古代女子13岁左右结婚算早婚吗?我要理由

关于古代女子结婚年龄：

《黄帝内经素问》：“女子二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子”。就是说男子16岁、女子14岁之后就具备生育能力，可以结婚。

齐恒公曾令“丈夫二十而室，妇人十五而嫁。”孔子主张“男子二十而冠，有为人父之端；女子十五许嫁，有适人之道。于此而往，则自婚矣。”墨子说：“昔者圣王为法曰：丈夫年二十，不敢毋处家，女子年十五，毋敢不事人，此圣王之法也。”

因此，古代女子结婚年龄其实比现在早多了。通常，统治者还会用法律来设置结婚上限年龄（现在的婚姻法却是设置结婚下限年龄），防止晚婚。

从古代墓志等资料总结，古代女子在15－19岁结婚为多。( )古代平均寿命短，夭折率高（需要生育六七个孩子才能防止人口减少），要珍惜生育时间，早结婚的话，孩子长大成人就是帮手；要是像现在30岁才结婚，一方面完不成生育六七个孩子的任务，一方面很多人在孩子未成年就会死亡，孩子便成孤儿了。并且早育对晚育更有利于优生(使得大多数孩子都在母亲黄金生育年龄出生）。

在古代农业社会的生产力模式下，男子20岁、女子17岁已经接近人生中物质再生产能力的鼎盛时期，具备养家糊口的能力，而这个时候生殖能力也接近最佳，无论从物质再生产还是人口再生产角度，这个年龄结婚都是比较理想的。

由于古代夭折率高，瘟疫、战乱常使得人口剧减，早生、多生就显得极为重要。那么，女子十来岁出嫁便成家常便饭了。

众所周知，古代素来有多子多福的观念，因此，早婚早育对维持中华民族人口的数量非常重要（很多古代与中华民族势均力敌的民族都消失了）。

这一点，我们从历史资料和电视**剧本中可以看到。

举一些例子来说：孝庄嫁给皇太极的时候，孝庄13岁，皇太极34岁；康熙的母亲佟佳氏生康熙的时候13岁；唐太宗的长孙皇后嫁给唐太宗时13岁……

关于古代人在女子贞操问题上的一些分歧：

我们所熟悉的贞操观，在宋代才被妇女所崇尚且形成俗规。实际上，除了宋代，历朝历代对女子的贞操观并不是非常严格。

妇女贞节观念，宋代以前的统治者都倡导过，但是并非视为十分严重之事。

从总体上看，从秦汉以来一直到宋代程朱理学兴起之前，对妇女的贞节观念还是较为宽泛的，女子再嫁、寡妇再嫁决不会被视为不符合礼教的规范而严加指责或禁止。

如前汉朱买臣妻离婚再嫁，是个人人皆知的故事，况且朱买臣发达后，还优厚地对待前妻夫妇。著名的《孔雀东南飞》，焦仲卿妻被罗母休回娘家后，也无人嫌弃，反而是太守、县令一再遣媒议婚。到后汉，寡妇或弃妇再嫁更视若为常，如著名的蔡文姬，嫁三次，也并没有被人们轻贱，可见汉代对贞节观是较为淡薄的。

唐代不甚注重贞节观念，从皇宫公主后妃到民间，妇女改嫁和再嫁较为普遍。

至宋代，由于出了一班儒者，形成理学，改变了中国的学术思想以及风俗制度，也使妇女的贞节观念在崇古的基础上愈演愈烈。

在宋代开国初期，对于贞节观念还是很宽泛的。如范仲淹在“义庄”《田约》中，准许给予寡妇再嫁的费用，而男子再娶反而不给，他也从无指责妇女再嫁，范仲淹的母亲就曾再嫁，他毫不以母亲再嫁为耻。

而王安石的贞节观念是很宽容的。他当儿子在时，就把媳妇改嫁了。

宋代从程子传到朱子(朱熹)，已是宋儒理学的集大成者了，对于妇女来说，至少要受到四种压迫：第一，女子必须柔顺，服从男子，曲不可争，直不可讼，不许干涉外事，只安心做家庭奴仆。第二，丈夫死时，无论有饭吃无饭吃，都要守节，守到饿死也不能失节；而且，守节妇女不但不能涉及性要求，就连皮肤手臂也不能与男子触碰。第三，男子有休妻的自由，为博得男子欢心，不被遗弃，妇女的一切言行举止、服饰妆扮都要以男子好恶为准。第四，处女的贞操是极其重要的，贞操是女子第一生命，如贞操与性命不能两全时，唯舍命而保住贞操。宋代与以前历代王朝比，是对妇女束缚最多和对于妇女贞节的态度极为严厉的一个朝代。夫死守节已成为妇女应尽的义务，并且，这种观念深为妇女所崇尚，已成为下意识的一种俗规了。

明代中后期，对贞操的轻视与性解放程度绝不亚于今天。只要去看看三言二拍、《金瓶梅》等明清小说就一目了然。

清代的统治者本来就是外来民族，在贞操观念上更不一样。孝庄下嫁多尔衮这个疑案就能很好地说明当时的情况，兄死嫁弟，父死嫁儿是满族入关前的风俗。

可见，对于女子的贞操问题，实际上都是视情况而定，并非一味地严打。

先不说民间如何，就算是统治者，也不能例外。举几个例子：

汉武帝的母亲王娡在嫁给汉武帝的父亲汉景帝刘启之前已经嫁给别人了，而且还生了孩子，连婚都没有离就悄悄地参加了宫女选拔赛，最后成了皇后；杨贵妃的故事大家耳熟能详；甄洛原本是袁绍的儿子袁熙的妻子，后来做了曹丕的皇后；羊献容还是中国历史上唯一做过两个国家皇后的女人，等等。

可见，现代人经常误以为古代人在贞操观上十分保守，其实是极端错误的。

因此，大家在看书的时候一定要弄清楚这两个问题，便于理解。

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听起来这么惨呢。

有邻居吧，有社区居委会吧，有工作站吧，有好朋友吧？…把好朋友的父母请来也可以的，去工作站找德高望重的领导来，坐在那把椅子上也可以的，邻居有不错的，年长的也可以的。

既是孤儿就不用拜堂的仪式也可以的，走现代的结婚仪式？对了，也可以请单位领导出席。

曾经有专家学者提出对现代社会的单身男女们收取所谓的“单身税”，此言一出可谓是一石激起千层浪，广大的小青年们无不义愤填膺，单身怎么了？单身吃你家大米了？没有遇到合适的之前为什么就要这么草率的把自己嫁出去（或者娶别人）耽误自己一辈子呢！

不过在古代想当剩男剩女条件就难多了，不但真得要缴纳单身税，而且单身太久了您还得要坐牢！您看看，结个婚都已经上升到国家法律层面，可见在古代不单单是父母为了孩子的婚姻操心伤神，就连最尊贵无比的皇帝也为了广大男女同胞们的婚姻问题操碎了心。

当然了，父母急那是因为希望孩子幸福，政府呢？目的就很功利了，子民们早日结婚才能更快繁衍后代，生的多了劳动力也就多，劳动力多了赋税、兵源不是统统都有了么，游牧民族为什么频繁骚扰中原地区？除了生活环境恶劣活不下去外，最重要的理由就是：没人，劳动力少。既然没人那就要掠夺人口，所以不管是匈奴、契丹、金和满清，游牧民族对于人口的渴求促使他们一次又一次的侵略中原王朝，掠夺财富和人口（主要是女人），所以不管是游牧还是农耕，人口都是第一位的，您要是一大把年纪了还没结婚，不单单是亲戚街坊天天催，就连政府部门也会横插一竿子：你小子赶快去结婚！

首先是柔和手段，政府会专门举办相亲大会给年轻人们提供机会。就比如说《周礼·地官·媒氏》提到了政府一般会在仲春时节举办主题为“奔”的相亲大会，广大单身男女皆可参加。对丧偶人士政府也十分宽容，唐太宗在贞观元年规定，“及妻丧达制之后、孀居服纪已除，并须申以婚媾，令其好合。”也就是说那时候可不强调什么从一而终，太宗认为到了合适的年纪就应该马上结婚，就算是妻子或丈夫已经去世，服丧完毕后也应该要尽快结婚

为了鼓励人们尽快结婚政府还出台了很多的福利政策来引诱百姓们赶快结婚生孩子。

咱们最熟悉的当然是越王勾践，在败给吴国后勾践卧薪尝胆，第一条政策就是鼓励百姓们赶快结婚生育，国家提供了丰厚的奖励哟：如果生个男孩奖励两壶酒和一只狗，生一个女孩则奖励两壶酒和一头猪。要是母亲生了二胎，奖励活的牲畜，生了三胎，政府会出钱雇佣奶娘来照料孩子。总之解除你的后顾之忧，你就只管放心的生就行啦！

无独有偶，越国拼了命的希望国内的青年男女们赶快结婚，齐国同样也不落后，比如说政府会设立专门的掌幼官,负责奖励生孩子生得多的妈妈，要是生了三个免除赋税，您要是再生一个全家赋税都免了！同时齐国还设立了掌孤官来妥善安置孤儿的问题，如果有人家愿意领养孤儿可以享受到免税的待遇（尽管是为了人口，但齐国政府的做法人文关怀相当浓厚了）。

北宋仁宗时期则颁布了“养胎令”，要是孕妇家中贫苦当地政府必须要提供相应的补助金，在孩子成长的一段时间补助金仍然发放，而对于这类孕妇政府还酌情减少（甚至免除）相应的赋税。

不过可能有人会这么想：就算你福利多多但我并不想将就，再说了我还小，不想这么早就结婚，晚点再结不行么？

还小？不夸张的说咱们这些单身男女在古代那都是超大大龄青年，百分之两百都是政府的眼中钉，肉中刺。古人认为十五岁以下再来跟我说小，女孩子超过了十五岁就可以结婚了！（也就是说连高中都还没上就得嫁人生孩子）

勾践规定女子十七一定要嫁，男子二十一定要娶；汉朝则规定女子十五岁到三十岁这个年龄段一定要结婚（而且勾践对于忘年恋啊，黄昏恋啊这种坚决杜绝，一定要求是壮年男女成亲），有些朝代甚至丧心病狂的把结婚时间调到了十三岁！也就是说过了十三岁你就已经是成年人，可以考虑结婚了。

那要是还有人不结婚呢？对不起，政府胡萝卜给完大棒就抡过来了。

比如说勾践规定要是儿女单身就责罚父母！（女子十七不嫁，其父母有罪，丈夫二十不娶，其父母有罪）《宋书》有载：“女子十五不嫁，家人坐之。”强调你要是敢不嫁人，那就等着你家人被流放吧！

除了服苦役外还得罚钱（这就是所谓的单身税），汉惠帝时期就规定“女子年十五以上至三十不嫁，五算。”五算大概是多少呢？“算”是当时人头税的一种计量单位，一算大概可以买一百多斤米，五算的话折合成今天最少在1500元以上，这个责罚也不轻啊！

唐太宗刚上台就颁布了《令有司劝勉庶人婚聘及时诏》，也就是鼓励广大的单身汉、穷光棍等去结婚，甚至把当地单身男女的人数作为当地领导干部政绩指标进行考核也就是说你要是不结婚影响的不仅仅是你的家庭，而且还涉及到了地方政府的政绩和国家的国策！那咱们想想要是想当剩男剩女，别说您爸妈不同意，当地政府领导就得和你翻脸啊！

当然了，除了赏、罚之外古代政府还在思想层面对单身男女进行全方位的诱导，比如说即使到咱们现在还深入人心的“不孝有三，无后为大”和“多子多福”，用咱们爸妈的话来说就是“我和你妈都老了，啥时候能看着你结婚/我俩帮你们带孩子呢？”

看看古代的这些催婚制度咱们是不是可以稍微松口气，毕竟现在顶多只是爸妈的口头催促，在古代不结婚直接就要罚款、坐牢了

不过君主在意的只是子民们结婚生子，而对于咱们普通人来说，婚姻却是人生最重要的选择，它是两个人一生一世的承诺，是亲密的灵魂伴侣在生活上的和谐与默契，万万不能马虎啊！

1 古代女子怎么结婚那么早

原因：

一、古代人的寿命不像现代人这样长，古代由于生活物质的匮乏和生活环境的恶劣，平均寿命不到50

二、根据古代 的相关规定，一般情况下十几岁就可以出嫁。如春秋时期16可出嫁，宋代有13岁就可以出嫁的。

三、古代女子结婚晚了不但会受到国家惩罚，在道德上也会受到谴责，因为古代重男轻女，女人是负担，不早点嫁出去就是拖累父母，是不孝。

古代成婚的年龄，各朝代并不相同。春秋时期，男子20加冠，女子16及笄， 即可结婚；又谓“男30而娶，女20而嫁”，是为不失时。《汉书·惠帝纪》中就明文记载：“女子年十五以上至三十不嫁，五算。”“五算”就是罚她缴纳五倍的赋税。其实，中国古代早婚的现象也很严重，宋代曾有“凡男年15，女年13，并听婚嫁”的规定。《后汉书·班昭传》中就记载：班昭“年十有四，执箕帚于曹氏”。《汉书·上官皇后传》中甚至有“月余遂立为皇后，年甫六岁”的记载。但一般都是在20岁前后。

2 为什么古代的人都很早就结婚啊

古代是一个早婚的时代，按照《礼记》所规定的男女婚嫁年龄标准，男子二十岁、女子十五岁便可成婚，但这标准也不是统一的，有些朝代就不一样，例如唐朝初年休养生息，还是按照《礼记》所定标准来执行的，而唐朝中期，降低标准，男十五以上、女十三以上皆听嫁娶。

明代明太祖朱元璋时规定男子十六岁、女子十四岁而嫁，清朝亦如此。这样看来，古代那么早就可以成婚，那应该不会有什么剩男剩女了吧？其实不然，可以结和必须结是两个概念，如果没有个朝代的软硬兼施的措施，相信中国人口也不会发展的如此迅速。

先来了解下，关于各朝代为促使人口发展而采取的强硬措施有哪些？举几个具有代表性的朝代。越王勾践为了卧薪尝胆，一雪前耻而推行了“十五生聚，十年教训”的政策，男子超过20岁未娶，女子超过十七未嫁，父母是要被治罪的；南北朝时期规定，若是女子达到适婚年龄而未及时出嫁的，不仅是个人，连同家里人都要一起坐牢的，《宋书周郎传》记载的“女子十五不嫁，家人坐之”就是如此了；汉代孝惠皇帝规定“女子年十五以上至三十未嫁，五算”所谓“五算”就是五倍的人头税，当时人头税120钱为一算，那就相当于600钱，且还不算其他赋税。

当时地方官员的月俸也就几百钱，这对于平民来说，是很大的负担了，真的是嫁了嫁了，怕了怕了，剩不起剩不起（捂脸状）；西晋武帝时期，《晋书武帝纪》记载，司马炎在泰始九年冬十月诏令：“女年十七，父母不嫁者，使长吏配之”。就是说，女子到了结婚年龄了，父母还没办法将其嫁出去了，那就由地方长官代替其父母，为其婚配，这可以说很强制了，现在很多人都说，男朋友/女朋友国家有没有包分配，这搁在晋代是可以实现的，但想想，地方官除了平常职务还得管你婚配，任务量还大，也就只能抽签吧，有人说万一分配到国民老公，那多棒！我只能说：不存在的，这辈子都不可能的（姨妈笑脸），你要知道富二代还需要地方官来担心有没有婚配吗？（姨妈笑脸）没分配到伤残人士，已经是很棒棒的！当然，国家在处理婚配问题上，也有相当浪漫的一面，早在周朝时期，便有为了方便男女相遇相识而举办的“仲春会”，也就是我们现代所说的相亲大会了，这时候即使是一见钟情私奔（没有父母之命，媒妁之言）也是被允许的，因为圣人认为二月是春天能量最旺盛时期，应当遵循世间规律，正所谓“春天来了，又到了万物复苏到季节了。

”（捂脸状），咳咳，言归正传，其实我们传统到元宵佳节也可以说是国家精心安排的联谊会了，平日女子是不被允许出门自由活动的，可以说是“三步不出闺门'但是元宵节却是被允许出门与男子相会，未婚男女借着赏花灯物色心上人。据统计，在昏暗的环境下，人的颜值会有所提升，这大大就增强了彼此好感，从而牵手成功！有诗云：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”描述的就是这元宵。

另有名的相亲大会便是上巳节了，俗称“三月三”，相传三月三是黄帝的诞辰。先秦时，这日子已成为大规模的民俗活动节日。

白朴的杂剧《墙头马上》第一折写道：“今日乃三月初八日，上巳节令。洛阳王孙士女，倾城玩赏。”

言下之意，平时养在深闺美女都在上巳节这天出门了，可以尽情猎艳了！这一天，深居闺阁的俏佳人和年轻小伙子都会出门踏青，选一个有河流的地方，嬉戏游玩赏花。杜甫那句“三月三日天气新，长安水边多丽人”，更将其摇曳绮丽之风情烘至高处。

这时候，男子们会分坐在上游河曲的两旁，放置酒杯，酒杯顺着河流而下，停在谁的面前，谁就得把这酒杯拿起来，若是女子有意，便喝了被杯酒，两人互相钟情，就该干嘛干嘛去呗（害羞状），这就是“曲水流觞”了。当然不是说俩人看对眼了，就直接牵手回家了，通常这时候，一般是让身边的朋友先上去帮忙介绍下自己，说这妹子看上你了！这时候选对僚机就是很重要了，若对方回应，也有相同意愿，那就互留住址，回家告诉妈妈，我相中谁谁谁了，然后父母就很开心了，终于不用被罚了，赶紧按照三书六礼，该娶的娶该嫁的嫁，happy ending！综上所述，以上这些软硬兼施的措施，确实在一定程度解决了单身问题，在古代冷兵器时代，农耕时代，人力就是一切，国家为人口稳定的增长率，也是操碎了心了。

3 古代女子怎么结婚那么早

中国历史源远流长。

朝代在改变，中国古代妇女的地位是否也随着各种社会制度的转变而不断发生变化呢？我们准备从各个朝代的婚嫁习俗的变化入手，根据各个朝代遗留下来的诗歌、文章等资料，分析、研究中国古代妇女社会地位在不同的时代呈现出的不同的发展历程及表现。 （一）先秦时代--妇女再婚现象普遍存在，同时在儒家思想中已出现禁止再婚的言论。

1夏商 中国商朝的妇女地位是很高的，夏朝在开国时还是母系氏族社会，其居住方式有两个特点：一是游牧性，二是从妻居。商代社会的婚姻是由多个父和多个母共娶，这也是典型的母系氏族社会。

2周朝 中国妇女地位的下降是随着周朝或者儒教的出现而形成的。按照周礼的规定，男性贵族可以娶妾多人，但正妻只能有一个。

《公羊传》上讲："诸侯一娶九女，诸侯不再娶。"这个习俗在礼制上流传到后代。

周朝时期，已婚妇女地位卑下，婚姻关系能否维系取决于丈夫的好恶。丈夫愿意维系，她是丈夫的附庸；丈夫不愿维系，就要被丈夫扫地出门。

《诗经》中的一些诗，如以叙事为主的《邶风•谷风》、《卫风•氓》，以抒情为主的，《邶风•日月》、《王风•中谷有蓷》，均为当时弃妇的悲戚之声。 3春秋战国 春秋战国时代几百年间战争频仍、人口损失惨重，生产力的发展也需要更多的劳力，这使得婚姻所承担的繁衍人口任务更为重要。

于是，连青年男女的私奔在当时都不被绝对禁止，孀妇再嫁自然就不成问题了。甚至在诸侯国君中，这种事都屡见不鲜。

史载卫宣公和其继母私通，所生子长大后迎娶齐女，宣公见齐女貌美，竟劫夺来据为己有。《诗。

邶风。新台》就是卫人讽刺宣公之作。

宣公死后，其庶长子公子顽又迎娶宣姜，生子女多人，有二人后又继为国君。卫人又作《墙有茨》刺之。

其贵为国君，竟然迎娶再嫁、三嫁之女，而且其后代并未受到歧视，可见此风俗的普遍。从现存的关于先秦时代法律规定的残存记载中，也未见有对妇女再婚作出限制之处。

（二）秦汉时代--限制再婚理论的进一步系统化和再婚行为的依然普遍存在。 1秦朝 秦国自商鞅变法之后，贯彻法家思想，讲求国家利益至上，礼法道德传统相对受到忽视。

秦代家庭立法中，妇女在某些方面可以和丈夫拥有平齐地位，如妇女可杀死通奸丈夫，丈夫殴妻与妻殴夫同等处罚，等等。反映在妇女再嫁的问题上，也就非常地宽容。

从江陵张家山汉简中有关秦代法律的记载可以看出有"夫死而妻自嫁，取者勿罪"的规定。 2汉朝 西汉武帝之后，儒学思想逐渐成为中国官方的正统思想。

儒家所提倡的道德、礼法标准也就愈益发挥出自己的影响力，逐渐地成为社会主流的道德规范和行为规范。两汉时的儒者和官僚发挥了先秦典籍中关于男尊女卑思想的表述，对妇女再嫁问题给出了道德上进一步否定的评价。

班昭《女诫》中说："男有再娶之意，女无再适之文。"以一个妇女的口吻对同性的自由作出严格限制，千百年来贻害深远。

两汉时的统治者也开始旌表守节孀妇，汉宣帝就曾于神爵四年（前58年）给颖川一带的"贞妇顺女"奖励布帛。东汉以后，这种举动变得非常频繁。

不过，两汉时正统儒者的言论尚未完全拘束人们的社会行为。当时的成文法律没有明确地限制妇女再嫁。

而实际生活中，妇女再婚的现象屡见不鲜。光武帝刘秀的姐姐湖阳公主守寡后，看上了有妇之夫宋弘，光武帝亲自替她作说客。

东汉末年的著名文学家，蔡邕之女蔡琰（蔡文姬），先嫁河东卫中道、被掳入匈奴后与左贤王成亲，并生有子女，归汉后又嫁与董祀，先后改嫁两次。这样的身世并没有成为她一生的污点，相反她由于传奇的经历和文学上的才华被南朝人范晔收入了《后汉书。

列女传》，这在一千多年之后简直是不可思议的事情。古诗《孔雀东南飞》叙述东汉建安年间的故事，刘兰芝不见容于婆母，其夫被迫出之，回到本家之后，马上就有众多提亲者找上门来，可见妇女再嫁、即使是被出妇女的再嫁，都不是羞耻之事。

《说文》云："妻者，齐也"。这可以说是汉代人在夫妻关系上的一个格言。

那时庶民百姓之家如果丈夫出门在外，那么妻子在家就可以自立门户，包括迎接宾客、宴饮宾客、出送宾客等活动，妇女可以与男子一样，参加社会交往。《汉乐府陇西行》中说："健妇持门户，亦胜一丈夫。

"就是当时人对妇女参加社会活动的一种评价。汉代的妇女观较之前代是进步的。

（三）魏晋南北朝时期--法律规范的因袭前朝和社会舆论的由宽渐严 三国时代，由于连年战乱，人口锐减。为了生息繁衍，统治者对婚姻的要件给予了宽松的规定对于妇女再婚的问题，同样沿袭了汉代法律的宽松规定。

《三国志》记载吴主孙权就曾纳丧偶妇女徐夫人为妃。魏文帝曹丕的皇后甄氏原为袁绍子袁熙之妻，袁绍被曹氏打败后，归于曹丕。

西晋统一全国后，礼教纲常曾在短时间内又有所抬头，晋武帝多次颁布诏令，禁止士庶为婚、严明嫡庶之别。对于孀妇改嫁问题，和东汉时的情形类似，官方意识形态中已经频繁赞扬守节的烈女，而民间改嫁的现象仍时有发生。

大体来讲，在东晋、南朝的宋、齐两朝，以及北方的十六国、北魏时期，由于玄学的兴起，儒学处在相对低潮。

4 古人体质到底如何,结婚那么早

从古代墓志等资料总结，古代女子在15-19岁结婚为多。古代平均寿命短，夭折率高（需要生育六七个孩子才能防止人口减少），要珍惜生育时间，早结婚的话，孩子长大成人就是帮手；要是像现在30岁才结婚，一方面完不成生育六七个孩子的任务，一方面很多人在孩子未成年就会死亡，孩子便成孤儿了。并且早育对晚育更有利于优生（使得大多数孩子都在母亲黄金生育年龄出生）。

在古代农业社会的生产力模式下，男子20岁、女子17岁已经接近人生中物质再生产能力的鼎盛时期，具备养家糊口的能力，而这个时候生殖能力也接近最佳，无论从物质再生产还是人口再生产角度，这个年龄结婚都是比较理想的。

由于古代夭折率高，瘟疫、战乱常使得人口剧减，早生、多生就显得极为重要。那么，女子十来岁出嫁便成家常便饭了。

众所周知，古代素来有多子多福的观念，因此，早婚早育对维持中华民族人口的数量非常重要（很多古代与中华民族势均力敌的民族都消失了）。

这一点，我们从历史资料和电视**剧本中可以看到。

举一些例子来说：孝庄嫁给皇太极的时候，孝庄13岁，皇太极34岁；康熙的母亲佟佳氏生康熙的时候13岁；唐太宗的长孙皇后嫁给唐太宗时13岁……

首先，匈奴所谓的父亲死亡以后，儿子可以娶自己的母亲，并不是说可以娶自己的亲生母亲。儿子娶自己的母亲指代的是父亲死后他的小老婆有可能会被自己的儿子占有。不过，在兄弟死后可以娶自己的嫂子，这件事情是真的。不过，这样的习俗并不仅仅只在匈奴种种族当中存在，在春秋战国时期，当时的中原地区也有这样的一种风俗，只不过并不普遍。

01、简单而原始的生活方式造就了这一种情况的出现。

其实，在中国的古代社会，匈奴所居住的地方，在当时的统治人眼中，那是属于蛮夷之地，偏远地区。人们认为这一部分的地区的人们是没有经过开化的，他们没有任何文化底蕴可言。在他们的社会体系当中，只有最基本的生存，他们所谓的社会体系只是为了维护生存。因此部分说法认为，当时匈奴对于事件的处理方式正如他们的生活一样，是简单而又粗暴的。

在结婚这一方面，由于落后的思想以及简单粗暴的原始生活，难免会出现这一类父亲死了以后，父亲的妻子会被儿子继承，兄弟死了以后，兄弟可以继承兄弟的妻子的情况。不过，这种所谓的种族的思想缺陷并不仅仅局限在匈奴种群当中。即便是在当时那些自认为思想比较高级的王公贵族身上，也有着这种陋习。兄弟霸占自己兄弟的妻子的事件并不少。

02、有利于提高家族的凝聚力，保住家族的财产。

在这一种说法当中认为，所谓的父亲死后继承父亲的妻子，以及兄弟死后继承兄弟的妻子，其目的是为了提高家族的凝聚力以及保住家族的财产。在古代，当时的游牧民族作为匈奴的一大构成体，他们的财产是比较单一的。而且早期这一部分人群，他们的生活是居无定所的，这就导致他们的财产结构并不复杂，因此在家中的父亲死亡以后，作为父亲的妻子会占用一部分家中的财产。而这种说法就认为，之所以在父亲死后，儿子会选择娶自己父亲的妻子，其原因就是为了保住家中的财产。

另一方面，可能是由于生活习惯的原因以及生活方式不同，相对于中原地区那些所谓的家族来讲，匈奴地区的家族凝聚力更高一些。在古代，所谓的权力之争导致亲人相互残杀的局面，最常见的是发生在这些自以为文化深厚，思想高尚的人群当中，而在匈奴族群当中同一家族的人其团结力是非常高的。

当然，无论是哪一种原因，它们都共同地反映出了一些现象，那就是在封建时期女性的地位受到了非常严重的压榨。这种男尊女卑的思想不仅仅存在于汉族思想当中。在少数民族，在一些偏远地区，男尊女卑的思想仍然有所存在。不过，时至今日，随着人们思想的开化，所谓的男尊女卑正在逐渐减少。

只要有女孩子说自己想嫁给一个孤儿，就一定会招来一片骂声，因为太多人有被迫害妄想症，他们把自己带入了角色，甚至觉得别人在诅咒自己，却始终没有想到这件事情跟自己压根没有任何关系。

最近在网上看到一件特别有意思的事情，一个女孩子说自己想嫁给一个孤儿，无父无母，无兄弟姐妹，无亲戚的那一种。

她不需要对方买房买车给彩礼，因为她有房有车，有着不低的收入。

她只是希望能够找个人安安静静的过日子，并且相守一生。

结果是可想而知的，一大群人在评论区谩骂，甚至诅咒女孩子的父母。

不得不承认，现在某些人的偏执和双标真的已经达到了一定的程度。

为什么说怒斥女孩嫁孤儿就是一种偏执的表现？

1、女孩是嫁孤儿，而不是把自己想嫁的人变成孤儿

女孩子想嫁给一个孤儿，而不是把他变成孤儿，这是有本质区别的。

那些骂女孩的人，大多把自己的想法强加了进去，大家觉得女孩子好像是在诅咒男人的父母，其实这想法非常可笑。

什么是孤儿？十岁之前失去父母的才是孤儿，如果一个男孩长到十五六岁，突然失去了父母，那么他不是孤儿，因为他父母已经把他养大了。

基于这一点，大家一定要对孤儿这个词有着一定的概念，并不是二十多岁突然失去父母也叫过，在年幼没有能力养活自己的情况之下，失去父母的孩子才叫孤儿。

女孩想嫁的是一个孤儿，而不是想把自己的男朋友变成孤儿，这是有本质区别的。

2、女孩不嫁给他，他也是孤儿

天底下有很多孤儿存在，关于这件事情想必大家都非常了解，有的人是在孤儿院长大的，而有的人是因为小时候父母因为意外而离开了他们，他们要么是吃百家饭长大的，要么是在亲戚家长大的。

可不管怎么样，他们是孤儿这件事情是事实，这是他们的人生经历，跟女孩子并没有什么关系。

孤儿是一个人的人生状态，不管女孩子嫁不嫁给他，他都是孤儿，不是女孩让他变成孤儿的，这件事情大家要明确。所以你们所说的恶毒，简直就是欲加之罪。

女孩只是想找一个孤儿做老公，而不是把自己的老公变成孤儿，如此截然不同的概念，大家千万不要混淆。

3、世上孤儿那么多，他们也是要结婚的

每当有女孩子说自己想嫁给孤儿，就有一大群人跑进来谩骂。这就是一件让人觉得非常奇怪的事情。

女孩子为什么不能选择孤儿？难道孤儿就不能拥有幸福美满的家庭，难道孤儿就不用结婚了吗？

既然孤儿是要结婚的，那么有女孩子喜欢，难道不是一件好事吗？

为什么说抨击想嫁给孤儿的女孩是一种双标的行为？

1、他们忘了自己找另一半时的样子

女孩子说自己想嫁给一个孤儿，于是他们就群起而攻之，好像他们特别高尚，女孩特别恶毒似的。

这种想法是多么的荒唐而可笑？

女孩子为什么想嫁个孤儿？或许是因为不想处理太复杂的婆媳矛盾，也许只想过无忧无虑的二人世界。

可不管出自于哪一个原因，都是无可厚非的，因为每一个人在面对婚姻时，都有自己的选择。

你们也是一样的，你们在面对婚姻时也有自己的想法。有人嫌弃多子女家庭关系复杂，于是想嫁独生子女，有人嫌弃独生子女养老负担重，于是刻意避开，有人嫌弃经济条件差的家庭，所以要求对方父母有退休金。

诸如此类的要求各不相同，还有一些更加具体，比如要求本地人，要求城市人之类的，这些都是非常常见的。

你们自己在找另一半的时候各种要求，面面俱到，你们不觉得有何不妥，人家女孩子要求就一条，只想找一个孤儿，你们反倒攻击起人家来了，你们可曾想过你们有这样的资格吗？

如果你们是圣人，你们在找另一半的时候，对异性没有任何要求，只要是异性就行，那可能可以说上几句，可事实上并不是这样，你们在找另一半的时候，所提条件可多了。

在说别人之前，为什么不先看看自己呢？

2、他们对另一半的要求比女孩儿高得多

很多人对另一半的要求，要比找孤儿的女孩高的多。

人家女孩儿也就是想嫁给孤儿，并没有要求对方一定要有房有车，收入多少，毕竟这不现实，绝大部分孤儿都没有办法依靠自己，在结婚的年龄拥有很好的物质条件。

孤儿在很小的时候就失去了父母，他们能够长大就已经很不容易了，想要年纪轻轻拥有特别的物质条件，自然是不可能的，一个人想要嫁给孤儿，自然是不在乎物质条件的。

而你们在寻找另一半的时候，又是看中对方的家庭条件，又是看重对方的家庭关系的，其要求可比女孩子高多了，你们还对人家说三道四，未免也太荒唐可笑了吧？

大家仔细想一下，你们真的有资格去指责人家女孩子吗？你们所求，你们所望可要比女孩子多多了。

女孩想嫁孤儿合情合理，这跟大家想嫁独生子并没有什么两样

万物皆有因每一个人在面对婚姻大事时都有着自己的想法，举一个非常简单的例子，很多人都说多子女家庭当中的男人，不能嫁因为这种家庭太复杂，以后可能会滋生出很多矛盾。

于是他们就想嫁独生子，这样生活简单，而且公公婆婆会将自己半生的积蓄都交到老公的手里。

这就是大家所认为的最正常的表现，那么放在孤儿身上为什么很多人就不乐意了呢？

你们想嫁独生子，是为了避开与大姑子小姑子，甚至是小叔子之间的矛盾，并且想得到公婆的所有财产。人家想嫁孤儿，也是不喜欢太复杂的家庭氛围，想要一个完完整整的老公。从本质上来说，你们其实是一类人，谁又比谁高贵呢？

只是很多人相对来说比较双标罢了，大家总觉得自己所提出的要求是非常正常的，而别人所提出的要求就天理不容，其实这是一种荒唐而可笑的想法。

每个人在面对婚姻的时候都会为自己着想，这很正常，毕竟婚姻是一辈子的大事，所以有些人想找独生子女，有些人想找多子女家庭，有的人想找公务员，有的人想找高收入人群，还有的人想找高学历者。

大家去看看相亲市场，这种情况表现的非常明显，其实大家都是一样的，凡夫俗子皆如此，谁也不比谁高贵。

孤儿只是一种群体，有人选择他们也是一种幸福

一件特别奇怪的事情，孤儿从小在冷漠中长大，又或者说在缺爱的环境当中长大，他们也是渴望家庭的，可是很多人都会考虑到他们的成长环境，而不愿意跟他们在一起。

有一个女孩子愿意嫁给孤儿，这难道不是一件好事吗？大家为什么要反倒骂骂咧咧的呢？

不管是双亲家庭，单亲家庭，还是孤儿，大家都是这个世界上的人，是人就都有拥有家庭的权利。女孩子选择任何一种群体都是非常正常的，这只是想法不同罢了。

你想选择独生子女，人家也可以选择孤儿，你想选择有钱人家，人家也可以选择孤儿。

想嫁孤儿的女孩子无可厚非，反倒是那些指责和谩骂的人三观不正。