小说的男女主角从小就认识并写小说写的是他们从小到大直到结婚再到生

《青梅竹马：从童年到永恒》

第一章：童年的回忆

1980年的春天，杨柳依依，阳光明媚。在一个小镇上，一个叫小明男孩和一个小女孩小芳相遇了。他们的家境相似，从小就是玩伴，一起在小镇上度过了一个又一个美好的童年。小明和小芳不仅同岁，而且同班，这使得他们的关系更加亲密。

第二章：青春的碰撞

随着时间的推移，小明和小芳进入了青春期。这个阶段的生活充满了变化和挑战。他们的友情也经历了一些微妙的变化。小明的数学天赋让他成为了班上的佼佼者，而小芳则在文艺方面表现出色。在互相竞争的同时，他们也不禁对彼此产生了微妙的感情。

第三章：成长的烦恼

高考结束后，小明和小芳分别进入了不同的大学。远离家乡的孤独让他们更加紧密地联系在一起。在大学期间，他们互相慰藉，共同面对新环境带来的挑战。然而，生活的压力和不确定性让他们在彼此的关系中产生了些许矛盾。

第四章：真爱的考验

大学毕业后，小明和小芳在城市中找到了工作。他们开始独立生活，承担起各自的职责。在这个过程中，他们的感情得到了升华。在经历了工作的疲惫和挫折后，他们更加珍惜彼此。然而，工作和生活的压力让他们在相互理解和信任方面面临巨大的考验。

第五章：结婚的决心

几年后，小明和小芳都步入了而立之年。经历了种种困难和挑战，他们的感情愈发成熟。终于，在一个特别的夜晚，小明向小芳求婚成功。他们决定携手步入婚姻的殿堂，共度人生的高低起伏。

第六章：幸福的旅程在小明和小芳结婚后的日子里，他们共同面对着生活中的种种挑战。有时，他们会遇到困难和挫折，但他们总是互相扶持，共同成长。他们的生活充满了甜蜜和幸福，仿佛回到了那个无忧无虑的小镇时光。

在小明和小芳的旅程中，他们学会了如何相互依靠、如何沟通、如何妥协以及如何共同面对困难。他们的爱情故事就像一部长篇小说，充满了曲折与感动。

第七章：永恒的承诺时间飞逝，小明和小芳已经度过了好几个春秋。他们的生活依然幸福美满，但岁月在他们的脸上也留下了痕迹。然而，对于彼此的爱，他们从未改变。

在小明和小芳的结婚纪念日之际，他们决定回到家乡，重温那些美好的回忆。他们在小镇上漫步，回忆起童年的欢声笑语和青春的激情。在这个熟悉的地方，他们承诺要一直相守在一起，共同度过人生的每一个阶段。

结尾在这个故事的结尾，小明和小芳继续他们幸福的生活。他们的爱情故事虽然经历了许多波折，但最终他们找到了彼此，并携手走向了永恒。他们的故事告诉我们，真爱的力量是无穷的，只要我们愿意用心去经营和维护，就一定能够收获满满的幸福。

1、日吉辰良兮风和日丽，鸾凤和鸣兮珠联璧合；百年好合兮鸳鸯比翼，洞房花烛兮满堂生辉；宾客欢贺兮笙箫长吹，夫妇同心兮自强不息；人人称羡兮创世界之奇迹。

2、蓬瀛春暖艳阳骄，引凤初吹紫玉箫，良夜漏长更似闰；百花伫待庆生朝。

3、从兹缔结良缘，订成佳偶，赤绳早系，白首永偕，花好月圆，欣燕尔之，将泳海枯石烂，指鸳侣而先盟，谨订此约。

4、酒香喜气紫京盈，才子佳人耀广庭。鸾凤和鸣同韵久，鸳鸯比翼两心倾。吾操证券凝财力，尔举悬壶济众生。双府何修前世好，娘亲岳母早衷情。

5、仁孝家风出俊贤，双星耀祖映珠联。门当户对鸳鸯配，偕老齐眉到百年。

6、云锦层层五彩鲜，妾身系念立郎前，绮缘本是三生订，佳耦全凭一线牵；春暖花间交颈鸟，秋高月下并头莲，罗帏帐里同心结，万缕柔情两志坚。

7、百鸟歌尽金风里，年华春归须同乐。感君祝我还祝君，两翁相对头如雪。好景良辰携手看，合胆同心此生愿。

8、妯娌融和娴姆训，姑嫜待奉见心虔，无边哲理曾研透，再习人伦第一篇。

9、孟梁自古慕高风，满载而归六礼通，宝炬光摇亲美貌，香衾梦熟诉私衷；权将玉帛庄闺内，绣得丝罗见市中，琴瑟和鸣今日起，百年偕老乐融融。

10、维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。

11、金风携玉露，紫盖伴彤霞。管子才高意，曹闺品秀嘉。今朝连理结，世代满枝花。遥望前程锦，尤逢喜气茶。

12、林苑一隅秀牡丹，国色无言暗香传。张灯结彩闹新婚，齐聚亲朋笑开颜。

13、天赐良缘人人有，郎才女貌无卡轮；琴瑟和鸣早结珠，早生贵子荫丈夫。

14、林苑一隅秀牡丹，国色无言暗香传，民兄愉悦喜意涟。张灯结彩闹新婚，齐聚亲朋笑开颜，景色炫美更空前。

15、鱼水千年合，芝兰百世馨；吉期逢良时，嘉礼演文明；琴琵奏雅乐，夫妇敬如宾；诗歌咏于归，好合乐长春；同力创新业，四化建奇勋。

维吾族有10069346人口。

2010年第六次全国人口普查的统计，维吾尔族总人口为10069346人。维吾尔族主要集中在新疆维吾尔自治区，主要分布在天山南部，塔里木盆地周围的绿洲是维吾尔族的集中中心。在其中，喀什噶尔绿洲、和田绿洲、阿克苏河和塔里木河流域盆地的最多。

维吾尔族信息：

维吾尔族是我国新疆维吾尔自治区境内主要民族之一，聚居中心主要分布于天山以南，塔里木盆地周围的绿洲，其中尤以喀什噶尔绿洲、和田绿洲以及阿克苏河和塔里木河流域最为集中。

天山东端的吐鲁番盆地，也是维吾尔族较为集中的区域；天山以北的伊犁谷地和吉木萨尔、奇台一带，也有为数不多的维吾尔族定居。

一迁吐鲁番盆地，称高昌回鹘或西州回鹘。西州回鹘公元9世纪西迁回鹘之一支。亦称高昌回鹘、北庭回鹘、和州回鹘。其所辖东抵哈密、西至库车、南达于阗、北越天山。首府位于高昌。这一部分基本属于人们今天所说的东疆地区。

首先到裂谷城的玛拉神殿找一个男祭司，跟他对话，不记得是不是要捐香火钱了，反正就问他天际省的结婚风俗之类的，然后在他手里买个项链。接下来，带着这个项链和LZ想要结婚的NPC对话就行了。不过首先要那个NPC对你有好感，（比如说你帮了做过任务）才能解锁关于结婚的对话内容。跟准新娘说好后，任务就会通知你回到玛拉神殿去找那个男祭司，找到他以后他会告诉你婚礼会在明天举行的时间。（如果神殿没找到，就去裂谷城的旅馆里找，那个祭司十有八九就在那了）

然后果断就在那个神庙你坐等到婚礼时间（按T选择等待时间），切记不要错过时间！到时间以后就会举行婚礼了。记得婚礼结束后，找你老婆，一般她会在神庙的门口等你，一定要和她说话，选择居住地。如果LZ在游戏中有房子的话就可以叫她和你一起住，当然也可以选择和你老婆一起住“我认为我们一起生活会更好”。选择居住地并无影响，因为可以随时搬家。

最后，回去和你老婆约好的房子，她就会在家里等你了，结婚的好处LZ就可以慢慢探究了~嘿嘿

最后注意：并不是所有NPC都可以结婚，可以结婚的我知道的有雪漫的伊索尔达、（旅馆可以找到）马卡斯的慕蕊或若基（旅馆）。

哎，累死了，纯手打。LZ一定要采纳啊！！

 

春秋的婚姻流程，根据后世《仪礼士昏礼》所总结的一套理想化的程序，可称之为“婚仪六礼”，依次稍作介绍：

其一为纳采：即男方请媒人去女方家说媒，女方应允了，再送上大雁为礼物，并正式提亲。这一步很重要，尤其贵族家庭，如果无媒，就算是男女两厢情愿，可能也难成婚，即《氓》说的：“匪我愆期,子无良媒。”

其二为问名：男方派使者在纳采礼后询问女方基本情况，比如一般秘不示人的女方的名字、排行、出生年月日时等，这一点与后世相似，问清状况有利于占卜吉凶。然后还要问女方生母之名，以区别嫡庶（是不是正妻所生）。在这一步骤中，还是要送大雁为礼，然后女方设宴款待使者，女父亲送使者离开等。

其三是纳吉：男方拿着女方的基本情况去祖庙占卜，问祖先或天神婚姻吉凶，假如得到的结果是吉，则派使者拿着大雁（呃，又是大雁）去报喜，称之为“纳吉”，凶兆的话，婚事就吹了，大雁也省了……当然，自由行过纳吉礼，前面所做的一切才有意义，婚姻也才算正式确定了。

其四是纳征：也称“纳财”，看名字就知道，和今日“送彩礼”的习俗很像。即男方送聘礼去女家，双方宣告订婚。不过，周人比较质朴，礼仪上要求送的不是金银珠宝等物，而是“玄纁束帛”和“俪皮”，前者是黑色（三匹）与红色（两匹）的五匹帛，后者是成对的鹿皮。顺便说一句，纳征礼即是《红楼梦》里面那个“虽善无征”的谜底。  三国时 陈宫：“从下聘礼到成亲，不同的等级时间长短不同。天子一年，诸侯半年，大夫一季，平民一月……”

其五是请期：男方家占卜，选好一个吉日，然后派使者又带着大雁（第四次出场）去征求女方的同意——同不同意只是意思意思，实际上这个日子的决定权在男方，只是礼节上需要知会女方一声罢了，因此也有称作“告期”的。

其六是亲迎：这一步是整个婚姻仪式中最重要的，也是最繁琐的，几个部分，1，迎亲，2，饮宴，3，相见；4，拜舅姑。

1，迎亲

迎亲是最麻烦的（古今一如），首先在出门之前，男方在家里摆上一大堆东西（基本上都是能吃的）。然后新郎穿着“爵弁服”，浅绛色的黑边的“裳”，再带着一票身穿“玄端”的遂从，驾着黑漆车前往女方家迎娶新娘。

一路上，前面有人举着火把带路，新郎的车后面有两辆从车以及准备给新娘的婚车。

车队到女方大门口停下，然后等女方梳妆打扮（红边的“纯衣”），站在房里等着（朝南边）。女方的父亲出门接新郎进门，新郎又递上大雁（哈哈）为礼，双方行礼（没这么简单，事实上是对一堆人行一堆礼，略过），然后新郎带着新娘出门——

完了吗？没有。麻烦的是新郎还要假装坐在车上驾车，请新娘上车，新娘上去后，新郎再跳下来请人代为驾车，自己跑上另一辆车，急匆匆地先赶回去，跑到自己家门口，再站着等车队回来。

2，饮宴

麻烦的迎亲过后，是更麻烦的饮宴，首先，如果我们信《仪礼》的话，新郎、新娘、舅姑、媵等还要各自找好方位，行一大堆不知所谓的礼节——让我们快进，反正饮宴上最重要的环节是新婚夫妇共吃祭品，象征双方尊卑相同，互相扶持。

具体来说，新人们要吃牛羊的肺、肝，菜酱、肉酱、黍稷、猪肉等等，两人先祭黍稷、肺，然后夹着肉食蘸菜肉酱共食，一共吃三次，就结束了。

结束之后举行“合卺礼”，把一个匏瓜剖两半，双方各执一个饮酒，饮漱三次，称为合卺。这之后将新婚夫妇吃剩下的食物撤走，有意思的来了——食物撤出，但是，新郎吃剩的交给女方家人一扫光，新娘吃剩的交给男方仆从大快朵颐。

3，相见

下人和仆从们给新人们准备好婚房，新郎、新娘脱衣——礼服，新郎的礼服交给女方的人，新娘的礼服交给男方的人。然后红烛摇曳，新郎亲自为新娘摘下头上的“缨”，缨据说是发带，男方送给女方，订婚后新娘用它束发，直到成婚后才能由新郎亲手取下，浪漫得很。

再之后，撤除室内的蜡烛，不相干的人离场，女方的陪嫁人员待在门口（据说是为了“呼则闻”）。

4，拜舅姑

婚后第一天，新妇得早起，沐浴整洁（没说新郎要沐浴），身穿着“俪笄、霄衣”拜见公婆，她双手捧着笲，里面盛着腶脩、枣、栗子，并将枣献给阿公，腶脩给婆婆，公公得摸一下枣起身答谢，婆婆则手持着腶脩拜谢。再之后新娘再出去，回来时手上端着牛肉猪肉等，在一系列的繁琐不堪的手续中侍奉公婆进餐，婚姻到此，终于皆大欢喜，告一段落了。

周天子、诸侯、卿大夫和士的婚礼在一些关键环节上是有差异的，表现出中国文明早期即已产生的社会成员的等级层次。

周天子一般娶诸侯公室的女子为王后，诸侯的嫡女、庶女、同父姐妹乃至大姑、小姑都可以作为王后人选。天子娶后从择女求婚到定婚、迎娶王后的礼仪是有特别规定的。周天子是地位最高的社会成员，即使在春秋时期，在名义上其身份也远比诸侯高贵，因此周天子不亲自参与迎娶诸侯公室女子的礼仪，而是委托同姓诸侯代为主持。但迎接王后的婚使应是周王室的大臣，身份必须是卿。周桓王娶纪国的季姜为后时，迎娶的礼仪是同鲁桓公主持的。王室的婚使祭公先前往鲁国，从鲁桓公那里接受了使命，才去纪国迎接季姜到京师洛邑。周惠王娶陈妫为后，请虢公、晋献公、郑厉公代为主持迎娶，婚使是世为王室卿士的原庄公。《左传》庄公十八年记载为“虢公、晋侯、郑伯使原庄公逆王后于陈”。使人感到奇怪的是，周灵王娶后时，《左传》中没有再提到代为天子主婚的同姓诸侯，而且去迎接王后的婚使刘夏也并不是卿，《公羊传》称他是“天子之大夫”，《谷梁传》中称他为士，《左传》中称他作“官师”，并清清楚楚地写着“卿不行，非礼也”。从中，我们可以体会出一些王室衰微，礼崩乐坏的春秋后期的气象。

诸侯的妻子一般称为夫人，多为各国公室之女；也有的是周王室的女子，通常被称作王姬；少数是卿大夫家的女子，如郑庄公娶了宋国大夫雍氏的女儿——后来郑厉公的母亲雍姞。《左传》中提到的诸侯婚礼礼仪很多，如聘、纳币、逆女等。聘是表示通婚之意，也即是求婚，要派卿或大夫专使。如《左传》成公八年所载“宋华元来聘，聘共姬也。”又《左传》昭公四年载“椒举遂请婚”。（椒举，楚大夫。）纳币是指前往女方赠送礼物以定婚，一般诸侯不亲自出行，委派卿、大夫成礼即可。所以《左传》庄公二十二年所载鲁庄公如齐纳币一事，《公羊传》、《谷梁传》都评论说：“新纳币，非礼也。”诸侯婚礼中重要的礼仪是逆女，也就是把新妇迎接回国。诸侯不亲自出国境逆女，但一定要派卿前往成礼。所以《左传》隐公二年说：“纪裂繻来逆女，卿为君逆也。”又《左传》文公四年说：“逆妇姜于齐。卿不行，非礼也。”《春秋》经传中也有两起诸侯亲自逆女的例子。一是《春秋》庄公二十四年所载“夏，公如齐逆女。秋，公至自齐”。二是《左传》僖公二十四年所载“晋侯逆夫人嬴氏以归”。其中，晋文公重耳迎娶文嬴事出偶然，在此之前，他为躲避国内吕、郤之乱，已经悄悄地来到秦国。可见，周代诸侯亲迎新妇的事极为罕见，而诸侯不亲自逆女才合乎当时礼制。与娶妻一方逆女相应地，嫁女一方有送女、致女和聘等礼仪。送女，是遣嫁之礼，一般不出国境，如《诗·邶风·燕燕》记载卫君之妹远嫁也只是“远送于野”，即送到国都郊外罢了。致女则是把所嫁之女送至目的地。无论送女还是致女，诸侯都不亲自执行。《左传》桓公三年记叙送女之礼说：“凡公女，嫁于敌国，姊妹，则上卿送之，以礼于先君；公子，则下卿送之。于大国，虽公子，亦上卿送之。于天子，则诸卿皆行，公不自送。于小国，则上大夫送之。”若所嫁女非诸侯正夫人，则遵循“送从逆班”的原则，即送女者的位次依逆女者的位次而定。[5]送王姬之礼又与此不同，天子不与过问，由同姓诸侯主持。如《春秋》庄公元年所载“夏，单伯送王姬。秋，筑王姬之馆于外。王姬归于齐”即指鲁庄公代天子主持送女。是以单伯先送王姬至鲁，接着鲁国就于国都外为王姬修建馆舍，以备齐国来迎娶。至于嫁女之国所行的聘礼，如鲁桓公三年齐即嫁文姜，“冬，齐仲年来聘（鲁），致夫人也”，[6]是嫁女之后使大夫随加聘问，所谓“存谦敬，序殷勤”。诸侯公子娶妻，礼仪稍异于诸侯，要亲自迎娶新妇。如《左传》隐公八年所载：“四月甲辰，郑公子忽如陈逆妇妫。辛亥，以妫氏归。甲寅，入郑。”即行此礼。诸侯公子立为太子者，娶妻不亲迎。《左传》昭公十九年记载楚太子建聘娶秦女，就由少师费无极前往迎接。

卿、大夫婚礼礼仪也有聘、逆女等步骤。聘，见于《左传》文公七年“穆伯娶于莒，曰戴己，生文伯，其娣声己生惠叔。戴己卒，又聘于莒，莒人以声己辞，则为襄仲聘焉”。又《左传》成公二年载“巫臣使道（夏姬）焉，曰：‘归，吾聘女。’”《左传》昭公元年载“郑徐吾犯妹美，公孙楚聘之矣，公孙黑又强委禽焉。犯惧，告子产。子产曰：‘是国无政，非子之患也。唯所欲也。’犯请于二子，请使女择焉，皆许之”。杨伯峻注：“聘即近代之订婚，古亦谓之成昏……盖已纳币。”并不恰当。如上诸例，若聘即是订婚，莒人又何以能拒绝穆伯呢？再者，徐吾犯之妹尚未择婿，又与谁定婚呢？这里聘还是视为求婚妥切。至于上面第三例中的委禽，也是伸通婚之意的礼仪。杨伯峻注：“古代婚礼，第一件事为纳采。纳采用雁，故亦言委禽。”卿大夫娶妻一定要亲自前往女方迎接新妇。《左传》中不乏其例。如宣公五年载“秋九月，齐高固来逆女，故书曰逆叔姬，卿自逆也。”卿大夫婚礼中又有反马之礼，上文提到的高固，于迎娶叔姬的当年冬天，又同她一道回到鲁国，《左传》解释为行反马之礼。杨伯峻说：“至大夫以上娶妇者，则乘母家之车，驾母家之马。即婚三月以后，夫家留其车而返其马。郑玄注：‘留车，妻之道也。’者，盖谓妻不敢自必能长久居于夫家，恐一旦被出，将乘此车而归，杜注所谓‘谦不敢自安’之义也。郑又云‘反马，婿之义也”者，夫家至以后不致发生出妇之事也。”已解释得很清楚了。

士之娶妻，其婚礼应如《仪礼·士昏礼》所言有纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎等步骤。《诗·卫风·氓》中还有关于士婚礼的形象描述。诗中以女子口吻写道：“匪我衍期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”“尔卜尔筮，体无咎言。”“以尔车来，以我贿迁。”清楚地记叙了周代士阶层婚礼中媒聘、占卜、定婚期、亲迎等仪式。而且也明白地记载了士是以车来迎娶新妇。这与卿大夫以女方车、马迎娶新妇不同。

对周代各层社会成员的婚礼过程有一个大致的了解后，我们就会自然而然地体会到蕴含在婚礼制度中的社会成员的等级差别。例如在迎娶新妇这一环节上，各等级所应遵循的礼仪制度明显不同。天子、诸侯不亲迎，派卿为婚使逆女。天子又使同姓诸侯代为主持迎娶礼仪，更突出了地位的高贵。卿大夫、士都要亲自迎娶新妇，但在礼仪的细节上仍有差异。由此可见，中国上古时代礼制的职能在于肯定并维护社会成员等级分化和以它为中心建立的社会秩序。礼制不但固化了不同社会阶层间的等级差异，还详细规定了不同社会阶层的人们的行动准则。反映到婚姻上，就是以上提到的天子、诸侯、卿大夫和士婚礼礼仪的不同。此外，当时人们是自觉遵循、维护礼制对婚姻的指导和干预的。可以说，礼制精神已渗透到道德和价值观念的体系之中。如周代婚礼始于媒、聘，所以当时人们对此很重视，未经聘娶的妻子，地位很低贱。《左传》成公十一年记载，鲁大夫声伯的母亲未经聘娶，以至于同为人妻的穆姜耻于跟她作妯娌，待声伯出生，她就被遗弃，嫁给了齐国的管于奚。《诗·卫风·氓》中描述的女子虽钟情于抱布贸丝的男子，却因他还未托媒人来求婚，而不愿仓促草率地嫁给他。

周代婚姻除具有严密完整的婚礼制度外，还有其他一些特点。

周代贵族婚姻形态普遍为一夫多妻制。以各国诸侯为例，《左传》中提到他们配偶的名称有夫人、元妃、次妃或二妃、下妃、诸子和嬖人等，其中只有夫人或元妃是正夫人。诸侯配偶很多，如齐桓公的妃妾见诸记载的就有夫人三位：王姬、徐嬴、蔡姬，又有内嬖如夫人者六位：长卫姬、少卫姬、郑姬、葛嬴、密姬和宋华子。晋文公的妃妾也很多，曾为怀公妻又嫁于他的辰嬴只排在第九位。

周代贵族婚姻还普遍实行媵制，即陪嫁制度，这也是使贵族配偶数目增加的一个原因。媵制又分为两类：一是诸侯之间相互以女陪嫁。杨伯峻解释说，古代，诸侯娶于一国，二国以庶出之女陪嫁，曰媵。《左传》成公八年说：“凡诸侯嫁女，同姓媵之，异姓则否。”更为详备。但当时礼制虽然如此，也有异姓诸侯媵女的记载，媵女之国的数目也不限于二国。象鲁成公八年鲁共姬出嫁，不但同姓的卫国、晋国来媵女，后来异姓的齐国也来媵女。《左传》襄公二十三年也记载“晋将嫁女于吴，齐侯使析归父媵之。”又是异姓媵女。据杨伯峻的解释，诸侯媵女的具体过程是，媵女一国派大夫护送庶女至嫁女一国国都，再与出嫁之女同至娶女一国。[18]但《左传》中成公八年至十年卫、晋、齐遣女陪嫁鲁伯姬的记载却反映了如下事实：只有卫人媵女在伯姬嫁往宋国之前，至成公九年二月，鲁伯姬已被迎婚到宋国，但夏季晋人才来媵女，而齐人媵女更在成公十年。可见，媵女之国一般把陪嫁的庶女送到嫁女之国，再由嫁女之国遣送，但不一定与出嫁的女子同行。二是周代贵族婚姻中，妇家以妹、侄陪嫁的现象普遍存在。试举数例。《左传》隐公三年载：“卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子。卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈，曰厉妫，生孝伯，早死。其娣戴妫，生桓公，庄姜以为己子。”《左传》闵公二年载：“闵公，哀姜之娣叔姜之子也，故齐人立之。”《左传》文公七年载：“穆伯娶于莒，曰戴己，生文伯。其娣声己生惠叔。”《左传》襄公十九年载：“齐侯娶于鲁，曰颜懿姬，无子，其侄鬷声姬，生光以为太子。”《左传》哀公十一年载：“冬，卫大叔疾出奔宋。初，疾娶宋子朝，其娣嬖。”以上，戴妫、叔姜、声己、卫大叔妻之娣等都是以妹的身份陪嫁，鬷声姬则是以侄女的身份陪嫁的。

1 表达对爱人相爱一生的古文,婚礼上用

谁，执我之手，敛我半世癫狂；

谁，吻我之眸，遮我半世流离；

谁，抚我之面，慰我半世哀伤；

谁，携我之心，融我半世冰霜；

谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。

谁，唤我之心，掩我一生凌轹。

谁，弃我而去，留我一世独殇；

谁，可明我意，使我此生无憾；

谁，可助我臂，纵横万载无双；

谁，可倾我心，寸土恰似虚弥；

谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。

伊，覆我之唇，祛我前世流离；

伊，揽我之怀，除我前世轻浮。

执子之手，陪你痴狂千生；

深吻子眸，伴你万世轮回。

执子之手，共你一世风霜；

吻子之眸，赠你一世深情。

我， 牵尔玉手， 收你此生所有；

我， 抚尔秀颈， 挡你此生风雨。

予，挽子青丝，挽子一世情思；

予，执子之手，共赴一世情长；

曾，以父之名，免你一生哀愁；

曾，怜子之情，祝你一生平安！

2 结婚祝福语古文,有哪些

1。东方之日兮。彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。东方之月兮。彼姝者子，在我闼兮。在我闼兮，履我发兮。

2。硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。

3。何彼襛矣，唐棣之华！曷不肃雝？王姬之车。何彼襛矣，华如桃李！平王之孙，齐侯之子。其钓维何？维丝伊缗。齐侯之子，平王之孙。

4。月老庙，佳侣共许愿，福缔良缘。百梳发，粉黛倾城颜，凤冠霞帔。花妆红，新娇乘鸾轿，紫箫声起。花瓣洒，嫁与心中郎，鸾凤齐鸣。鞭炮响，新郎背新娘，宾亲喜迎。夫妻礼，红绸花双牵，四拜洞房。众客欢，吉席醉琼觞，溢喜筵开。新词贺，笑将美言祝，珠联璧合。合卺酒，锦帐情缱绻，月圆花好。

5。执手花前月下，相偎风花雪月，柔柔一眸情切切，深深一吻莫匆匆；红毯结同心，爱似鸳鸯戏水，情比蝴蝶双飞；祝福白头偕老，但愿爱海滔滔，永住鱼水乐。

3 用于婚礼的半文言文誓言书

两姓联姻，一堂缔约，良缘永结，匹配同称看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽谨以白头之约，书向鸿笺，好将红叶之盟，载明鸳谱不同姓氏的两家联姻，在一起缔结婚约，结成良缘，是得称的匹配，桃化盛开之际，正宜婚嫁（此处引自诗经），预料将来一定子孙像瓜蔓延绵，子子孙孙世代昌盛（见自诗经：绵），将白头到老的约定，书写于纸上，像红叶题诗一样的天赐良缘，记载于鸳鸯谱上。

以吾妻之志为吾行为之准， 恪守妻意， 坚以妻为一， 子为二， 猫狗为三， 吾为最终的行为准则。 行大丈夫之职， 对妻爱之敬之， 以为君子之德。

家之安宁须以身体康健为本， 而身体康健须以锻炼为主， 早起晚休按时作息， 另鲍厨之艺推拿之技也可为家中爱好， 故须时常习之。爱妻为吾终身所选， 非是别女所能比肩， 故望爱妻时常监督， 尊老爱幼为人根本， 也需时常牢记。

家庭爱宁， 夫妻和睦， 时为小家之本， 舔为一家之主， 务能做之。

婚前试爱经典台词:

拍拖七年，不结婚就要分噶啦有时爱情也会变感情

感情又会变人情，给少了不好意思，给多了又觉得不值”

讲出别人の秘密 你可以控制TA 一生

你爱他 就要先hurt他因为内疚系维系爱情噶最好方法

婚姻系爱情既坟墓，但无左婚姻，爱情将死无葬身之地

“你当我是禽兽啊什么都可以吃”“吃你还是禽兽，你不吃你连禽兽都不如”

婚前试爱爱情对白:

女：“找两个壮男跟你疯狂一下，吃饱了才上路”

男：“去放纵一下，留些‘精’彩回忆给自己”

男：“我还有3天就结婚了”

女：“那我做你3天女朋友”

男：“婚姻是爱情的坟墓，但如果不结，爱情将会死无葬身之地”

女：“拍拖七年，不结婚就要分有时爱情也会变感情”“感情又会变人情，给少了不好意思，给多了又觉得不值”

男：“你知道我老婆的性格，要求高什么都要最好，她总比自己看作徐子淇，可我不是李嘉诚”

女：“那男的那么坏，Marry还跟他结婚？”“十个男人九个坏，还有一个快变坏”

《婚前试爱》洪天明台词:‘食，你就禽兽，吾食，你就禽兽不如。’

金刚的台词:‘婚姻是爱情的坟墓，但如果吾结婚就死无葬身之地…’

世界变左？系我强作天真？还是扭曲才是现实？‘为有个坟墓而结婚？’现代人真的太缺乏安全感啦！我们，点解吾可以踏实点？给多点正能量给自己，其实台词是死的，看自己的阅读心情；

‘食，你就禽兽，吾食，你就禽兽不如。’对啊！不去偷食，自己没扭曲自己，让自己没有愧疚！做个正直的人，有人吾做去做禽兽？可悲的不是做禽兽，是忘掉自己做人的价值；

‘婚姻是爱情的坟墓，但如果吾结婚就死无葬身之地…’让自己重一地有个归宿，不再游离，总比不安定地飘要好吧？其实扭曲的不是台词，是我们不安定的心；让那‘乱撞的小鹿’停下，想想自己想要的…