古时男子求婚时，为何要带活雁去女方家求婚？

古时男子求婚时，要带活雁去女方家求婚是因为古代婚礼分为六个阶段，俗称“六礼”。四川的婚俗也有这些复杂的程序。

《五礼通考》曾说，自晚齐以来，无论天子百姓，婚礼“一是接受，二是点名，三是接受，四是接受，五是请求，六是欢迎。这是古代婚礼的六个阶段，俗称“六礼”。四川的婚俗也有这些复杂的手续。那才：这是婚姻谈判的第一阶段。男人向媒人求婚后，女人同意讨论结婚问题。男人准备礼物向女人求婚。礼物是雁。所有的雁都应该活着。

问姓名：婚后，请媒人询问女方的出生日期和姓名，并为婚礼做准备。纳吉：问完结婚的好消息后告诉新娘的婚礼。它也被称为“交战联盟”。这是订婚阶段的主要仪式。像往常一样，雁应该作为结婚的纪念品。后来，它发展到使用戒指、珠宝、彩绸、礼品蛋糕、礼品蜡烛，甚至羊、猪等，所以也被称为“送定”或“租定”。那正：订婚后，男方家庭会把彩礼送给女方家庭，这是结婚阶段的仪式。这种婚礼也被称为订婚结束或大订婚、过度订婚等。后来，婚礼还采取了将嫁妆中的一份或全部食物归还的做法；或者在被雇佣后，将女方家人送给男方的衣服、帽子、鞋子和袜子作为归还。订婚礼物的数量和物品的名称应该是吉祥如意的，数量应该是双重禁忌的。

英琴：新女婿要娶女儿。这种仪式通常被视为婚礼的主要程序，而前五项则被视为谈判和订婚等过渡仪式。这些形式有的是为了社会关系的需要，如妇女家庭的“化妆”，到了男子家庭的“开弓”和“打洞”等，都是建立社会关系的仪式。这是欢迎客人的仪式。一般来说，是有两个或一个屋顶的轿子。帮助新娘坐轿子的“送嫂子”和陪同新郎接新娘的“迎宾”有不同的要求。

结婚“六礼”过后，新娘回娘家“平安归来”。后来，新娘进入生育期，第二代再次举行生育仪式。从那时起，婚礼只作为一种家庭周年纪念，每年举行一次，直到年底。

　　纳采 纳采即议婚，男方遣使上女家求婚。采用雁作为贽见礼物。 以雁为礼有

　　基本对的

　　雁有三种象征意义：

　　1 雁为候鸟，秋天往南飞，春天北归，来去有时，从不失时节，所以用雁来象征男女双方信守不渝的象征。

　　2 雁为随阳之物，大雁行止有序，雁群在迁徙飞行时成行成列，领头的是强壮之雁，而幼及弱者追随其后，从不逾越。将这个原则用于嫁娶，长幼循序而行，不越序成婚。

　　3 雁雌雄一配而终，象征忠贞和白头偕老

　　（后来有所发展，也用羔羊、白鹅、合欢、胶漆等作为贽礼的）

　　纳采 --->问名 ---> 纳吉---> 纳征---> 请期--->亲迎，前后共 6 种礼节。

　　纳采

　　采纳、采择的意思。是古时婚礼之首。男方属意女方，便会请媒人做媒[提亲]。古代[提亲]的礼物用[雁]，取大雁随阳之鸟，随时南北，代表妇人从天不失时，不失节，不相跨越，从一而终。除了纳征一个环节，其余都要用‘雁’。

　　问名

　　询问女方父母的姓名，以及女方的生日时辰。女方家长接纳提亲后，会将女方的出生年、月、日、时四条信息（每条两字，总计生辰八字）交给媒人，媒人会将准新娘的八字、姓名、籍贯及三代资料等写在红纸上（称为"庚贴"）交给男家以占卜吉凶，目的在于占卜其婚姻是否适宜，亦即 夹八字。

　　纳吉

　　男家根据男女二人生辰八字确定婚姻吉祥之后，告知女家。又称[过文定]。男家会在祖庙灵位前卜问，或者请算命先生根据男女双方的年庚八字推算双方是否互相配合，以决定这婚事是否吉利。如果男女双方年庚八字无相冲相克，便可带备薄礼到女家，奉上聘书，告知女家议婚可以进行并商量订亲条件。有人称这种仪式叫[小定]。

　　纳征

　　征，成的意思；先接纳聘礼，而后婚成。又称过大礼。此举代表了男方对女方的爱护与尊敬，过大礼一般在大婚前一个月至两周进行，男女双方家长洽商妥了婚事的一切条件，男家会依照议定的条件送聘礼（俗称‘定礼’或‘茶礼’）到女家，当日男家会请两位女性亲戚(她们必须是全福之人，也就是既有丈夫、儿女，而且公婆、父母都还健在。因为其有妇德，自然也遇不到无德无福之夫君，故上能安利父母公婆，下能养育儿女双全。反之，如果能找到这样家庭上下安详和睦的人，她也自然是吉祥有德之人。)会同媒人，带备聘礼到女方家中。点收大礼的工作一定要由女家长辈代办。男家备礼金和礼物送到女家，作为订亲仪式。聘礼数量均用偶数，即取成双成对之意。男家聘礼送到后，男家的女宾会打开礼盒挑选几件金饰（戒指、耳环、项链之类）为新娘戴上，边说吉祥话，之后大家互相祝贺道喜，过大礼的仪式便算完成。

　　请期

　　男家挑选成亲的黄道吉日，请问并告知女家做好准备。亦即[择日]。挑选吉日良辰，便于安排筹措，以及婚事顺利。 商量请问女家，表示不敢自专。如非例外情况，女家一般也会听取男家的择定，以示阴从于阳。也或者男家会提前挑选两三个黄道吉日，让女家看方便选择。

　　在古代，以上 5 个环节都是主人在祖庙灵位前告知祖先，并且都是在门外拜迎对方客人等等，都是存心郑重敬慎之意。

　　亲迎

　　到了吉日，男方父亲命新郎儿子到女家迎接新娘。阳倡而后阴随，所以是新郎先动身。新郎没到之前，新娘不可以先有动作，导致阴阳紊乱。新娘静静听父母训诫交代之类的叮嘱。新娘父亲在告知祖先之后，在大门外迎接新郎，新郎拜见之后带着‘大雁’揖让升堂，再拜的时候把‘大雁’放到茶几上，表示亲受于父母。从堂上降出的时候，新娘由大妗姐（能以妇道教人者）带出来交给新娘的父亲，再由父亲把新娘交给新郎，新娘在全福的大妗姐或未婚贞洁的伴娘搀扶下跟随着新郎，新娘上轿或车的时候，新郎掀起轿帘或打开车门，并授之以绥，新郎御新娘车轮三周，然后先回到家门迎接。新娘到了家门口，新郎掀起轿帘，揖新娘一起进入家门，同食共饮（‘共牢而食，合卺[jin3]而酳[yin4]’。现在演化成交杯酒），表示从此以后夫妻合体相亲，尊卑荣辱一起。

　　礼郊特牲云：“婚礼不贺，人之序也”。又曾子问云：“娶妇之家，三日不举药，思嗣亲也”。

　　序之义，嗣亲之义，今人忘之久矣，故婚礼无不贺者，无不举乐者。

　　[妇盥馈]

　　盥手洗盏以奉食，故曰盥馈。第二天早上，新娘沐浴，等待天明的时候，新娘先给舅姑（新郎父母）奉食，妇道既成，成以孝养。此随身饭所由来也。

　　[舅姑飨妇]

　　妇盥馈后，载舅姑共飨妇以一献之礼；（舅姑先降自西阶，妇降自阼阶。夫阼阶，古宫室制之东阶，说文所谓主阶也。礼，宾先行，主人从之；今舅姑先降自西阶，妇从其后，降自主阶，是舅姑为宾，新妇为主）象征以旧日家主之位，将传于其新妇也。人事有代谢，往来成古今。

　　《春秋左传》公子‘翬’为鲁桓公如齐逆女，必系有大故或疾病。娶妻本来是吉利的事情，不行亲迎，而与有大故或疾病之人同例，这样不吉祥。

　　以上是‘六礼’。以下是其中细节。

古代曾以大雁作为婚礼时的聘礼。

大雁是候鸟，它们会随着季节迁徙，秋天南非，春天北归，雁群的这种运动轨迹颇有一种夫唱妇随的感觉，而且大雁对于自己的配偶一直都一而终的，如果其中一只不幸死了，另一只选择孤独一生，绝不会再娶或再嫁。

甚至有的鸟感情比较深，另一只会殉情，追随自己的另一半，所以大雁也象征着对爱情的忠贞。

生活习性

每当秋冬季节，它们就从老家西伯利亚一带，成群结队、浩浩荡荡地飞到我国的南方过冬。第二年春天，它们经过长途旅行，回到西伯利亚产蛋繁殖。大雁的飞行速度很快，每小时能飞68～90公里，几千公里的漫长旅途得飞上一两个月。

在长途旅行中，雁群的队伍组织得十分严密，它们常常排成人字形或一字形，它们一边飞着，还不断发出“嘎、嘎”的叫声。大雁的这种叫声起到互相照顾、呼唤、起飞和停歇等的信号作用。

大雁保持严格的整齐的队形即排成“人”或“一”字形。因为它们整天的飞，单靠一只雁的力量是不够的，必须互相帮助，才能飞得快飞得远。有劲的大雁在扑翅膀飞的时候，翅膀尖扇起一阵风，从下面往上面送，就把小雁轻轻地抬起来，长途跋涉的小雁就不会掉队。