1、铺床铺床，儿孙满堂，先生贵子，后生女郎；福贵双全，永远吉祥！
2、两岁入学堂，四岁能成章，能文又能武，步步高升出国镀金去留洋。
3、铺床铺床，喜气洋洋，万事皆乐，幸福吉祥。
4、春雨浓浓育新苗，鸳鸯戏水配成双；自由恋爱结硕果，创家立业是楷摸。
5、铺床铺床，喜气洋洋；担头一响，都吃喜糖；担头一落，端茶来喝；担头一毕，拿烟来吃！
6、明天的日子顶着天，铺上褥子和被单，被单上面有凤凰，单凤凰、双凤凰，明年生上一对博士郎。
7、铺床铺床，儿孙满堂，先生贵子，再生女郎。
8、明天的日子真是强，公公婆婆来铺床，填上芝麻桔，生个儿来当大官。
9、铺床铺床，喜气洋洋，主人欣喜，宾客欢畅；铺了新床闹洞房，洞房里面好风光；男才女貌成佳偶，珠连璧合结成双；恩恩爱爱甜如蜜，共度春宵好时光；主人家里好客气，招待宾朋显大方；发了喜烟，又发喜糖；发了又发，喜事成双！
10、铺床铺得满堂春，养的儿子当将军；铺床铺得满堂彩，养的儿子当总裁。
11、铺新床，宽又长，一对夫妻是鸳鸯；铺新床，长又宽，生的儿子中高官。
12、铺床铺的这么好，一对小子跑不了，铺床铺的这么全，荣华富贵万万年。
13、铺床铺床，喜气洋洋，家庭和睦，幸福吉祥；新郎事业有成，新娘理财有方；在家孝敬父母，出门财喜两旺；儿孙聪明智慧，父母舒心健康；婆婆引孙斗地主，公公陪媳妇打麻将；斗地主的忙进角，打麻将的忙自摸；公公上面摸二饼，媳妇下面摸么雀；公公一摸，媳妇一摸，日进斗金笑呵呵。
14、铺床铺床，儿孙满堂；先生贵子，后生女郎；福贵双全，永远吉祥；男婚女嫁，花烛洞房！
15、铺床铺床，龙凤呈祥，夫妻恩爱，日子红亮。
1 结婚入洞房铺被的词怎么说
扫炕。
吃罢夜饭，由一全脘人来给新人扫炕铺被。这一任务必须由新郎不怀孕的嫂子来担任。
扫炕也有扫炕歌，歌曰：？喝罢酒，吃罢糖，？俺给新人来扫房。？一扫鸳鸯枕同床，？二扫夫妻恩爱长。
三扫早生贵子，？四扫儿女满堂。？五扫新郎勤奋劳动，？六扫新娘手巧心灵。
东一扫，西一扫，闺女小子满炕跑，？东一轮，西一轮，闺女小子都成人。？扫扫炕，两口子浪，？扫扫炕边儿，生个状元儿，？扫扫窗台儿，生个红脸儿（男孩），？扫扫炕角儿，生个天仙儿（女孩），？……等等，歌词都是些良好祝愿和一些戏闹的内容，往往扫的新郎新娘面红耳赤，羞愧难当。
铺被。也很讲究，有的嫂子只给他们铺一个被窝，并要当场让夫妻二人脱衣入睡，（这一目的往往不能实现），一般铺条大红被子，有的嫂子虽铺两个被窝，但被窝口儿，不朝下而是相对。
两个被窝其中有条大红被子，嫂嫂偷偷地告诉两方每一个人：“要抢红被窝，谁抢到红被窝，日后谁就能支使对方。”实际上，古时男女结婚都较早，都有害羞心理，谁也不愿先开口说交欢。
如果都抢红被窝，势必二人都钻进红色被窝，一个被窝里一男一女，干柴进烈火，哪有不燃之理。？长明灯。
洞房第一夜，不能灭灯，要点一根长蜡烛到天明，长明灯意为长命灯。听房。
新郎新娘躺下后，新郎的嫂子们弟兄们蹑手蹑脚来到新房的窗户下，大气不敢出，听一对新人说私房话。如果二人情投意合，当然是话语绵绵，叽叽喳喳，以后二人便开始“那个”了。
听房的人就高兴地告诉新郎的父母，俩人可好哩。家长也就放心了。
如果俩人感情不合或互相不答理，或吵架。如吵架拌嘴，家长就要在院子里斥责他们：“不睡觉干啥哩，有啥事天明再说。”
如果本家没有嫂子，也要请外姓的嫂子来听房。实在找不到嫂子的，新娘的婆婆也要听房，主要是对二人感情摸个底儿。
没有婆母、嫂子的，要用竹扫帚靠到窗户跟，蒙上件上衣，目的是怕妖邪听房。？。
2 结婚铺被说什么
，一般铺床时都唱《铺床歌》：
甲：铺床铺床，两头适当。
乙：先生贵子，慢生姑娘。
甲：枕头两头架，新郎倌两头爬。
乙：枕头两头丢，养的儿子像泥鳅。
明天的日子真是强，公公婆婆来铺床，填上芝麻桔，生个儿来当大官（什么官，省委书记吧！）
铺秫秸，铺豆秸，儿女上学中秀才，（什么秀才，大学生吧）。铺上豆秸暖和和，放上栗子、枣一棵，铺得香，人才旺，金银财宝堆一炕。
铺上褥和被，一胎生俩是一对，左一把、右一把，一胎生俩不受罚。
明天的日子顶着天，铺上褥子和被单，被单上面有凤凰，单凤凰、双凤凰，明年生上一对状元郎，明天的日子真是好，金银财宝化不了。你赶会，我赶集，结婚以后生大儿，新娘、新郎住新房，结婚不忘爷和娘。新婚是新郎娶新娘，公公婆婆来铺床。
一铺金，二铺银，麒麟送子送上门。（继续铺）三铺床是桃李园，恩爱夫妻一百年，四铺铺上四季财，金银财宝滚滚来，五铺、六铺是致富，七铺八铺堆金库，九铺铺上大元宝，十铺铺的真是全，也生女来，也生男。生个女的当娘娘，生个男的是状元。新毛毯、鸭绒被，小俩口子一头睡，明年一生生一对，一男一女齐鸣声，天生一对大学生。铺床铺的这么好，一对小子跑不了，铺床铺的这么全，荣华富贵万万年。
新婚忌让寡妇或未生育过的妇女做被褥、铺床、搀扶新娘，不准往新娘订上坐。
这当然是不吉利的啦
婚娶在封建社会中并不意味着独立家庭的出现，它的意义只是生儿育女，繁衍后代。因此，求子乞嗣便成了婚俗的主要目的，如：在缝制新婚被褥时，要缝上大枣、花生、栗子，象征早生贵子。铺床（炕）时，也撒上大枣、花生、栗子，撒帐时，往新人身上撒的还是大枣、花生。栗子，都是为了早生多生。还有“麒麟送子”、”五子登科”、“早生贵子，儿女满堂”等等。这种早生早育、多子多福、传宗接代的民俗和生育观
铺床又叫“扫床”、“撒床”或“撒帐”等。在河南许多地方，饮交杯酒后新郎家还要请一儿女双全的妇女给新人铺床。也有让公爹或大伯子哥铺床者。铺床前，新娘要把婚床上故意反铺的席翻正过来，翻席时新郎要问“翻过来没有”，新娘须答“翻过来了”，否则闹房人不依。铺床时，铺床者将一双竹筷装入枕中，再把红枣、花生、栗子、籽棉、核桃等抛撒在床上。铺床人边撒边唱“铺床歌”，歌词诙谐而灵活，多为赞祝新人夫妻恩爱，早生贵子之意。
成都方言有“霸床”和“铺床”的说法，也是一种风俗，专指结婚时的一种仪式。结婚当天晚上，要请双福双寿、子孙满堂的老年妇女为新人铺床，认为这样就能将铺床者的红运带给新婚夫妇。铺床的人手里拿什么，便说什么，大都是说些祝贺新婚夫妇的吉利话，如“霸床，霸床，对倒中梁，先引（生）儿子，后引姑娘”等。铺床时，新婚夫妇必须在场，亲朋好友也在一旁观看，说笑，铺床人往床上丢一样东西（如枕头、被子之类），新郎便要给她一个红包。
黔江民族风情
为新郎新娘的新婚铺床也很有讲究，必须是夫妻双双健在，有儿有女的人才能为新婚夫妇铺床，直到如今，这个风俗还保留了下来。贫穷人家的姑娘出嫁时，由于娘家没钱，送的被盖少，没有多余棉絮做垫絮的，夫家则要下盖去平坝地区提前找好稻谷草，晾干理净，捆扎成12个草把，在结婚时均匀地铺在新床上，盖上床单，就成了新郎新娘的婚床。
嫁女是隔夜出闺房。即在婚期前一天，迎亲队伍就来到女方家中，把花轿放在院坝内，然后新娘的哥哥或弟弟把新娘背出闺房，下雨天坐在阶檐下，晴天就坐在院坝里，由亲友和同寨的姑娘相陪，一起唱哭嫁歌，哭嫁歌有唱对父母养育之恩的感激，唱对乡土故旧的难舍之情，按“寅卯发亲，辰巳不动”的习俗，到寅卯之时歌歇，姑娘上轿，由迎亲队伍接到婆家。
3 给新娘铺床怎么说吉言
《新婚铺床歌》版本一：铺床铺床（噢） 喜气洋洋（啊） 各位亲戚（噢） 听撒洞房（啊） 一撒荣华并富贵（噢） 二撒金玉满池堂（啊） 三撒三元及第早（噢） 四撒龙凤配呈祥（啊） 五撒屋子拜宰相（噢） 六撒六合同春长（啊） 七撒夫妻同皆老（噢） 八撒八马转回乡（啊） 九撒九九多长寿（噢） 十撒十全大吉祥（啊） 新人房里好嫁妆（噢） 两面摆的柜和箱（啊） 中间架的百子床（噢） 棉质被窝铺满床（啊） 麒麟送子高堂上（噢） 五男二女世无双（啊） 新人丽貌赛天仙（噢） 月星嫦娥下九天（啊） 双双成对百年好（噢） 二人好事并头连（啊） 少年美貌对少年（噢） 好事合福二神仙（啊） 手挽手啊肩并肩（噢） 常发齐财万万年（啊） 版本二：铺床、铺床 喜气洋泮 男婚女嫁 花烛洞房 一铺鸳鸯戏水 二铺龙凤呈祥 三铺鱼水合欢 四铺恩爱情长 五铺早生贵子 六铺儿孙满堂 七铺百年好合 八铺地久天长 九铺家庭和美 十铺前途辉煌。
金屋人间传二美 银河天上星成双 志同道合创大业 携手并肩奔小康 上慈。《新婚铺床歌》版本一：铺床铺床（噢） 喜气洋洋（啊） 各位亲戚（噢） 听撒洞房（啊） 一撒荣华并富贵（噢） 二撒金玉满池堂（啊） 三撒三元及第早（噢） 四撒龙凤配呈祥（啊） 五撒屋子拜宰相（噢） 六撒六合同春长（啊） 七撒夫妻同皆老（噢） 八撒八马转回乡（啊） 九撒九九多长寿（噢） 十撒十全大吉祥（啊） 新人房里好嫁妆（噢） 两面摆的柜和箱（啊） 中间架的百子床（噢） 棉质被窝铺满床（啊） 麒麟送子高堂上（噢） 五男二女世无双（啊） 新人丽貌赛天仙（噢） 月星嫦娥下九天（啊） 双双成对百年好（噢） 二人好事并头连（啊） 少年美貌对少年（噢） 好事合福二神仙（啊） 手挽手啊肩并肩（噢） 常发齐财万万年（啊） 版本二：铺床、铺床 喜气洋泮 男婚女嫁 花烛洞房 一铺鸳鸯戏水 二铺龙凤呈祥 三铺鱼水合欢 四铺恩爱情长 五铺早生贵子 六铺儿孙满堂 七铺百年好合 八铺地久天长 九铺家庭和美 十铺前途辉煌。
金屋人间传二美 银河天上星成双 志同道合创大业 携手并肩奔小康 上慈下孝全家福 夫唱妇和老少康 新婚新喜新气象 幸福美满万年长 更多可以在婚礼妈妈看看，有相关的可以去看看，希望对你有用。
4 给新婚铺床怎么说四句
一、铺床四言八句：1、铺床铺床，儿孙满堂；先生贵子，后生女郎；福贵双全，永远吉祥；男婚女嫁，花烛洞房！ 2、铺床铺床，喜气洋洋；担头一响，都吃喜糖；担头一落，端茶来喝；担头一毕，拿烟来吃！3、先铺四角，后铺中央；夫妻恩爱，共枕同床；早生贵子，播种成双；一儿一女，龙凤呈祥！二、结婚铺床四句好话：1、金屋人间传二美，银河天上星成双，志同道合创大业，携手并肩奔小康。
2、上慈下孝全家福，夫唱妇和老少康，新婚新喜新气象，幸福美满万年长。3、绣花帐子高高挂，十彩被子铺满床，鸳鸯枕头床上放，绫罗绸缎装满箱。
4、春雨浓浓育新苗，鸳鸯戏水配成双；自由恋爱结硕果，创家立业是楷摸。5、洞房花烛红似火，夫妻恩爱万年长；新婚夫妇饱作田，一年胜似几十年。
6、今年我们来铺床，明年添过状元郎；大红枣子撒几把，早生贵子早得力。7、两岁入学堂，四岁能成章，能文又能武， 步步高升出国镀金去留洋。
三、结婚铺床七言八句：四个床头按一按，养的儿子当县官； 四个床头理一理，养的儿子当总理； 铺床铺得满堂春，养的儿子当将军；铺床铺得满堂彩，养的儿子当总裁；铺床铺得满堂红，养的儿子当总统； 铺床铺得整整齐，养的儿子当主席；太阳一出红似火，幸福人家喜事多； 喝了喜酒喝闹酒，金银财宝天天有。铺床铺床，喜气洋洋，一铺鸳鸯戏水、二铺龙凤呈祥、三铺鱼水合欢、四铺恩爱情长、五铺早生贵子、六铺儿孙满堂、七铺百年好合、八铺地久天长、九铺家庭和美、十铺前途辉煌。
5 风俗结婚铺床说词
我们都知道从领取结婚证男女双方就已经是法定的夫妻了，但由于结婚是人生的一件大事，按风俗习惯人们常常还要举行一场婚礼，体现了结婚的神圣。
婚礼不仅仅是向大家宣告一个新的家庭的诞生，大家祝贺男女双方甜甜蜜蜜、恩恩爱爱、白头偕老、孝敬父母；还有一个更重要的意义，就是为未来即将出生的孩子祈祷和祝愿，盼望早日出生，盼望儿女双全，盼望孩子将来有美好前程。 尽管各民族、各地的结婚风俗习惯不同，在婚礼上祝愿新人“早生贵子”已经成了共同的习惯。这是我们古老的传宗接代思想的继承。 婚礼当天晚上的“铺床”节目许多地方都有，具体做法又各具特色。有的地方风俗中是很形象化的做法，把一件婴儿的衣服盖在被子的下面，让新娘结婚当天就有一种责任感，知道自己已经有了传宗接代的重任在身。所以新婚夫妻的结合更多的融进了传宗接代的意义。 我们河北保定的“铺床”节目采用了说顺口溜、放干果的做法。今天我的一个同事结婚，我们单位的很多人都有了相应的职务。我和张姐、梅妹是扮演的铺床人的角色。选这个角色有个重要的条件，就是要公认的人性好，有孩子有丈夫，最好还是个“全可人”--“全可人”就是孩子、丈夫、父母、公婆都健康的媳妇儿。 晚上，新娘吃“岁数饺子”。饺子要包的小小的，一般新娘多少岁就包多少个，最好有几个大饺子里面还包着一个小饺子的，煮饺子时要煮几个半生不熟的，新娘吃到没煮熟的饺子，就会有人问她：“生不生？”她就回答：“生。”然后把生饺子放起来。哈！饺子的“生”谐音“生子”的“生”！
接着，就是铺床了。我以前也在亲友结婚时给人家铺过床，但有别人说词，我就一边听一边铺，从没想过怎样说。这次我们三个人中，让我负责说词，对怎么说一时心里没底，只好先向邻居老人请教，又上网查询，还自己编了几句，怕记不住，打印成一个小纸条。
新娘子也在卧室笑嘻嘻的看着我们。我们三个把床上的多余被褥放到壁柜中，就开始正式铺床。张姐说：“红官绿娘子”，我和梅妹整理着被褥，红、绿两床被子就铺上了。还把两床被子挨着的一边打开后叠在一起。铺的过程中放进一些花生、栗子、大枣、糖果、核桃，我念念有词： 一把栗子一把枣，明年生个大胖小。
双双核桃双双枣，生儿聪明生女巧。
被边压被边，生个孩子做大官。
被角压被角，生个孩子心灵又手巧。
被角塞一塞，最好生个龙凤胎。 还有几句没有想起来，我掏出小纸条大声地念了起来，逗得大家笑弯了腰：
撒把花生花着生，撒把栗子早立子。
再撒一把生花生，一男一女插花儿生。
撒上一把糖果，日子越过越红火
找到其他的台词我就没有说。我觉得不论是传统的还是现代的文化，都应当因地制宜选择最适合的，不适合的就不使用。民俗的形成和变化也是在历史中不断的选择和演绎中进行的。
因为我们北方一般只准备枣、栗子，不准备莲子、桂圆，所以南方水乡的“还有莲子和桂圆，连生贵子中状元”就不用说了。
因为现在的婚姻制度是一夫一妻制，所以古老的祈愿“东一摞儿，西一摞儿，老婆孩子一大群儿”也不能说，那是封建社会一夫多妻制的产物。
因为现在计划生育的国策要求一孩化，所以尽量不把那些多子多福之类的话带进来。
哈哈！不同的风俗习惯里体现着相同的对孩子的愿望。早在胎儿未在母体中形成之前，结婚典礼的当天就已经大张旗鼓地为孩子祝福和期盼了。
总结这些顺口溜也很有意思吧？说不定那个朋友结婚时某个姐妹给他（她）铺床时会需要呢。如果你听说过当地的此类顺口溜，或者你编出了更好的台词，一定要告诉我啊。我把它们放到郝律师婚姻家庭网/家庭文化栏目，让更多的人看到，让更多的人借鉴。 呵呵……
山东淄博结婚风俗：聘 媒
旧时男婚女嫁皆由家长包办，通媒结亲，即所谓“父母之命，媒妁之言”。一些穷苦人家因生活所迫，有的将女儿卖给人家当童养媳，亦有的实行换亲，即互易其女为儿媳。婚龄一般男大女小，男的到十五、六岁，甚至十二、三岁即有父母央人求亲，更有甚者“指腹为婚”，订“娃娃亲”。也有女方托媒说婆家的，叫“倒提媒”。媒人受托后，往返男女两家串通撮合，双方家庭为慎重起见，暗中打听情况，并请算命先生“合八字”，如无相克和不中意处，即可订亲。也有通过串门子、走亲戚等方式相亲的。淄川的情况稍有不同，待媒人把亲事说定后，须再请一媒成为双数后，才送柬订婚。
建国后，男女结婚多为自由恋爱，亦有靠人从中牵线的，叫“介绍人”或“红娘”，双方经过了解后商定婚事。
山东淄博结婚风俗：订 亲
旧时又称“送柬”或“换帖”，是双方初步落实婚姻意图的一种书面形式。男家请人用红纸将求亲之意写成小帖，封面再写上吉祥的祝词，以及“敬求金诺”、“恭侯金诺”之类表示求亲的字样，由媒人连同男家准备的衣料、首饰、化妆品、聘金等“彩礼”，用一对大红包袱包裹，送往女家。女家收到柬帖后即回帖，加“谨遵台命”、“仰遵玉言”等表示同意结亲的字样，并附回礼，由媒人带回男家。多以鞋帽、文房四宝等作回礼，淄川则回以香、艾(意为相爱)、盐(意为有缘)、麦(意有福)，每样用红纸包成两包。临淄则以糕若干(按新娘年龄，每岁1对)、茶碗1对、10双高粱莛、9双筷子作回礼，取意“十停九稳”。然后男家备席答谢媒人。
订亲这一习俗至今仍然沿用，一般男女双方同意后，再由双方家长出面走动，以示承认，并向女方赠送聘礼，即算订婚。近年来，在部分人中要彩礼之风大盛。
山东淄博结婚风俗：择 吉
即男方选定举行婚礼的日期。一般男家须托媒人到女家“要媳妇”，女方将嫁女的生辰八字用大红纸写好(博山叫“年命帖”)交媒人带回男家，男方据此请卜人选定“行嫁月”、“吉日良辰”和喜神所在的方向，叫“查日子”。同时还要算出迎亲、送亲之人在属相上的忌讳，用大红纸一式两份写好，叫“年命帖”，由媒人送往女家，叫“送日子”，而且还要向女方送聘礼。博山多习惯送钱一宗，叫“盒子钞”，女家用其中一部分置办嫁妆，留一部分给嫁女压柜子，叫“子孙钱”。桓台县则惯以鸡、鱼、肉、菜、面、枣、栗子等，随“年命帖”用食盒抬送女家，上贴“禧”字，俗称送“上头盒”。“送日子”之后男女双方即准备婚嫁物品，男家所缝制的被子多在四角放少许棉籽，取“辈辈有子”之意;女家亦请儿女双全的妇女帮助“棉被子”，多在四角放些红枣、花生、制钱、栗子等物，取意“早生贵子”。
如今，在一些比较封建保守的家庭里，尤其是几世同堂的大家庭，儿孙结婚仍沿用“查日子”、“送日子”这一习俗，许多禁忌也沿袭至今。部分青年人多选在“五一”、“十一”、元旦等节假日结婚。
山东淄博结婚风俗：送严房
亦有叫送圆房、送缘方的。一般是在结婚前一日，女家派人把嫁妆送至男家，叫送严房，桓台俗称“下妆奁”。临淄多是在吉日前最后一个双日送嫁妆。博山居民多是由男方派人到女家搬取嫁妆，叫“搬严房”。淄川居民在此之前还有“催妆”的习惯，即在结婚前两三日内男方送食盆一架给女家，内装酒、肉、栗、枣等物，皆为双数，此后女家才派人“送严房”。从前的嫁妆，一般人家多是两铺两盖、桌椅、箱柜、座钟、脸盆等，贫穷者从简，只送茶具等桌上用品。无论贫富，“长命灯”一对是必不可少的，就是现在有了电灯，也作为摆设照送不误。嫁女妆奁内多贮枣、栗，谓之“早立子”(亦说取“夙兴”、“慎栗”之义)。送取严房所用的工具皆饰以浓厚的吉庆色彩，所用的绳子要染一段红色，用的车辆、扁担、盒、柜等要贴上写有“喜”字的红纸帖，底面用红纸铺垫，桌、椅、床、柜等陪嫁木器上要挂以角形红布等。这一日亲朋邻里多持礼品往贺，称“贺喜”(旧时称“添饭”)，向待嫁的女子家里送喜礼叫“ 填箱”。礼品过去多以馒头等食品相送，现多送现金、喜幛等。喜礼要一笔不漏地记入帐簿，俗称“喜簿”，以备将来还礼。无论何种形式的喜礼，都要讲吉利，不送谐音不雅的物品，如钟(终)、梨(离)、缎子(断子)等。一般也不送单数。男家要备宴酬谢宾客(多在宴前先下请帖，后再派专人敬请)，博山叫作“待行人”。这天一般都要请亲朋邻居共同帮忙，主持操办喜事的头目叫“大总”，由他按照主家的意图来安排各项事宜，“大总”一般由懂这套礼仪的长者担任。
搬送嫁妆、贺喜、宴请宾客这些习俗相沿至今。
山东淄博结婚风俗：娶 亲
旧时娶亲一般有“大娶”、“小娶”之分，但其含义各地又稍有不同。“大娶”，男家备官轿、花轿两乘，吹鼓手、彩旗前引迎娶。新郎换上新装，多是身穿长袍马褂，头戴瓜皮帽或大礼帽，胸佩大红花，乘官轿在先。另一乘花轿为新娘备用，去时由幼童或新郎之弟或妹乘坐，名曰“压轿”，轿门上要贴写有“吉星高照”的红符。“大娶”一般白天进行，只有少数阔少结婚采用。“小娶”，男家只发花轿一乘和灯笼火把到女家迎亲，多为平民百姓结婚采用。淄川的“小娶”多在夜间进行，博山则均在夜间进行。关于夜间娶亲，有这样一个传说：旧时，博山有一个恶霸翟三胡，是一个色魔，不论谁家娶亲，他都享受初夜权，百姓为逃脱这一厄运，便在夜间偷偷将新娘娶回家。相沿成俗，直至今日。不论大娶、小娶，男方到女家迎亲必须带皮袄、红毡，否则女家不发人。至女家，行“求婚礼”，新娘头蒙红纱，由父辈或兄长抱入轿内，亦有用椅抬入轿内，意思是脚不沾娘家的土。并有兄弟或近亲的两人相送，名曰“送客”。临淄还有“押轿”的习惯，有小辈二人提水壶扶轿杆跟在两旁。旧时，博山一带新娘上轿有被“抢 ”上轿的传说。结婚那天，新郎带车或轿，跟着一帮人到女家去“抢亲”，新娘的兄弟背着她跑，伴娘在后面卫护，新郎则带人追赶，经过一阵象征性地争夺后，才把新娘请上轿子。上轿前，新娘手中多要拿些东西，桓台多是手抱书和如意钩(用红纸包装)，博山的新娘多要带些手帕，以备应付闹房的人。起轿后，一路不能落轿，路遇坟墓、庙宇、奇石、怪树等，均以红毡遮蔽。桓台县居民还有沿途送“过街面”的习俗，进村燃火把迎之。轿至男家门前，花轿面对喜神所在的方位落定，有的地方这时故意将大门关闭，让花轿在门前停一会儿，谓之“顿性子”，目的是使新娘的性格绵软，进门后服婆家的管教。待男家大门顶压一对红砖、两双筷子，门框贴“青龙”、“赤虎”，红毡铺地后，时辰已到，鞭炮齐鸣，新娘由两“架女”相扶下轿，新郎在前引导，路过门坎时门坎放一红纸裱糊的马鞍子，新娘由嫁女搀扶迈过，叫“过门”，意在“前进平安”。在新娘向院内走时，一路有人向其身撒五谷杂粮、彩色纸屑，目的在于驱邪。院内摆放香案，夫妻拜天地，抛“长命火烧”。此后，新郎要用一条红绸牵着新娘走向洞房，到洞房门口，新郎给新娘挑去“蒙头红”。桓台居民还惯以把蒙头红抛到房上去，然后才入洞房。新娘进入洞房后，朝喜神所在的方位坐下，谓之“坐时辰”，同时吃随身饭——从娘家带来的面条——在开水锅里一烫即捞出，不能煮熟，此时有人会问“生不生”，新娘只能说“生”字，取生养孩子之意。傍晚，新郎新娘喝合卺酒，俗称“交心酒”、“合婚酒”，亲朋开始闹房。
与此同时，新郎家须设宴招待女方的送客，并约定新娘归家的日期，后返回(淄川境内送客返回时还要将新娘之套脚红袜带回)。有的地方是次日女家携礼来探望，议回门期，名曰“圆饭”。周村的居民女方来“圆饭”的人所带的礼物必须有一对鲜鱼，男家回礼亦必须有一条鲜鱼，叫“两头子有鱼”。
新婚第二天，新郎新娘上坟祭祖，博山、桓台多在第三天祭祖，谓之“上喜坟”。三日这天，博山的新娘还要送婆婆一条新裤，有“待要富，三日给婆婆做条裤”的谚语。
建国后，迎亲习俗逐步有了一些改革。不再用轿迎娶。50年代境内农村多用马车，城区多用自行车，“送客”亦随车陪行，新娘亦不再蒙红头巾。还有以彩旗鼓乐为先导，秧歌队迎娶的。“文化大革命”时期，曾一度实行“革命”结婚，农村多以锄、镰、锨、镢为嫁妆;城区则以赠“红宝书”为时髦，且多半步行至婆家。近年来用面包车、小轿车迎娶的渐多。但一些禁忌、讲究，如夜间娶亲、持红毡迎亲、“顿性子”、闹洞房、上喜坟等习俗仍沿袭至今。
夫妇“拜天地”之俗在农村一些地区仍保留。现在绝大多数地区结婚典礼多是向主婚人致敬、向父母致敬、互相敬礼，主婚人、来宾、新人讲话即大礼告成。进入80年代，又提倡举行集体婚礼，新郎新娘们欢聚一堂，由单位领导当主婚人表示祝贺，分发喜糖、喜烟，此外还有“旅行结婚”等形式。
山东淄博结婚风俗：住日子
一般是新婚第3天，新娘返回娘家，多由女家接送，男家须备席招待。当天返回的叫“回门”，亦有在娘家住6日或8日的，叫“住日子”。返回婆家时，女家备礼多在一早返回，意在吉利。至此，大礼告成。这种“回门”、“住日子”的习俗依旧流传。
以上就是山东淄博传统婚嫁习俗，现在某写习俗已经简化，不过传统的婚嫁习俗还是很有意思的吧。
篇一：婚礼主持词
婚礼流程
1,化妆
5:30 起床做好化妆前准备
7:00 新郎发型做好后准备出发
7:45-8:30 新娘化妆完成,通知新郎(根据迎亲时间确定)
2婚车
6:30 开始扎花车
7:00 专车送新郎至扎彩车处
7:30 彩车完成准备前往迎亲
3接新娘
8:00-9:30 伴郎准备好鲜花,红包
新娘在娘家藏好新鞋
新郎带领兄弟抢人
敲门,盘问,塞红包,挤门
新郎找新鞋,向女方家人承诺
红枣汤圆
新郎新娘给女方父母敬茶
彩带师到位气球到位
确定跟队人数,来单去双
新郎背或抱新娘出门,彩带,踩气球
车队出发
4迎亲
10:00 车队到达新房
10:05-10:40 新郎抱新娘进门,彩带,气球
红枣汤圆
小孩子滚床
伴娘准备好茶
新娘新郎给父母敬茶
新娘补妆
新郎新娘出发至酒店
5 酒店准备(可由婚庆公司协调)
9:00-10:30 将烟酒,茶,糖等带至酒店
最后检查酒席安排,音响,会场布置签到处等细节
准备好新郎新娘迎宾的香烟,火柴,糖
6酒店迎宾
11:00-吉时前 新郎新娘门口迎宾
仪式前最后仪表整理
7,婚礼仪式
11:00-仪式开始 主持人准备
音响准备
戒指准备
气球彩带,冷焰火准备
吉时仪式开始 奏乐,新人入场,彩带,气球,冷焰火
主持人介绍
证婚人宣读
新人父母上台讲话
新郎新娘交换戒指,行礼
新人开香摈,切蛋糕,,喝交杯酒
游戏
婚宴开始,新郎新娘退场换装
新郎新娘逐桌敬酒
期间根据自身情况换装
宴席结束,宾客与新人合影
新郎新娘进餐,休息
清点所剩烟酒糖等物品,离开酒店
8,闹洞房
婚礼的程序 主持
各位来宾、各位领导、各位先生、各位女士，大家好！
阳光明媚，歌声飞扬，欢声笑语，天降吉祥，在这美好、温馨、浪漫的日子里，我们迎来了一对情侣先生和**幸福的结合。在这里首先请允许我代表二位新人以及他们的家人对各位来宾的光临,表示衷心的感谢和热烈的欢迎！接下来我宣布新婚庆典仪式现在开始!好，请我们的音响师奏响庄严的婚礼进行曲，让我们大家以最热烈的掌声有请二位新人登场！
一、婚礼第一项: 新人登场 鸣炮奏乐
二、婚礼第二项: 拜天地
三、婚礼第三项: 拜高堂
四、婚礼第四项: 拜谢娘家人
五、婚礼第五项: 答谢大红娘
六、婚礼第六项: 向来宾行新婚大礼
七、婚礼第七项: 夫妻对拜
八、婚礼第八项: 宣读结婚誓言
九、婚礼第九项: 男方亲属代表向新人致贺词
十、婚礼第十项: 女方亲属代表向新人致贺词音响准备
戒指准备
气球彩带,冷焰火准备
吉时仪式开始 奏乐,新人入场,彩带,气球,冷焰火
主持人介绍
证婚人宣读
新人父母上台讲话
新郎新娘交换戒指,行礼
新人开香摈,切蛋糕,,喝交杯酒
与新人合影新郎新娘退场换装
婚宴开始,
新郎新娘逐桌敬酒
期间根据自身情况换装
宴席结束
主婚人入场
各位来宾、各位领导、各位先生、各位女士，大家好！
阳光明媚，歌声飞扬，欢声笑语，天降吉祥，在这美好、温馨、浪漫的日子里，我们迎来了一对情侣先生和**幸福的结合。在这里首先请允许我代表二位新人以及他们的家人对各位来宾的光临,表示衷心的感谢和热烈的欢迎！接下来我宣布新婚庆典仪式现在开始!好，请我们的音响师奏响庄严的婚礼进行曲，让我们大家以最热烈的掌声有请二位新人登场！
新人入场
你也笑，我也笑，亲朋好友齐来到；天也新，地也新，众星捧月迎新人。各位亲朋好友，最激动人心的一刻到了，请伸出你们祝福的金掌、银掌、发财的手掌，用最最、最最热烈的掌声、喝采违声，欢迎新郎、新娘闪亮登场！鸣炮奏乐！（配乐婚礼进行曲）
披上洁白的婚纱，头戴美丽的花环，怀着两颗彼此相爱的心，走上这神圣的婚礼殿堂！在这终生难忘的一刻，在这终生难忘的一天。所有爱你们的人，心中都怀着一个共同的祝愿。祝你们在幸福的爱巢中倾心相恋；祝你们在生活的海洋中扬起爱的风帆；祝你们在漫长的人生旅途中爱心永驻；祝你们用永恒的爱去迎接无数个美好的明天。为幸福的恋人起舞，为欢乐的爱侣歌唱 ，愿你们的人生之路永远洒满爱的阳光。
爱情宣誓
此时此刻一对新人站台前，请男女主人公新郎、新娘向前走一步，与来宾零距离接触，现在能够感受到他们这份激动心情，愿意分享新人快乐的朋友们请鼓掌！
先看我们的新郎官，今天他是官最大、人最帅、穿的最气派，当堂一站蓬壁生辉！ 再看我们的新娘，温柔美丽、落落大方，更似花中仙子、出水芙蓉。手捧花里的朵朵玫瑰，象征着一对新人的浪漫爱情，当中盛开的几支百合，正应了那几句话，百年好合。朋友们掌声祝福新人恩恩爱爱，百年好合。
首先我要向一对新人提出严肃而又庄重的问题。请他们两位分别的来回答。
首先，新郎请上前一步，请把你的右手放在你的胸前。（还分得请左右吧？告诉大家这是右手吗？“是右手，没错！” ）
请听清我的问题：＊＊＊先生，你愿意和＊＊**结为夫妻，永远的敬她爱她保护她，与她携手共伴一生吗？“我愿意！” 好，一个实实在在的“我愿意”
那么同样的问题我要问新娘子，请你也上前一步，听清我的问题。你是否愿意与＊＊＊先生结为夫妻，永远的敬他爱他，无论健康与疾病，也无论他富有与贫穷，都与他携手共伴一生吗？“我愿意！”
好，非常的好，都是一句实实在在的“我愿意，都是发自内心的一个承诺”。那么从现在开始，我以主、和上帝的 名义，祝福你们，你们自愿、正式在结为夫妻了。（鼓掌）
交换戒指
为了表示你们的忠诚、坚守和，请为对方域戴上象征爱情、婚姻的戒指。
我看到是非常漂亮非常珍贵的戒指。象征着爱情的戒指。
新郎请把送给新娘子的戒指取出来，带在新娘子的左手的无名指上。有点分不清左右手了这个时候，慢慢来，新娘子这个时候很激动，手有点微微的颤抖，非常漂亮，大家给点掌声。咱们的新娘子同样有一份爱要送给新郎。看似很小的两枚戒指，其实，非常非常珍贵，深刻。圆圆的象征着两个人今后的生活圆圆满满；两枚戒指又象两个铃铛，象征着两个人幸福甜蜜生活从此时此地开始了，从零开始了。这样，用你们两个带着戒指的双手拉在一起，高高的举起接受大家的祝福。
一个激动人心的时刻，一个另人难忘的时刻，好了，现在我们调节一下现场气氛。由本司仪对二位新人各出两个考题，可以吗先请二位新人面对面手拉手站好，1、新郎官，你要做的第一件事就是当着现场所有来宾的面用七种最亲密的称谓呼唤你的新娘，现场的来宾如果对新郎的称呼满意那么请鼓掌,十分满意就热烈鼓掌。新郎请开始！同时也请新娘用一种最亲密的称谓呼唤新郎。2、新郎官你要做的第二件事就是现在你最想对新娘说的三个字是什么？请大声呼唤出来。（我爱你，配乐）。一会儿新娘请闭上你的双眼，在你腰的两旁会有两只手，分别是你的新郎和伴郎，你将要把一生的幸福交给他，到时请慢慢拉起爱人的手高高举起可以吗我们的现场来宾要做监督，如果新娘违规偷看，罚新娘表演节目。游戏开始伴娘请上前为新娘先做示范，然后新娘请闭眼（配乐我悄悄蒙上你的眼睛）（注：两只手都是新郎的）。
爱情路上手牵手，今生并肩一起走。新婚燕尔多甜蜜,百年好合爱长久。新郎请把右手放在你的胸前，现在我要郑重的问一句：“你愿意娶你身边的她做为你的妻子，永远敬她、爱她，呵护关爱，陪伴保护她一生一世吗？”（新郎回答同时配乐我愿意）；新娘也请把右手放在胸前，我同样要认真的问一句：“你愿意嫁给身旁的他做为你的丈夫，永远敬他、爱他、无论贫穷与富贵、疾病与痛苦，永远伴随一生一世吗？（新娘回答同时配乐我愿意）
接下来就有请他们的证婚人为新人致证婚词。
咱们用掌声给他们鼓励一下，让他们两个人在大家的掌声中，在这美丽的红烛之前，两个人相互给上一个深深的吻。终身难忘的一吻，终身难忘。
各位来宾，各位亲朋好友，大家好！
今天是年月日（农历月日）是个好日子，今天是先生与**举办他们的结婚庆典。我是，很荣幸能由我为这对新人主持婚礼。
那么也希望在座的各位朋友能够用你们的掌声，用你们的喝彩，我们共同把他们的婚礼营造出一种喜庆、热烈、温馨、庄重的氛围。能够得到在座各位的支持与合作，再次谢谢大家！
公元年月日是今天，农历年月日还是今天，心细的朋友呀，可能都已经听出来了，一连串的好日子，喜日子，一连串吉祥如意的日子。那么不关日子好，时间还好，大家来看表，几点了？11点36分。
那么此时此刻大家的心情都和我一样，都在急切的盼望着，一对新人的到来。好，咱们听，婚礼的钟声响起来了，（配钟声）好，请咱们所有的朋友起身，让我们用热烈的掌声，迎接新人入场-----
用我们的掌声为他们祝福，用我们热烈的掌声为他们由衷的祝贺。好的，大家请座。
伴随着朋友们的热烈掌声与喝彩，伴随着神圣的婚礼进行曲，一对新人哪，踏着这红红的地毯来到了我们中间，那么首先我要向朋友们介绍一下这对新人那就是站在我身边的新郎官（掌声）这位小伙子，英俊潇洒。朋友们来看一看，真是风度翩翩，气质不凡。活托托一位白马王子，青春偶像。那么旁边这位漂亮的姑娘就是新娘。今天一身洁白的婚纱象征着她纯洁无暇，那么这束手捧花大家看一看，娇艳妩媚。这里边一朵朵玫瑰象征着一对新人他们挚热浪漫的爱情；当中盛开着的这几支百合，朋友们，真是映了那句话，叫做什么呀，叫做百年好合。再次伸出大家热情的双手，咱们用掌声祝福这对新人恩恩爱爱百年好合。 那么接下来还要把他们的家人给大家介绍认识一下，就是咱们的新郎官的父亲先生，母亲女士。好，朋友们，让我们用热烈的掌声祝贺他们。
这位是新娘子的父亲先生，母亲女士。咱们用热烈的掌声恭喜他们。 让我们认识一下他们的证婚人，欢迎欢迎。
主婚人先生。好，欢迎欢迎。
今天哪，来这么多嘉宾，这里有这对新人的领导、朋友、亲属、同学、同事等等，咱们看一下，有两百多人吧！那么由于时间关系，咱们就不一一向大家来介绍。请允许我代表这对新人和他们的家人表示热烈的欢迎，表示衷心的感谢！ 好，两位的婚礼仪式现在正式开始
但是呢，还要得到国家的认可和法律的保护。
那么下面哪，请证婚人为他们证婚，-------。
好的，谢谢。这对新人，有天做证，有地做证，有咱们证婚人做证，有我做证，有咱们在座的`朋友们为这对新人做证，从今天开始，他们就是一对合法夫妻了。我想他们的新婚生活也会是幸福美满的。
两个人，一个幸福美满的小家庭从今天就开始了，就诞生了。在这幸福美满的婚姻生活当中光有亲亲我我、甜甜蜜蜜是远远不够的，当中要包涵着更多的责任，更多的承诺，两个人还要交换他们珍贵的信物，体现这份责任和承诺。
篇二：迎亲
迎亲
结婚当天一大早，就要送新娘去城里化妆打扮，然后婚车留在城里做装饰和新郎简单化妆。后新郎做婚车回家准备和迎亲队伍一同出发。去迎亲的一般有新郎小朋友、和帮忙敲锣的两个伴郎。一般好一点的汽车在最前面做头车，后面跟三辆到五辆轿车，如果有皮卡车的话在后面断后。两个敲锣的伴郎就坐在皮卡车的斗里面敲锣。敲锣还有讲究呢，首先要同声、响亮，出发的时候和到人多的地方必须敲锣，表示这里有迎亲的来了，请让一下路。快到新娘家的时候，要下车燃放六个或八个爆竹。此时，新娘已经化好妆回到娘家等待迎亲队伍的到来。到了以后，迎亲队伍要坐新娘家准备好的“茶水”，这也是一种礼仪仪式。享用“茶水”以后，新郎就前去迎接新娘了。新娘和伴娘在闺房里面等着收门缝红包呢。伴娘们或**妹们就守住门口，开始故意乘机“刁难”新郎了，有让新郎唱歌跳舞、诗歌朗诵，什么样的都有。这时候就要给他们塞红包通融关系了。等关系打通以后，新娘就到客厅坐着，要焐脚炉、换鞋、吃妈妈喂的甜品，然后由新娘的兄弟（桐乡那片的是新年的舅舅）背着新娘坐上婚车。然后燃放爆竹、敲锣打道回府了。
拜堂
在锵锵的铜锣声中，新郎带着迎亲队伍和新娘子回家，但新娘子不能急着下车，必须要等新郎的妹妹或嫂子之类的平辈女子将洗脸盆毛巾和一碗甜品送到新娘子车边，一个给新娘子洗脸，寓意是洗尘（做做样子的，要不然画好的妆不是惨了啊），一个给新娘子喂一口甜品。此时，已经从门外到客厅仪式台前铺好了十米左右的红地毯（用红绸布等均可），准备好了鞭炮和爆竹。新郎为新娘打开车门，踏上了铺好的红地毯。这个时候就点燃了鞭炮和爆竹。等这些放完以后，新人就绕着放鞭炮的三角架走三圈，表示驱邪和祝福。然后走进屋内，此时新郎的父母必须先行回避，因为此时这对新人与父母最犯冲了。仪式台上摆着几样水果和几个鸡鸭鱼肉做祭祀，还摆着一对蜡烛或者花烛。由婚礼拜堂仪式的主持人站在边上喊口号（我也做过一次主持人）。一拜天地、二拜高堂、夫妻对拜，只是用鞠躬代替了。三鞠躬之后，新人父母才出现，也来拜祭祖上，还有新人的家里人也来拜祭一下。随后就入座“茶水”仪式，稍等享用一下以后就要开始设宴开吃了。
说亲 旧时婚姻多凭媒妁之言，都由男方请媒人先往女方提亲，称“报吉”。女方同意后，交出写有女儿生辰八字的红帖，即“庚帖”，称“出帖”，俗称“出八字”。男方取得庚帖后，压在祖宗牌位前的香炉下三天，称“压庚”，然后请算命先生算男女生辰八字是否相克，称“合婚”。如五行相冲相克，则退回女方“庚帖”，并附送一些礼物示歉。新社会实行婚姻自主，但农村不少地区仍流行说亲。城市男女青年大多数为自由恋爱，也有经人介绍而相识，征得家庭同意确定婚姻关系的，称之为“找对象”。
订婚 嘉兴订婚旧称“安心”。合婚后，如婚姻可成，男家即送“安心礼”至女家。富家送“安心礼”，用一块金筀，上镌吉祥花纹，还有一个金锭、一对金如意，取“决定如意”的口彩。女方受礼称“受茶”，并向男方答礼，然后请至亲吃安心酒，公布婚约。贫家送礼视经济情况而不同。民国时期，城市有地位人家，订婚亦举行仪式，
也有男女双方交换照片的。
旧时男女双方“文定”即订婚后，逢节日男方应送礼到女方家，如粽子、月饼、鸡、鱼、猪蹄膀、糕点等，用竹篮或木篮装盛，故称“送礼篮”。此俗建国后城乡仍流行，但城市为简，一般在中秋和春节男方向女方馈送一些礼品。
准日 即男女双方确定婚期。据《嘉兴府志》记载：“将婚请期曰准日”。又据《古禾杂识》记载：“请期曰准日，则男宅投之以茶，女宅报之以糕，糕必返半焉，谓之两头高”。民国时期，此俗似流行，富裕男家须购办首饰（金戒、手镯等2至4件）、果盒（盒内分两框，一置桂圆，一置茶叶）及聘礼数十元至数百元，由媒人送至女家。女家亦备糕盒及和合（传说中的和合二仙人）一座（置玻璃盒中为绸或纸制成），座下红绸包庚帖，回赠男家。在准日之前，媒人先须“话亲”，即男家托媒人往女家提议迎娶，女家故意不允，至少往返三次才答应。农村礼仪较简，男方选定结婚日期，提早半年通知女家，称“对盘”，又称“行大盘”。托媒人送礼，有绸缎、布料、首饰及礼金，礼金为数亦甚可观。也有女方讨价还价，至使男方送追礼的。此俗建国后农村仍流行，时有为追索聘礼，男方因贫穷，无法满足女方要求，造成婚姻纠纷，不少男方为行聘负债累累。
迎娶 据《古禾杂识》记载：“禾俗重亲迎豪家富室必盛驺从，鸣锣喝道，居然官长也。新郎虽白衣亦蟒服数珠，甚至僭逾有戴红顶者。戚友少长，衣服甚都，导于舆前，谓之陪娶。新娘乘彩舆，灯光映射，婢媪随其后，手爇安息香，氤氲之气达数百步”。这是清代嘉兴城豪富之家结婚迎新的排场。民国时期，城市居民结婚，新娘仍乘花轿或彩船，新郎着长袍马褂，也有穿西装的。新娘戴凤冠霞帔已少见，一般着粉红绣花旗袍，有些用兜纱，为粉红色。迎娶至男家，新娘出轿后举行文明结婚仪式。有证婚人、主婚人、介绍人、司仪、傧相等，只行鞠躬礼，不跪拜。当日宴请宾客，摆宴席多少桌，视经济状况而定，多请厨师到家中操办。建国后，70年代前，城市迎亲仪式从简，新郎新娘或步行或骑自行车迎娶。婚礼在男方家中举行，中午新郎由亲友陪同，在新娘家吃喜酒，晚间则在男家宴请亲友宾客，酒席不过数桌。干部结婚仪式更简，一般只向亲友同事分送糖果，宣布结婚。70年代后期婚礼渐趋奢华，迎娶用三轮车（人戏称“大篷车”）数辆满载新娘嫁妆，结队而行，引人瞩目。80年代中期后，大操大办之风兴起，迎娶都用小轿车，有的滥用公车，少者一二辆，多者七八辆，车前玻璃窗上贴大红双喜字，新郎新娘由傧相陪同，迎娶时鸣鞭炮，虽新房近在咫尺或新房即在原地，必乘汽车沿街游驶。新娘大多披白色婚纱，新郎则穿黑色西服。晚间男女双方家长及亲友同至酒家饭店赴喜宴，新郎新娘由傧相陪伴，立酒家饭店大门前迎候宾客，新郎向宾客一一敬烟，新娘手持钱包，对小辈分送礼金，一般数十元。酒席价每桌数百元（80年代末一般每桌200元至250元），由男女两家合办，费用由男方负担。酒席毕，剩菜如鸡鸭鱼蹄膀等大菜，由双方各自拿回家去。80年代末，时兴拍摄婚礼录像。
农村婚礼民国时期大多沿袭旧俗，迎亲前女方索礼，如“谢娘篮”、“请坐礼”、“抢舅礼”等，甚至女方父母有索“肚子痛钱”的。俗称“发轿还要银百元，媒人随轿送五盘”。男方娶亲要挑选已婚青壮年人抬轿或摇船，如花轿迎娶，轿前要由父母双全的两童男提灯。迎娶或派人或新郎亲迎，必须见门作揖，女方才将一道道门打开。女方上轿前，先隔门槛由女方亲戚传递嫁妆，男方候接，嫁妆一般少于男方礼金。然海盐澉浦一带，历来讲究嫁妆的丰盛，称女儿为“赔钱货”。嫁妆中马桶必备，俗称“子孙桶”，红漆，内放一包花生，两个染红的半熟鸡蛋。当新娘上轿时，轿前铺芦席（或米袋），新娘踏着上轿，意为不带走娘家的泥土，也有舅父或兄弟抱上轿的。新娘上轿必须哭，称“哭发哭发”。一般新娘是小声哭泣，母亲是大声哭泣。新娘上轿后，先由母亲喂饭，然后由兄弟扶轿杆，起轿旋三转，才于鼓乐声中抬往男家。乘船迎娶时，有的地方船上置两根带泥的青竹。新娘上船后，急速行驶，竹篙撑岸，以不沾水为吉。船出港后，本村青年往往先在船必经的桥上讨喜钱，称“拦水港”，不满足要求则阻挠不放行。至男家门前时，依次铺五只麻袋，喜娘扶新娘踏麻袋进门，传递麻袋铺路，称“传代”。用五只袋，兆“五子登科”。新郎新娘拜天地、祖先、父母及互拜之后，
“吃寿面”，父母朝南坐（如有一亡故，也要虚设盅筷），新郎新娘跪着敬酒。礼毕，新郎持红绸带牵着新娘，由两青壮年持一对花烛导入洞房。洞房坐床男东女西，传说新娘坐床面积多，兆婚后怕老婆；新郎坐得多，则兆婚后妻子怕丈夫，故互不谦让，紧靠而坐。坐床后，新郎用秤杆（寓称心如意）或甘蔗（寓节节高，老来甜）挑起新娘盖头的红纱巾。喜娘将枣子、花生、糖果等向新房床帐内四处抛撒，称“撒帐”，也有的撒到新房四角和客人面前。海盐一带有《撒帐歌》：“撒帐东来撒过东，夫妻双方多和睦，撒帐南来撒过南，人丁兴旺子孙多”。平湖农村，旧时有吃“小夜饭”的习俗，即婚礼结束，长辈从新娘的箱子里取出两碗合在一起的冷饭，上放几根咸菜，让新郎新娘并肩坐，各自把咸菜冷饭吃完。
建国后，农村婚礼习俗有所变化，迎娶不用花轿，代之以船。订婚时彩礼很重，迎娶前，新郎仍须备名目繁多的礼金。近十多年来，有以自行车迎娶的，婚后和城市一样，外出旅游度蜜月。自80年代以来，农村之喜酒与城市相似，新娘参与酒席，向宾客敬烟敬酒。喜宴一般也以冷盘、热炒为主，配以全鸡全鸭点心等。以瓶装酒取代家酿米酒，每桌酒席所费约二百元左右。
城市农村新郎新娘举行婚礼之日，男女方家长和近亲长辈须向新郎新娘致送“红纸包”，俗称“见面钿”。
结婚后第二天，新娘的兄弟前往探望，男家设宴招待，称“望潮”。嘉善一带俗称“通灶囱”，嘉兴俗称“吊烟囱”。民间相传，昔时有新娘受婆家姑娘、妯娌捉弄，将烟囱堵死，新娘烧饭时烟雾弥漫，受到公婆指责。其兄弟来探望，发现蹊跷，用长竹竿通烟囱，烟道畅通，烟雾消失，饭菜烧好。此传说含有娘家兄弟为保护新娘在夫家地位之意，此俗建国后仍流行。 回门 清代称“对月”、“望对月”。即结婚一个月以后，夫随妻回娘家探望，新郎带去一桌酒菜，俗称“桌面礼”，岳父母也送见面礼。此俗建国后农村仍流行，回门不限于满一月，多数三天就回门。
篇三：新郎抢亲时刁难的问题
门口挂个袋子，等新郎来了，直接告诉他，房间里面差不多有20个陪新娘的，你看着办装红包吧，装好了，找人出去拿。再开始以下（来个开门红）
1、你来接谁？（对方如果说接我老婆，你就得问，你老婆叫什么）
2、接她干嘛？（或问为什么接她）
3、你爱她么？（如果说爱，你就要说：你爱谁。他说我爱XX，你就说，你是谁？直到折磨得他把xx爱XX说出来为止）
4、为了帮新娘把关，，姐妹团需要考考新郎的脑瓜子咯（错就罚红包）
你的爸爸的妹妹的堂弟的表哥的爸爸与你叔叔的儿子的嫂子是什么关系(答案：亲戚关系) 楚楚的生日在三月三十日，请问是哪年的三月三十日（这一题直接问新郎知道新娘的生日是几月几号再进行脑筋急转弯） (答案：每年的三月三十日)
孔子是我国最伟大的什么家(答案：老人家)
一架空调器从楼掉下来会变成啥器？ (答案：凶器)
在飞机上生孩子叫什么（答案：高中生）
5、新郎说出10种喊新娘的昵称，寓意十全十美，（时间40秒，超时罚红包）
6、唱歌：
1、月亮代表我的心或者神曲-忐忑（一分钟，如新郎唱得不动听，必须重新唱，这个是唱给伴娘们听的
2、新郎自选一首唱给新娘听（这个是专门唱给新娘子听的，考虑是否在进门口再实施的环节。）
7、让新郎讲出10个爱上新娘的理由，说到伴娘们满意为止（伴娘们不满意罚红包）
8、考考新郎对新娘的了解——例如新娘最喜欢吃的2种水果、2种食物等等（事先问清楚新娘，说错了罚红包）
9、让新郎在门外大声宣读结婚保证书，当众签字画押，才放他进来（这个可以考虑要不要进房后再实施，这样可以拍摄到他面对新娘念保证书时的窘态）
10、在房间放9个心，让新郎官在规定时间找到，少一个罚红包。
进来之后，
1、新郎哥该让姐妹团看看你体能能不能胜任照顾好新娘， 9个仰卧起坐，9个俯卧撑。（寓意长长久久）
2、新郎摆出10个搞笑的表情，必须伴娘看满意为合格。
3、面对新娘认真唱一首歌。
4、让新郎找鞋子，找到了要单跪一脚，亲手给新娘穿上。
撒谷扬豆：新娘上轿前，要请一位福寿双全的老太太，手持装有谷子、豆子等五谷杂粮的器物，到处撒播，最后一把要撒在花轿当中。当花轿来到男家时，也有人照样撒谷扬豆。这样做的含义是，女方希望女儿出嫁后吃穿不愁，享受清福；男方则希望娶新妇后带来好运，五谷丰登！也有的说这种习俗是为了避邪，撒一些粮食给那些捣乱的鬼神，阻止他们进家门。现代婚礼中有人在楼梯上撒麦肤也是取此意。
撒谷豆习俗已隐含有祝子之义。因为撒谷豆壁三煞的原因，不仅仅在于三煞会危害尊长，而且会造成新婚夫妇婚后无子。三煞本来是隐身在门上的，新娘入门，它们便会附身而进，造成危害。看来，新娘是最容易招致邪魔缠身的人，是不祥之人。这种观念必然有更深层次的文化含义。许许多多婚礼辟邪仪式，都是围绕驱除附在新娘身上的邪魔而进行的，应该是出于同样的观念。后文将作详述。
宋朝，撒谷豆习俗已在民间流行。《梦梁录》：“迎至男方家门首，时辰将正，乐官妓女及茶酒等人，互念诗词拦门，求利市钱红。克择官执花斟，盛五谷、豆、钱、彩果，望门而撒，小儿争拾之，谓之‘撒谷豆’，以压青阳煞耳。方请新人下车……”《东京梦华录》也说：“……新妇下车了，有阴阳人执斗，内盛谷、豆、钱、果、草节等，咒祝望门而撒，小儿辈争拾之，谓之‘撒谷豆’，俗云压青羊等杀神也……”宋朝撒谷豆的目的在于压青阳(羊)，与汉代压三煞是一致的，只不过经过演化，所压对象已由三煞演变为其中的一煞青羊。至晚近，一些地方的婚礼习俗仍保留着撒谷豆的遗存形式。
民国三十三年《洛川县志》：“新妇下轿，提斗入室。另一善口技者，手执枣刺一根，满悬果食之类，高声朗唱‘拉枣歌’；放纸炮；取升了内预盛之五谷、草根，抓向新妇抛掷。”
在有些地方，撒谷豆演变为撒米。在举行撒米仪式时，还要以鸡血祭奠花轿，以加强驱邪的效果。民国二十四年《云阳县志》：“女至婿门外停轿，傧导新郎出，对轿赞三揖。庖者挈雄鸡抉冠血祭舆，掷于舆后，复掬米舆上，其名曰‘回车马’。谓新妇先灵随舆来者，为此厌之。”
撒米也有在女方家举行的，也为古代之遗俗，因为汉代撒谷豆，既要在男方家举行，也要在女方家举行。民国二十年《嘉禾县图志》：“花轿离女家时，洒水散米。”民国十九年《龙山乡志》：“女登舆，障以伞，以柏叶杂米撒之。”
撒谷豆遗俗在我国一些少数民族地区也有传承。湖北鄂西土家族地区就曾有这种遗俗。清同治九年《长乐县志》：“迎亲将及门，必于门外设一座，上列香、烛、酒、帛、鸡一只或蛋一元，米一升，请士人端拱祝回女家宅神。祝毕，手握米抛掷新妇轿，谓之‘拦车马’，亦曰‘回神’。”
清光绪六年《巴东县志》：彩轿“将至门，预请秀才一人，穿公服，排香案灯烛，案上置米一升，婿立秀才后。秀才迎女轿，撒米三揖，婿随揖，名曰‘拦车马’。”土家族诗人田泰斗还写了一首《竹枝词》描绘长阳撒米习俗：“回神暂驻七香车，米粒声声响轿纱，我替广寒仙子怯，惊心已入小郎家。”读其诗，如闻米粒撒到彩轿上发出的沙沙声响。
藏族有撒青稞麦婚仪习俗，其俗也可视为由汉族撒谷豆习俗传承而来。民国二十五年《西域遗闻》：“婚期，设凉棚于门外，高设坐垫，撒麦为花，坐女于上，父母与亲朋列坐于旁，陈肴核、茶酒于小几食之。亲朋各以稞麦故意掷女身，乃共扶女至婿家。”清宣统三年《西藏新志》：“至婚期，女家于门外盖大棚，室内中央高铺蒲团，撤(撒)布麦以为花，女坐其上，父母坐左右，亲友等雁行坐。桌上列果物、糖枣等数盘及茶、酒、米粥。女皆食毕，二家亲友扶女步行至男家，所距道远，则乘马。亲友各获青稞麦向女撤(撒)布，女家赠哈达于亲友。”藏族又有撒五谷婚仪，与汉族撤谷豆原始形式很接近，从中也可见撒青稞麦与撒谷豆的渊源关系。民国十九年《西藏纪要》：“新妇进门时，迎者匿于黑暗之处，趁新娘不觉时大吼一声，随撤(撒)五谷一把，使新妇惊愕，以为可以将新妇随身带来之恶魔吓出。”
撒谷豆的另一表现形式是撒草。草指谷物茎秆，为谷类的角征。撒草与撒谷豆的意义是完全相同的，两者同出一源。明朝周祈《名义考》：“京师娶妇之家，置草于门，以徘方尺幂其上，人多未知其故。昔汉京房之女适翼奉子，奉择日迎之，房以其日三煞在门。”撒谷
豆与撒草同为一种仪式的不同形式，所以两者往往相互交融，难分彼此，撒谷豆仪式往往既用谷豆，也用草(切成一节一节的草)。撒草仪式没有像撒谷豆仪式那样广为流传，但也未断其流，至晚近仍未消绝。民国二十年《成安县志》：“新娘来到男家，……进行时，有晚辈儿童用草、枣、铜钱等物洒新娘身上，曰‘撒草料’。”
从汉至晚近，撒谷豆及其变形形式撒草一直盛传不衰，并且遍布我国广大地区，可以说是一种较为典型的婚礼辟邪仪式。那么，追究起来，在人们的观念中，撒谷豆与撒草仪式为什么能起到为婚日辟邪的作用呢按马之(马肃)先生的解释，是因为谷豆、草均为牛羊饲料，鸡也要啄草觅食，抛撒这些饲料，可以饲三煞神牛神、羊神、乌鸡神，以免除其对婚姻的危害。这种解释可能有民间说法方面的依据，但并不能揭示该俗的真实内涵，也不够全面。因为从前引资料来看，撒谷豆与撒草仪式所辟为害邪魔，并不仅仅限于三煞，至少还包括女方的祖灵。要了解撒谷豆与撒草的真正奥秘，必须从分析谷豆、草的文化含义入手。草为谷豆的替代物，其文化含义与谷豆相同，因此，我们只需分析原型物谷豆的文化含义。
谷，在古代可以作为一切颗粒状态的农作物果实的总称。《说文》：“谷，续也，百谷
总名。”在古人看来，豆也属谷类。古人所说九谷，即包括豆类。《格物总论》：“九谷者，稷、秫、黍、稻、麻、大小豆、大小麦是也。”古人又常以五谷来概括谷类，“五谷丰登”成为最流行的祈祝丰年的吉祥用语，所以撒谷豆又可称为撒五谷。总之，撒谷豆，就是撒各种谷物。谷物为农业社会人们赖以生存的最根本的生活资料，古人奉以为珍宝，并创造出谷神，春祈而秋报，谷物由此而成为吉祥物。谷物的丰收，成为国兴民富、天下太平、政治昌明、人民有德的象征。《格物总论》说：百谷，“盖人食之则饱，不再
食则饥，未也不资以为生也。”《渊鉴类函》引杜甫《策》说：“谷者，百姓之本。百役皆出。”同书引范子《计然》说：“五谷者，万民之命，国之重宝也。”这些引文说明，古人以谷为生命之本。谷由于对生命有着决定性的意义而引起古人崇拜。古人崇拜谷，创造了神稷神，加以祭祀，以祈五谷丰收。陈元靓《岁时广记》卷一四引《孝经纬》：“稷，五谷之长也，谷众不可遍祭，故立稷神以祭之。”稷神，本为自然神，后经人神化为人神，一些开创农业行先河的祖先都被奉为稷神，最著名的稷神为周人祖先弃，称为后稷。《山海经·大荒西经》说：“帝俊生后稷，稷降以百谷。”《海内经》说：“后是播百谷。”《国语·周语》说：“稷勤百谷而山死。”《淮南子·汜论》说：“周弃作稼穑死而为稷。”稷或后稷应是周弃死后被奉为谷神的神名，因其神名远播，记其生前事迹亦用神名。典籍中又有称其他农业神为稷的例子，又说明稷为通用的谷神名。汉朝蔡邕《独断》：“稷神，盖厉山氏之柱也。柱能殖百谷，帝颛顼之世，举以为田正，天下赖其功。周弃亦播殖百谷。以稷五谷之长也，因以稷名其神也。”此说很有见地。由此可见，古人所祭的谷神稷神，已不是一般的
自然神，而是上升到了祖先崇拜的神灵。而谷物，正是由于与祖先崇拜的联系而在中国古人的心目中着神圣的宗教意义。
由于上述原因，谷成为中国人心目中的神圣之物，同时也成为吉祥物。古人认为：五谷丰收是天时、地利、人和、无疾无妖的祥兆。《禾记》说：“夫古者，天地顺而四时当，民有德而五谷昌，疾疹不作无妖，祥德盛而教尊。五谷时熟然后赏之以乐。”古人相信：谷物在梦中出现，则大吉，预示着发家致富。《梦书》说：“五谷为财饮食物。梦见谷，得财、吉，五谷入家，家当盛。”古人还相信：军营中若生谷，也为大吉。《兵书》说：“军中地
生五谷，将军得天道，大吉。”古人还以谷为医治疾病的良药。《周礼》说：“疾，医以五味、五谷、五乐、养其病。”古人将谷称为嘉谷，视为与凤凰、麒麟等同样珍贵的吉祥物，据《史记》记载，齐桓公俗祭祀天、地，管仲加以制止，其原因之一是“嘉谷不生。”其文说：“齐桓公欲封禅，管仲曰，‘今凤凰麒麟不来，嘉谷不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭数至，而俗封禅，毋乃不可乎!”
谷为吉祥物，具有种种神奇的力量，所以，人们认为婚礼仪式撒谷豆能够起到辟邪作用。
另外，谷为种子，繁殖力强，这也是古人将其用于婚仪的原因。《格物总论》说：“昔
春而种者，子粒耳，秋而收者，万颗也；划春而入土者，升斗耳，秋而登场者，仓箱也。”古人崇拜谷种的繁殖力，并且以为谷种与人可以相互感应，谷种的繁殖力可转移至人身上，用以繁衍子嗣。撒谷豆辟邪婚仪中，也潜含有祝福祈子之义。后来，在一些地方，撒谷豆的辟邪意义逐渐淡化，祝福祈子意义则越来越突出，撒谷豆遂由辟邪仪式转化为祝子仪式。广西柳江等地的壮族有撒五谷的婚礼习俗。新娘来到男方家门口时，一位上下辈双全的妇女，手持“五谷袋”，要边念吉辞，边向新娘头上、身上以及新娘来的路上撒五谷(玉米、小麦、黄豆、稻谷、荞麦等)，以祝愿新娘早生贵子。甘肃积石山的保安族称撒五谷为撒五色粮。仪式是在女方家举行的。迎亲队伍来到新娘家，新娘即将上轿前，用右手端着装有麦、豆、青稞、玉米、糜谷的五粮盘，边倒退着往大门外走，边用左手抛撒五色粮，堂屋、院子、畜圈等处都要撒到，以祝福娘家五谷丰登、牛羊满圈。此谷也有祝殖求子之义。另外，撒谷豆 的变形形式撒草的功能，后来也由辟邪转化为祈子。陕西关中地区旧时有散草婚俗。迎亲时，花轿来到男方家门口，一个提着斗的人便出来边走边将斗中盛着的麸皮、谷草秆、核桃、红枣等向新妇身上抛撒，同时，还要即兴唱歌：“一撒麸，二撒料，三撒新媳妇下了轿；一撒金，二撒银，三撒新媳妇进了门；新媳妇，好脚手，走路好像风摆柳；今年娶，明年抓，生下个胖娃叫大大(爸爸)。”转换了功能的撒草婚仪，增添了果子类抛撒物，以突出其祝子意义。
撒谷豆婚仪由辟邪意义向祝子意义的转化，反映了婚仪中的辟邪习俗逐渐转化为祝子祝福习俗的基本趋向。当然，撒谷豆在不同地方的传承演变情况是不同的。也有不少地方的撒谷豆婚仪，直到晚近，仍偏重于辟邪功能，谷物的辟邪意义仍十分突出。
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