陈数：结婚11年不生子，把继子大象视作亲生，称好好爱他就好了

在节目《朗读者》当中，有这样一段感人至深的对话，当主持人董卿问道陈数，结婚之后会不会要自己的小孩的时候，陈数流泪了，再三思考之后， 陈数含着眼泪说：“就好好爱他就好了。”

这个他指的是自己的继子。 陈数嫁给了自己的丈夫赵胤胤，对方有一个儿子，但是陈数为了爱情并不在意这些。为了保护继子，陈数选择了不生自己的孩子，把所有的爱都给了这个孩子。

陈数和赵胤胤琴瑟和鸣，心心相印的爱情也令很多人羡慕。那么，他们之间有着怎么样的爱情故事？陈数现在的生活又是如何？

虽然赵胤胤的知名度并不是很高，但是他才华横溢，在古典音乐行业享有盛名。

赵胤胤从小便学习钢琴，经常在钢琴前面一坐就是十几个小时。 天赋和汗水成就了赵胤胤，他顺利进入世界知名艺术学院茱莉亚音乐学院进行学习。

赵胤胤在艺术上很有成就， 曾经多次代表国家获得有影响力的奖项 ，在赵胤胤年仅二十五岁的时候，赵胤胤就获得了“施坦威专属钢琴家”的荣誉称号，他是 历史 上第三个获得这项荣誉的华人。

陈数就更不用说是国民女神，有过无数代表作品 。大学毕业之后，陈数正式走上了演员的道路，凭借着《倾城之恋》之中出色的演绎，陈数获得了华鼎奖最佳女演员这一殊荣；随后更是凭借着《铁梨花》获得白玉兰奖最佳女演员奖。

陈数学舞蹈出身，从小就受到了艺术的熏陶。在学习舞蹈的过程中，她变得温柔，浪漫，多情。那个时候，很多人给年轻的陈数介绍男朋友，但是当时的陈数已经小有名气， 很多慕名而来的男孩并不是喜欢陈数，而是喜欢那个角色。

陈数不愿意将就，她一定要找到那个爱她灵魂的人。 如果那个人不出现，她宁愿等待。现实没有让陈数失望，她等到了那个人。

在陈数的朋友孙周导演的介绍下，陈数认识了赵胤胤。第一次见到赵胤胤的时候，陈数就喜欢上了他。赵胤胤气质儒雅，十分随和沉稳，对待女孩也是礼貌有加。这给陈数留下了很好的印象。

而赵胤胤对陈数的爱更加热烈，他深深喜欢上了这个有知识，有文化，灵魂有香气的女孩子，认定她就是和自己携手一生的伴侣。于是， 在认识仅十五天的时候，赵胤胤就和陈数求婚了。

赵胤胤的求婚让陈数心里乱糟糟的。陈数心里是喜欢赵胤胤的，但是这样的求婚让她觉得太仓促了，于是她让赵胤胤再等等。

面对陈数的拒绝，赵胤胤也不恼，而是介绍了自己的情况，希望陈数能够对自己有一个全面的了解。原来， 赵胤胤有过一次失败的婚姻经历，还生下了一个孩子取名大象。

陈数是个善良有爱心的人，第一次见到大象的时候，就深深喜欢上了这个小不点。看着大象依偎在爸爸的怀里，虎头虎脑地喊她阿姨，陈数感到心里都融化了。

她下定决心，如果有缘分和赵胤胤结婚，一定要好好爱护这个可爱的孩子，让他感受到母亲的疼爱和温暖。幸运的是，大象也很喜欢这个亲和温柔的阿姨。

第一次见面，大象就主动坐在陈数腿上，一点也不认生。 与此同时，陈数和赵胤胤的感情也正在稳定发展，半年之后，赵胤胤感到两个人的感情进入了稳定期，于是再次向心爱的女孩求婚，这一次，陈数含着幸福的眼泪答应了他。

陈数和赵胤胤在浪漫的巴厘岛举行了盛大的婚礼。 这场婚礼让外界十分惊讶，因为陈数此前几乎连绯闻都没有，而赵胤胤不仅离过婚，还带着一个儿子。

对于星途正好的陈数来说，这可不是理性的决定。 但是陈数并不在乎这些，婚礼上她笑颜如花，告诉大家自己真的很幸福。

结婚之后陈数将继子大象视作亲生，也努力让他把自己当作妈妈。但是在生活中，她还是给了孩子足够的时间去适应变化，从来没有让孩子叫自己妈妈，也一直把自己放在普通阿姨的位置上。

大象不愿意说的她也不会过多追问，给孩子足够的自由。 即使是面对旁人的询问，陈数也只是说自己是孩子的阿姨。

虽然嘴上说是阿姨，但是在陈数的心里，早就已经把大象当作是自己的亲生儿子一样对待。大象进入青春期之后，和所有孩子一样十分叛逆，喜欢顶撞长辈，经常惹得赵胤胤火冒三丈。

每当这个时候，都是陈数出面劝解他们父子两人， 对待大象的事情，哪怕自己在忙都亲力亲为。 小孩子是最为敏感的，别人对他好，他可能嘴上不说但是心里都知道。

经过一段时间的相处，大象也慢慢接受了陈数。 有一次，陈数正在客厅里谈话，大象突然跑了出来，在背后轻轻抱住了她。这让陈数十分惊喜，对大象更是疼爱。

陈数的伟大和无私令人感动 ，也正是因为这份爱包容了生活中的许多事，才换来了如今的幸福生活。希望陈数和赵胤胤能够一直幸福下去。

　　日前，陈数做客《朗读者》，得体的妆容、出众的气质，丝毫不逊色主持人董卿，第一时间抓住观众的眼球。陈数选取了《一个人要像一支队伍》作为素材，温婉大气的声音响彻舞台，她说，她希望把这段朗读献给儿子大象。之前，媒体从未听说过陈数生子，陈数儿子大象是亲生的吗他们有没有血缘关系



　　认识陈数以前，赵胤胤有过一段失败的婚姻，前妻叫黄子珈，拍过影视作品，担任过编剧，现任尔东传媒总经理，也是一名圈内人。大象是赵胤胤黄子珈的儿子，离婚后，大象跟随赵胤胤生活，黄子珈一个人去了北京闯荡。据说，黄子珈是朴树的初恋，嫁给赵胤胤后，他们的婚姻只维持了两年，离婚的原因众说纷纭，暂无统一的答案。



　　2007年，经孙周牵线，赵胤胤邂逅了陈数，相处了几次，他们对彼此的印象不错，于是，开始了低调交往。按照赵胤胤陈数认识的时间来看，大象应该是个半大的少年。截至目前，大象的真名没有曝光，他到底几岁，需要进一步调查。可以肯定，陈数大象关系好是真的，虽然大象只管陈数叫阿姨，但他们是最亲密的朋友。



　　陈数说，刚刚结婚的时候，大象的爷爷奶奶曾经让他改口叫妈妈，但是她知道大象有亲生妈妈，而且，对方就在北京，不希望大象为难，所以拒绝了两位老人的好意，让大象直接管她叫阿姨。大象是个好孩子，认真告诉过她，如果她生了弟弟，他会把玩具全部给弟弟，如果她生了妹妹，他会尽到哥哥的责任，照顾好妹妹。听完大象的话，她真的被感动了

你好，我是云南瑞丽万宝红红木家具的销售员，自古以来，我国就有在建筑物前摆放、雕刻各种瑞兽，以化煞避凶，趋吉纳祥的习俗。这些常见的瑞兽，包括麒麟、狮子、龙、象等等。

而其中，大象尤为大家所喜爱。

大象力大无穷，却性情温和；憨态可掬，又诚实忠厚；且能负重远行，被视作吉祥、力量的象征，也被人们称为兽中之德者。而在神话传说中，大象则为摇光之星生成，能兆灵瑞，古佛就是乘象从天而降；还有一说，大象是普贤菩萨的坐骑，相传能预兆灵瑞。Vpiao---

g圈中大象就是处对象的意思。

处对象，是一种严肃的社会活动。主要指一对相互不甚了解的男女相互了解的过程，即男女之间的婚前爱恋。一般来说如果是真心接触，就会以结婚一起生活并生育培养下一代为目的。

处对象，重在“处”。处，就是相处，是实实在在的接触。在相处和接触中，了解和品味对方，包括对方的人品、文品、个性和脾气，甚至对方的一言一行，一颦一笑，一举一动，都是处出来的。

处对象的原因：

一对男女结婚。

开始恋爱的原因很多，有些学生会因为空虚寂寞去谈恋爱，也有些只是想尝试下恋爱的感觉，也有些是考虑成家，所以开始寻觅恋爱对象。

认识对象的途径也有很多，朋友介绍，无意中认识然后刻意套近乎，相亲等。

谈恋爱是两个人培养感情的过程，其间要注意方法。一般来说，男生会是主动的一方。也有女生追男生的情况，这种情况一般比较容易成功。

对于正常的心智健全的年轻人来说，一般如果女孩子愿意认同你，那么基本上可以完成恋爱工作，考虑结婚了。

最后一句，认真对待你的恋爱对象（无论是何时何地）。

身躯庞大的大象给人一种憨厚稳重的印象，是吉祥的象征。逢结婚或庆典，很多地方的人们会用到充气大象，寓意吉“祥”如意，万象更新。

上古时期我国先民就开始利用大象耕田。五帝之一的舜，传说就将大象驯服用于农耕，在他死后陵墓前出现大象刨土、彩雀衔泥等所谓的瑞兆。皇甫谧的《帝王世纪》 记载 : “ 舜葬苍梧下 , 有群象常为之耕 , 禹葬会稽祠下, 群象耕田。 ”

大象曾经在我国的黄河流域广泛分布，随着气候的变化与人为的过度猎杀，大象的活动区域逐渐缩小，向长江流域、岭南地区、云南地区迁移。

除了舜驯养大象耕田的传说，《吕氏春秋·古乐篇》还提到了大象作用于战争，“商人服象，为虐东夷，周公以师逐之，至于江南。”表明3000多年前的商朝，就已经开始驯养大象作战了。

在古代，大象除了用于战争、日常役使，或是从事表演活动，乃至用其象牙制作装饰品外，还经常作为古代宫廷朝仪的仪象。大象作为一种瑞兽，一种特殊的仪仗兵，在朝仪中的使用可追溯至汉朝。

盘点大象用于朝仪的历史，它们是如何做好宫廷仪仗排头兵的？

《周礼》记载：“巾车掌王五路:玉路以祀，不赐诸侯;金路以宾，同姓以封;象路以朝，异姓以封” 。《周礼》成书于战国中后期或两汉之间，说明中国至少从汉代开始，就使用驯养的大象用于朝仪活动了。舜作为上古时期卓越的君王，圣德贤明，为后世所尊崇，舜驭象耕田的传说，让大象成为吉祥的瑞兽，于是中国很多王朝都将大象用于朝廷礼仪活动。

《三传折诸》中称“汉魏以下，皆有驯象之司，列于卤簿”，可见从汉魏以来就将驯象作为仪仗排头兵，用于帝王的大驾卤簿，以示帝王的正统身份。蔡邕《独断》卷下：“天子出，车驾次第谓之卤簿。”卤簿是古代帝王驾出时扈从的仪仗队，使用的场合包括祭祀、朝会、外出和行幸等。

作为陆地上最大的动物，大象庞大的身躯，如墙一般的雄壮，用于皇家威仪再合适不过了。《晋书·舆服志》有关于晋武帝将大象用于礼仪的记载:“象车,汉卤簿最在前。武帝太康中平吴后,南越献驯象,诏作大车驾之,以载黄门鼓吹数十人,使越人骑之。”可见晋朝时大象已经担当仪仗兵的色彩了。

后来因为有的大象脾气暴躁，用鼻子击人，晋朝廷觉得大象太危险，也没有多少实际用处，还耗费物资喂养，就将南越进贡的大象退了回去。

到了唐宋元明清时期，使用大象作为仪象的礼仪制度日趋完善。《唐会要》卷明堂制度记则天万岁通天元年,铸九州铜鼎,置于明堂之庭,“仍令宰相诸王,率南北宿卫兵十余万人,并仗内大牛白象曳之。自元武门外曳入”。可见唐朝的重大礼仪活动中，大象的角色至关重要。

宋朝之前，尤其是唐朝后期到五代十国时期战乱不已、礼崩乐坏，宋开国皇帝赵匡胤非常重视礼仪的重建，出于对古礼和传统的尊崇以及巩固政权并树立个人威严的需要，宋代完全恢复了之前的仪象传统。

如大象在宋朝皇帝南郊祭祀时担当仪卫，宋史有这样的描述，《宋史志第一百一仪卫六 》：“宋卤簿,以象居先,设木莲花坐,金蕉盘,紫罗绣檐络脑,当胸、后鳅并设铜铃杏叶,红斧牛毛拂,跋尘。每象,南越军一人跨其上,四人引,并花脚蹼头、排绣窄衣、银带。太宗太平兴国六年,两庄养象所奏诏以象十于南郊引驾,开宝九年南郊时,其象止在六引前排列。”

对于大驾卤簿，《宋史·志·卷九十九》载：“政和大驾卤簿。象六，分左右。次六引：开封令、开封牧、大司乐、少傅、御史大夫、兵部尚书。”

从以上两段文献中，我们看到开宝是宋太祖赵匡胤的年号，太平兴国是宋太宗赵匡义的年号,政和是宋徽宗赵佶的年号。也就是说从北宋初年到北宋末年，朝仪制度中的仪象传统一直传承。宋朝皇帝们不仅生前用驯象做仪卫，死后还将大象制作成石像守卫皇陵，保身后太平有象。

在元代,仪象也是皇帝出巡仪仗中必不可少的“大件”。皇帝出猎, 来往于两都,或是在沿线的“纳钵”、“行宫”均乘象舆 。不过这些礼仪象虽然平时温和，但如果受惊也会难以控制。

《元史· 贺胜传》 云 :“帝一日猎还,胜参乘,伶人蒙采毳作狮子舞以迎驾,舆象惊,奔逸不可制,胜投身当象前,后至者断靷纵象,乘舆乃安。”可见即使大象身躯庞大，也本能地害怕狮子，即使是假狮子也不例外。

明朝时期，仪象的使用更加广泛和频繁。史料记载，朝廷每举行朝会，仪仗中用仪象陈列，承担祭祀礼仪以及驾辇驮宝之用。《明史》卷六四《仪卫志》载皇帝仪仗“虎豹各二,驯象六,分左右”。

明朝的一系列礼仪制度，其中涉及使用象辂的礼仪场合，有登极仪、大朝仪等数种。皇帝卤簿的御车总称“辂车”。辂车之中又分大辂、玉辂、金辂、象辂、革辂、木辂。《明太祖实录》卷一八八载: “时朝廷大辂用象挽之，凡朝会亦用象陈列殿陛两墀及阙门之外”。其中大辂，就是皇帝所乘之象车，形制 高大，大象两只驾驭，往返于寝宫与大殿之间,大辂车厢还绘有金云龙、鹰、飞禽、海兽等图案，饰以 铜龙头、铜鳞片等,各个部件用料做工考究，豪华大气，彰显皇权威严。

皇帝举行登基大典，遇有重大节庆，如正旦、冬至、圣节三大朝会，都要举行庆典活动，以接受文武百官和 “四夷”使臣的朝贺。大明会典卷之四十三记载，举行朝贺时，“典牧官陈仗马犀象于文武楼南、东西相向。钦天监设司晨郎报时位于内道东、近北立”。

永乐八年十一月初十日，帖木儿王朝使者觐见明朝永乐帝， 他们徒步走到路的另一头,抵达宫门。十头大象站在宫门的尽头，左边五头，右边也是五头， 象鼻伸向路上。使臣们穿过象鼻，进入皇宫。可见明永乐帝朱棣非常重视仪象的仪卫作用。

明朝谢肇淛《五杂俎》对仪象的工作进行了较为详细地描述：“今朝廷午门立仗及乘舆卤簿皆用象，不独取以壮观，以其性亦驯警，不类它兽也。象以先后为序，皆有位号，食几品料。每朝则立午门之左右，驾未出时纵游龁草，及钟鸣鞭响，则肃然翼待，俟百官入毕，则以鼻相交而立，无一人敢越而进矣。朝毕则复如常。有疾不能立仗，则象奴牵诣它象之所面求代行，而后它象肯行，不然终不往也。有过或伤人，则宣敕杖之，二象以鼻绞其足踣地，杖毕始起谢恩，一如人意。或贬秩，则立仗必居所贬之位，不敢仍常立，甚可怪也。”

以上说的是仪象的工作被称为“立仗”,朝贺钟声一响，这些宝象便按照次序凛然而立，迎接百官进入午门，都进入后这些宝象左右交鼻戒严，不准任何人进入，看到大象这般的铜墙铁壁，便没有人敢冒险逾越的了，等朝毕后，仪象撤走，恢复如常。

同样是仪仗大兵，仪象也是分等级的，等级的不同决定了它们站立的位置不同，吃得喝得也有差异。再就是如果某只象生病了，那么，就要象奴（训练大象的人）将病象牵到其它健康的大象面前，告诉它，今天你的哥们病了，需要你替班，如果健康的大象走出来就表明同意替班，那生病的大象才可以休息。

人非圣贤孰能无过，何况大象的智力相当于人类四、五岁的孩子。仪象犯了错或伤了人，轻则贬秩，就是降低仪象的位次和待遇，将其“立仗”时站立的次序调整。如果犯的错比较大，就要挨板子，可这样的庞然大物谁敢打呢？这个也有办法，训象的人命令其他两头象，用长鼻子将犯错者绞倒在地，人上去杖刑，打完后还要大象服气，要谢主隆恩。

另外，明朝举行享太庙、郊祀等活动时也要使用仪象，史载 “朝廷有事于南北郊及祈谷雩祭大典，必使象驮祭器驾辂车以出”。

到了清朝，朝仪制度更加完善，在继承明朝的礼仪制度的同时也加入了一些满族的特色。仪象地位同样很高，仅在皇帝卤簿专用的“大驾卤簿”与“法驾卤簿”中使用。

《清史稿·舆服志四》: “皇帝大驾卤簿: 圜丘、祈谷、常雩3大祀用之。大阅时诣行宫,礼成还宫,亦用之。其制,前列导象四,次宝象五,次静鞭四”。法驾卤簿是除三大祭之外的一般祭祀活动和朝会两种场合下使用的礼仪规格。

清朝大驾卤簿

“大驾卤簿”与“法驾卤簿”中的仪象有什么不同吗《清礼器图志》给出了答案：“乾隆十三年钦定皇帝卤簿宝象，络首、钩膺、秋攀皆编黄绒紃为之，杂饰诸宝。前后各缀朱缨二，后络珠网流苏，膺悬朱缨铜铃各三，白革为鞯，绘金龙采云，周为花文，借以朱氎。鞍髤朱饰金，上载宝瓶，铜质鋄金，亦饰诸宝。 深一尺六寸五分，口径八寸六分，腹围五尺七寸六分。 镂垂珠文，底径一尺一寸三分，足径一尺七寸，镂朵云文。 盖径一尺三寸，冠火燄顶。 座高一尺三寸。 凡大朝会设卤簿则立于午门外，法驾卤簿宝象同。皇帝卤簿导象披蓝屉，不加羁饰。凡大朝会设卤簿则立于天安门外，法驾卤簿导象同”。

从上可以看出大驾卤簿与法驾卤簿中仪象的打扮和装饰是相同，不同的是仪象按照礼仪功能分为宝象与导象二种，导象四只不驮宝瓶，宝象五只要驮宝瓶。导象顾名思义起前导作用，好比仪仗队的排头兵，仪象体型高大，尽显威仪，可以远远地观察路况，并及时报告给皇帝，保障皇帝的安全。导象的打扮得相对简单，只身披蓝毯；而宝象就不一样了，周身都显得色彩艳丽、庄重威严，彰显出皇室华贵的身份。

宝象的头部、胸部、臀部均用黄绒细绳连接各种珠宝装饰，而且背上还驮着宝瓶。这宝瓶有讲究，除了镀金还镶嵌珠宝，大小高度都有明确要求。宝瓶里装的东西有满族特色，瓶内置有火绒、火石、火镰，为满洲旧俗，以示不忘祖先的传统风俗。另外瓶的谐音为“平”，象的谐音“祥”，象驮宝瓶寓意“太平有象”、“太平吉祥”。

法驾卤簿主要是在一般祭祀活动和朝会时使用。一般祭祀场合下的法驾卤簿，陈设在路边，“皇帝乘金辇，前列导象，次宝象。”

朝会场合下的法驾卤簿，玉辇、金辇 设在太和门外，五辂设在午门外。宝象则被安排在五辂之南。而那四只朝象，也就是导象，在旭日东升之际，被安置在天安门外，意寓皇朝的蓬勃之气，也代表了太平有象之意。

举行登极仪时也离不开仪象的参与，《清实录乾隆朝实录》载：“嘉庆元年春正月，率皇太子诣、奉先殿行礼，上御太和殿。亲授皇帝之宝于皇太子。皇太子受宝。即皇帝位。尊上为太上皇帝。 是日。銮仪卫陈卤簿于太和殿前。步辇于太和门外。五辂、及驯象、仗马、黄盖、云盘、均于午门外。”驯象即仪象，清廷朝仪用仪象借以宣扬君威、粉饰太平气象。

既然大象在仪仗队伍中有这样显要的地位，担负着朝廷仪仗的庄严职责，这些大象享有的待遇也是非常高的，不仅是普通大象所不及的，而且还超过多数的朝廷命官。统治者将这些经过驯养通人性的大象视为比大熊猫还珍贵的国宝，让其享受国家俸禄，有的大象历经数朝，还得到大将军一级的一品爵禄，让那些朝廷命官羡慕嫉妒恨。不光是朝廷珍爱大象这种瑞兽，普通老百姓也将大象视为吉祥物，在朝廷举行的世俗表演中，一睹大象真容。

康熙南巡图：永定门外卤簿仪仗

比如明清时期农历的六月六都是法定“洗象日”，明万历年间六月洗象民俗形成，清朝也沿袭六月六洗象的风俗，如珍宝一般的仪象百姓平时是看不到的，在这天百姓便可一睹这一太平瑞兽的风采，为京城增添了一幅欢快的节日场景。

清朝这些从事朝仪工作的大象，多数都是外籍户口，因为本土进贡的象只、在体高与技能方面都不及外邦大象，东南亚地区的越南、暹罗、缅甸和南掌成为向清廷进献驯象的主要国家，这些外籍的大象都是经过千辛万苦才来到新家的，一路翻山越岭，涉川过河，途中还安排大量的人力物力支援进京，就算这样，途中也有大象死亡，负责伴送的官员也要受到降级的处罚。

随着清朝藩国进贡大象的增多，象房都无法容纳了，同时大象食物需求量的增多，也增加了清王朝的财政经济负担。这些大象食量惊人，一天的食料配量是官仓老米 3 斗、稻草 160 斤，小象则减半。为了节省开支，清廷不得不一度令东南亚属国停止进贡大象。

天下没有不散的宴席，承担礼仪功能的大象也有退出历史舞台的一天。光绪甲申（1884）春，一头仪象突然发疯，将玉辂抛掷空中摔碎，从西长安门逃逸后，一路伤人，竟将一阉人抛到了皇城墙上。这可把西城区居民吓坏了，都不敢出门了，一直到晚上才将疯象捕获。从此之后，朝班再无仪象的身影，残存的大象也逐渐老死，礼仪制度中大象的角色也废弃了。

大象，这种在我国上古时期就驯养用来耕田的“瑞兽”，曾经遍布于黄河流域及中国很多地区，由于气候的变化，如今却只能偏安于云南西部和西南部。而整个亚洲，野生象群的数量也仅存5万头左右。非洲象的数量是亚洲象的10倍，有50万头左右。看起来不少，但与2个世纪前比起来这个数量极为凄凉。

据统计，公元1800 年，也就是清朝中后期，仅仅非洲地区，大象的总数就有2600 万头，亚洲象大约为1000 万头，仅仅过了两个世纪大象的命运就遭如此变故，令人唏嘘悲叹。由于盗猎和象牙贸易，以及人类的活动导致大象栖息地大量被破坏，大象的活动范围在逐渐缩小，艰难生存。

从中国汉代开始使用仪象，再到清光绪1884年仪象制度的废弃，作为宫廷朝仪仪仗排头兵的仪象曾经风光一时，给封建王朝带来荣耀和太平气象，同时见证了历朝历代的兴亡。几千年来大象就是人类的朋友，而如今大象这一瑞兽面临着种群危机，人类有责任和义务保护好这一陆地上最大的动物。同时大象也在某种程度上见证了人类文明，我们的文明因大象而精彩，单从这一角度，我们就应该保护好这一人类文明的目击者，而不是博物馆里死气沉沉的大象标本。

大象象征着什么意义（寓意） 大象的象征意义：几千年来，人们与大象结下了不解之缘，人们喜欢大象，崇拜大象。在中国传统文化里，“象”与“祥”字谐音，故象被赋予了更多吉祥的寓意，如以象驮宝瓶（平）为“太平有象”；以象驮插戟(吉)宝瓶为“太平吉祥”；以童骑（吉)象为“吉祥”；以象驮如意，或象鼻卷如意为“吉祥如意”。古人云：“太平有象”，寓意“吉祥如意”和“出将入相”。傣族人民历来把大象看成是吉祥、力量象征。由于云南西双版纳地区是大象的天堂,当地老百姓十分喜爱大象,以大象作为吉祥物放在家中寓意平安吉祥、招财进宝。

大象寓意是什么 大象因其憨态可掬、诚实忠厚的形象成为全世界的吉祥物，而在中国传统文化里，“象”与“祥”字谐音，故象被赋予了更多吉祥的寓意，如以象驮宝瓶（平）为“太平有象”；以象驮插戟(吉)宝瓶为“太平吉祥”；以童骑（吉)象为“吉祥”；以象驮如意，或象鼻卷如意为“吉祥如意”。

傣族人民历来把大象看成是吉祥、力量象征。几千年来，人们与大象结下了不解之缘，人们喜欢大象，崇拜大象。由于云南西双版纳地区是大象的天堂,当地老百姓十分喜爱大象,以大象作为吉祥物放在家中寓意平安吉祥、招财进宝。

大象吉祥物通常是用镀金塑身，或者是铜质制作，若其背上和鼻子上顶着大小各一的鸿运宝石，有保平安和吉祥的喻意！放一只这样的平安金象在家里或者在公司里，可以让您有一种安心和幸福的感觉！也是最能表现出您的心意的送礼佳品，无论是送给亲人、朋友、上司或者是领导，它都是最佳的选择！

因为万象更新的“象”，谐音“祥”，和“相”。古人云：“太平有象”，寓意“吉祥如意”和“出将入相”。居家者屋内奉置此吉祥物，可使家庭充满祥和之气。企业办公室供奉此物人和财旺。 公务员供奉可减轻压力，增持业绩，利于晋升，利于“出将入相”。

象五行属金,自古象为神兽,以善吸水驰名，水为财，凡家居大窗见海或水池、河流等水者，均称为“明堂聚水”，若摆放大象在家中，则大财小财均为己所纳。象之禀性驯良，放在宅中吉祥如意。如将之放在室内财最盛的地方，则全家受惠。

另外,在家里摆放大象饰物,可以起到吸旺气加强座方之力量的功效一般建筑的风水喜欢有靠山,所谓前方有照,后方有靠;而大象体积墩厚,如山一般,于坐方摆放象饰,便于加强座山的力量，可以增加贵人运，助旺事业运程。当屋后无山或者依靠物,应请象入室

一般来说，大象吉祥物不用于抵挡凶煞之用，因为象之大要在招财聚富纳祥，应放在吉利位置，不受各种煞气的冲克。大象可单个放置，当然成对最好，要一个鼻朝上、一个朝下。需要特别注意的是，大象不可与刀、枪等武器类物品一起摆放，会引起不良的冲克，也会使其失去应有的功效。

有人送我大象什么意思 大象是代表吉祥的意思，大象善于吸水，水为财，若摆放一只铜大象在家中，则大财小财均为己所纳。象谐“祥”之音，传统习俗中，铜大象代表了吉祥。“象”能给人间带来祥瑞，象微天下太平。“象”即表示和平、美好和幸福。

象神是代表财富、智慧、权力、健康、成功，在泰国许多高僧都有开光象神佛牌，佩带象神佛牌，只要诚心祈求，可以排除一切困难，让佩带者有大智慧并且可以带来无比的好运跟祝福。

普贤菩萨(大行普贤菩萨)是中国大乘佛教的四大菩萨之一。大众认为是象征着理德、行德的菩萨，同 文殊菩萨（大智文殊菩萨） 象征着的的智德、正德相对应，是教化娑婆世界 无上释尊（南无本师释迦牟尼佛）的左、右协侍，被大众尊称为 “华严三圣”。而普贤菩萨的坐骑即是乘白宝天象。

大象有什么寓意，很多人都喜欢？ 自古以来，我国就有在建筑物前摆放、雕刻各种瑞兽，以化煞避凶，趋吉纳祥的习俗。这些常见的瑞兽，包括麒麟、狮子、龙、象等等。

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大象力大无穷，却性情温和；憨态可掬，又诚实忠厚；且能负重远行，被视作吉祥、力量的象征，也被人们称为兽中之德者。而在神话传说中，大象则为摇光之星生成，能兆灵瑞，古佛就是乘象从天而降；还有一说，大象是普贤菩萨的坐骑，相传能预兆灵瑞。

大象头的佛像是哪个国家的,寓意有什么 象头神迦尼萨Ganesha是湿婆神（Shiva）与雪山女神（Parvati）之子，在印度，人们进行任何活动前均先礼拜象头神迦尼萨，因为他是创生和破除障碍之神，他也协助信众接近其他的神o，世人相信迦尼萨带来成功和幸福。印度教在举行仪式之前、结婚、朝圣前、出远门、拜师开学、开店都会敬拜迦尼萨，诗人也从他那里得到灵感。他是印度的家庭守护神。

关于象头神Ganesha的来历有几种版本，流传最广的一种说法是说大自在天湿婆的太太婆婆谛（Parvati，佩尔巴利 雪山女神）婚后久无子息，湿婆自己是破坏神，也没办法，只好叫老婆去拜托毗湿奴，每日以鲜花，果品，珍宝，黄金供养，并饭婆罗门一千人，持续一年，并斋戒沐浴，凝神壹志，存想毗湿奴 婆婆谛就在恒河边举行这种仪式 有一天见到一个老婆罗门，叫她回自己的屋里，就可以得到一个儿子 罗门是克利斯那天 (Krishna) 化身，他后来就变成婆婆谛的儿子，叫做迦尼萨 (Ganesa) 婆婆谛得子，诸神都来庆贺，大家都抢着看婴儿，只有土星神莎尼（Sani）低首垂目，不敢看婴儿一眼 婆婆谛问其故，莎尼回答说，他以前一心虔礼毗湿奴，而疏于礼敬毗湿奴的太太，毗太太于是加以诅咒，让他不管目光看到谁谁就会死掉 （照搅海神话来看，毗太太应该是吉祥天，不过这么狠的诅咒看起来实在不大合吉祥天的形象，不过 自古以来神都满乱来的，不予深究），为了避免发生不幸,所以不敢看人，更别说是三大神之一的儿子了 婆婆谛听了不以为意，想说自己地位跟毗太太也是不相上下，说不定还有跟毗太太较劲之意，不惜拿孩子的小命开玩笑，就硬逼土星神看她的儿子，一看之下，小孩当场身首分家，头飞回克利斯那天宫，跟那化身为子的天神重新结合了 心伤爱子惨死的湿婆神投地痛哭，诸神也同样哭泣，毗湿奴眼看这祸事是自己的老婆惹出来的，再加上自己身为守护生命的大神，也不能不管，就骑上了他的大鹏金翅鸟喀缑丹（Garuda），飞到普修薄波陀罗（Pushpabhadra）河边，找到一头在睡觉的大象，就把象头砍了下来，拿回来装在死婴的脖子上，因此迦尼萨就成了象头人身 虽然变成象头，毕竟婴儿死而复活，婆婆谛为此举行盛大的庆祝宴会，只有倒霉的土星神被踢出诸神集团，还遭到婆婆谛的诅咒，变成跛脚，真是有够歹命 这个故事的版本尚有许多，暂且不表 \孔雀王\ 里有一段 \地狱门\,里头的大反派叫做 \大圣欢喜天\,即为迦尼萨在密宗里的名字，也是画做象头之形，\孔雀王\ 的考据之谨慎令人肃然起敬。

另一个传说版本是说雪山神女在湿婆离家不在的日子里，生下爱子迦尼萨。因为迦尼萨是神之子，出生后就长的十分高大强壮，有一天帕尔瓦蒂想洗澡，就让儿子守在门外，不让外人偷窥。不久湿婆神回家，见到有一个高大英俊的小伙子站在门口，误以为老婆与人私通，醋意大发，非要闯进去找雪山神女说个明白，而迦尼萨则坚守母亲的嘱托，死活不肯让老子进去。于是这对没有见面的父子开打起来，湿婆气怒之下，一刀砍下儿子的头，迦尼萨立刻身首二处。

雪山神女听见外面的吵架声，赶出门来看时，正见丈夫砍下亲生儿子的头，于是痛哭失声 ，此时湿婆才知道做错了事，于是去求守护生命神毗湿奴。毗湿奴告诉湿婆神，明天太阳升起，按照他指引的线路，将见到的第一个生物的头砍下，安装在他儿子的脖子上，就可以使迦尼萨死而复活。湿婆依言上路，结果碰上第一个生物就是大象。（据说这头可怜的大象>>

大象有什么寓意 象：取其谐音代表“吉祥如意”、“万象太平”、“封侯拜相”的寓意；

“大象大象”什么意思？ 大象无形　　大象无形一语出自老子《道德经》第四十一章。老子在说到道的至高至极境界时，引用了大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形等说法，意思是：最白的东西好象是污浊的，宏大的方正（形象）一般看不出棱角，宏大的（人）材（物）器一般成熟较晚，宏大的音律听上去往往声响稀薄，宏大的气势景象似乎没有一定之形。大象无形可以理解为：世界上最伟大恢宏、崇高壮丽的气派和境界，往往并不拘泥于一定的事物和格局，而是表现出气象万千的面貌和场景。

厚德载物、大象无形，从不同的角度讲出了共同的道理和意向。以厚德载万物，兼容天下，故总体上似无定形；由于固无定形而能容纳多形，时时吞吐吸纳外来之物，以壮大丰富自己，故能看似无形之上，而成其泱泱大象……。大象无形来形容中华文化的特点，概括其泱泱大度、不拘一格、包罗万象、生机无限的伟大精神气质，倒是非常贴切的。

古人以朴素的方式，阐明了中华文化的宏观定位和发展定向。可以说，厚德载物和大象无形，正是一个地域广阔、人口众多、历史悠久的伟大国家所特有的景象、特有的气派，是一个有志于肩负人类历史重任的伟大民族共同体所需要、所应有、所能以自持的文化风格和整体面貌。

在几千年的实践中，这种厚德载物、大象无形的文化，作为一种无形的精神底蕴和活力资源，被一代又一代中国人自觉不自觉地（在很多情况下是未必自觉的）保持和发扬起来，成为中华民族不断成长壮大，历经无数劫难而不衰败溃散，并能够取得成功和辉煌的一个重大条件。

所谓大象者，《辞源》解释为一切事物的本源，后引为封建帝王的一统天下。因此，大象是一种权威，一种集权，或者说是一种对资源的有效控制。按照现代经济学的说法，大象应该是能控制行业市场，在产品、资金渠道及生产资料方面有强大市场影响力的企业集团。大象的影响力首先是看得见的，它有产品，有工作人员，还有各种类型的广告活动。但同时大象的影响力更是看不见的，它有一种魔力，无边无际地影响着每一个群体。老子《道德经》中说“大象无形”，也正好涵盖了这种意思，大象的无形之处正是对市场的绝对控制，从思维、意识到行为方面的控制。古人云：执大象，天下往。每一个人，每一个集团或阶层，都在努力寻求着合适的切入点，希望籍此能成为执大象的风云人物。

大象无形：

有意化无意。大象化无形！就是不要显刻意，

不要过分的主张。要兼容这态。

无才能容纳万有。

无形态无框架才能容纳一切形体！

释义：最美的形象就是没有形象。

大象有什么寓意，很多人都爱？ 你好，我是云南瑞丽万宝红红木家具的销售员，自古以来，我国就有在建筑物前摆放、雕刻各种瑞兽，以化煞避凶，趋吉纳祥的习俗。这些常见的瑞兽，包括麒麟、狮子、龙、象等等。

而其中，大象尤为大家所喜爱。

大象力大无穷，却性情温和；憨态可掬，又诚实忠厚；且能负重远行，被视作吉祥、力量的象征，也被人们称为兽中之德者。而在神话传说中，大象则为摇光之星生成，能兆灵瑞，古佛就是乘象从天而降；还有一说，大象是普贤菩萨的坐骑，相传能预兆灵瑞。Vpiao---

门口有放大象是代表什么意思呢？ 石雕大象谐“祥”之音，风水的作用是石雕大象代

表了吉祥如意。大象”能给人间带来祥瑞，象征天下太平；象”即表示和平、美好和幸福。大象力大魁梧，性情却温和柔顺。相传象为耀光之星生成，能照灵瑞，古

佛就是乘象从天而降；只有在仁君自养有德时，灵象才出现。大象善于吸水，水为财，凡家居窗户见水，摆放“吉象运财”则能达到汲水纳财之功。

吸水纳财象-整体为石雕打造，有直鼻和勾鼻两种，也可以将两种配为一对。风水学中，大象的作用为吸水，水为财，凡家居大窗见海或水池，均称之为“明

堂聚水”若将大象放在家中，则大财小财均为己所纳。象之禀性驯良，又有“恭象平安，万象更新”寓意，放在家中吉祥如意，此款石雕大象适合摆放在博物馆，企

事业单位以及广场、别墅等地方。

泰国

泰王国（泰语：ราชอาณาจักรไทย），通称泰国（泰语：ประเทศไทย），是一个位于东南亚的君主立宪制国家。泰国位于中南半岛中部，其西部与北部和缅甸和安达曼海接壤，东北边是老挝，东南是柬埔寨，南边狭长的半岛与马来西亚相连。

泰国旧名暹罗，1949年5月11日，泰国人用自己民族的名称，把“暹罗”改为“泰”，主要是取其“自由”之意。

泰国实行自由经济政策，在20世纪90年代经济突飞猛进，跻身成为“亚洲四小虎”之一，是世界的新兴工业国家和世界新兴市场经济体之一。泰国是亚洲唯一的粮食净出口国，世界五大农产品出口国之一。电子工业等制造业发展迅速，产业结构变化明显，汽车业是支柱产业，是东南亚汽车制造中心和东盟最大的汽车市场。[1]

泰国是世界最闻名的旅游胜地之一。[2] 泰国是佛教之国，大多数泰国人信奉四面佛。佛教徒占全国人口的九成以上。

泰国是东南亚国家联盟成员国和创始国之一，同时也是亚太经济合作组织、亚欧会议和世界贸易组织成员。

老鼠钻进了大象的鼻子，憋死的。

提供一些其他有趣的脑筋急转弯予以参考：

1世界上什么鸡跑的快？什么鸡慢？（答案：肯德鸡块（快）妮可基特曼（慢））

2非洲食人族的酋长吃什么？（答案：人啊！）那有一天，酋长病了，医生告诉他要吃素，那他吃什么？答案：吃植物人！

3什么动物是高手？（答案：猪，因为猪（珠）算高手）。

4什么动物最容易被贴在墙壁上？（答案：海（报）豹）。

5胖子从楼掉下来会变什么？（答案：死胖子）。

6吃饱饭了谁会帮你添饭？（答案：飞龙嘛，因为飞龙在（天）添）。

7一只小狗在沙漠中旅行，结果死了，问他是怎么死的？（答案：他是憋死的，因为沙漠里没有电线杆尿尿）。