仫佬族最盛大的节日是什么节日

八月节

八月节又称迎新谷节。仡佬族民间节日，每年农历八月十五日举行，节期为两天。仡佬族极为重视这一节日，届时，男女老少身着节日盛装，前往寨中空场。族老指定几位壮汉将头戴红花的大牯牛牵入场中，然后口诵祈求五谷丰登的祝辞。诵毕，乐手奏起“八仙”乐，人们鸣放火枪或鞭炮，随后杀牛。牛心平均分与各户，由各户家长将其供祭在袓先灵前，以示全族团结一心，而后，杀鸡宰鸭，煮牛肉。

族老还要带领众人，捧着一只小猪、一只公鸡、一只大鸭作为三牲祭品，到菩萨树前举行祭祀仪式，祭毕，人们聚餐，青年男女在月光下，载歌载舞，尽兴方散。翌日，各家各户前往田间采回一些新鲜谷物、瓜果，用以家宴。家宴毕，妇女们带着子女，给娘家亲戚送去一些时鲜礼品，以示祝贺。男人们则互相拜访，饮酒谈天。青年男女仍旧歌舞娱乐。节日过后，开始秋收。

拜树节

拜树节是广西壮族自治区隆林一带仡佬族节日。时间在农历正月十四日和八月十五日。这里的仡佬族将青杠树视为祖树，相传他们的袓先从贵州省安顺一带迁移过来的时候，受到当地人的热情欢迎，并时常接济他们。因不能把祖宗灵位同别人家的安放在一起，只好在青杠树上开了一个洞，把袓公祖母的灵位放在树洞里。从此，隆林一带的仡佬族就拜青杠树为袓树。

另传说，仡佬族袓先到隆林开拓荒地时，因怕毒虫猛兽而夜宿青杠树上，后来便拜之为祖树。拜树所需的一头黄牯牛，每年轮流由三户人家捐资购买或合伙饲养。因当地仡佬族居住分散，节日前几天，人们便做好准备，互通信息，届时便集中到袓树所在地磨基村。拜树时要把牛杀掉，邀请附近寨子各族群众来共餐。会餐时只吃牛下水和其它酒菜，不准吃其它部位的肉。拜树仪式由家族大房主持，将公鸡扭断脖子、扯下翅膀、鸡脚加上牛心共作祭品。祖公树要献鸡头、左翅和左腿，祖母树要放鸡头、右翅和右腿。供物均用红纸包好，分别送进树洞里，再用纸钱封好树洞。主祭人向树祈祷、敬酒、鸣炮，然后将牛心平分给本族各户，以示同心协力，同甘共苦。

吃虫节

吃虫节是仡佬族民间传统节日，每年农历六月初二日举行。当地民间相传：占时仡佬族山乡虫灾严重，粮食歉收，于是悬赏三头肥猪除虫。公鸡、鸭子和道士去除虫，均失败。有一个叫甲娘的妇女，于六月初二那天，带着子女回娘家，因穷困无钱购买礼物，便在田头捉回几包虫作礼物，到娘家后将虫炒熟请众人食用，众人皆感味道颇佳，于是竞相捉虫炒食，一时间害虫大减，粮食获得意外的丰收。人们将三头肥猪赏给甲娘，甲娘则杀猪回敬乡亲。甲娘死后，人们在田间修庙，称为“吃虫庙”，因此而形成吃虫节。

届时，村寨中已出嫁的姑娘必须按时赶回娘家过吃虫节，并在途中捕捉各种害虫，带回娘家作为菜肴的原料。各家各户用捕捉来的害虫，做成油炸蝗虫、腌酸蚂蚱、甜炒蝶蛹、蚜米泥鳅等各种菜肴，家人围坐在一起，家长说“吃！嚼它个粉身碎骨，吃它个断子绝孙！”，而后家人持筷共食。食毕，全村男女老少汇聚于村中吃虫庙前，载歌载舞。然后人们排成长队，敲锣打鼓，穿行于田垅间，边走边捉害虫，并插上染有鸡血的小白旗，以向害虫示威。

春社

春社是广西壮族自治区仫佬族民间传统节日。每年农历二月择日举行。届时，家家户户都要包粽子。粽子的种类繁多，大小不一，甚至有五、六斤一个的粽杷。在这一年刚结婚的新夫妇的男家，要做一两挑大粽粑送给女家，女家也要送相等的棕粑给男家，以睦姻亲。

春社节还是广西壮族封治区融水苗族自治县瑶族支系红瑶民间传统节日。每年二月二十八日、二十九日举行。节日期问，红瑶群众要到村旁的山上找一块较平坦开阔的地方煮粥吃，大家按性别、年龄分成若干组，老人已婚妇女可留在家里。有的寨子青年男女有互相走访的习俗。舂社节也是当地瑶寨封芦笙的日子，自此以后到秋收，禁止吹芦笙。

吃新节

仡佬族各支系吃新节有些不同，披袍仡佬的吃新节，时间在农历七月第一个龙场天，闰年则在八月第一个蛇场天。节期三天，活动主要是祭祖。传说仡佬袓先开荒辟草，挖田种谷是盘古王教会的，吃新也是他发起的。

故后人过吃新节是怀念盘古王的恩情，同时也纪念金角龙王供水，沙达捕鼠之功。节日第一天叫采谷，从“田娘”（即最初开的一块田）开始，出发时先男后女逢田便捋谷。人们也可以到周围其他民族的田里捋谷，其他民族并不责怪。另外还要采一些传说是老鼠吃的小米、毛稗、草籽。凡准备祭品时舂出的碎米、糠不能喂鸡喂猪，连淘米水也在节后才可以喂牲口。祭祖前，不能先尝供品，连闻一下也算不恭敬。先杀鸡请天地、祖宗和四大山，然后杀牛。牛的各个部位的肉都要分给各户一份。最后一天的祭祖仪式与平时不同：不用桌凳、筷匙、杯碗，将一个大簸箕放在地，把饭菜连锅甑放在上边，用马勺舀菜，用手抓饭，传说袓先没有碗筷，这样做以示没忘祖先。

仡佬年

仡佬年有大年、小年之分。大年时间与汉族春节同，小年节期各地不尽相同，有的在冬月十七日或虎日举行，有的在腊月二十七日举行。冬月过小年的人认为十七日是祖先开始开荒辟草的时间，虎日是盘古王开天辟地成功的日子。而腊月过小年的人则认为过去只有大年，后因老王派兵打仗，规定出发的日子距大年仅差三天，为让人们过个团圆年，便把过节的时间提前了三天，由此沿袭成俗，称为小年。就仡佬人对大小年重视的程度看，小年远胜于大年。

仡佬族小年祭祖的东西都是传说袓先从天上初到地下时食用过的，如青杠条、金丝茅草、山药、没有阉过的牙猪肉、糯米、糯米面等。牙猪肉要按着从头到尾的顺序切巴掌大的四片，绝不能倒切或横切，用四根青杠条穿起。山药也要切成四片，用四根米草芯或花角藤穿起。人们还要用粑粑捏一个祖先模像和八对圆杷，代表传说中仡佬族的各个支系。这些粑粑不准食用，其它粑粑对客人也是“准吃不准拿”。

夜晚，人们举行向祖先献饭仪式，贡品有山药、炒牙猪肉和九块四方形猪肉块。还要捏九团饭，插上三叶金丝茅草，用以判断来年庄稼好坏，草蔫则好，否则不吉。贡品供上后，关门吹灯，用马匙装山药和炒牙猪肉，然后指名曾祖各位前来享用。每喊一位，就把马匙中的菜撒一些到地上。传说古人不穿裤子，有灯他们不好意思过来吃用。节日期间，孩子们要进行打磨秋、滚龙秋、斗鸡棒等多种游戏，青年男女要上山对歌，寻求佳偶。

元宵节

贵州省务川县仡佬族闹元宵活动除了舞龙灯、跳花灯、玩狮子外，尚有照五过、追老鼠、烧蝗虫、爆虼蚤、摇钱树等。“照五过”即把平时积累的干竹丝点燃排放在自家门外，由家里出来一个人一遍又—遍地喊：“照五过，照五过，前照五过，后照五过！往年稻谷结几颗，今年稻谷起索索；往年麦子细朵朵，今年麦子大砣砣；往年包谷像鸡壳，今年包谷象水牛角；往年豆子过手剥，今年豆子机器梭……”“追老鼠”是小孩子的游戏：用绳捆一只破草鞋，一个人牵着跑，后边追的人喊：“打死老鼠！”每到一家，便用锤子敲着柱子问：“柱哥！”有人应“哎！”又问“老鼠仔漏窝不漏窝？”众答：“漏窝！”、“一年漏好多？”“365窝！”主人家则拿出节日食品散发给孩子们，以示感谢撵走了老鼠。

黄昏时“烧蝗虫”：家里一个人扛锄头到房后田地里用杂草烧一堆火，然后喊：“烧死蝗虫，挖死地虫！”再挖土往火里抛，喊“烧死蝗虫，五谷登丰；挖死地虫，禾苗葱葱。”返回时要丢弃锄子，否则地虫会活过来。“摇钱树”是选一根枝叶多的金竹，挂上燃香，扎上蜡烛，天黑时栽在院子里，然后，大人教小孩喊：“当门栽根摇钱树，后头是个聚宝盆，一年摇它三百六十五天，早晨落金啊夜晚落银……”“爆虼蚤”在深夜时进行，往门外的火堆中放进女贞树叶和竹子，发出噼噼啪啪之声，人们同喊：“爆虼蚤，爆虼蚤，一爆老鼠，二爆铺草，三扫灰灰，四州药浇。虼蚤绝种，光景美好！”仡佬族闹元宵还有挑金银水、栽秧、送年等活动。

祭雷王

祭雷王是广西壮族自治区仫佬族民间宗教节日，每年农历五月初举行。当地仫佬族认为雷王是掌管雨水的神祗，长着翅膀，有一双大鼓眼，手持巨斧。由于雨水多少严重影响着当地农业的丰歉，所以，仫佬族村寨一般都建有雷王庙，一旦久旱不雨，则举行祈雨仪式。当地民间相传：农历五月初五日是雷王诞日，此日，全村寨要做五色旗，并杀牛作为祭品，集体祭祀雷王。还有的村寨在农历六月初一日，七月十三日、十二月二十四日，分别祭祀雷王，以祈求雷王保佑风调雨顺，五谷丰登。

黄洛红瑶寨背靠龙脊山，面临金江河，处于龙脊梯田开始向上盘旋的地方，龙胜县距离桂林市区100公里。这个红瑶寨子因获基尼斯总部颁发的“长发村”证书而名扬天下，成为龙脊梯田景区的又一个“世界一绝”。黄洛瑶寨是龙脊十三寨中唯一的瑶族村寨，居住着清一色的红瑶族。自古红瑶妇女有储长发的传统习惯，全村60户人家中，头发长达一米以上的有60名，最长的达17米，号称天下第一长发村。这里村民人人能歌善舞，热情好客。游客来到黄洛瑶寨，身着浓艳民族服装的瑶族姑娘唱着甜美的山歌列队欢迎，献上她们特有的舞蹈和传统体育竞技项目。还有那香喷喷匠油茶和瑶族妇女乌黑亮丽的长发，更令游客赞叹不已

景区简介

黄洛瑶寨背靠龙脊山，面临金江河，位于龙脊景区境内，是龙脊十三寨中唯一的瑶族村寨，居住着清一色的红瑶族，处于龙脊梯田开始向上盘旋的地方。黄洛瑶寨居住着瑶族的一个支系红瑶，因其以红色为最美，以红色为服饰的显著特征而得名。寨子里居住的红瑶全部姓潘。红瑶寨里的120多名成年妇女中，有80多名的头发在14米以上，最长的达18米，2002年获得上海大世界基尼斯总部颁发的“群体长发女之最”的证书，号称天下第一长发村。

长发风俗

寓意

在红瑶女的心中，长发有着非常重要的意义。长发，有着“长长久久，兴旺发达”的寓意，象征着长命和富贵，象征着繁盛和吉祥。红瑶女对于头发极为珍视，有世代相传的蓄发、梳妆发型的习俗和护发秘方。她们从十二三岁开始蓄发，长到一定长度后可以剪下长发珍藏起来。红瑶女不仅头发长，而且乌黑亮丽很难见到白发。这其中是有秘方的，她们用木梳梳头，梳时小心翼翼，洗发水是淘米水和山上的草药配制而成的。

发型

红瑶女一生都有着固定的发型。不论年龄大小，一律都要将头发在头上盘起来。对她们来说，头发就如自己的身体，是不能轻易剪的，所以未婚女子在十八岁的时候才能将头发剪了，代表自己已成人。

成人后的女子，每个人都有三束头发。第一束就是十八岁时剪的那一束，另一束是平时掉的一根一根攒起来并束好的，另一束是自己头上现有的。这三束头发，每天都要一层包一层的在头上盘好。

成年后未结婚的女子，发型到底是如何，一般人是不会知道的，只有自己的老公在结婚那天才可以看到。所以未婚女子在十八岁的时候都在头发外面又包了一圈黑色的布。等到结了婚以后，这布才能取下来，那时将头发盘在头上，盘一个无髻的圈。

结婚后生了小孩，额上发上，就将添上一个代表小孩的髻子。所以从一个女人的发型来看，就知道这女子倒底有无结婚、有无小孩。

剪发

红瑶女视发如生命，一生只剪两次头发：

第一次是在婴孩时期百天剪一次头；

第二次就是在18岁生日当天，要把从小长到18岁的头发剪掉，这些剪掉的头发并不丢弃，连平日梳理过程掉下的头发也要一根根拾起，全部盘到头上，盘起的头发就像一顶帽子戴在头上。

红瑶红瑶妇女为什么有蓄长发的习俗？她们到底用什么来养护那令人羡慕的青丝？原来，红瑶村的每家每户火塘旁都会有一个陶罐，里面装着贮存起来的淘米水。经过火塘的烘烤加热发酵后，淘米水就成了红瑶妇女独特的护发秘方。她们每隔几天梳洗一番，每次梳洗首先让长发在秘制的“淘米水”中充分吸收营养能量，再用山泉水洗净后梳理晾干，这就是红瑶长发村保养长发的秘密。长发”不仅为这里带来了荣誉，同时也成了村民意想不到的经济收入来源。妇女们利用长发梳妆结合当地民风民俗表演，接待了许多来自世界各地的游客。

红瑶妇女

红瑶之所以叫红瑶，就是因为这些妇女全部都穿红色的衣服。黄瑶穿**衣服，以此类推。不过这些老年妇女，现在倒不穿那么鲜艳的红色了，一般都穿黑衣，只在腰部系一根红色的腰带，表示是这个寨子的人。这里的瑶寨，生活还是比较清苦的，这些红瑶老年妇女，个个长得干干瘦瘦，佝娄的身体如一棵棵变曲的老树。光脚上，却又清一色地穿着那古老的黄胶鞋。

曾经有人说，阳朔的洋人很多，随便一个大街上卖水果的老大娘都会说上两句英语。当时还笑笑，以为是夸奖。可到了这瑶寨，方知不是笑谈。冷月曾亲眼看到一个连普通话都说得不太标准的瑶族老婆婆卖水果给外国人，竟然出口就是几句洋话。与洋人神情自若做生意的样子，看得人真是目瞪口呆。这才知道关于阳朔的洋人之说丝毫不虚。

长发民俗

歌舞表演瑶族的年轻女子，一般都穿着鲜艳的纯红色衣服，配着黑色的裙子，下面是一双老式的布鞋。而结了婚的妇女，就介于未婚女子与老年妇女之间，她们的衣服是黑中夹杂着红色的。老年妇女，自然就是纯黑的衣服，只剩下一条红色的腰带了。而无一例外的，就是每一个瑶族妇女，无论年龄大小，无论结婚与否，都是带着大大的银耳环的。这些少数民族女子，心灵手巧，个个面街摆上自己亲手做出来的手工艺品，靠这些换取自己的相当一部分生活收入。这些瑶族女子，将头发视作自己生命的一部分，所以头发都很长，这个村子就叫长发村。而这些女子，一生都有着固定的发型。不论年龄大小，一律都要将头发在头上盘起来。对她们来说，头发就如自己的身体，是不能轻易剪的，所以未婚女子在十八岁的时候才能将头发剪了，代表自己已成人。

成人后的女子，每个人都有三束头发。第一束就是十八岁时剪的那一束，另一束是平时掉的一根一根攒起来并束好的，另一束是自己头上现有的。这三束头发，每天都要一层包一层的在头上盘好。

成年后未结婚的女子，发型到底是如何，一般人是不会知道的，因为对于她们来说，头发就如自己的身体，不止不能轻易剪，更是只有自己的老公在结婚那天才可以看到的。所以未婚女子在十八岁的时候都在头发外面又包了一圈黑色的布。等到结了婚以后，这布才能取下来，那时将头发盘在头上，盘一个无髻的圈。而结婚后生了小孩，那额上发上，就将添上一个代表小孩的髻子。所以从一个女人的发型来看，就知道这女子倒底有无结婚、有无小孩。这里的年轻女子，无一例外都长的水灵清秀，外地来的客人，若是遇到喜欢的，大可以大胆地展开追求，但是若看到头上无布，或是梳了髻子的女子，可千万别再痴心妄想了，否则只怕是走不出这个村的。

红瑶的长发歌舞表演

据说，最初，这里的生活清贫的很，人们的思想又很保守，人们是不太愿意与外界接触的，更遑论表演了。只是后来自从瑶寨出了一个大学生后，这大学生先从自己的亲人“下手”，将她们的长发展现在世人面前，由此赚了不少的银子。人都知道，人性是一样的，只是有无合适的的条件让他们显露出来而已。金钱就是最好的一个检验人性的东西。要不了多久，这些保守的传统的，甘于清贫的瑶民，就再也不甘寂寞不甘清贫了。纷纷效仿别人展示自己头发。还可以给人抚摸梳头。渐渐的发展下来，就成了今天的歌舞表演。而这些表演，如今也成了这里的人们最主要的收入来源了。

表演、祭祀。那古老的号角声，那神秘的刻着星星的大鼓，那悲壮的歌声，在在的都让人惊心。都不由的陷入了遥远的思绪中。

地址:

桂林市龙胜各族自治县和平乡平安村龙脊梯田景区内

开放时间:

全天开放

门票

无需门票。包含于龙脊梯田景区门票内。

信息来源：龙胜旅游网

　　　他们的服饰很有特色，男子穿紧腰白裤，头包白头巾；他们被联合国教科文组织认为是民族文化保留最完整的民族；他们贫困，但淳朴热情；他们被外人称为白裤瑶。　

“白裤瑶”、“瑶老庚”这两个名词我在上高中的时候就耳熟能详了。我就读的高中是铁路子弟学校，不少同学都来自铁路沿线。那些来自黔桂铁路车站、工区的同学，多年生活在白裤瑶地区，给我带来了许多关于白裤瑶的见闻和故事，其中不乏神秘化或者妖魔化的色彩，令我有几分朦胧的恐惧感。参加工作后的1972年，我被调到地处河池地区的六甲柳州铁路局第三线路大修队，经常在白裤瑶活动的区域施工，有了和白裤瑶接触的机会。我有些惊讶地发现，我的所见所闻与当年同学描绘的大相径庭。我分析，由于隔阂与偏见，这些同学可能根本没有和白裤瑶打过交道，对他们并不熟悉，只不过听到了一些传闻，于是以讹传讹，最后又传给了我。

上世纪70年代末，我到柳州铁路局工作，也有机会到白裤瑶居住的铁路沿线出差，其间又得以进一步观察熟悉他们。80年代学习摄影后，我利用出差的空隙和双休日、节假日，开始用相机记录我眼中的白裤瑶，一晃11个年头过去了，我对白裤瑶的感情也越来越深。

叫一声“老同”，他们会非常高兴

白裤瑶和红瑶、盘瑶、大板瑶、茶山瑶、蓝靛瑶、山子瑶、坳瑶、花篮瑶、布努瑶一样，都是瑶族的一个支系。据说，白裤瑶的祖先很久以前分布在湘江、资江、沅江流域中下游和洞庭湖沿岸地区。后来，一部分白裤瑶先民由我国西北部迁往东部，再从东部西迁，然后又由西部往东南迁，约在宋代初期到达了河池地区。

白裤瑶也可称“瑶老庚”或者“老庚”，均无贬义，当然最亲切的称呼是“老同”，即朋友、兄弟的意思。外地人来到这里，叫一声“老同”，白裤瑶会非常高兴。白裤瑶现有33万多人，主要聚居在南丹县里湖乡、八圩乡及贵州荔波县朝阳区瑶山乡一带。他们的服饰很有特色，男子穿紧膝白裤，头包白头巾，因此被称为白裤瑶。而当地妇女则一年四季都穿百褶花裙，冬天穿长袖无扣上衣，夏天则穿花背心，乳房依稀可见，她们不觉羞涩，也无人见笑。在过去，白裤瑶妇女不穿裤子，但现在这种习惯有了改变，生活条件好的妇女，尤其是年轻姑娘也都讲究了起来。瑶寨铁路工务区莫工长的爱人在瑶寨圩场开了个百货店，他说，10年前有的姑娘来买短裤的时候，还十分害羞，先要四下张望看看没有熟人才买。然而现如今有的年轻姑娘开始像城市人一样里里外外地打扮起来，那些买内衣还躲躲藏藏的事情早已成了陈年往事。

除了衣服，白裤瑶的头饰也很独特。男子头上包的是裹在一起的白布巾和黑布巾，女子则用黑布把梳至后脑勺的头发露顶罩住，系上两条约2厘米宽的白布条。但是婚龄前的白裤瑶男女是不包头巾的，要留短发或剃光头，如果不穿裙子，女孩往往被误认为男孩。白裤瑶妇女心灵手巧，精于纺织、刺绣，蜡染，还会绘画，自己种棉自己纺，自己裁缝自己穿，男耕女织，自给自足。由于总是爬山，白裤瑶的小腿没有多余的脂肪，既结实又漂亮。妇女穿上百褶裙，走起路来一甩一甩的，轻轻盈盈、飘飘洒洒，像山野中摇曳的小花。

这是一个“民族文化保留最完整的民族”

白裤瑶大多居住在大山深处的大石山区，那里土地十分贫瘠。解放前，他们过的是原始部落生活，刀耕火种，与世隔绝，极度贫穷落后。但也正因为封闭，白裤瑶的风俗习惯比较完好地保存了下来，成为民俗的活化石，对于人类学、社会学、民族学的研究具有非常重要的意义，因此被联合国教科文组织认定为民族文化保留最完整的一个民族。

白裤瑶过去居住的是茅草房，谷仓则是茅草盖顶底下架空的圆型木结构建筑，非常古朴。白裤瑶巧妙地在谷仓的4个柱子下放上锅底或鼓肚子的坛子，以防老鼠偷吃粮食。而他们的粮食则以玉米为主，还有大米、小米、荞麦、黄豆、红薯等。

作为保留文化的一个主要部分，白裤瑶的圩场文化和他们的婚恋密切相关。白天，他们赶圩喝酒打陀螺、打铜鼓，到了晚上，青年男女们就结伴到圩场附近对歌。时间长了，对歌的双方情投意合，他们就互相交换腰带、手镯、手电筒等信物，建立恋爱关系，也算是定了情。时机成熟后男方就会委托媒人到女方家里上门提亲，双方父母协商同意后就可结成连理。一切都是那么单纯和古朴。

办婚事的时候，白裤瑶的讲究和规矩非常多。结婚日期定下以后，男方要托媒人带1只公鸡、1公斤糯米饭和6公斤猪肉到女方家踩亲门；男方接亲时，要派5男1女过去，而且还要带上礼品和砍牛刀、雨伞及糯米饭团，女方要设宴招待男方接亲人员；婚礼当天，新人还要念词，内容大多为祈求祖宗保佑之类的话语，完后唱歌、对歌，就像他们在圩场唱过的那样。

白裤瑶实行一夫一妻制，婚姻自由。就我所知，他们的婚姻关系非常稳定，夫妻感情甚笃，女子对丈夫忠贞不移。一位曾在南丹车站工作的朋友向我讲过这样一个故事：一位白裤瑶男子因酒醉倒在路边睡着了，妻子弄不动他，就背着丈夫的鸟铳守在旁边几个小时寸步不离，后来天上下起了大雨，妻子仍然没有离去，一直等到丈夫醒来才一同回家。当然，这也从侧面反映出来，白裤瑶酷爱喝酒，因喝醉酒倒在路边睡着的现象经常发生，我就多次目睹了白裤瑶醉汉躺在路边呼呼大睡的情形。……

亲爱的我们说好一起老的散文

　亲爱的我们说好一起老的散文，最好的爱情就是我们在一起慢慢的变老，但是生活中总有些遗憾是人们无法预料的，有些人走着走着爱情就不见了，下面分享亲爱的我们说好一起老的散文。

亲爱的我们说好一起老的散文1

　亲爱的，这个时候你在忙，在工作，此刻的我也在想你。在你面前也许是我太小，从未有过的迫切心情想长大，只是因为你，大我八岁。我希望我的心态能成熟的跟上你的想法，也许这个要很长的时间才办得到，我希望得到你更多的包容美文与呵护。

　其实每次都好想像同学和他们的男朋友打打电话，说说属于两个人的悄悄话，可是在我们之间显得格外的奢侈，一开始我很不能理解，还记得吗？为了电话，一开始我还说要拖黑，你说我脾气怪，可是后来的后来。亲爱的，在我眼里，其实你也是个长不大的孩子，不要说我小，其实你也不大。

　亲爱的，接下来说的，每句每字，请你带着最真的心情来看待，同学，朋友总是问我同样一个问题，他大你八岁，你们有代沟吗？会介意吗？你管得住他吗？你了解或知道他除了你之外还有其他私生活吗？这些问题我曾也忐忑的问过自己。

　亲爱的，那我告诉你，我不介意你曾爱过多少人，曾经做过什么，我不会去打探你的过往，因为我喜欢的是现在的你，我想要的是未来。欣赏的也是你现在的智慧，人谁没有过去，过去的叫回忆，那么让我好好的陪你过将来，老了以后回忆着属于我们的回忆，偶尔也开开玩笑，回忆着相互的青涩年华，好吗？我不奢求，我要的只是，在你确定，肯定选了我以后的日子，好好爱我。我们之间更不会有代沟，我也不会管你，你是自由的，永远都是自由的，如果能有以后，不管多晚，不管多远，不论多忙，是否回家，请抽出时间，发条短信回家，让我知道，你是平安，是否醉酒，是否要我在楼下接你，我亦如此。

　亲爱的，不论以后你遇到了人生中的困境风波，记得我是永远支持你的那个人，就算帮不上忙，我会给你语言上最好的鼓励安慰，要是有一天，你累了，回到家，我的怀抱随时都是属于你的`。

　亲爱的，在以后的日子，请你可以完完全全的信任我，可以给我抱怨，发脾气男人也同样的可以撒娇。因为你只是男人，不是圣人，你也是凡夫俗子。我们要学会更多的沟通，相互了解各自的爱好，毫无保留的告诉对方的优点缺点，积累相同的爱好，做你的爱人，朋友，知己。好吗？

　亲爱的，我知道外面的诱惑很多，漂亮的女生也不计其数，我也会老，等我老了，希望你时时刻刻都要记得，我也曾也年轻过，我也曾把最美好的时光给了你，还有我们将来的孩子。如果有一天，你爱上了别人，请不要骗我，请狠狠的伤我一次，告诉我你爱她，你要她。亲爱的，我不敢问我在你心里是不是独一无二的，至少现在我没这个足够的信心来问你，但是这段时间的偶尔电话，偶尔聊天，我确定了一点，我在为你改变。我没有以前骂人的厉害，没有以前的贪耍，我只会对到电脑，等你QQ和我说话。甚至空余的时间，我都不想和其他人多聊，因为我想给你足够的信任，就算微妙的连你看都看不见，至少心到了。

　亲爱的，我希望我们能相互尊重对方的亲人，朋友，而我更希望我们能有共同的朋友圈子。而到了新年佳节，我们先陪孩子的爷爷奶奶过，在陪孩子的外公外婆。等我们老了，结婚50年，你老了，我也老了，我还穿婚纱，你依然穿着西装打着领带，办一场盛大的金婚宴。我们一起憧憬着到老，好吗文字控？

　亲爱的，我希望我们能认真的恋爱，等我毕业，一起等待着201314那天，我们谁都没有缺席，得到所有人的祝福。

亲爱的我们说好一起老的散文2

　 我愿和你一起变老优美散文

　没有华丽的场景，没有花海铺成的甬道，更没有朋友相互调侃嬉笑。依偎在你的身旁，陪伴在你的怀抱，相互默视，在你我的眸子里书写出长长的告白，在你我的心底珍藏无数句默契的情话，真心相守和你一起慢慢变老。

　画外音乐“院子里开满了玫瑰，挂满了葡萄，我们坐在摇摇椅 开心的笑，你说我们永远这么相爱 好不好，我不说话只是紧紧依偎在你怀抱。”

　一起走过四季的色彩，一起送走春夏秋冬的缤纷，在漫长的人生路上，相互提携互相勉励，写下青春的浪漫，绘画出未来的美好，情人节不在为赤红而燃烧，亲手摘下的玫瑰，放在你掌心，让清香把你围绕。你那满目的秀色，你那美丽的微笑，刻在记忆的丝绢上，留住绚丽的红瑶。

　画外音乐“我把一生一世爱你的心准备好，不管未来有多艰辛我是你的依靠”。

　四目相对下的爱恋。在悄悄的燃烧，映红你我的脸颊，许下心底的庄严。红尘岁月注定又一次深深的情劫，我就是被你囚困在心底的那个永远不想上诉的那个囚徒，我无怨无悔，一生中的选择，终生里的宣判，毫无怨言，从不后悔。在你身旁，站成一颗千年老松，为你遮阴避雨，驱散风里的寒意。

　画外音乐“让爱停在这时光隧道，我会珍惜和你的每分每秒，直到海枯石烂天荒地老”。

　我们没有在繁花似锦里醉倒，我们没有在物欲横流里逍遥，我们始终守着那片蓝蓝的天空，在清风明月中把那份前世许下的缘接续，慢慢的剥离，让爱的甘甜，流进你我的心田，锁住这来之不易的美好。尽情的珍惜，尽情的享受，直到天荒地老。

　画外音乐“我要陪着你一起变老，你就是我最疼爱的宝”。

　十指紧扣，踏过三山，越过五岳，在风雨人生路上潺潺浩浩渺渺，让岁月的风霜刻在额前鬓角。让记忆里的时光，摇曳出漫天红霞。绽放出一朵娇艳的情花。矗立在今生今世。永不凋零，永不褪色。

　夕阳深处，一双美丽的剪影，手挽手，肩并肩，在霞光里相互依偎相互搀扶，和你一起慢慢变老。和你一起走到来生，你依然是我手心里的宝。

　画外音乐“空中有几朵白云在飘和对对成双的鸟，我们相偎又相依 幸福的笑”。

小伙子夜间“爬楼”(茶山瑶)

居住在广西金秀的茶山瑶，姑娘到了婚恋的年龄，父母就把她们安排在吊楼里去住。这种吊楼多位于房屋的外沿，小伙子来找姑娘谈情说爱，不需从大门进屋，再沿楼梯进入吊楼内，而是从吊楼下的巷道里攀柱而上，便可以进入姑娘居住的吊楼里。小伙子们的“爬楼”一般都是案在夜间悄悄时行。小伙子爬上楼以后，便紧靠姑娘坐下，一边看着姑娘做手工活路，一边以歌诉情，如果姑娘对小伙子有意，他俩的歌声便越来越低，越唱越柔，身子也越挨越近，最后攀肩而歌，情意缠绵。

“红凳定情”(江永瑶)

湖南江永一带自称“勉”的瑶族家里女孩子长大成人后，父母便请附近手艺最好的木匠用上好的红木为女儿打一个一尺高的四方凳。在家里，这个方凳祗放在姑娘的屋子里为姑娘使用。王后，如果家里有后生哥来做客，姑娘看上了来做客的后生哥，她就会将这个祗供她一人使用的红木方凳端出来请后生哥坐，后生哥坐上了这个红木方凳，就算是接受了姑娘的爱情了。因此，这一带的瑶族民歌中有这样两句：妹给红凳莫乱坐，坐了后悔悔莫及；阿妹真情抛给你，丢掉良心怎过去？

两情相悦的话“玩表”(白裤瑶)

居住在广西南丹一带的白裤瑶，男女青年恋爱达到一定程度以后，便可以进入“玩表”阶段。已经进入了“玩表”阶段的男女青年，之间来往更加密切，并可以共居同宿，进行“试婚”。在更为深入细致的互相了解之后，如果男女双方都觉得对方是自己理想的人，便可结为侣伴；如果女方觉得男方不是自己理想的人，便拒绝再与男方“玩表”同宿，于是，男方即使再眷恋女方，但也不得不终止恋爱关系。假若男方再去纠缠女方，便将遭到社会议论甚至谴责。

恋爱“喝糖水”(桂平瑶族)

广西桂平紫荆山一带的瑶族青年男女逢年过节时喜欢聚集对歌，在对歌中寻觅伴侣。这样的一种唱歌活动他们称之为“歌会”。歌会首先唱“起兴歌”，男青年用歌逗引女青年开口。唱到一定程度后，便唱“探情歌”，互相探试对方的心意。随着感情交流的不断深入，哪一个姑娘如果看上了哪一个小伙子，她就会将一杯预先准备好了的糖水放在那个小伙子跟前。如果小伙子也看上这一个姑娘的话，他便愉快地端起杯子脖子一仰一饮而尽。喝下糖水以后，这一对有情人便互送秋波，心领神会地双双离开歌会单独活动去了。当他们离开歌会时，他们都用歌向大家告辞，并祝兄弟姐妹们尽快找到意中之人，大家也还歌祝福他俩早结良缘，事事如意。

“信歌”传情成佳作(金秀盘瑶)

广西金秀的盘瑶男女青年婚前恋爱相当自由，男女青年在各种场合互相认识之后，多以一种当地瑶族群众称之为“寄歌”的方式互表衷情，即互寄情歌表达自己对对方的爱慕之情。这种情歌，可以由自己编自己写，也可以自己编请人代写。通过互寄情歌，叙情抒怀，双方有意结合，便互相交换首饰巾带作为凭信，然后将心愿告诉家长，家长同意后，即请媒人说合。青年男女们互寄的情歌，有的编写得非常之美，以至人们互相传抄，广泛流传，成为传世的民间文学佳作。

集体走寨觅知音(融水瑶族)

广西融水元宝山一带的瑶族盛行一种于春节期间一个寨子的人集体到另一个寨子做客的习俗。这种习俗，既是一种民间交际活动，也是男女青年寻觅配偶的大好机会。活动中如果客寨的某一位后生看上了主寨的某姑娘，晚上他使来到姑娘的木楼前吹奏动听的芦笙曲。姑娘听到芦笙声，她便会找个借口出来观望，如果是她意中的人，她便唱歌请后生进屋来吃茶。第二天两寨集体宴席上，这后生一事实上要找机会向姑娘敬上一碗酒。对小伙子的敬酒，如果姑娘一饮而尽，即表示了她已经接受了小伙子的爱情。如果是这样，他们俩会等不到宴席结束便会互使眼色而先后离开宴席，双双走进密林深入互相以歌倾诉衷情。

“爱你就咬你”(连南排瑶)

广东连南瑶族自治县的排瑶每当农忙时节一过，未婚的青年男女便分群结队外出做客“串情人”。不管到哪一个寨子，该寨的异性青年都会热情款待来客。他们摆起歌堂，互相对唱，通过对唱，互相交往，互相了解。在交往中情投意合者，总会通过眼色心领神会地双双对对离开歌堂，走出寨子，到幽静的山林中倾诉衷情。如果谈得情深意笃，双方都恨不得把自己的心掏出来的时候，情哥哥就会捧起情妹妹的手，在情妹妹的右手背上咬一口，情妹妹也会捧起情哥哥的左手在情哥哥的手背上咬一口，以印下看得见 摸得着的伤痕为恋情的见证。恋爱发展到“咬爱”，已是难舍难分至死不移的程度了。

2019年3月25号出生的女宝宝生性比较洒脱，生活的无拘无束，是非常让人羡慕的类型。大概每个孩子都有不同的性格，也是出生时候的生辰八字不同或者五行的属性也可以对孩子造成影响。所以宝宝出生的时间是非常重要的，三月出生的宝宝就很幸运，不仅普遍比较聪明，而且性格也很好相处。所以如果您家的宝宝在三月出生将来也是非常幸福的哦！那么如果是在2019年3月25号出生的女宝宝又该怎样为她们取一个好名字呢，五行又属什么？接下来就一起来看看吧！一、2019年3月25号出生的女宝宝五行缺什么2019年3月25号出生的女宝宝五行必须有水相助，忌木多。二、2019年3月25号出生的女宝宝根据猪年喜忌用字起名很多人喜欢猪这个生肖，因为属猪之人代表着不愁吃穿，也代表着吉祥的韵味，为此喜用“金”字旁的字取名，如：“鑫、铭、锋、镐、锦”等字均适合给宝宝取名，例如：锋凯、珉镐、鑫辉、锦容等等。三、2019年3月25号出生的女宝宝采用个性塑造法起名有一个成语叫做“潜移默化”而这也是家长们可以运用在其中的方法之一，那就是采用个性塑造的方法潜移默化的影响着宝宝的性格方面的发展，如果父母期望宝宝为人端正，那么可以运用“正、明等字”为宝宝起名，从而寓意着宝宝正直、光明等意思。四、2019年3月25号出生的女宝宝常用名会婷、妍雯、彤疏、悦悦、娜琴、羿景、雄秋、乐逸、遥茜、雅诩、懿彩、怡欣、言丽、萱莉、晗娜、敏珂、夜娴、冬梦、沐玲、红瑶、霞悦、宇菲、绿梦、昕奚、通常很多夫妻结婚后都会想要一个宝宝，因为是他们爱情的见证和结晶。血缘关系也是非常神奇的的存在，所以宝宝长大以后也要用心对待和回报自己的父母哦！那么现在关于2019年3月25号出生的女宝宝应该怎样起名字是不是了解的很清楚了呢？

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桂林是个历史悠久的文化名城，不仅有许多宝贵的物质文化遗产，还拥有丰富多彩的非物质文化遗产。去年，继发源于桂林的广西桂剧、广西彩调入选国务院首批公布的国家级非物质文化遗产名录后，桂林市政府又积极组织有关部门发掘、抢救和整理散落于民间的非物质文化遗产，于上月底评选出80项市级非物质文化遗产，并从中选出30项申报自治区级非物质文化遗产。

　　在桂林市文化局社会文化科，看到发掘整理的第一批桂林市市级非物质文化遗产共分12大类，包括民间音乐、民间舞蹈、民间曲艺、民间文学、民间手工技艺、生产商贸习俗、消费习俗、人生礼俗、岁时节令、民间信仰、民间知识、游艺/传统体育与竞技，纵贯桂林两千多年历史，内容丰富多彩、博大精深。

　　市文化局承担发掘整理非物质文化的专家对记者说：透过这些传承下来的非物质文化，我们可以窥探到桂林璀璨的历史……

　　

　　源自远古的天籁之音

　　在桂林从事20多年文物考古和民间文化艺术发掘工作的高级文化研究人员涂桂生告诉记者，他到兴安县实地调研首次聆听“贺郎歌”时，感觉非常美，就像是听到来自远古的天籁之音。

　　流行于兴安县城周边乡镇的“贺郎歌”又称为“花烛诗”，兴起于公元前200年左右，是人们祝贺新郎娶亲并大闹洞房时咏唱的欢快小曲，可独唱、对唱、小合唱和领唱，分“贺郎”、“移花”、“送郎”三部分。1952年，兴安县的歌手携“贺郎歌”参加全国首次民族民间文艺会演，受到好评，中央领导还请演员进中南海进行专场演出。

　　桂林的民间文学、艺术、戏曲中，有许多源远流长的精粹，除广西桂剧、广西彩调已入选国务院首批公布的国家级非物质文化遗产名录外，去年共有34项入选桂林市市级非物质文化遗产名录。

　　涂桂生说，清末出任台湾巡抚的灌阳人唐景崧，晚年隐居桂林榕湖畔，改造原来的地方戏剧创立了广西桂剧。抗战时期，桂林曾经是抗战文化中心，欧阳予倩、田汉等戏剧大师进一步完善和升华桂剧，使这一剧种位列中国十大戏剧之一。桂剧是文学性、艺术性、观赏性都非常强的综合性舞台艺术，上百年来深受广西各地百姓喜爱。

　　资源县八角寨的100多个山水传奇故事诞生于隋唐动乱时期，浸润着佛教因果报应、抑恶扬善的文化思想，蕴涵着老百姓追求真善美、鞭笞假丑恶的人生价值观。

　　经过成百上千年的洗礼和淘汰，能沉淀下来、能根植于百姓中的文化，都有其闪光的地方。

　　

　　流传千年的特殊工艺技术

　　是金子，总会发光。

　　桂林一些非常有价值的民间工艺、生产与生活技术，能传承成百上千年，除了它们本身的价值外，往往与历史大事、历史名人息息相关。

　　 公元前204年左右，秦军屯兵兴安十多年开凿运河灵渠。来自北方的秦兵不习惯吃南方的大米，将大米加工做成面条式样的食物，于是诞生了桂林米粉。如今，米粉成为影响桂林人最深远的食品文化，有半数的桂林人每天热衷于吃米粉；不少的桂林人到外地出差回来第一件想做的事情，就是去米粉店吃一碗米粉；凡有红白喜事，主人都会准备米粉招待客人；病人住院胃口不好，常选择米粉进食……

　　清朝的乾隆皇帝身体欠安，不想进食。出生临桂县四塘乡的宰相陈宏谋，拿出家乡的豆腐乳请乾隆皇帝品尝。乾隆刚将一小点金黄、细腻、香醇的豆腐乳送入口，就大赞“天下又多一绝美味食物”，胃口大开。此后，桂林豆腐乳成为宫廷贡品和送礼佳肴。

　　早在元末明初，部分瑶族和壮族群众为躲避战乱，逃到龙胜各族自治县和平乡海拔1100公尺的大山上生活，将坡度26度至50度的山脊开发成一级级的梯田，打造出震撼世界的人间美景——独特的梯田风光。

　　在千百年的生活中，桂林各族人民以自己的勤劳和智慧，创造出工艺精湛、品味奇特的食品、物品、景观，极大地丰富了地方特色文化和自己的生活。

　　在全国首次评选国家级非物质文化遗产名录时，一位知名评委惊异地问广西的有关人员：“怎么不见桂林申报项目？很遗憾，仅桂林‘三宝’的制造工艺就能叫响全国。”

其实，除了“桂林三宝”，桂林还有很多食品、物品的制造工艺、技术，都堪称中国一绝，如恭城的油茶、荔浦的荔浦扣肉、龙胜的红瑶服饰、侗族扎的草龙草狮等……

　　

　　有趣独特彩的民风民俗

　　每年农历5月14日，龙胜各族自治县的泗水乡都要举行盛大的“打旗公”游戏体育活动，男青年扛着旗子出现在田间。小孩抓起泥巴向他们身上投去，撵得扛旗子的人东奔西逃，惹得观摩者捧腹大笑。

　　这一运动诞生于东汉时期，当时，瑶族人民为对抗朝廷官兵的欺压，从小训练孩子们懂得用石头、木棒抗击敌人，每年进行一次集中检阅。就是这样一件严肃的事情，瑶族人民将其改造成具有浪漫色彩的游戏体育活动。

　　起源于元末明初的全州县“两头扯”婚俗，充分体现出瑶族人民朴素的男女平等思想。为逃避战乱，被称为“标敏”的一支瑶族先祖从江西迁徙到全州县的东山乡，并创立了“两头扯”婚俗。这种婚俗规定，青年男女结婚后要共同赡养双方的父母，过年过节夫妻要孝敬两边的父母，农忙时节夫妻要到双方的父母家中干农活；另外，双方的父母家中的田地、财产、收成的作物，夫妻俩也能按比例获得分配。“两头扯”婚俗，为瑶民间建立平等和谐的社会奠定了牢固的思想和文化基础。

　　近10年来，有一支长发美妇的表演队伍活跃在南宁、广州、上海、北京等城市，她们就是来自龙胜各族自治县的红瑶妇女。红瑶妇女非常珍爱自己的头发，把留长头发视作美丽和高贵。女子一生只在16岁举行成人仪式上剪一次头发，因此，红瑶妇女都留有美丽的长发。只有56户人家的黄洛瑶寨，竟有60多个女子的头发长度超过100厘米，最长的达208厘米。长发瑶女在清澈湍急的小溪里集体洗头，那可是难得一见的绝景