八字与人个性！

除了八字日干，其他七个字都和日干有关。这种效果会造成有些天干地支和日干比较亲密，而有些天干地支人物和日干不太亲密。

天干地支的大小每天的烘干效果是：

1、天本身；2每月支持；3每月烘干；4日本分公司；5、干的时候；6年度工作；7时间支持；8年度支出。

相对来说，分析一个人一个人最容易受到什么样的命运和事件的影响，除了日常工作本身，月支持、月支持、日支持和季支持之间的交互作用更强。上面说的这十个非常容易引起，非常容易产生结果的星，都是以天干地支为基础的。在讲十二地支的时候，十二地支以元气为主。当八字中五行之一的能量很强时，上下人的效果的个性会更强。

stem本身的十个特征

贾母：重视实际的物质世界，但不执着于事物，善于实际操作，一般有较强的感知能力。但这意味着爸爸。

乙木：身体欲望强烈，高度重视实用、功能性的东西，身体感受的柔软、灵巧可以意味着人体、妻子、金钱。

c:一切都是勇敢、权威、充满活力、不屈不挠、与人交往的高明。

丁火：遵纪守法，客观，容易服从和关心一切，对团队和群众的事情感兴趣。可以指老公，官职。

艾凡：我我对化学药品不敏感，而且我我很孤独。我讨厌爱管闲事，而且我我不被允许照顾它。虽然它滞销，我期待着做点小事情。

自土：谦逊，坚强，坚信传说和故事，多与宗教信仰有关，涵养，善良，一切都容易被归类。但这意味着妈妈。

庚金：强而不鲁莽，独立而不好斗，独而不惧，硬而不凶。它可以表示兄弟和朋友。

金：鲁莽，暴戾，好胜，踏实，敢作敢为，不怕流血，敢作敢为，无拘无束。它可以表示兄弟和朋友。

仁水：挺会欣赏和观光的，凡事都可以分的比较细，对文艺比较感兴趣，思维比较顺畅。但它意味着一位女士的女儿。

妫水：敏感、富有想象力、重视他人不怀疑自己，爱虚荣，不不喜欢低俗，言语和阅读的变化，喜欢文艺风格。但它意味着一位女士的男孩。

十颗星的含义

正芳

当我是当天精神行为的主体时，我遇到的官方会战胜我，吸引我的异性。在精神状态的世界里，你可以举出以下几种状态：

服从，守法，自我迫害，基本，共同的过往工作经验和合理的心，束缚，偏心，关注，自我反省，被诋毁，使命感，忠诚，自卑，客观，客观，重复，僵化，良心，非常重视社会发展的舆论，团队决策，从众，恐惧。

一般认为女孩子结婚后要遵守三从四德，官方也要遵守三从四德。所以婚后生活的老公，能当官，说白了就是老公星当官。

如果我们把孙淦看作是物质自我，正式的会面可以意味着摧毁内在的物质自我，限制物质自我。然而，我们可以举出以下与物质自我密切相关的事情：

慢性病，与自己密切相关但对自己没有好处的东西，人的恶习，大领导，法律法规，老师，自学的父母，家里负担重，文凭，当官，工作目标，一个女人的丈夫，和一个男人的女儿

七杀

作为精神行为的主体，它解决了部分官员自我约束和自我谴责的问题

指令挂在心里，我却想反驳；想象一辆无拘无束的福特野马，但它太荒谬了；问题和黑暗势力压着我，却不妥协；服从没有国籍的意识；权威，斗志，勇气，怀疑，不畏艰难，独裁，改邪归正，机警，傲慢，强势，自毁，仇恨，自制力，规律，严格，勤奋，毅力，涵养，仗义。

没错，女人有一个和她不合的老公，男人有一个不亲密的孩子，两者都可以指偏官。

但是，如果把日常工作看成是身体的自我，匹配的偏官应该会对身体权益产生一定的减损、限制和冲突。在宇宙的空间中，我们可以举出以下的人、事和物：

奸诈小人，凶疾苦，仇人，险船，严领导，老师，老人，灾险，孩子。

部分财富

做了灵精的课题后，它解决的部分财富是我自己的，是我吸收的。因为肉体是我非常实际的精神实质主体的操纵者，以下是偏财的心理状态：

非常重视官员的舒适度和胃口；对性欲的考虑；对实际可以操纵的物体或事物的执着；实际；注重权益的作用；所有的专业知识都被感官发现所支配，而我可以不要相信秘密和上帝。

比如日常工作是我的肉身之后，它解决的部分财富就应该被操纵，被限制，与我的肉身息息相关。在宇宙的空间中，我们可以举出以下的人、事和物：

房产、地产、家具、所有有用的物件、食材、老婆。

正芳

在这一天成为精神行为的主体之后，它所解决的积极财富是属于我的，我谴责它。在心理状态的世界里，大多数人都能举出以下心理状态：

操纵所有我能操纵的实际事物或恶性事件，但我不t执着于它们；对人体的实际操作，却与身体的舒适性相违背；虽然投资理财，但并不关注财富；大脑中的三维图案设计可以多种方式旋转，可以看出展开的地图或侧面地图的空间相关性极佳；可以安装和编辑许多方面的心理图像和由衷的感受。

如果，在天是我的肉身之后，我解决的正财富是被操纵的、有限的、与我的肉身没有密切关系的，我们可以举出宇宙中的人、事、物：

我不不重视家务的特殊工具，不亲密的妻子，偶尔得到的钱，以及我自己的资产；坚持一自己的观点；重视他人自己的信誉，不容置疑；付出却很重视自己的付出；善待他人，但期望他人感谢你。

而伤官就是官，所以总之所有的官都是伤官，比如：

创造性、反逻辑、神秘性、不服从要求、不愿被束缚、竞争性、虚张声势、叛逆性、生动性、转化性、意识流、夸张性和主观性。

综合以上两者还可以获得一些伤官的物理属性：

注意人事部门之间的变动，p

如果从另一个角度来看，把晒干了的作为肉身自我之后，伤官的意思就是，与肉身自我相生，与我相连的人是优秀的。我们可以举出宇宙中的人、事、物：

女人是男人；演讲、健身运动、假期旅行、经典作品、舞蹈、奶奶、人气、新陈代谢、大三学生。

烹饪之神

成为精神行为主体后，食神的意义就是我生我斥。我们可以把这种意义引证为以下心理状态：

主要表现不过堂不关心自己的主要表现；参与，但不要我不在乎结果；但是表演没有自大的寓意；付钱但不要不在乎自己的付出；有爱；痴迷的赌力；对人和动物不关心；经常可以悠闲的看南山，忘记一切。

因为食神可以压制狂躁、独裁、忠信、苛刻的七杀，所以食神也可以出于他没有的理由做一些事情t不喜欢专制，苛刻，当然开心，讨厌自己被逼。

同样，食神的概念流动性很大，语文课非常流利，艺术和造型艺术表达非常好。

如果把太阳看成是我的肉身，食神的意思就是我的肉身和我没有密切关系，可以举出空间里的人、事、物：

女人方面，是女孩、演讲、健身运动、假日旅游、经典作品、舞蹈，社会化。

尹正

如果说日干是精神行为的主体，那么正印应该是能让我成长，与我产生良好联系的那个。因为能让我成长的精神状态是抽象的，一般人不容易把握，所以可以找伤官。

因为官方可以被正印伤害，正印可以是：从简，相似，求事物的关联，一切看起来相似，缺乏细节和分裂性，看透流行，不敏感，稳重，规律，缺乏心态，感觉和流畅，满足，滞销，厚重，没有建议，自我约束和热爱。

而从上述心理状态来看会是混合的：

宽容，关怀，对三千大道的信任，还有宗教信仰。

如果我们把孙淦看作是物质的自我，那么积极的封印应该是那些能够成长物质的自我并与我交往的人。我们可以举出宇宙中的人、事、物：

母亲，消化吸收食物的老人，进入的气体，破例提升自己，房子，还有推广我知识的老师。

部分印刷

当天是精神行为的主体，偏印就是我的生命，我声讨。通过比较这个意义与正印，我们可以举出以下心理状态：

滞销品虽然不满足于滞销品，但在满足上有一些奢求，这种表达是封闭使用的。他们很淡定的想到自己的宝宝名字，但是他们擅长分类，但是他们想举更多的例子。他们是孤独的，他们拒绝被别人侵犯，他们拒绝关注别人。虽然他们不不要和别人争论。的建议，他们也不愿意接受。他们有宗教信仰，却总有小梦想，看似涵养实则不然不工作。

因为对食神的偏印象，偏印象的人对金钱没有责任感，可以不要享受快乐。当然，他们不会我不喜欢说话和行为。

如果你让孙淦成为物质自我，它部分地被印成成长物质自我，但它与我并不密切相关。你可以把它列为宇宙中的人、事、物：

后妈，老人或者m

当天成为精神行为主体后，抢钱的意义就是帮我吸。大家可以通过偏财和当官的意思来间接说明抢钱可以意味着什么的心理状态。

因为抢钱是偏财，偏财是肉身，抢钱为了增强气魄可以操纵肉身，而我有魅力增强气魄，我就更会升职，所以如下：

做你想到的，可以t等等，明显的实际冲动，欲望，不重视身体冲动，不怕出血，有意识，有行动处理事情都是指抢钱。

又官为公法，忧而劫财，以打击降官，故劫财可为：

我们不don不担心事情，从不感到沮丧或心里想，坚强，不计后果，积极进取。

如果把日常的工作看成是肉体的自我，抢钱的意义就是：能帮助肉体的自我，与我有良好联系的人，可以列为宇宙中的人、事、物：

兄弟，盆友，养生器，四肢，脊髓，全身肌肉。

肩并肩地

同一天，当我是精神实质的主体时，与他人平起平坐的意义就是帮助我，声讨我，让每个人s的意思和抢钱差不多，可以引为他们的下属心理状态：

他健康但不鲁莽，富有能力但能与他人一起做事不要等待，可操作但行动缓慢，做事情无畏但不激烈，在一切可以的事情上积极进取且独立不可侵犯，不可随便侵犯。

如果孙淦是物质自我，与他人平起平坐的意义就是帮助物质自我和那些与我联系不紧密的人。宇宙中的人、事、物是：

兄弟，盆友，保健用具，脊髓，全身肌肉。

十大奇闻

贪：官伤偏财。善良：食神和海豹。信仰：偏财七杀。焦虑：官伤、偏财、官位、七杀，其中官位、七杀最为重要。座位：尹正。疑：官伤官，或七杀。应该是：官方。致：伤官或食神。坚信：正印。好奇心：伤官。脾气好：食神，或官，或官印。脾气：伤官，杀七人，抢钱。是非制作人：伤官抢钱。文人相轻：伤官。士兵特点：劫加七杀。有明显的执行力，有物理攻击，有韧性，没有抢劫，有明显的顽强信念，有严格的组织纪律，没有七杀。所以士兵的特点是劫和七杀。老师s特点：认真倾听学生知心话，反复表达同一件事，留住学生一次又一次不正确的反映。这是不可能的没有一个积极的印章，没有考虑给学生一切，密切关注学生点点滴滴，流畅清晰的表达出来。没有食神是不可能的。同样，一个伟大的母亲，一个传教士，一个可敬的护士，都需要有正印和食神。国家公务员：追随国民政府的信仰，追随上级领导的标志，必须当官，名利双收，超脱世俗，盖章。名逐利者：名好即伤官，利善而偏财。所以，有名无实的逐利者，就是那些伤官发财的人。论据：七杀伤官。极权主义：七杀。大胆：抢钱，剪羊s刃，伤一官，杀七，强能杀一敌官。胆怯：印、食神、官杀、偏印、重印。

其他：

与肉欲相关的元素：桃花、阵雨、艳红、三合一、六合、干合、偏财混、官杀混。与爱情相关的因素：骑马、八字刑、官伤、抢羊刃。组织无纪律：官员受伤，马星狂奔，抢钱，剪羊刃。与搬新家相关的要素：后马星、正反印、年支出与日支出相同、月支出与日支出、月支出与日支出、日支出与日支出。作品变化：正反印洗去，上马，官杀逢冲、克、合。出海：郑铮蔡克尹正，驿马行，官见伤官。强硬：七杀，劫财，伤官，杀官多。自私：唯财进墓不受刑，官杀少；日与偏财要相配；月偏财运，天干地支不太懂财运。是偏印，伤官。氛围：郑铮财富在天干地支，羊s刃劫富，官争之，偏财被劫，食神不灭，食神多。悍妇s性情：伤官旺，羊刃冲刑；伤官见官，官杀混子，而身旺；局部印刷是伴随着一只羊的叶片；官杀重，魁罡每次都冲。仙府：食神之位，正印之位，官位，田悦s第二德，偏财正印。骄横：官不务正业，官大力大，羊之刃，官劫财，羊之刃，官杀重，羊之刃杀七，身强体壮。当心：正印，食神。与温柔相关的元素：偏财、官位、官印、食神、田月、日、日、日、三河、六合、文昌。与粗鲁有关的元素：七杀，羊s刃，伤官，刑，伤官，官同列，或相互配合不当，狼吞虎咽。与文采和脑子有关的因素：印刷适当，局部印刷适当，食量适当，官伤适当，文昌、丁丙日干、桂仁配合适当，桂仁日干、丁丙配合适当，官印适当。它s与精力和实际操作有关：积食，混官杀，八字刑，钱多，病多，比活重，充满抑郁。与不真诚相关的因素：伤官彻底，伤官见官，杀官混，伤官混，失一的脾气，偏财运。每一个奸诈小人：运气逢肩，劫财伤官。在专栏中，杀官是神仙的大忌，在生活中耗费大量时间，也经常遇到奸诈小人。财富的损失：运气遇到肩并肩，抢劫，羊s刃。外伤：七杀彻底干，官杀彻底干，官与官伤或死于天干地支，羊刃刑冲，大量商厨子刑冲，官杀于支，伤官见官，八字刑冲。腰痛：十二支称陈矛，金木互斗，桂仁水弱，戊己土重。近视：八字火被水克服。肠胃不好：八字有戊己被木，八字木多，八字偏印多。使人发胖的因素：食神强，食神藏，食积财，封印强，天干，天干，身体强，四柱有大量的生命水，四柱有一个

人生八字中，有广为流传的口诀，直接记住重点很容易。根据十神的口述决定来区分身主的命盘和情况，是比较流行的做法。

让s下面一起掌握，八字食神就要人命。

八字食神杀命。食神就像一朵花，它她变得越来越强壮和肥胖。陆丰富有社会公德，懂得孝敬艺术大师。

歌舞表演浪漫，晚年成为经济开发者。吃多了是病，但表面光鲜，内心是坏的。

一个男人的妻子应该再结婚，而且是个女人的丈夫必须再婚。如果局部印刷不好，你会被从小缺乏奶水养大。

1去年，食神做了一个决定。

去年食神为衣财主，福师大天下匮乏。这辈子老老实实，自得其乐。青少年应该吃一些好的产品。

老人从小娇生惯养，要遇偏财，长命百岁。这个人是毫无疑问的s义位。

粮比肩高，百业兴旺，贵人相助。它迷恋许多欲望是好的，但它与人交往时，内心是强硬的。

当一个女人遇到这个丈夫真是命运多舛，桃色纠纷就要了她的命。吃饭劫财，求财，希望幸福消失。

这不don’不要为打破一点财迷而工作，但是一点小小的收获就能成为一个富有的商人。你你很幸运拥有血统，但你赢了。又不能在七杀中有很高的排名。

坐在食神s运势，我后悔这辈子没有运势。四柱从不生病，然后七杀有金钱星。

它坐在受伤的军官身上不好，夫妻和孩子都很困扰。以后有障碍，夫妻相处困难。

坐在餐桌上，好好生活，有个孝子贤妻。可以享受世界s繁荣，中老年人晚年富足。

它最好靠坐桌发财，贵人帮忙宣传，借祖光。坐官发财，杀印功名。

工作制服太不如意，脾气不好容易凶。坐直了，规矩点。

女人要对老公好，一辈子家庭和睦。吃货坐错边是主凶，多学少学会让你一生成功。

口水战仍在继续，奸诈的恶棍可以不要做任何事。如果四大支柱有一个积极的金融体系，受害者会很平静。

坐吃山空，信守承诺，贵人助你事业。

2、月亮吃神的嘴。

月上食神胜财官，生而旺则可谈。如果你被一个正确的官员祝福，你应该在正确的世界掌权。

月神身体好，月神多病。月柱食神讨人喜欢，借助贵人可以全面。

3在阳光下吃上帝

太阳神是为自己祝福的，他可以don’他一生没有受过苦。等你有钱了，你就成了有钱人，直到老。

当我的配偶诚实随和时，我感到不满足。如果你遇到部分印刷，你就赢了我不会发财，但你不会。不要开始你的职业生涯。

4、当食神嘴。

食神命中万物，老人不缺衣少食。上帝美国的饮食体系扼杀生命，儿童的葬礼可以掌权。

你可以当你老了的时候，你不会遭受苦难，但你可以在生活中享受温饱。四列再偏印，女管家和病男。

八字神人的一生是由这个词决定的。蔡政祖光在去年，蔡政祖光在明年。支撑正财是要付出很大代价的，一定要防范情色灾难。

当官有多高尚，爷爷奶奶就能掌权，你要每七年杀一次，爷爷奶奶就强势有威望。

年要当官，老婆对你妈不贤惠。它支持偏印不好，先富起来后穷祖宗抖颤。

如果你想在新的一年里见到食神，陆毅会帮助你

如果你想杀七个人，你的配偶聪明又勤劳，如果你想伤害一个官员，你可以不要靠寻求才能致富。

要抢钱，有钱没库。如果财富要搭配的话，兄妹就分了。

论财运，子孙富贵，论富贵，论铜印，后代更发达，更有名。

欲遇伤官，克子必祸无情，欲劫钱财，子为败类。

如果你想和别人平起平坐，你应该多生孩子，少和女人争钱，如果你想活得更久，你的孩子和孙子会住在叶春晖。

如果你想满足你的需求，你的孩子应该尊重你的衣服。当阳刃未好，子不残而病。

当你富了，你就富了；当你不不要变富，你会变富。富贵失而复得，富贵荣华。

想发财，什么都可以操作。想发财就能发财。

食神在场，子女晚年富。如果要见受伤的军官，克子会生更多的女孩。

如果你想在你的肩膀上，你会享受你回来的那一天。如果你现在抢钱，女人可以不要犯大错而赔钱。

它时不时地被抢劫可不太好。男孩和女孩的婚姻生活发生了变化。一个男人妻子的家人阻止了他的死亡，但一个女人的丈夫死得很凶。

上了官带头，祖上就有了名利的权利。少年时，你是有福的，因为父母什么都爱。

它支持一个官员真是太好了。官霸民治仲安。如果每年的支出都是为了赚钱，青年就会享受富足。

如果一年要杀七个一个，可能运气和灾难会少一些。年欲遇官，官印为福。

要想满足2008年的偏印，就要自食其力，创造一个家。如果你想见到羊s刃，好事难做。

祖宗有权年年发财，祖宗有权年年发财。要年年发大财，祖上富贵荣华。

如果一年的支出是见一个受伤的官员，父母可能很难保护它。如果一年支出是为了迎接一个积极的财富，财政官员将有一个光明的未来。

正直与财富月中，诚实，大方，聪明，天生财富高，视野开阔，人总会有名声的。

它业务蒸蒸日上，财务官们也是互相捧场。如果每月支持是官方的，它在一生的事业中很难成功。

如果说月氏展示了食神，那不是一个官员不需要很长时间就能埋葬自己的名字。月供要想平起平坐，就要自己创业，自力更生。

官想发财，技博会操作，月支想以偏概全，多学习，好好秀。

日本统治者是一个聪明的官员，原名天上文星，一举成名。世界上能有多少后代？

一个官员要想发财，这个人必须有圣经布道，他的生活才会繁荣昌盛，他的力量才会让人震撼尊敬。

如果一个官员想要会见一个受伤的官员，那么在行动中受伤的官员将会有灾难。如果官员想要见食神陆毅的财富会遇见他。

如果一个官员天天贵，大家都会佩服他，名声也高。田悦s两德同列，一生不易受官刑。

它只有坐在官位上才能荣华富贵，学而不厌。日本一个弱官胆小怕事，一辈子读书难成大器。

当官财运高，富贵子弟必好。它即使你有一个不孝顺的儿子，也不能做一个软弱的官员。

如果一个官员想每杀七个，很难养孩子。这件事发生在一个官贵的时候，当他被杀的时候，程响逃脱了。

当官就要当官。要见官，子女晚年最贤惠孝顺。

当你想发财的时候，你会在你的后期有很好的经营利润

去年食神怕遇到猫头鹰，祖屋破旧。它破碎是不好的，而且拥有一座空的坟墓更是徒劳。

月神要带头，手上留着零花钱；来行善事，后世平安；

月上食神遇寿，金玉堆积尽人皆知；如果它是空的，它会打碎猫头鹰sseal，百事可乐就要重病了。

以日本食神为己任，终身不苦；当官的沉浸在荣华富贵中，很多孩子活得够长，吃得饱；

坐在阳光下食神傅寿昌，穿金银发有广财；必须避免七片羊刃，魁罡绝对是空的。

食神胜财官时，子女贤惠、孝顺、长寿；二繁荣长寿，子孙后代免于贫困；

食神怕被猫头鹰带走，猫头鹰再运就难了；住在空房间的女人，住在烂地方的男人，随身带着同伴。

2、八字伤官记忆口述决定

去年，我的父母受伤了，但他们都超过了二十五岁。父母生活是艰难的，但他们不不能动，除非是一辈子的苦；

去年伤官不敢见官，现在完全干了也不敢见。祖产受伤，财运易散，岁运烦恼满。

上个月，伤官太穷，缺少兄弟和弟弟造成孤独感；虽然有些兄弟不不给力量，为什么不给你不来找我哥哥吗？

干伤官的叶精明能干，老实淡泊何等高傲；月伤官旺，经营之地富贵。

它把受伤的官员带到日本总是不吉利的，而女性丈夫男性妻子的生活；如果和羊刃会一起，意外的麻烦很难逃过天灾；

伤官没钱的人穷，年年受伤，各生各的病；伤官见官再坏，伤印见面也是合适的。

带伤官取第一胎女孩时，男孩女孩都有万亿克的利益；晚年运势不如意，无助受欺负；

如果你不没有钱，你会很穷；如果你不没有钱，就很难聚在一起。伤官最怕见官，伤官更是吃醋。

3，八字比劫星记忆好

去年的兄弟姐妹比抢星的还多，他们没有我和他们的父亲相处不好。祖传财产的损失更可怜，而土地可以不被保留；

它s不如劫星聚，妻多祸父多。除非你很弱，否则你会互相帮助。钱少了，就亏了。

月比星劫，姐弟俩不相处不好；兄妹俩死的比抢星空还早。

上个月的抢劫是一种财富的损失，许多万亿兄弟没有不要来；主s追求财富不成功，无缘无故摔对错。

日劫无外财，婚姻生活有灾；夫妻可以不在一起久了，中间就分开了；

当你坐拥星辰，再次暴富的时候，一定要防范情色灾难；王弼抢了明星，坐在羊身上的刀锋，天灾监狱飞了进来。

它抢劫明星不太好，但帮助别人很好。养孩子难，老运会不那么旺；

还怕伤官比劫星，命弱多病，伤宫；它死在空无一人的坟墓里更可怕，但那里这是许多兄弟的不幸。

4、八字正财富记忆口算

过去的一年，祖上富贵传世，富贵留田园风光；如果司库来帮忙，高尚的道德地位就会提升；

少男少女的婚姻生活令人满意，夫荣妻贤；它最好是人丁兴旺，小小年纪就存了不少钱。

上个月美国的部分财富应该起带头作用，这完全取决于

当你偏爱自己的财富时，你的子孙会得到祝福；唐不要抢劫明星，伤害你的妻子和孩子的祖先；

刘茜年，偏财运，金银屋置于田宅之下；偏财怕劫星，可惩妻儿，防狱祸。

6、八字官记忆口述决定

最后一年，官有福报，祖上功德功名皆有；如果你宁愿做一个单一的官员，后人肯定会早早掌权；

最后一年，官怕伤官，只是这个运气惹了麻烦；中老年作了仕途，然后转战王璐职业高中。

带月官助贵人，贵人正气福星更真；聪明，正直，有威望，权力大，威望高；

如果铜封破了，它更害怕再次受到伤害。也忌刃煞相伴，女人灾难将会来临。

当官好时节，名声远播。少男少女有配偶相助，名利双收。

得天独厚的富贵，没有匆忙，没有休息的享受好消息；生日更像铜印，独处很丰富。

当官主政，富贵生于命；子女贤惠孝顺，后世官老爷王鼎；

到了官位就藏起来，钱都是贵人给的。不急不歇，不杀不杀，老有所养，安心吉祥。

7、八字偏官记忆口诀

去年七个恶灵运气不好，所以我父亲来找我母亲。父母生活是艰难的，但他们不会。t动，危险的东西自己加；

七恶制偏官，恶刃必印权；弱劫多是因病，七煞聚而残废。

它不利有偏官年，奸诈小人引祸；偏官破例，则避祸不伤元气；

剑刃既威猛，五行相印。当官的和邪灵混在一起，就成了下贱，邪灵和猫头鹰聚在一起，或者就成了穷人。

独坐是将军，威风凛凛，刚强果敢；七有衣足，豪放；

七怕冲突和谐，冲突和谐导致多病多灾；邪灵也怕抢钱，男女生婚姻都不幸福。

当后七害为真，则天盛，刃富；当你不惧怕冲突与和谐时，控制邪灵的危害太大；

恰逢七煞，无子，食伤太难免；强则昌，弱则富则穷。

8、八字官方记忆口述决定

岁月印着祖先的影子，父母相亲相爱；安守祖一代老祖，何苦再劳动；

官员对来世更感兴趣，官印富贵；死空不到位，食寿贵人让我们帮忙。

月亮印着文采，看着正气，有大气；广博的智慧成就大事，大师无需自配；

含铜支撑更重要，没有空间就会有灾难；贤妻良母，孝子乖孙打腰带。

拿官长命，放聪明点。你的妻子和儿子都很有名，而马璐s返老还童更好；

弱日需印来世，铜印吉日；我我怕偏财破印，流年伤官耗气。

把自己的幸福带到官上，吃苦一辈子也不容易；儿童s孝旺，老有所养，稳有所乐；

如果你想遇到一个官员，你必须在你的生活中有一笔财富。我当官的时候我的第一个孩子，我用清空坟墓来惩罚我的父母。

9、八字局部印刷记忆口述决定

去年s偏印最不能忍，父母这辈子心虚；父前月有偏财，岁枭先亡；

父母生活是艰难的，但他们

冀州市之名渊源于古冀州。据《尚书·禹贡》记载，大禹治水后，划华夏为“九州”，冀为“九州之首”。汉高帝六年（公元前201年）始于此置信都县和信都郡，隶冀州。三国时期，魏文帝黄初二年（公元221年）冀州州治移至信都，安平郡亦治信都，信都成为州、郡、县三级治所，从此冀州与今冀州市开始联系起来。明洪武二年（1369年），废信都县，归冀州直辖，属真定府。中华民国二年（1913年）改冀州为冀县。1945年抗日战争胜利后，冀县改属冀南区五专区。1946年2月，正式命名“冀县人民政府”。1993年9月22日，冀县撤县建市，定名为冀州市。

冀州历史名人

1、邳彤

刘秀到洛阳后拜邳彤太常之职，后又改任左曹侍中，专侍于皇帝左右。汉明帝刘庄即位后，在南宫云台绘制了二十八位开国功臣的画像，称“云台二十八将”，邳彤为二十八将之一。

据史料载，邳彤在平定王郎后曾任曲阳郡太守。他在任期间为官清正，而且精通药理和医术，重视药业，受到当地人民赞颂。传说邳彤医术精湛，经常扮作串乡医生给人治病，疗效颇佳，被称为“神医”。邳彤死后葬于祁州（今安国县）南关，墓地修造“邳王庙”作为祭所。宋朝时祁州人将邳彤尊为“药王”，北宋太平兴国年间（公元976-984年）祁州建立“药王庙”。清朝时体仁阁大学士刘墉又特为“药王庙”书匾。

2、冯跋、冯弘

冯跋（？-431），字文起，东晋十六国时北燕国君，长乐郡信都（今冀州市冀州镇岳良村）人。祖父冯和在西晋永嘉之乱时，为避战乱迁居上党（今陕西长子县）。父冯安曾任西燕国的将军，西燕败亡后，冯安全家迁居和龙（今辽宁朝阳市），成为鲜卑化汉人。

冯跋少年时就很有志向，性情豪放。后燕慕容宝时任中卫将军，慕容熙即位后，冯跋任卫中郎将。慕容熙昏庸暴虐，赋税很重，人民痛苦不堪，怨恨四起。冯跋寻机杀了慕容熙，立慕容宝的义子高云为主，冯跋被封为侍中、征北大将军、开府仪司、武邑公。公元409年，燕王高云被部下所杀，冯跋平定事变，被众将推举为王，年号“太平”，国仍称燕（史称北燕）。

冯跋在位时历意农桑，勤心政事，为巩固统治和发展生产而采取了一系列措施。“除苛政，惩贪赇”，他要求各级官吏施仁政、惠民众，并严惩贪官，使“上下肃然，请赂路绝”。“省徭赋，课农桑”，他省徭役薄赋税，选拔官吏时细询励农方略，“劝农课桑”蔚然成风，农业发展很快。“重孝悌，建太学”，他十分重视伦理道德，奖励孝贤，并在各处营建太学，教育子民。冯跋在位22年，社会比较稳定，生产得到发展。

公元431年，冯跋得重病，诸子和其弟争王，互相残杀，跋惊吓致死。

冯弘，字文通，冯跋之弟，北燕国君。冯跋在位时，冯弘被封为中山公。冯跋死后，冯弘杀死冯跋的儿子冯翼，自立为北燕国君，年号“太兴”，在位六年。公元437年，魏攻打北燕兵临城下，冯弘被迫逃往高丽（今朝鲜），两年后被高丽王所杀。

3、冯太后

冯太后（441-490），长乐郡信都（今冀州市冀州镇岳良村）人，北燕国君冯弘的孙女，杰出的女改革家。其祖父冯弘兵败逃往高丽后，其父冯朗和其叔冯邈降魏。冯朗在北魏官至秦、雍（今陕西境内）二州刺史，受封西郡公，后获罪被杀，冯氏被送进宫里，靠姑母（北魏国君拓跋焘的左昭仪）抚养。她自幼聪明好学，在姑母的教育下，不仅精通文字，而且见识日广。

公元452年，文成帝拓跋汝登基，11岁的冯氏被选为贵人，公元456年被封为皇后。公元465年，26岁的文成帝去世，献文帝拓跋弘（李夫人生）即位，冯氏被尊为皇太后。当时献文帝才12岁，是个不懂事的孩子，丞相乙浑专权，阴谋倾覆帝室。冯太后和汉族大臣密定大计，突然捕杀乙浑，然后临朝听政。公元467年，太子拓跋宏出生，冯太后停止临朝听政，转而抚养皇孙，由14岁的献文帝亲政。公元471年，18岁的献文帝拓跋弘将皇位禅让于4岁的太子拓跋宏（孝文帝），冯氏遂受封为太皇太后。拓跋弘成为太上皇，但仍参与朝政。公元476年，太上皇拓跋弘暴死，史载:“显祖（即献文帝拓跋弘）暴崩，时言太后所为也”。冯氏开始第二次临朝听政，直到公元490年病死为止。

冯太后再度临朝后，在政治、经济、文化、思想、风俗习惯等方面进行了全面彻底地改革。如:提倡汉化，修孔子庙，提倡儒家思想；建立学校，大兴教育；严禁鲜卑族同姓结婚；革除鲜卑族信奉巫术的风习；实行均田制，把因战争荒芜了土地分给有力耕耘的丁壮，收缴租税以利国家；建立户籍制与俸禄制等。经过冯太后所主持的一系列改革，使北魏王朝摆脱混乱局面，抑制了豪强的掠夺行为，使国家日趋安定，北魏逐渐由鲜卑族落后的生产方式向汉族先进的封建生产方式过渡，为孝文帝亲政后更大规模地推行汉化政策打下了坚实的基础。

冯太后严于执法，有两个亲王因贪赃枉法受到检举，许多王公大臣为之说情，冯太后依据朝规，将这两名亲王削去封爵，终身监禁。冯太后生活朴素，穿的衣服都是素色绸帛，吃饭用的桌子仅一尺见方，饭菜数量也比其他皇帝和皇后少得多。她生前还写下遗嘱，规定坟墓长三十步，葬室长宽一丈，用普通棺椁，不用殉葬器物。太和十四年（公元490年）冯太后去世，年仅49岁，谥“文明太皇太后”。冯太后对推动北魏封建化和汉化做出了卓越贡献，所采取的一系列改革措施对后世产生了深远影响。

4、孙敬

孙敬，字文宝，汉代信都（今冀州市）人，“头悬梁”的典故即出自孙敬。《太平御览》载:其“好学，晨夕不休”，他常年闭门谢客，攻读诗书，人称“闭户先生”。孙敬苦读常通宵达旦，为消除困意，系发于屋梁，若低头欲睡，拽其发而警醒。孙敬凭借其独特的“悬梁”精神苦学，终能通今博古、满腹经纶，成为当时的知名大儒。后人对孙敬“悬梁”苦读的精神极为敬仰，并将此与战国时苏秦“读书欲睡，引锥刺其股”的故事揉为“悬梁刺股”，用以教育孩童。《三字经》中有“头悬梁、锥刺股，彼不教、自勤苦，如囊萤、如映雪，家虽贫、学不辍”，把孙敬、苏秦以及车胤的“囊萤”、孙康的“映雪”，引为苦读的楷模。

5、刘焯

刘焯（544-610），字士元，隋朝经学家、天文学家，信都县（今冀州市）人。刘焯自幼聪慧，并与河间刘炫友善，两人一起向信都郡刘轨思学习《诗经》，向广平郭懋（mao）常学《左传》，向阜城熊安生学《仪礼》，后又在武强的大儒刘智海家苦读十年，遂成知名学者，出任州博士，同刘炫并称“二刘”。

隋文帝开皇年间，刘焯中举秀才，射策甲科，拜为员外将军，与著作郎王劭一起修定国史，并参议律历。他曾与诸国子共论古今滞义，常有高论，众人皆佩服其学识渊博。开皇六年，洛阳“石经”运抵京师，文字多处磨损，极难辩认。隋文帝便诏刘焯、刘炫等人考证，他们经过努力，一一辩清。在国子监举行的一次经学辩论中，他与刘炫力挫诸儒，因此受到忌恨和诽谤，被革职还乡。后隋文帝派刘焯到蜀王杨熹府下做事，他不肯去。杨熹得知，将刘焯发配到边远充军。杨熹的蜀王封号被废后，刘焯才重新得到起用，在朝中做了云骑尉。刘焯秉性耿直，为官期间经常抨击时政，终为朝廷所不容，再次被罢职回乡。自此他游学授徒于闾里，致力于教育和著述，其间天下名儒有了疑问、学子求学，常千里慕名而至。隋炀帝即位后，他又重被起用，任太学博士。刘焯于大业六年（公元610年）去世。

刘焯的著述有《稽极》十卷、《历书》十卷、《五经述议》等书，后散失。清马国翰《玉函山房辑佚书》中辑有《尚书刘氏义疏》1卷。唐魏征《隋书》“儒林”中介绍刘焯时说:“论者以为数百年以来，博学通儒，无能出其右者。”现代历史学家范文澜在《中国通史》第三册中写到“隋朝最著名的儒生只有刘焯、刘炫二人。”

刘焯精通天文学，他发现隋朝的历法多存谬误，多次建议修改。公元600年，他创《皇极历》，首次考虑到太阳视运动的不均性，创立“等间距二次内插法公式”来计算日、月、五星的运行速度。推日行盈缩，黄道月道损益，日月食的多少及出现的地点和时间，这都比以前诸历精密。“定朔法”、“定气法”也是他的创见。《皇极历》推定的每 765年春分点在黄道上西移一度的岁差，与现行数值非常接近。由于刘焯所著历书与当时权威人士——太史令张胄玄的天文、历数观点多有不同，故呕血而成的《皇极历》被排斥不得施行。然而该书提供的天文历法在当时是最先进的，历史证实刘焯研究天文学已有相当高的水平。唐代高宗时李淳风就是依据《皇极历》造出了《麟德历》，被推为古代名历之一。

6、孔巢父

孔巢父（？-784），字弱翁，唐朝大臣，冀州（今冀州市）人，孔子三十七世孙，“竹溪六逸”之一，与李白、杜甫以及皇甫冉等文豪友善，亦有诗文佳作行世，后散失。

唐玄宗末年，孔巢父曾与李白、韩准、裴政、张叔明、陶沔隐居于山东泰安府徂徕山脚下，纵酒酣歌，谈诗论赋，号称“竹溪六逸”。徂徕田园生活结束后，孔巢父被举荐赴长安做官。约在天宝六年（公元747年）辞官归隐江东（今浙江会稽）。行前，京师好友蔡侯曾设宴为其饯行，席间，诗人杜甫吟诗一首，以表述自己的心境，赞颂巢父的才德，题为《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》。后来孔巢父为扶救社稷，再度复出，任湖南观察使。唐德宗建中年间，孔巢父为朝中大臣，官至给事中。因其足智多谋，善于辞令，且破贼有方，深得朝廷器重，被称为“知君名宦”。

建中二年（公元781年），镇州李维岳和淄青李纳请示承袭父职，朝廷不允，魏博七州节度使田悦又代其二人奏请，德宗仍不答应。田悦恼羞成怒，联合李维岳、李纳等人哗变。河北三镇的叛乱致使连年战祸，生灵涂炭，官兵和叛兵浴血沙场，士卒死伤惨重。兴元元年（公元784年），德宗任命孔巢父为宣慰使前往平乱，孔巢父冒死赶赴魏博镇，舌战田悦，陈述顺逆之祸福，理据俱备，打动人心，终使田悦率众归降。

建中三年（公元782年），朔方节度使李怀光曾奉帝旨兵伐田悦。次年，泾原兵变，叛将朱泚（ci）入长安称帝，德宗逃往奉天（今陕西乾县），朱泚率兵猛攻，李怀光前去救驾，数败敌部，屡有战绩，迫使朱泚退归长安。因德宗轻信奸相卢杞的挑拨，不许李怀光入朝觐见，故李怀光耿耿于怀，以至背主而去，联合朱泚逼使德宗南逃汉中，并率军占领河中（今山西永济西），割据一方。孔巢父说降田悦叛军后，当年六月，德宗令其招安李怀光，孔巢父再度深入虎穴，舍身劝降，因言辞失宜，不幸为李怀光部下杀害。死后，朝廷追赠孔巢父尚书左仆射职，谥号“忠”。《旧唐书》、《新唐书》均有孔巢父传。

7、胡宗照

胡宗照（1884-1942），字峰荪（sun），笔名耐翁，冀州（今冀州市伏家庄村）人，近代著名书法家。胡宗照出身于书香门第，先祖胡存武曾创办义学，祖父胡蓥（ying）为清代候选训导，在义学任塾师，父胡庭麟曾任教于京师，善书法。

宗照毕业于保定优级师范学堂，1911年与同仁创办冀县县立高等小学堂，并任国文和书法课。他治学严谨，兼收并蓄，尤精古诗文，书法课常以口传心授教导弟子，并举办书法展览。1928年胡寓居天津劝业场附近华锦成灯扇字画店后院，以买字画为生。

宗照自幼聪敏好学，尤喜书法，他初习颜柳正楷，颇得人们赏识，有所成就之后，改临魏碑，以张裕钊的《南宫碑》为范本，练习魏碑。他在运笔、结构上极下功夫，并持之以恒扎实苦练。宗照遍览名牌牌匾，研究古代拓片，探讨历代金石碑刻，取长补短，自创新境，独成一格。他的书法刚柔相济，内藏筋骨，富有金石雕刻之感，既古朴美观，又神气活现，余韵无穷。胡宗照在书法届颇有影响，据说艺术大师齐白石认为胡是当时北方最有成就的书法家，并为他精心刻制印章。胡先后应邀为天津“五和线店”、“交通旅馆”、“裕华文具店”、“宝丰饭店”、“华盛王金店”等以及北京前门大街的一些商号书写牌匾，为河北省省立第六师范学校、河北省第十四中学、冀县县立高等学校书写校名。胡所写的条幅在京、津等城市的字画店里奉为上品，内地富贾和外国客商均以高价求购，人们将他的字画视为珍宝。胡宗照1942年5月病故于北京，他的书法著述、所藏之诗书字画在历次运动中先后丢失。

8、道安

道安（312-385），东晋时杰出的翻译家、著名高僧。道安出生于扶柳县（今冀州市小寨乡扶柳村）的一个读书人家，原姓魏（一作卫），自称释道安。

道安父母早丧，由外兄孔氏抚养，7岁开始读书，15岁时对五经文义已相当通达，转而学习佛法。道安18岁出家（此据《名僧传抄》之说，《高僧传》载“年十二出家”），因形貌黑丑，不为剃度师所重视，只让他去田里干活。后来他向剃度师要佛经来读，能过目成诵，记忆惊人，师傅惊喜，并送他受具足戒，允许他外出任意参学。传说师傅给他《辨意经》一卷约五千言，只用一天时间就把经书读完。又给他读《成具光明经》约万言，仍用一天时间读完，复述经文竟一字不差，为此甚得师傅喜爱。

道安24岁时，在后赵的邺都（今河北临漳县境）拜西域高僧佛图澄为师，在此道安钻研佛学长达十三四年之久。道安深得佛图澄的赏识，常代佛图澄讲经，并圆满解答许多理论疑难，因而，赢得“漆道人，惊四邻”的美誉。佛图澄死后，道安离开邺都来到山西与当时名僧竺法济、竺僧辅、竺道护等研究佛经，并为佛经作了极宝贵的注解。

公元364年，道安率弟子400余人来到襄阳，在此居住15年，先住白马寺，后又创立檀溪寺，从事佛学研究和著述，制定僧规。道安在当时佛教界影响很大，东晋孝武帝曾下诏书表扬道安，并给他象王公一样的俸禄。宁康三年（公元375年），道安去长安，受到苻坚的召见。道安晚年在长安五重寺主持译经，并注经作序。道安于公元385年二月初八离世，葬于长安五重寺，时年73岁。

道安为弘扬佛教做出巨大贡献，归结起来主要有:一佛经翻译和佛教著述。道安共有佛教著述约60多种（佚失约40种，现存20多种），他作的14篇经论序言都载在《出三藏记集》中。佛教刚传入中国时，翻译质量比较低。道安亲自主持，与西域等地名僧诠定文字、详核文旨，并为译成的佛经作序言，提高了佛经的翻译质量。在翻译过程中，他还总结出“五失本、三不易”翻译规则，主张直译。道安曾撰《综理众经目录》，对当时流行的诸经译本一一详考。二、制定僧徒教规教仪。道安主张僧侣以“释”为姓，得到佛学界认同，从此出家人自称“释子”。他还为僧侣制定了仪规戒律，天下僧侣的行为得以统一，宗教组织得到规范。三、创立“本无宗”佛学学派。道安融合禅学和般若学两大学说的精华，主张“以无为本”，开创了新学派——“本无宗”，这是我国在佛学上创立学派的最重要的代表。