这个意思可就多了，你得看那个视频是什么，而且你得看你们现在是什么关系。第1种可能他就是发着玩的。现在有很多人感觉好玩就随手发了，有的是群发，有的是随手发给谁，或者是觉得就应该给谁看就随手发给谁，就是觉得好玩。第2种可能你们如果是关系非常好的朋友，他可能就是跟你八卦一下，或者跟你分享一下，他看到这个东西的心情，我就是这样的，反正我会跟我最好最好的朋友分享这些。第3种情况是你自己平时比较喜欢看这些类型的东西，他只是看到了，然后记起了你喜欢看，所以就发给你了。第4种情况嘛，就是他可能有一点喜欢你。但是我说的是喜欢不是爱，具体是什么情况，那就得看你们现在的关系和平时相处的方式怎么样了。
怎么说呢 天上有没有仙女只是古人的幻想而已 而编造这样的爱情故事 什么七仙女下凡啊 什么的 只要的目的是强调或者反映古人的爱情观罢了 或许古代结婚都是门当户对或者娃娃亲什么的 但是也有两个人为了最纯粹的爱情在一起 不管对方什么身份什么地位 但是呢这样又与古代的传统观念相反 所以就会有这样的故事了。
望采纳
国外有灰姑娘的故事，都是平民女孩嫁给了王子，中国有天仙配，却是天上的仙女嫁给平民。中国仙女嫁平民的故事最有名的有织女配牛郎和仙女嫁董永，这里介绍仙女嫁董永的故事。
故事概要
七仙女嫁董永的故事在民间流传甚广，得益于**《黄梅戏·天仙配》，这部**拍摄于上世纪五十年代，到七八十年代还在放映，七十年代以前的人大约都看过，这个故事成为两代人的记忆。
《黄梅戏·天仙配》故事大概是：董永家境贫寒，父亲死了没有钱埋葬，于是就把自己卖了，拿卖身为奴的钱安葬了父亲。此事感动了天上的七仙女，下到凡间来嫁给了董永。七仙女快速织了好多的布，帮助董永赎了身，和董永住在破窑里，过着你挑水来，我织布穷寒而又快乐的生活，后来七仙女被上天召回，故事以凄惨结束。
故事由来
凡是故事总有来由的。汉朝刘向的《孝子传》就有孝子董永的记载。晋朝的干宝《搜神记》有则故事：汉，董永，千乘人。少偏孤，与父居，肆力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。永行，三年丧毕，欲还主人，供其奴职。道逢一妇人曰：“愿为子妻。”遂与之俱。主人谓永曰：“以钱与君矣。”永曰：“蒙君之惠，父丧收藏，永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。”主曰：“妇人何能？”永曰：“能织。”主曰：“必尔者，但令君妇为我织缣百疋。”于是永妻为主人家织，十日而毕。女出门，谓永曰：“我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。”语毕，凌空而去而去，不知所在。《孝子传》与《搜神记》讲述的董永故事基本一致。
南北朝时沈约的《宋书》卷二十二志第十二乐四曹植的《灵芝篇》“……董永遭家贫，父老财无遗。举假以供养，佣作致甘肥。责家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。”从曹植的诗来看，董永的故事最晚在汉代就应该广为流传了。
不过也有古人不信这个传说。明代赵南星的《笑赞》：董水行孝，天使仙女嫁之。众仙女饯行，皆嘱付曰：“此去下方访有行孝者，寄个信来。”赞曰：董永之事定是妄传，老天必不如此错做。男女，人之大欲，行孝者自当保佑，若使仙女下嫁，则天人皆起邪心，访求孝子还是门面话也。
故事演变
从汉朝刘向的《孝子传》到曹植的诗，再到晋朝干宝的《搜神记》，关于董永故事基本一致：董永家里很穷，但是对父亲极孝，没有钱安葬父亲，便卖身（做人家佣人）葬父，他的孝行感动了老天，派神女（仙女）来帮他，但是仙女并没有嫁给董永，没有与董永长期生活。
在敦煌发现的一卷残文上有则关于董永的故事：……董永的儿子董仲长到七岁，受人羞辱，要找母亲，一个道士孙宾告诉他说：“阿耨池边澡浴来，先于树下隐潜藏。三个女人同作伴，奔波直至水边旁。脱却天衣便入水，中心抱取紫衣裳。此者便是董仲母，此时纵见小儿郎。”
故事流传最晚在唐朝，董永和仙女就结婚了，还生了个儿子。这里还有个类似现代版牛郎织女故事偷洗澡仙女衣服的情节，另一个重要的变化是，仙女有了两个伴，成了三个仙女。
明代一部载录宋元旧话本的小说集《清平山堂话本》，书中保存着一篇完整的话本小说《董永遇仙传》。故事中，董永的儿子董仲为了寻母，道士严君平指点道：“难得这般孝心。我与你说，可到七月七日，你母亲同众仙女下凡太白山中采药，那第七位穿黄的便是。”明清以来的各种地方戏中，董永遇到的那个仙女就有了名字，叫七仙女。
七月七日，偷拿洗澡仙女的衣服，仙女为织女……仙女嫁董永的传说渐渐杂糅了牛郎织女的故事元素。
故事辨析
在刘向的《孝子传》中董永后来被皇上召见，还做到御史大夫，符合汉代举孝廉的制度。汉朝刘向的《孝子传》与干宝《搜神记》记述基本一致，到了明代，张岱的《夜航船》二十四孝中还有一孝就是：“董永卖身”。
《汉书》有董永的记载，恰巧他的籍贯与孝子董永一样，但他的事发生在刘向死后几十年，这个董永应当不是刘向《孝子传》中的孝子董永。历史上是否有真实的孝子董永，还不能确定。
山西、江苏、河南、湖北等地都称董永是当地人，不仅有与董永相关的遗迹，而且地方志中也有记载。
其中，满清时顾祖禹《读史方舆纪要》卷七十七湖广三：“孝感县……。刘宋置孝昌县，以孝子董永名也。”唐代《元和郡县图志》对诸多的县都介绍了名称的来历，但该书只有“宋于此置孝昌县，属江夏郡。”没有提及孝昌县名称的来源。
介绍孝感：南北朝时的宋国设置了孝昌县，是因为本地的孝子比较多，“孝子昌盛”故命名为“孝昌县”，后因避后唐皇帝祖父的名讳将“孝昌”改为“孝感”。孝感名字来源看来与董永无关。
刘向的《孝子传》，干宝的《搜神记》都说董永是千乘人，千乘是古县名，在现在的山东省。明代《清平山堂话本》，收录据称是宋元话本的《董永遇仙记》，说董永是江苏丹阳人。董永的真实性不能确定，他到底是哪里人自然没有必要深究。
仅从传说上来看，董永不过是个平常人，因为对父亲比较孝顺，被当成了典型，历代相传，添油加醋，加上了神话色彩。自古以来，各地都争做名人的家乡，牵强附会，甚至编造地方方志，这种风气现在依旧很炽烈。
备注：闲适之作，考据未免疏漏，发现错误请留言，以便改正。
参考文献：
《搜神记》，干宝，晋朝
《宋书》，沈约，南北朝
《笑赞》，赵南星，明朝
《夜航船》，张岱，明朝
《读史方舆纪要》，顾祖禹，满清
《清平山堂话本》，洪梗编，明朝
《敦煌卷残·董永变文》，唐朝
《元和郡县图志》，唐朝
2019年2月 南昌机场
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