日本人信仰什么宗教？

1、日本人多数是多神论者。但日本人虽然是多神论者，其信仰的宗教却如出一辙，那就是神教（日本原教）、基督教和佛教。

2、日本是个多宗教国家，主要有神道教、佛教、基督教三个大的宗教和许多小宗教。据日本内阁下属的文化厅统计，截至2000年12月31日，日本共有神道教信徒10523万人，佛教信徒9419万人，基督教信徒1745万人，其他宗教的信徒1021万人，合计共有各类宗教信徒209273063人。同年日本的人口总数为118693000人。宗教信徒的总数是人口总数的近2倍。所以会出现这种情况，是因为日本人可以同时信仰两种乃至多种宗教。

日本东京应该主要信仰：神道教

国古代礼仪形成于“三皇五帝”时代，到尧舜时，已经有了成文的礼仪制度，就是“五礼”。这“五礼”指的是吉礼、凶礼、宾礼、军礼和嘉礼。作为人类祖先的圣贤唐尧、虞舜、夏禹等，他们本身都是讲究礼仪的典范。传说尧年轻的时候十分敬重老年人，同辈之间，礼让三先。每次把打回的猎物平分给众人，自己拿最少的一份。有时还把那最少的一份猎物再分送给年迈体弱的老者。他的德行受到众人的称颂，所以大家都推选他为首领。虞舜讲究礼仪是历代的楷模。我国的《二十四孝图说》中第一篇《大舜耕田》，就是讲他躬耕历山，任劳任怨；供养父亲、继母和同父异母之弟的故事。

尧舜时期制定的礼仪经过夏、商、周这三个奴隶制社会国家1000余年的总结、推广，日趋完善得多了。周朝前期历经文王、武王、成王三个君主，重新“兴正礼乐，度制于是政，而民和睦，颂声兴”。周公还在朝廷设置礼官，专门掌管天下礼仪，把我国古代礼仪制度推向了较为完备的阶段。

春秋时期的孔子(公元前551一前479年)，他把“礼”推向了一个至高无上的地位。他要求所有的人都要“克己复礼”，教育他的弟子们做到“非礼勿视”、“非礼勿听”、“非礼勿食”。总之，为了“礼”的需要，可以舍弃一切。为了宣扬古代礼制，他不远千里，从鲁国到西歧向老子(李耳)学礼。

到了汉武帝时期，“废黜百家，独尊儒术”的治国方略确立后，礼仪作为社会道德、行为标准、精神支拄，其重要性提高到了前所未有的高度。此后历朝历代都在朝廷设置掌管天下礼仪的官僚机构，如汉代的大鸿胪、尚书礼曹，魏晋时的祠部(北魏又称仪曹)，隋唐以后的礼部尚书(清末改为典礼院)等。同时，礼仪学著述越来越重要。汉代把《周礼》、《仪礼》列为五经之一，是读书人的必修之课。西汉人戴圣在研究前人礼书著作基础上，编纂《礼记》一书，也被列为十三经之一。尔后，历代礼学研究者再在这些礼书的基础上进一步研究，先后出现了《周礼注疏》、《仪礼注疏》、《礼记正义》、《礼说》、《礼记集解》、《礼记集说》、《礼书通故》、《礼书纲目》等数以千卷的礼学著作，成为中国历史文化中一门重要学科，对人类文明进步起着特有的作用。

礼仪即礼节与仪式。中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。生活类礼仪的起源，按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”。在礼仪中，丧礼的产生最早。丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽

孝正人伦的礼仪。在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制(见中国宗法）礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此，礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式。“三礼”(《仪礼》、《礼记》、《周礼》）的出现标志着礼仪发

展的成熟阶段。宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一。行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。直到现代，礼仪才得到

真正的改革，无论是国家政治生活的礼仪还是人民生活礼仪都改变成无鬼神论的新内容，从而成为现代文明礼仪。

古代政治礼仪

①祭天。始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，才抽象为对天的崇拜。周代人崇拜天，是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的，最高统治者为天子，君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此，祭天盛行到清代才宣告结束。

②祭地。夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。汉代以后，不宜动土的风水信仰盛行。祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。

③宗庙之祭。宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而右寝。庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。祭祀时还要卜筮选尸。尸一般由孙辈小儿充当。庙中的神主是木制的长方体，祭祀时才摆放，祭品不能直呼其名。祭祀时行九拜礼:“稽首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜”。宗庙祭祀还有对先代帝王的祭祀，据《礼记·曲礼》记述，凡于民有功的先帝如帝喾、尧、舜、禹、黄帝、文王、武王等都要祭祀。自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝王。明太祖则始创在京都总

立历代帝王庙。嘉靖时在北京阜成门内建立历代帝王庙，祭祀先王三十六帝。

④对先师先圣的祭祀。汉魏以后，以周公为先圣，孔子为先师;唐代尊孔子为先圣，颜回为先师。唐宋以后一直沿用“释奠”礼(设荐俎馔酌而祭，有音乐没有尸)，作为学礼，也作为祭孔礼。南北朝时，每年春秋两次行释奠礼，各地郡学也设孔、颜之庙。明代称孔子为“至圣先师”。清代，盛京(辽宁沈阳)设有孔庙，定都北京后，以京师国

子监为太学，立文庙，孔子称“大成至圣文宣先师”。曲阜的庙制、祭器、乐器及礼仪以北京太学为准式。乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产物。

⑤相见礼。下级向上级拜见时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。平民相见，依长幼行礼，幼者施礼。外别行四拜礼，近别行揖礼。

⑥军礼。包括征伐、征税、狩猎、营建等。

古代生活礼仪①诞生礼。从妇女未孕时的求子到婴儿周岁，一切礼仪都围绕着长命的主题。高禖之祭即是乞子礼仪。此时，设坛于南郊，后妃九嫔都参加。汉魏时皆有高禖之祭，唐宋时制定了高禖之祀的礼仪，金代高禖祭青帝，在皇城东永安门北建木制方台，台下设高禖神位。清代无高禖之祭，却有与之意义相同的“换索”仪式。诞生礼自古就有重男轻女的倾向。诞生礼还包括“三朝”、“满月”、“百日”、“周岁”等。“三朝”是婴儿降生三日时接受各方面的贺礼。“满月”在婴儿满一个月时剃胎发。“百日”时行认舅礼，命名礼。“周岁”时行抓周礼，以预测小儿一生命运、事业吉凶。②成年礼，也叫冠礼，是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来。汉代沿袭周代冠礼制度。魏晋时，加冠开始用音乐伴奏。唐宋元明都实行冠礼，清代废止。中国少数民族不少地区至今还保留着古老的成年礼，如拔牙、染牙、穿裙、穿裤、盘发髻等仪式。③飨燕饮食礼仪。飨在太庙举行，烹太牢以饮宾客，重点在礼仪往来而不在饮食，燕即宴，燕礼在寝宫举行，主宾可以开怀畅饮。燕礼对中国饮食文化形成有深远的影响。节日设宴在中国民间食俗上形成节日饮食礼仪。正月十五吃元宵，清明节吃冷饭寒食，五月端阳的粽子和雄黄酒，中秋月饼，腊八粥，辞岁饺子等都是节日仪礼的饮食。在特定的节日吃特定的食物，这也是一种饮食礼仪。宴席上的座次，上菜的顺序，劝酒、敬酒的礼节，也都有社会往来习俗中男女、尊卑、长幼关系和祈福避讳上的要求。④宾礼。主要是对客人的接待之礼。与客人往来的馈赠礼仪有等级差别。士相见，宾见主人要以雉为贽;下大夫相见，以雁为贽;上大夫相见，以羔为贽。⑤五祀。指祭门、户、井、灶、中(中室)。周代是春祀户，夏祀灶，六月祀中溜，秋祀门，冬祭井。汉魏时按季节行五祀，孟冬三月“腊五祀”，总祭一次。唐、宋、元时采用“天子七祀”之说，祀司命(宫中小神)、中、国门、国行、泰厉(野鬼)、户、灶。明清两代仍祭五祀，清康熙之后，罢去门、户、中、井的专祀，只在十二月二十三日祭灶，与民间传说的灶王爷腊月二十四朝天言事的故事相合，国家祀典采用了民间形式。⑥傩仪。滥觞于史前，盛行于商周。周代的傩仪是四季驱邪逐疫。周人认为自然的运转与人事的吉凶息息相通。四季转换，寒暑变异，瘟疫流行，鬼魂乘势作祟，所以必须适时行傩以逐邪恶。傩仪中的主神是方相氏。两汉，傩仪中出现了与方相氏相配的十二兽。魏晋南北朝隋唐沿袭汉制，傩仪中加入了娱乐成份，方相氏和十二神兽角色，由乐人扮演。至今仍有遗存的贵州土家族傩堂仪最为完整典型。

中国礼仪在中国文化中起着“准法律”的作用。

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在日本，京都是一个怎样的存在呢？

也许没有东京那般新潮时尚，

抑或没有北海道那样风景如画，

可能没有大阪那般现代时髦，

但是京都却有着它独一无二的魅力。

作为日本历史文化的集大成者，京都一直以来都是 日本文化和历史的代言人 ，有着“ 千年古都 ”的美誉。

794年， 桓武天皇为革新朝政,摆脱奈良佛教寺院势力的影响，将都城从山城长冈（今京都市西郊）迁至地势险要的京都盆地，并仿照中国唐朝的长安城建造都城,定名 平安京， 即和平与安宁之意。自此开启了 平安时代， 也开始了京都作为日本首都的历史。

平安京的选址参考了风水思想，是一座 传统的市坊制都市 。

平安京南北长约52公里，东西长约45公里，面积相当于中国唐代长安城的五分之一。天皇居住的大内里位于平安京的正北，以朱雀大路为中心，城市分为右京（又称“长安”）和左京（又称“洛阳”）两个对称的部分。

平安京堪称是一座规模宏大且规划严谨的东亚传统型的计划城市。

1467年 京都毁于战争,后经安土桃时代重建,到1869年迁都东京,京都作为首都的时间长达 1075年 ,故有 千年古都 之称。

作为日本文化的集大成者，京都名胜古迹众多。其中， 精致的庭院建筑和宏伟肃穆的寺庙建筑更是享誉世界。

日本的庭院深受 中国庭院建筑和禅宗思想 的影响，主要分为两大类风格。

一种风格是 假山式 ，也就是用静谧的池塘代表辽阔的大海，层层叠起的岩石代表了连绵的山峦，这与苏州的园林设计有着异曲同工之妙。金阁寺便是这其中的佼佼者，这种风格的代表。

金阁寺其名称源自于日本室町时代著名幕府将军 足利义满 之法名，又因为寺内核心建筑“舍利殿”的外墙全是以金箔装饰，所以又称为“金阁寺”，其中埋有释迪的佛骨。

金阁寺（舍利殿）是一座紧邻镜湖池畔的三层楼阁状建筑，一楼是延续了当初藤原时代样貌的“法水院”（平安时代的贵族建筑风），二楼是镰仓时期的“潮音洞”（武士建筑风格），三楼则为唐朝风格的“究竟顶”（禅宗佛殿建筑）。

寺顶有宝塔状的结构，顶端有只象征吉祥的金凤凰装饰，堪称一绝。

三种不同时代不同的风格，却能在一栋建筑物上调和完美，令人惊叹！此外，池泉回游式庭园里有许多风格别致的日式造景，让它成为室町时代最具代表性的名园。

另一种便是 枯山水式 ,大海用白砂来表现，其间散落的几组石组象征着海岛。位于京都的东侧,与金阁寺遥相呼应的银阁寺便是枯山水式的代表。

银阁寺并没有镶装银箔,只涂上了白漆,第一层为臼空殿,供坐禅修道之用,第二层为潮音阁,供奉观音像。阁前是用颗粒均匀的白沙堆成的沙海及月坛,象征在月明之夜。白砂边种植低矮的松柏,仅起点缀砂面的作用,整个庭园细腻、另致。

京都的民俗文化保存的非常好,有些传统文化活动保留至今,几乎每天都有庆祝活动和例行节日，其中最为著名的便是时代祭。

这一活动是由一个称为平安讲社的居民协会发起的，该协会成立的目的是为了维持和保护平安神宫。平安神宫是为了纪念平安京建都1100周年，在1895年被修建而成的，其内部供奉着桓武天皇的塑像。

节日当天早晨9点，两辆载着平安神宫主要神象的皇家牛车离开神宫。节日的高潮是在中午时分出现的游行队伍，游行者们都打扮成了京都历史上的重要人物。

游行队伍由维新勤王队伍——江户时代晚期的一群武士带领，他们协助明治天皇推翻了幕府将军的统治。紧跟着的是坂本龙马（明治维新时的一位领袖）、织田信长、紫式部（《源氏物语》的作者），清少纳言（《枕草子》的作者）， 以及其他的人物。

整个游行队伍大约有2公里长。从京都御所到平安神宫，游行者们大约要走45公里的路程。游行队伍中的最后一个人要在下午4点多一点才能到达神宫。

整个游行要用到12000多件古代的人工制品，其中包括服装、鞔具、装饰物和鞋等等。这些物品根据详尽的历史研究加以仿造，运用相同材料加以制作或着色，以重现其本来的面目。他们的总价值可达25－30亿日元（2100－2500万美元）。

正是由于这个原因，人们有时候将游行称作“行走的博物馆”。观众看到的不仅是一次服装游行展示，他们同时还可以真实领略到京都丰富的历史和民间传统。

“你与京都有着怎样的邂逅？”

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不应该，但日本人的生活，举行了很多的礼仪。

宝宝出生在巴斯的第三天。 7日举行的庆典仪式，为儿童与婴儿的脐带命名，并写出生年份，我的名字\月\日\父母的名字命名的书，放在一起坛坛节省中间。后来已婚妇女和男人的探险队应随身携带。在出生后31天的男孩，女孩是32天，由祖母或母亲抱着把嗨，服装，高科技服装绳子绕在脖子上，并前往参拜的地方神。在食品典礼开始百日，他把同样的饭菜的成年人。大米红豆饭，菜是包容性的全鱼和汤，孩子们吃了一顿饭也被认为是一个好兆头。一岁的盛礼“抓周，男孩在前面的农具\ \算盘笔和纸;女孩站在刀脚前\针线，占卜未来的性格和职业。

男人女性20岁，在仪式的人改穿大人的衣服，二战结束后，日本政府规定在1月15日的成人节，每年的成人头发的女人，年轻的男性和女性20岁必须穿传统和服或诉讼，以庆祝他们已被接受的成年人的行列。

日本的婚礼，男性和女性的宗教信念和偏好，分为\在神前佛前举行婚礼风格的婚纱款式各种\教堂婚礼的风格和家族风格的婚纱。结婚前，男人挑选迎亲一天的庆祝活动，幼儿媒人，告知妇女在家里一天媒人的新娘与新郎一吉日，母亲是女儿的盘发更换裙\新鞋和一些轿子，和一些骑马的人抬着迎亲的新郎，穷人护送下来到前面的新郎，新娘交叉坐在一起分裂或ISATIS的光束的火点燃了，母亲递给了新娘一杯水，站在厨房的门，新娘必须喝。新娘进了屋，女媒人，新郎对面的第一步英寸，这对新婚夫妇相互杯光的陪同下，媒人责成他们唱着古老的歌谣“高砂歌曲。

丧葬礼仪在日本是很隆重的。亡后，家庭成员和平的即时，殴打者的枕头。蒙古块三角形的布或纸，者的额头上，被称为“天冠”，可视为黑社会的帽子。投诉，吊丧的是称赞的优点的者，者家属的悲痛说话。葬礼上，旧习俗棺材不应该因为通常人们进入和离开主入口的院子里带走，而留下一个小门，或简单地在墙壁上开洞，直到棺材带走组装。发送到西藏，孝顺的儿子触片，走在前面，头缠白色布者的近亲，在棺材里。棺材的网格点，进行约三个星期，中间的安全性，和其他送葬者的家人和朋友出席，并安葬。

都是中国男性同胞，兄弟我挺你到底，做法很明智。

日本女孩子比大多数ZANMEN国家的女孩子就是好，清秀的也有很多。是很体贴人，唯独有一点不足就是她们那的女性普遍得不能撑起半边天，靠丈夫过活的居多，这就是为什么有很多ZANMEN国的女性非要去日本的原因（有个女人可说了，我在中国能有这么好的待遇吗？听了这话我真的很气愤，女的本来就少，还总上国外跑，你到底爱国不爱国？还想不想让祖国顺利发展了！！！）。如果你有很好的经济来源，能保证给她幸福的话，就找个好女孩试试，千万不要找那种太没主见的女孩儿，谁知道她有没有エンコー的怪癖。为什么一定要京都的？古色古香？冲绳、鹿儿岛的不好吗？那儿的人都很会唱歌呢，眉清目秀的也不少，混血儿也很多嘛······你的那“某些女人”指的是谁？是不是也因为中国女孩受过伤？！知音呐。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。挺你到死！！！找到，啊，不是，结了婚生了孩子一定要告诉我。实话告诉你，我也有这样的想法！

京都八坂神社据说是日本最灵验的神社，相当于国内的寺庙一般的存在，每天都会吸引大量的少男少女前往祈福，一般都是祈祷自己家人朋友平安康泰，也有祈福自己美容美颜的，还是别具一格的新奇感，下面给大家分享详细的攻略。

日本全国共有3000多间八坂神社，位于京都的是总本社，所以神坛在日本具有非常重要的地位，京都大大小小的神社，它却受日本艺伎独特喜爱，八坂神社作为祗园的镇守神社与_园非常近，步行5分钟内。

八坂神社从外面看真的很多的灯笼，夜景特别美，一进去就有个净手池，入乡随俗，要净手后进入，最重要的一点就是，为什么它是艺妓们最喜欢的神社呢

美御前社

位于八坂神社内，然后八坂神社同时也能求消灾祛病，以及缔结良缘。

美容水

据说可以让女生变漂亮的水，可以用这里的水拍拍自己的手和脸哦!

兔子神社

兔子神社的兔子真的是太太太可爱，一定要拍一张

天黑之后，八坂神社的灯笼会亮起，形成一道独特风景，因为下雨，我们比较早走，没有看到有些遗憾，只能下次再去。

八坂神社旅游攻略

交通:搭乘「京阪线」在「_园四条」下车，再沿四条通向东步行5分钟。

亮灯时间:晚上18:00

门票:免费

京都八坂神社简介

京都最热闹的“_园”一带，指的正是以四条通尽头的八坂神社为中心，向西到东大路通到鸭川，往北至白川南通，向南来到花见小路，其间茶屋、料亭、酒场林立，还有歌舞会剧场“南座”、歌舞练场等也在其中。不但是日本先重要传统的建筑物群保存地区，历史坂道满溢着热闹的文化气味，京都最大规模的_园祭、登上CNN全球十大跨年景点的除夕夜钟都，让一年四季观光客络绎不绝，车水马龙，早已更胜京都车站一带，跃升国际级观光景点。

根据官方资料，“八坂神社早于平安建都150年就已创立，最早

称为”_园社“、_园神社、_园感神社等，神社祭祀的是日本人最崇敬的天神”天照大神及地_“素戋呜尊”，而成为当地人心中消灾解厄、商业兴隆最灵验的神社。随着平安京的发展，信徒日益遽增，历经多次分灵，在日本各地共成立了3000余间，明治维新神佛分离制下才正式更名为“八坂神社。

香火鼎盛、参拜客络绎不绝的八坂神社，边御守、绘马种类也多得惊人。作为地方守护神，这里也是民众初诣热门神社，每年京都最热闹的_园祭，也是以八孤神社为中心，长达一个月举办各式祭典活动，特别是在前宵夜时，四条大街封衔，整个京都仿若一夜间成了最热闹夜市街，为盛夏带来无比热情。身为庶民的信仰中心，每年12月31日除夕夜色也是重头戏，从夜晚至元旦清晨的”术参拜“活动，民众习惯在神社祭拜神明用净火”术灯笼“中，以”吉兆绳“取术火，带回烤年糕等，祈求消灾祛病，只是随着时代变迁，现以灶起火的家庭已所存无几，加上安全考量，仅提供附近居民可沿袭这项传统，取术火带回家求平安。

与天神的结缘神社，让许多新人也会选择在此完成他们的终身大事，传统的日本婚礼常带来一片喜气洋洋，连参拜民众也跟着在旁鼓掌，给予新人满满祝福。

缘分未到的，或许可考虑先来到境内末社的”美御前社，小小社殿以供奉“美神”闻名，自古受到_园的艺妓、舞妓等欢迎，现则美容、美发、化妆品产业也跟着敬拜，社访还在前方设有流动的美容泉水供取胜，据说只要在脸上用个几滴，即可带来美丽。

从东山到_园一带，是过往艺妓们最常活动的范围，即便今日常年盛况已不复见，但从这些专门祭祀发梳、求缘、美颜等神社，多少还是能感受自古以今，女性们由内到外，真诚面对内心渴望求美、求善那的一面。

我们是从知恩院南门进去的，知恩院为日本佛教净土宗的总寺。日本净土宗由法然创立于1175年，由于其相对简单的教义，吸引了大批追随者，并成为今天最大的佛教宗派。

知恩院建于1234年，但是现存的最古老的建筑是17世纪以后建造的。其中之一的知恩院的大门——三门是全日本最大的寺院山门,高达24米。

另外一样打破记录的现存建筑是位于寺庙广场上的知恩院钟。这是日本是日本最大的梵钟，其重量可以和几个城市巴士汽车重量的总和相当。

京都八坂神社怎么玩

是个小饭店吧，一些食材用来展示。

八坂神社的后面就是园山公园了。

日本人仔细，这钟坏了，害怕有人误读，写清楚此钟是有故障的。

和平鸽，和平是人类的共同心愿。

日文告示牌，可以猜出片言只语，总的意思不知道。

跟着导游瞎逛，东西太多，写帖时全都不知这些景点的名称。查都无处,这兽是日本的一种吉祥物吧，离导游太远，听不到她的解释。

稻荷神社，日本人食稻米，到处都供奉稻荷(神米、日本米酒和昌盛繁荣之神),缓缓前行，前面便是八坂神社的舞殿，为*祭祀和神前式结婚的舞台。

悠悠然然，大伙逛到八坂神社了。八坂神社与位于东山山麓的园山公园相连,八坂神社附近是艺妓、舞妓和高级料理聚集的地方，八坂神社离花见小路也就是100多米吧。

步上石阶，八坂神社朱红色的西门楼是市区最鲜明的地标，许多影视作品都喜欢在此取材，万城目学日文版<鸭川荷尔蒙>墙面仿效的是披头四Abbey

Road]精神，骨子里还是选以代表京都的四条通_园灯笼、八坂神社及园山公园为背景,粗粗的绳索是打钟绳，凡给神社捐钱者，寺院就打钟。

吊的灯笼有说是给神社捐赠的公司名称。也有些广告的作用吧。

来八坂神社结婚也是日本的习俗，虽下着雨，新人打着古典的雨伞，兴致昂然。自己的大喜之日，当然开心了。

新郎新娘的家属们。大喜之日穿着和服,游客们都与她们一起拍照，以示庆贺,短短的几十分钟是不足够浏览全部的，只能根据导游的规定，走几个重点罢了。游了一圈，没有介绍，印象是模模糊糊的。

八坂神社里还有着许多小神社,我们是从南门进来的，现在到了八坂神社的大门。一般游客总是从这里进去的,转了一圈，又看见圆山公园的标志了。

只是八坂神社的山门吧，同类建筑这里是最大的,八坂神社参观完了,要仔细了解得专门到京都来游览再行,京都的浏览景点十分丰富。得花好几天的功夫，走马观花是不行的。