中国古代也有试婚制度吗

历代真正有明文规定实行皇室“试婚”制度的，唯有清朝。

清朝宫中明文规定，皇帝在大婚之前，先由宫中精心挑选出八名年龄稍长、容貌端庄的宫女，陪皇帝随寝做“试验品”。这八名宫女都有名分，一般冠以宫中四个女官的名称，即司仪、司门、司寝、司帐。看这名分便可知她们的职责是专门侍候皇帝起居的。宫女一旦被选中去为皇帝“试婚”，每月可拿俸禄，不再从事一般宫女的劳役。因此，这份差使还是宫女所梦想的美差，许多宫女指望着借此脱离苦海。除这八名侍寝宫女外，还得从内务府传来十六名侍女在旁协助，她们的任务是侍候皇帝，不能打喷嚏、咳嗽、唾吐和发出任何声响。如此一来，这小皇帝的“试验品”就很难说是八个还是二十四个了。

满族入主中原之后建立了清朝，他们就一直很重视汉族的文化。包括对女子名声的重视，即使是皇帝的亲生女儿，也不能说结婚就结婚，说离婚就离婚。

但是又因为封建礼教的限制，很多人结婚之前可能都没见过面。就算是皇帝和格格也一样，不知道长什么样，不知道什么性格，不知道有什么毛病。长相和性格倒也罢了，但是如果是身体上的缺陷的话，必须同床之后才能发现，这就很尴尬了。退也退不得，过也过不了。

于是一个“聪明”的制度诞生了——这就是试婚制度。

在清朝格格和准驸马确定了婚期后，太后或者皇太后会亲自选出一名聪明伶俐的宫女当作“试婚格格”，在结婚的前一天，和格格的嫁妆提前到达驸马家，在当天晚上就跟准驸马同床试婚。

“试婚格格”的工作是对准驸马的生理情况做一个大概评估，还有其他方面，比如性格，爱好，生活习惯，身体状况，等等在第二天回宫以后，她会如实向皇太后和皇后一一报告。总之要保证面面俱到，让格格嫁过去之后万无一失。

为什么我刚才说聪明的时候加了一个引号呢？因为这种制度对格格还有皇族来说是有利无害的，但是对于试婚的格格来讲，不管这个准驸马合格还是不合格，都很悲惨。

如果准驸马合格的话，格格就会嫁给驸马，如果这位格格宽容善良，她会允许试婚格格和自己一起出嫁，然后当自己的奴婢或给准驸马当侍妾。但如果是位刁钻的格格，她很可能不会让试婚的格格随嫁。即使嫁过去了，也会百般刁难，毕竟她和自己的丈夫有过亲密接触，还是第一次，所以难免会遭嫉妒。

如果准驸马身上有缺陷，格格自然不会嫁给他。但是试婚的格格已经失去了贞洁，只能选择嫁给有缺陷的那个准驸马，如果准驸马不接受，她就只好自谋出路，因为皇宫里不允许失贞宫女的存在。

婚前试婚试婚试婚就不是真的结婚。当自己觉得跟这个人有结婚的打算但是又怕结婚不合适，毕竟过日子跟谈恋爱还是有很大的区别的。这样现在人就提出了一个试婚的概念。或许很多人会觉得你买个衣服能试，买双鞋能试，这结婚也能试？答案是当然了！

试婚第一步同居，但是同居同居，字面意思就是共同居住，这就涉及到了一个婚前性行为的问题，或许是我比较封建吧，婚前性行为我不是很提倡，爱一个人就会心甘情愿的等到合法的那天。不过当今社会对这个问题已经看的很开了，就是父母的年龄都已经能够接受了。这个主要就是看你自己了。住到一起后就像真的结婚了一样开始过日子，柴米油盐酱醋茶，分好谁当家，开始金钱上面不分你我，工资卡归老婆或者老公管理 ，精打细算，不要像自己以前一样，想买什么就买，想干什么就做什么，你要时刻有个思想警觉：“我现在是有家庭的人了”。认识对方的主要亲戚，和对方父母搞好关系，因为结婚是两个家庭的结合，要看自己与对方父母是否能合得来，用自己的真心对待，把对方的爸爸妈妈当成自己的亲爸亲妈。把对方的七大姑八大姨当成自己的亲姑亲姨。还有一个重要的问题，就是饭谁来做，碗谁来刷，家务活谁来干，根据实际情况分配好。

这样就可以开始试婚生活了，以前曾看过一个段子“姐姐要结婚了，我问她为什么就确定了是姐夫这个人了那？姐姐说有一天我们在看电视，我放了一个很响的屁但是你姐夫一点反应都没有，我就知道是时候结婚了”。

试婚：不存在法律承认的婚姻关系的男女双方，为了验证彼此婚姻关系的可能性，尝试在一起共同生活，它是一种类似婚姻的生活状态。

试婚是未婚男女（包括已婚离异者）以婚姻为取向，按照婚姻的模式进行的一种试验。这是一种目的性很强的行为。有的人说这是对婚姻是一种儿戏，也有人不这么认为。两种说法，难下定论。对于试婚者来说自有他们的理由和乐趣，但是也有背后的苦涩。

根据有关调查，有38%人表示理解，有6%人反对，有16%人不置可否。现在的女性面对生活似乎有了理智，她们即希望婚姻稳定、白头到老，又怕掉入陷井，对于现在离婚率的上升和婚姻质量不高的现状，也就出现了令人颇为争议的试婚现象。

试婚在当今社会的流行有众多的社会原因和具体的个体动机，但对婚姻缺乏信心是主要原因。在不确定的年代要谈不确定的爱情，现代人似乎认为两个相爱的人冒然结婚是幼稚的行为。对于婚姻，“还没有准备好”是时下年轻人挂在嘴边的一句话，可见试婚和结婚之间，所差的并不只是薄薄的结婚证书，而是更多的承诺、责任和无止尽的期望及要求。有人说，恋爱只是花前月下而婚姻却是锅碗瓢盆，生活的细节对将要走上红地毯的双方提出太多的挑战，没有人能够预期结婚以后将面对的现实而提出万全准备。

我们不能否认中国人的性观念受到了西方思想的极大冲击，在倡导男女平等的同时在很大程度上也动摇了中国人传统的性道德。在现代年轻人看来，爱情不仅是精神的、物质的，而且是肉体的。在他们眼里贞操不再是束缚手脚的枷锁，性生活是爱情的一部分。他们认为，用传统的思想来限制性生活是荒谬的，因为性生活是促进爱情的积极因素。此外，在中国人传统的观念中家庭的意义在于家族的兴旺发达，婚姻的目的则在于“传宗接代”。而现代的年轻人是作为独立个体的现代人而存在的，男女双方的感情关系不再需要正式的婚姻才能得到社会的承认。在现代家庭中，夫妻关系取代了亲子关系，男女双方在性格，心理，文化，道德，情趣等多方面的协调是婚姻存亡的决定因素，而这些在大多数恋人们看来很难通过恋爱期的交往做出判断的。所以，在正式建立家庭之前先做一个测试，对彼此有个全面深入的了解就变得极为重要了。

物质文化，医疗技术特别是避孕技术的应用和普及也是试婚出现的一个重要的推动因素。罗素说“避孕法改变了性和婚姻的整个面貌，使性和婚姻区别开来，这是以前从未有过的。”的确，避孕技术是人们不再担心非婚性关系会带来私生子的后果。 今天良好的避孕工具、技术的推广为试婚提供了条件和安全保障。

试婚的利弊

试婚的支持者们坚信罗素所说的“如果要求人们在不知道他们在性的方面是否和谐的情况下就进入一种终身的关系，那是荒唐的”。试婚是透彻地了解另一方的一条重要途径，它使人们在作出终生伴侣的抉择的时候可以更加谨慎。结婚只不过是履行法律手续的形式而已。通过一段同居，如果双方感到满意，那么就可以结为夫妻，如果双方并不满意，那么就分道扬镳。他们认为这样可以至少在一定程度上保证今后正式婚姻和家庭的稳定。有些人认为婚姻失败对双方尤其是女性犹如一道永远的印记，离婚后再婚之路往往遍布荆棘，不像同居关系中，女性可以一试再试，试到双方满意成功再携手走进结婚礼堂，“依旧是白纸一张”。

但是我们不可否认，在性观念处于变革，缺乏性道德的目前的中国社会，试婚也带来了一系列不可忽视的社会问题。有人形容“试婚”是一种“随时准备撤退”的关系，试婚的最大受害者是女性，尽管传统观念正在遭遇瓦解，但是在社会控制中仍然极大的约束着人们的行为。在传统的贞操观中，一女不侍二夫，女人若失去了贞操，就可能一辈子都嫁不出去了。目前大多数中国男子仍然有严重的处女情节。试婚中的女子唯恐被男方遗弃，而一旦分手，其心理将遭受巨大的创伤。在当今对女子贞操要求还相对较严的状况下，失婚**和未婚姑娘在婚姻上的筹码是不一样重的，从某种意义上说，可能还比不上正式离异的妇女。

此外试婚是中国婚姻法的一个盲点，而婚姻是受到法律保护的。一旦婚姻出现问题，夫妻双方有法律作为后盾，双方有余地进行进一步的协调和谈判，有一个缓冲的空间。可是一旦试婚的关系遭遇紧张的问题，双方的关系就直接进入了摊派的阶段。而事实上试婚关试婚关系并不比婚姻关系简单，长期生活在一起，彼此之间不可避免地会产生感情和财产关系，所有这些关系在不成功的试婚中同样会成为双方造成难以解决的纠纷和伤害。试婚的人分开了，和离婚有什么实质上的区别？可能比离婚好一点的是，这种分离只伤及当事人两个而并没有牵连到双方的家庭吧。

面对试婚我们不能忽视中国的现状------性道德的缺失。试婚为部分居心叵测的男子玩弄女性提供机会。一旦试婚失败，男子一走了之，而女方却要背负社会的鄙视和谴责以及感情的巨大伤害。当然，也有极少数女性把试婚当作贪图享受、获取经济利益的重要手段，旦男方无法满足起，就对不起“拜拜“，使男方落得人财两空。