二的瓢饮酒，其意是两人自此合二为一，夫妻间有相同的地位，婚后相亲相爱，百事和谐。到了唐代才将容器更换成为酒杯。如今，交杯酒仪式已经和当初有了很大变化，但是不管这个习俗的表现方式有什么不一样，它的寓意都是一致的，也就是象征着结永好，不分离，也有让新郎新娘同甘共苦的深意。

2、戴戒指

很多年轻人都不知道戒指戴在什么指头上，会有什么意义。而乱戴戒指引起的笑话或是闲话，则比比皆是。所以，当你决定要戴一枚戒指上街时，就一定要补补戒指学了。即使是装饰装饰，但能避免误会，又何乐而不为呢？戒指的暗示：戴在食指上，表示未婚，想结婚；戴在中指上，表示已在恋爱之中；戴在无名指上，表示已定婚或结婚了；戴在小指上，表示自己是独身的。在外国，结婚戒指不能用合金制造，必须用纯金、白金或银制成，表示爱情是纯洁的。双方的姓名，一定要刻在戒指上，因为这是永久性纪念，表示白头到老。

3、证婚人

“证婚人”，一般是请家簇中的长辈、单位领导或整个婚礼上威望比较高的人做证婚人。证婚人通常是在婚礼开始时，宣读结婚证书并做证婚词。

4、主婚人

主婚人一般是指家长，新郎的父亲或新娘的父亲，个别情况下由新郎、新娘的母亲或爷爷、奶奶也是可以的。

4新娘结婚当天跟妆需要注意哪些事项

随着人们的生活水平提高，很多新人在结婚当天会让化妆师跟在新娘身边方便给新娘做补妆和衣服搭配整体造型；让每一位被服务的新娘都可以完美的在宾客面前亮相。

首先在新娘结婚的前一天要把所有结婚能用到的化妆品和礼服都要带齐，不能到时候缺这个缺那个的，还有就是要和新娘提前沟通好，提前进行试装，有不喜欢的地方就要提出来，和化妆师再次进行沟通，最后得到双方都满意的新娘妆。 婚礼当天新娘跟妆的工作人员需要早早的来到新娘家，最hao可以提前三至四个小时，快su小心的给新娘子画上早已商量好而妆容，打理好新娘子的礼服、头发。

婚礼要进行很久，并且新娘因为紧张很容易出汗造成脱妆，这时新娘跟妆的化妆师要时时记得给新娘补妆，让新娘的妆容可以一直保持完美。 婚礼结束以后新娘跟妆不用和参加婚礼的宾客一起闹洞房，所以在闹洞房前，就可以问新娘还有没有什么需要自己帮助的地方，若是没有，今天的工作就可以结束了。

每个人的婚礼都是走上新生活的开端，希望每位新娘选择好新娘跟妆，都可以美美的举行婚礼，留下一个终身难忘的回忆。 。

5新婚讲究

问：作为新婚在结婚当天应该注意什么？ 结婚顾问答复：听起来你已经到了结婚前的倒计时阶段，这里给你提供一些经验之谈，希望对你有所帮助。

新娘早餐：作为新娘，你这一天可能一切事都由他人来安排，是你一生中最失去自我的一天。 为了整个婚礼的正常进行，你要让所有的人感到你的快乐，满足和自豪，你的心里会出现一阵阵的空白和紧张，可能胃口会不太好，但切记早餐不能省略，最好吃中国传统的糖水荷包蛋，既不难咽，又不会因为使你要“方便”一下而缺席。

如果早餐省去不吃，漫长的婚礼会使你很疲惫而失去新娘应有的光彩。 新娘的鞋子：一般新娘在结婚前都会挑选取一些与婚礼现场着装相配的鞋子，如果你是细心的新娘肯定会把鞋子买得与你的礼服很相配。

这里给你一个提示，你在买鞋子时不但要注意款式与颜色，更要注意舒适性，因为结婚的当天，新娘始终是女主角，你需要长时间站着陪伴客人。 另外，别忘了多带些 ，经免忙中出“洞”。

新娘红包：中国的新娘结婚时都会遇到红包的问题，初为新娘的你可能会接到各种亲朋好友给你的红包，这些红包要一一收好并妥善保存。因为往往红包中都会写祝福的话并有清楚的姓名和金额，不要弄乱。

同时有些新娘也会发给小辈宾客一些回礼，这些回礼要提前根据可能到场的客人包好。 由专人递给新娘分发给他们。

这件事不容忽视，否则有人走上来认亲时，你会慌忙不知所措，这往往会遭到亲戚们的议论造成不必要的闲话。 这里还要提示一下，新郎在婚礼举行前一定要抽时间亲自去举行婚礼的酒店或场所侦察或请“绝对死党”侦察一下地形，否则到时发现酒店有螺旋式楼梯就麻烦，抱新娘上楼是件很吃力的事。

当天安全第一，为了避免意外发生，不要做力所不及的事。

我国婚姻制度

婚姻二字来源于《礼记·昏义》,唐代孔颖达解释说：“娶妻之礼，以昏为期日入后二刻半为昏，以定称之。”汉班固在《白虎通》中也说：“昏者，昏时行礼，故日昏。姻者，妇人因夫。”所以，古时候结婚重在亲迎，亲理必定在黄昏之时，所以称为昏。

中国的婚烟大致经历了五个历史阶段：原始社会杂婚、氏族内同辈血缘的群婚、排除同兄妹血缘的伙婚、同姓不婚的族外对偶婚以及一夫一妻的专偶婚。

一、杂婚

杂婚，顾名思义，没有规定。在原始社会，生产能力低下，人们为了生存采取群居的生活方式。那时候，没有所谓的亲属关系之别，不分兄弟姐妹，不分父辈、子辈，男女之间没有固定的配偶，孩子只知其母，不知其父。

《列子·汤问》所载“男女杂游，不媒不聘”，说的就是杂婚形式下，人们的婚烟形式十分自由、随意，血缘和辈分上毫无限制。

二、群婚

随着生产力的发展，人类逐渐有了辈分区别。杂婚逐渐演变成部落内同辈的血缘群婚。血缘群婚取消了不同辈分之间的杂婚形式，遏制了父辈、甚至隔辈发生关系。血缘群婚阶段，最常见的婚姻关系，就是兄妹婚。伏羲女娲即是例子。

三、伙婚

由于血缘群婚繁衍的孩子大部分会出现先天疾病，对繁衍不利，《左传》有言“男女同姓，其生不蕃”，《国语》也有“同姓不婚，惧不殖也”。于是，伙婚取代了兄妹群婚。伙婚是同一氏族内不同血缘的男女之间发生关系。不过，这个时期经常出现男子共妻、女子共夫的情况。

四、对偶婚

随着原始农业及家畜饲养的出现，女人随着生产力发展处于支配地位，氏族之间也开始通婚，一般是女方娶男方，这个时候出现了对偶婚。男人可以选择一个女人作为他主要妻子，女人也可以选择一个男人做她主要丈夫，一对男女长期或者短期在一起共同生活。

五、专偶婚

随着生产力不断发展，人类进入了父系社会，主妻主夫的对偶婚逐渐消失，慢慢转变成男人对女人的独自占有。子女有固定的的父亲，人类迎来了专偶婚。即一夫一妻制。分为以下几个阶段：

1奴隶社会的一夫正妻制

奴隶主贵族中流行一个正妻，多个小妾。正妻掌有一定权力，所生子女有继承权。妾的地位与物品无二，可以任由处置。西周时，天子家中出现了正妻媵妾婚，这里的媵妾是皇后陪嫁女身份，有一定的地位，例如《芈月传》里的芈月，身份就是媵妾。

普通人，主要执行一夫一妻制。

奴隶，依然实行对偶婚。

这个时候，无论男子娶多少女人，正妻只能有一个！

2封建社会的一夫一嫡制

从战国一直到鸦片战争，我国都实行这种婚姻形式，影视剧中多有记载。男子无论娶多少女人，什么时间娶，有一个女人肯定是要“明媒正娶”，视为嫡妻。所生的子女为嫡子嫡女。嫡妻掌握家里大部分权利，甚至可以直接决定小妾的生死，庶子庶女的婚姻问题。

3近现代的一夫多妻制

这个时候，还存在一妻多妾制度，甚至有的人家出现了一夫多妻。正妻还有一定的权利，但是不如封建社会那么强硬了。有的小妾地位甚至可以与正妻相提并论。社会对于嫡庶之分没有那么强烈了。庶子庶女甚至私生子都有了一定的身份。

一些开明人士，已经开始了执行一夫一妻制度。

4新中国成立以后一夫一妻制

就是我们现在的婚姻制度了。男人如果重婚，会犯法滴~~~

历经千年，我们才拥有了现在的“婚姻”。简简单单的两个字，却需要我们用一生去维护。婚姻不易，请多一分理解、多一分包容、多一分谦让。且行且珍惜，相濡以沫，一人、一城、一生、一对人！~

藏族的婚嫁习俗有旧婚俗和新婚俗之分，旧婚俗多数是包办，父母有养育和解决子女婚姻的责任，子女只有服从和孝敬父母的义务，过去找媳妇或赘女婿，子女是没有权利过问的。新婚俗是恋爱结婚基本上父母不包办代替，多为自由婚姻，男女恋爱，告知父母，再行习惯手续，最终成婚，但仍然基本遵循过去遗留下来的求婚、订婚和婚礼程序。

择婚

过去西藏贵族家庭的子女，男孩到了16岁，女孩14岁至15岁时，父母们便开始考虑他们的婚姻，选定配婚对象。首先要为子女暗地选好几家与自己家族地位相当的姑娘或男子后，一般是先委派家族里的强佐(即管家)作为主人的代表，带上缎绸、藏银、食物及哈达等礼品前去已择定的某个家族提亲，并请求告知家府子女的属相和元素，如果其家族同意作候选亲事，便会很乐意地告知子女的属相和元素。如果不同意，他们就会以子女已经定好亲事或不愿过早让子女结婚等为理由来婉言谢绝。当强佐(管家)获得对方的属相和元素后，家族要请高僧占卜，看与谁结缘合适。

求婚和定婚

经高僧择定与谁结缘后，便由家族内品位最高的兄弟或舅舅带上丰盛的彩礼和清单，前往择定的家族求亲。送礼谈妥后，再请高僧占卜，择出订婚吉日。

订婚这天，男方要送给女方家中老少尊卑每人一条哈达和丰厚的礼物，女方要准备好茶酒饭等，盛情款待。双方代表进入正厅依次入座后，主人家端上"切玛"敬茶酒。求婚之家献上礼物，特别向家母送上一块"帮典"，用来作为母亲养育女儿之"奶钱"。之后，便把一式两份婚约放在高脚盘内，由证人高声朗读，另一证人认真核对。念毕，证人把两家的家印当众盖在婚书上，然后郑重地由女方与男方代表分别交给对方父亲，接着两家父母向证人献哈达，表示谢意。举行订婚仪式时，青年男女都不参加，只是家人出席。仪式结束后，女方家宴请宾客，欢聚一天;傍晚男方家人离开时，女方家庭向每个来客献一条哈达。

举行婚礼

男方家请星相师卜算黄道吉日以确定婚期(藏语"念孜")。举行结婚仪式的头一天，男方派人把一套漂亮的服装和眼饰用绸缎包好，送到女方家中，让新娘穿戴。迎亲这天，男方家要找一位有身份的人，带上一队人马和彩箭，彩箭上有明镜、璁玉、珠饰等，并牵上一匹颜色与女方属相吻合且是怀孕的、打扮考究的母马以供新娘乘骑，前往女方家迎接新娘。女方在马队到达之前，要举行敬"切玛"茶酒等告别仪式。当男方迎亲队伍进门之后，先把彩箭插在新娘背上，接着又将璁玉放在新娘头顶，表示新娘已属于男方家人。女方送新娘出嫁，一般带去一位陪人，当姑娘出门时，女方家人一手拿彩箭、一手拿羊腿，站在楼上高喊："不要把我家的福气带走呀!"反复多次，直到姑娘走远。

马队起程，领队的应是属相最好的(一般都请星相师)，他穿着白袍，骑着白马，手中拿着九宫八卦图，接着便是迎亲代表，然后是娘家随侍新娘出嫁的随从。一路上，男方家人要侍候在路旁，向马队敬3次酒如果路上遇到抬病人、倒垃圾、背空筐子的人，便认为是不吉利，婚后要请僧人念经消灾。马队行进期间，随行人员高唱"谐青"(大歌)，新娘则要边行边哭。

男方在新娘到达之前，必须装扮大门，专为新娘下马准备垫子。垫子是装着青稞、麦子的口袋，铺上五彩锦缎，面上用麦粒画成"卐"符号。家人手捧"切玛"和青稞酒在门口迎候。新娘到夫家门前，先喝3口酥油茶再下马，脚要踩在撒有青稞和茶叶的地上。新郎母亲提着一桶牛奶欢迎新娘。新娘用左手中指浸奶水，向天弹洒几点，表示感谢神灵后，由新郎给新娘献上哈达，方能迎新娘进门。

传统的进门仪式十分繁琐，从下马、进门、上楼到入厅，每次都得喝一次颂歌、献一条哈达。新娘进入男方家门后，首先要给家族护法神祈拜。尔后新娘要坐在新郎身旁和双方亲属围坐一起会餐、互送礼物。参加婚礼的亲友们也献哈达、送礼品，以表示祝福。然后把一对新人引上房屋顶层，由喇嘛诵经，祈求家神庇护新娘。当屋顶竖立起一杆经幡时，新娘家的代表即庄严地宣布：从此，新娘同新郎家族的其他成员一样享有平等的权利。

婚礼一般都要举行5至15天，这要根据家族经济状况来决定。在举行婚礼的几天里，也有特别亲近的亲戚或朋友包下婚礼中某一天的全部支出。婚礼的几天里都请有专人跳藏戏唱歌助兴。

婚后

婚后的第1天，新娘与新郎要很早起床，在守护家神前拜神祈祷。婚后第1月，新娘不得入公婆的住房，1个月后，公婆正式召见新婚夫妇，从此新娘就随便出入公婆住房了。

新婚满3个月或6个月后，新娘(或新郎)得偕同配偶返回自己家族小住一段时间，时间必须经高僧择定吉日，并通知女方(或男方)家族作迎接准备。回门的当天，新婚夫妇与父母一同带上随仆及丰盛的礼品前往，女方(或男方)家族要在宅院门前也要画好"永仲"摆设各种谷物、茶叶等生活用品迎接。一般父母在家等候，派强佐在宅院外迎接入室内，两家父母互献哈达，敬酥油茶和"切玛"，并相互祝贺。新娘和新郎要在家族护法神前祈拜祷告。至此，婚配的全部过程即告结束。

藏族旧婚俗

旧西藏，婚姻多数是包办，父母有养育和解决子女婚姻的责任，子女只有服从和孝敬父母的义务。过去，找媳妇或赘女婿，子女是没有权利过问的，尤其是女子，往往到夫家还不知夫婿的面容怎样。解放后，多为自主婚姻，男女恋爱，告知父母，再行习惯手续，最终成婚。旧式婚姻，有许多约束，也就有不合理的地方，列举如下。

一是贵贱不能联姻。以往，十分注意门当户对，不能随便娶你意中的人。考虑对象，第一是地位、财富，次之才考虑品行和仪貌。那时，贵族的子女可以互相通婚，富有的人与穷人是绝对不能相爱的，农奴的子女当然不可能和领主结婚。

二是迷信的约束。说亲之前，先要献哈达讨对方值年属相，再把属相带到活佛或专事历算的人那里卜算，看看相合还是相克，如有缘份，方能订婚。若是相克，男女双方再愿意，父母也是不能同意的。

三是作为普通农奴，恋爱结婚得受自家领主的约束，主人不同意，农奴便不能结婚。一般是同一领主的农奴结婚还容易，主人尚可同意;而不同领主的农奴结婚，就关系到农奴的增减，得征求双方头人同意后，才征求父母同意，确实难上加难。

四是西藏旧社会分八等九级，屠夫、铁匠、乞丐等是最下等，他们的婚姻，也只能“门当户对”，其他阶层的人家是不会与之联姻的。

藏族也禁止近亲结婚，父系亲属绝不能结婚，母系亲属要在四代以后才能结婚。当然，在交通不便，人烟稀少的偏僻山区里，也有近亲结婚的，结果后代大多发育不全，不是傻瓜便是跛子。由于男女没有婚姻自由，带来的社会后果很不好，有的因为得不到自己恋爱结婚的权利，有的削发为僧，或逃奔远方，有些甚至自杀。

藏族新婚俗

现在恋爱结婚基本上父母不包办代替，多为自由婚姻。男女恋爱，告知父母，再行习惯手续，最终成婚，但仍然基本遵循过去遗留下来的求婚、订婚和婚礼程序。

1、求婚

这是必须经过的第一道手续。求婚之前先卜合属相，再送哈达给对方家庭正式提出求婚。

2、订婚

双方同意婚事，便派人选择黄道吉日，起草婚约证书。婚约证书一般请有才华能诗文的人起草，内容是写男女结合、互敬互爱、互相体谅、孝敬长辈，品德应当高尚，等等。也有的婚约书上写上今后财产继承事宜。这种婚约，是用诗歌形式写的，可以朗诵。

订婚这一天，男方要送给女方家中老少尊卑，每人一条哈达，并要送给对方父母养育女儿时"奶钱"。对方准备好茶酒招待来人。双方代表进入正厅依次入座以后，主人家端上"切玛"，敬茶酒。

求婚的人家献上礼物，也送还这一天所花的费用，还要进一块"帮典"(围裙)。送这一天的费用是因为男家求婚，本来一切费用自当男家负担，如今女方代办、，应当用钱补偿为谢。送"帮典"的意思是：姑娘自小不知磨破母亲多少块"帮典"，送来这一块赔偿损失。敬完茶酒以后，便把一式两份婚约书放在高脚盘内，由一家证人高声朗诵，另一家证人认真校对。念完订婚书，证人把两家的家印当众盖在书上，然后郑重地由女方与男方代表分别交给对方父亲。接着，两家父母对证人献哈达，表示谢意。订婚这一天，青年男女都不参加，只是家人出席。仪式结束后，尽情欢乐一天。离开时，女方家庭将哈达和回礼送给对方。

3、结婚

结婚仪式的头一天，男方得派人把一套漂亮的服装，以及巴珠、嘎乌、手镯等装饰品，用绸缎包好，送到女方家中，让新娘明天过门打扮用。迎亲的这一天，男方家要找一位有地位的人，带上一队人马，还得牵上一匹准备给新娘骑的打扮考究的马，这匹马的颜色，与女方属相吻合;这匹马必须是怀孕的母马。同时，还得带上彩箭，箭上有明镜、璁玉、珠饰等。马队到达之前，女方要举行敬"切玛"、喝酒等告别仪式;男方迎亲队伍进门之后，先把彩箭插在新娘背上，表示她已经属于男方家的人了。又把璁玉放在新娘的头顶上，这块璁玉藏族习惯称为灵魂玉，这样做，表示男方的灵魂已托付于女方了。

女家送新娘时，一般带去一位陪人。当姑娘要出门时，女方家有一人一手拿彩箭，一手拿羊腿，站在楼上高喊："不要把我家的福气带走呀!"反复多次，直到姑娘走远。马队出门起程，领队是一个属相最好、穿着白袍、骑着白马、手中举着九宫八卦图的人;接着，便是迎亲代表;然后是新娘和伴女;最后是随同前来的人。一路上，男方家人要侍候在路旁向马队敬三次酒。如果路上遇到背水、背柴禾的，认为最吉利，应下马向过路者敬献哈达。要是碰到抬病人、倒垃圾、 或背空筐子的人，这是不吉利，结婚后再请僧人念经消灾。马队行进期间，随行人员高唱"谐音"(大歌)，新娘则边行边哭。

男方在新娘到达之前，必须装扮大门，专为新娘下马准备垫子。垫子是装着青稞、麦子的口袋，铺上五彩锦缎，面上用麦粒画上吉祥的符号。男方家人手捧"切玛"和青稞酒在门口迎候。

传统的进门仪式是十分烦琐的，从下马、进门、上楼到入厅，每次都得唱一次颂歌，献一条哈达。新娘入厅后，坐在新郎下首，迎亲和送亲的队伍也入厅依次坐定，接着便献"切玛"、敬酒，给佛像、父母献哈达，在柱头上挂哈达。参加婚礼的人唱谐青，以示祝贺。主人献哈达，感谢众人。做完这些，新郎送新娘入洞房，其他人便尽情吃喝玩乐。这种活动一直延续三天。三天中，亲朋都可陆续来献哈达和礼物，主人款待酒茶，新娘不出房周旋。

结婚前，女方家人选择一个吉利日子，全家前来祝贺，并正式移交嫁妆。移交仪式由男女两方代表主办，一人高声朗诵嫁妆清单，每念一种，女方代表便当场把物品交给男方代表。嫁妆的多少，根据各人的经济地位不同而有所差别，但其中必有小铜菩萨一尊、经书一册、佛塔一个。据说是文成公主嫁松赞干布时，就是带这三件物品，所以一直流传下来，成为婚仪嫁妆必备之物。嫁妆清点完毕，便把清单放在高脚盘上，置于新郎面前，意思是交给他收起。宴请宾客和交接仪式完了以后，新娘才出房门，与家人同乐。

藏族的婚嫁特色：

藏族婚嫁制度

藏族的婚姻制度从前是一夫一妻、一夫多妻、一妻多夫制并行，现在则大多采用一夫一妻制，只有偏远的游牧地区由于生活艰辛，少一房妻子可以减少开支，而保留有几个兄弟共娶一房妻子的现象。藏族年轻男女或自由恋爱，或相亲认识，决定结婚之前必须先合八字，八字相合的话，男方向女方赠送哈达求婚，然后择吉日正式举行订婚仪式，订婚仪式之后便开始准备结婚典礼。

结婚典礼的前一天，男方须将新娘礼服与珠宝首饰先送到女方家，以备第二天使用。结婚当天，男方以一匹有孕的雌马作为新娘坐骑，让迎娶的代表牵去女方家，这匹马的颜色须与新娘的八字相合。迎娶的代表还须带一把装饰明镜、碧玉、珠宝的彩箭，一进女方家，便将彩箭往新娘背后一插，表示她已是新郎家的人，接着把箭上的碧玉取下别在新娘头上，表示新郎的灵魂已附在新娘身上。

当新娘要离开娘家时，家人便爬上楼顶，一手抓着刚才插在新娘背上的那把彩箭，一手抓着一只羊腿，反复地喊着："不要把我们家的好运带走啊!"， 直喊到新娘走远。接新娘回到新郎家的途中，迎娶的队伍由全身穿白袍、骑白马、手举八卦图的人前导，若是路上遇到背水或挑柴的过路人，表示吉祥之兆，须下马送哈达;若是撞见倒垃圾或是抬病人的，表示有灾，婚后必须请喇嘛念经解除灾厄。

男方在新娘尚未抵达之前，便已将装有青稞或小麦的袋子铺在门前布置妥当，新娘抵达后，踩着这些袋子进入新郎家，然后再献"切玛"、敬酒、挂哈达、长辈祝福等仪式之后，进入洞房。

“情卦”预卜婚姻

"情卦"，藏语叫"日梦祷"，流行於云南藏族地区。它是某些藏族地区男女青年表达爱慕之心的一种独具特色的形式。但是，藏族青年的"情卦"却不是这麽回事，而是一种以爱情为内容的猜测心思游戏。

凡三加情卦游戏的男女青年，每人拿出一件最能代表自己心思的小物件集中於一人手中。掌管小物件的人将所有的小物件放在手里，轻轻摇晃后，暗中取出一件摆在手里，让人们猜测。于是，其它青年人便猜测物件属谁所有，并针对物主爱情上的处境唱出一串风趣的情歌。

如果物主已经选中了心上人，但却羞于开口，就要用含羞的歌词唱出来。如果物主虽然选中了意中人，但是，意中人却早已与别的青年私定了终身。对此，人们可能用含蓄的歌词唱出来取笑他(她)，风趣的歌词五花八门。歌声结束之后，掌握物件的人把手松开，看小物件是谁的，刚才所唱的歌就算是谁的爱情上的预卜。当然，不管预卜结果如何，都会引来青年们一串串充满青春气息的欢乐笑声。

抢帽子中生情

藏族青年在恋爱时，往往采取唱山歌送珍品抢帽子的方式，以表达对另一方的爱慕追求之情。姑娘如看中了一个小伙子，就会把自己身上的一件装饰品，如项珠耳环一类赠送给小伙子。小伙子如果接受了姑娘赠送东西，那麽就表明他也爱上了这个姑娘。

如果是小伙子先看中了姑娘，他就会寻找机会和姑娘接近，并趁机抢走她的帽子。过了几天，小伙子则又去寻找这位姑娘，把抢来的帽子还给她。如果姑娘愉快地拿回了帽子，就说明姑娘也爱上了小伙子，并接受了他的爱。姑娘如果不肯接回自己的帽子，就表明她不爱这位小伙子。

“新娘”嫁青天

以前，青海甘肃地区藏族，姑娘长到十三四岁，便要举行隆重的"戴头"仪式，本是嫁姑娘娶女婿的泛称。 不过，举行"戴头"仪式的姑娘娶的女婿却不是英俊结实的小伙子，不是实实在在的男人，而是蓝蓝的青天，是姑娘们抬头能望得见却不可能与之同枕共眠的天。

因为娶的对象是蓝天，所以又称"戴天头"。实际上，娶青天为"婿"的"戴天头"仪式，是藏族姑娘们的成年礼仪式。 姑娘举行了"戴天头"仪式后，便表示已长大成人，从此有了社交的权力，不但可以自由地谈情说爱，而且可以把所爱的男子领回到家中同眠共宿。

生下孩子，对于"戴天头"后的姑娘来说，是正当的行为，决不会招致社会舆论的非难。"戴天头"后的姑娘日后可以嫁人，也可以终身住在娘家，靠情人不断上门过自由的性生活。虽然终生为姑娘，但却与知其母而不知其父的儿女组成一个母系家庭。

多妻与多夫

旧西藏在婚姻活中，一夫多妻与一妻多夫的现象还比较多。一些有女无子的人家，为了保证家庭完整和宗祧的延续，往往姊妹共娶一夫，入赘男子先后同几个姊妹结为夫妻。这种以男子入赘形式构成的一夫多妻制，除姊妹共夫外，还有母女共夫的现象。如果有着一个年幼女孩的年轻女人死了丈夫，她就会另招男子为夫，支持门庭。等到养女长大成人后，继父又同养女同居，形成夫妻关系。

旧西藏除了一夫多妻的现象外，还有另一种一妻多夫的婚姻习俗存在。有些藏胞因害怕灾害而导致家庭财产的分裂和社会地位的下降，于是会为几个儿子共娶一个妻子。

兄弟数人在妻子的意愿下轮流与其共居，解决性生活。谁与妻子同眠，便将自己的信物置於室外，他夫看见，即行回避。此外有的家庭，妻子半途去世，夫辈未老而子辈业已成年，在征得他家姑娘父母同意后，父子两代可以同娶一个妻子。不过，父子共妻的婚礼，要以独生子的名义举行。