我问男朋友想和我结婚吗，他说结也行不接也行是什么意思

可能只是一句想气气你的玩笑话，没有什么意思。

如果认真来解读，可能在感情上，男友真的很喜欢你，有要跟你结婚的意愿，而客观上可能还不具备结婚生活的条件。所以男友说，结也行不结也行。

每一个人活在这个世界上都渴望拥有一份能够让自己快乐幸福的爱情。但是能够让我们感受到幸福快乐的不仅仅是爱情，除了爱情之外，还有亲情和友情。

当我们长大成人之后，我们会离开我们的父母，到很远的地方去学习，去工作，这个时候我们会多了一份情感，这一份情感是来自于朋友的叫做友情。

巴金曾经说过：“友情在我过去的生活里就像一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。”

朋友不在于多，而是在于真。一个真心的朋友十分难得，我们总喜欢把自己裹起来，所有的心事所有的喜怒哀乐都一个人默默

的

承受着，但如果能够遇到一个交心的朋友，我们就会毫无保留的向他诉说。

其实大家是非常孤独的，即使有亲人的呵护，普通朋友的往来，如果没有遇到一些契合的朋友，他依旧是孤独的。人的灵魂有倾诉的需求，有分享的需求，如果找不到一位可以倾诉可以分享的朋友，他一定会感到孤独难耐。

然而我们却无法掌控这人世间的变数，很多人因为对未来的不确定而错失了真正的友情，也有很多人倾尽所有做着吃力不讨好的事情。但是不能否认的是，

真正的朋友即使很久不联系，他依然是将你放在了心里，无法冲淡你们之间的关系。

有一种友情叫何炅谢娜

与其说是友情倒不如说是胜似亲情，这段被称为“神仙友谊“的朋友认识了二十年有余。对于谢娜人生中的几件大事，何炅不仅参与其中，并且陪伴左右，令许多人羡慕不已。

两人因快乐大本营而结缘，起初谢娜只是作为嘉宾参加的节目，后来成为了主持人之后，两人愈发默契，感情十分深厚。记得何炅曾在一次采访中坦言称，他不希望谢娜长大，她给他制造多少麻烦都没问题。

不过也正是因为他的这一席话，谢娜确实给他制造了很多麻烦。起初的谢娜被广大网友们吐槽主持不专业没功底，情商也不高，说话也是得罪人等等。庆幸的是谢娜的每一次不专业何炅都能够及时

应该是要办的，因为感觉是个传统的东西，就是约定俗成的一个仪式，比较注重仪式感，而且大家亲朋好友都得知道这件事，就叫大家伙过来吃个饭热闹热闹。其实还有一个很重要的原因，是不是也是因为另一半，我们都会说女生会有这样的希望，那天做一个全场的焦点去出现在大家眼前，应该也是因为婚礼那天穿婚纱什么的，最美的一定是当天的新娘，不然怕留有遗憾是吧对，所以该有的仪式还是想让它都完整一些，不想将来可能会说你看连个婚礼都没有比较潦草，给自己找麻烦，显得我们好像不太重视一样，所以觉得还是要有更合适，肯定有必要，毕竟是中国的，毕竟是中国的一个传统文化，中国文化的一部分，然后现在家里面就是长辈也肯定要你去看中这个对，必须要举办你说你悄悄结婚两个人出去玩了，好家伙爸妈的周围的亲戚朋友同学都不知道这样也行，你回来再补上也可以，可能于情于理都没法交代，所以怎么着也得有个婚礼仪式，对生活本来也必须要有仪式感，你要是出去旅游的话，总的来说仪式感还是没有那个强一点，将来你感觉自己的婚礼是要那种大操大办，还是说简洁明了型的，你喜欢哪种两种都可以，该麻烦就要麻烦，有的时候你遇见了就得面对。

　　一、交杯酒与结发夫妻

　　“合卺”这个词对于现代人而言是陌生的。然而，新郎与新娘的“交杯酒”却是每一个结过婚或参加过婚礼的人非常熟悉的。“合卺”就是指新婚夫妻在洞房之内共饮合欢酒。卺是飘之意，把一个匏瓜剖成两个瓢，新郎新娘各拿一个，用以饮酒，就叫合卺，合卺始于周代，后代相卺用匏，而匏是苦不可食之物，用来盛酒必是苦酒。所以，夫妻共饮合卺酒，不但象征夫妻合二为一，自此已结永好，而且也含有让新娘新郎同甘共苦的深意。正如《礼记》所载：“所以合体，同尊卑，以亲之也。”

　　宋代以后，合卺之礼演变为新婚夫妻共饮交杯酒。《东京梦华录·娶妇》记载：新人“用两盏以彩结连之，互饮一盏，谓之交杯。饮讫，掷盏并花冠子干床下，盏一仰一合，谷云大吉，则众喜贺，然后掩帐讫。”这个仪式的象征意义是意味深长的。

　　用彩绸或彩纸把两个酒杯联接起来，男女相互换名，各饮一杯，象征此后夫妻便连成一体，合体为一。当然很多情况下，“惟新妇羞涩，不肯染指一尝”。（民国：《解县志》）

　　饮过之后把杯子掷千床下，以卜合谐与否，如果酒杯恰好一仰一合，它象征男俯女仰，美满交欢，天覆地载，这阴阳合谐之事，显然是大吉大利的了。民国时期，山西民间结婚，拜天地之后，“导入洞房，婿先进，上床踏四角，新娘继入，坐床后隅，饮交杯酒，是日‘合卺’，合卺之后，尚有谒祖日见勇姑等礼，大抵于结婚之翌日行之”。（民国：《浮山县志》）

　　今天，山西农村青年的婚礼上，交杯酒是必不可少的，但其形式比古代要简单的多。男女各自倒酒之后两臂相勾，双目对视，在一片温情和欢乐的笑声中一饮而尽，或者是在洞房或是在举行婚礼的大厅、饭店、酒楼。按民俗传统，交杯酒是在洞房内举行的，所以都把合卺与入洞房连在一起，但不管此俗的表现方式有何不同，其寓意与心态都是一致的，结永好、不分离的暗示对于新婚夫妻今后长期的婚姻生活都会产生影响。

　　当人们置身于偏僻山村的婚礼中，不管平常人们的生活多么艰辛，但通过交杯酒所洋溢出的欢笑，我们可以看到人们对爱情的坚贞，对美好生活的向往。

　　照婚礼习俗，在交杯酒过后，常常还要举行结发之礼。结发在古代称合髻，取新婚男女之发而结之，新婚夫妻同坐于床，男左女右。不过，此礼只限于新人首次结婚，再婚者不用。人们常说的结发夫妻，也就是指原配夫妻，娶妾与续弦等都不能得到结发的尊称。

　　古代婚俗中，结发含有非常庄重的意义，后来这一习俗逐渐消失，但结发这一名词却保留下来了。结发夫妻受到人们的尊重，结发向征着夫妻永不分离的美好含义，如同交杯酒一样，在农村仍然得到大多数人的充分肯定和赞许。

　　在男人们可以娶妾、养姨太太的时代，结发夫妻就显得尤为突出。以至于不论是朝为田舍郎，暮登天子堂的新科进士，还是突发横财的商人地主，在攀援富贵、寻花问柳、续纳小妾之时，一般都要对结发夫妻保持一定的尊重。

　　在中国人的心理和情感上，从古至今，漫漫几千年，尤重结发夫妻。

　　因为结发意味着“第一次”。在男女授受不亲，人们一生中深交的异性寥若星辰的情况下，结发，意味着第一次接受了异性的新鲜，第一次发出会心的微笑，第一次品尝了爱的幸福，第一次组建了属于自己的家庭。所以，无论如何，这个第一次都是弥足珍贵，值得珍惜的。

　　此外。结发还具有庄严、神圣、天意、缘份等等得到社会认可的深层含义，在此基础上，婚姻的双方产生了义务和责任感。

　　--------------------------------------------------------------------------------

　　二、闹洞房的秘密

　　闹洞房是婚礼的最后程序，也是任何婚礼都不可少的内容，它是婚礼的高潮，也是最热闹最有趣的节目。

　　新婚之夜，亲戚朋友围坐房中，对新娘百般戏谑，称之为“闹房”、“戏新娘”。闹的方式各种各样，各地有同有异。总括起来可分为文闹和武闹两种。文闹以较文雅的方式，往往都是向新娘出谜语、对对子，请其讲述恋爱经历及平常不见于口的男女之事，山西民间有称“说令子”，妙趣横生，迫使新娘无法对答而大出洋相，借以取乐。“是夕，好事者多以谈谐语编为词调，强使新妇歌之，名曰‘闹房’。近则变本加厉，庆贺之忱出以戏谑，抑失礼之甚矣。”（民国：《翼城县志》）武闹是使用较为粗野的方式，不仅口出秽言，还对新娘动手动脚，颇有恶作剧的性质。

　　闹洞房时，平辈的、晚辈的、亲戚朋友，同学同事纷纷拥入新房，喜笑逗乐，尤其是新郎的朋友，他们极尽所能，想出种种方式，让新娘当众表演，以逗乐取笑，俗话说“三日没大小”，除了爹妈都能闹。这期间，人们之间随随便便的关系是礼俗所允许的，很多禁忌都被解除了，颇似西方文化中的狂欢节。因此，无论如何戏闹，如何难以接受，新娘是万万不能反目生气的。如若气走了闹洞房的人，将被视为是新娘的任性，人缘不好，日后的光景就不会好过。

　　闹洞房是对新婚夫妻的一种祝贺方式。在民俗中，人们认为洞房中常有狐狸，鬼魅作崇，为了趋逐邪灵的阴气，增强人势的阳气，才闹洞房的，所以民间俗语说“人不闹鬼闹”。

　　闹房在功能上也是对新婚夫妻的考验，包括机智与耐心，原本是一种“关口考验”，但在民间往往行之过分，成为陋俗。

　　闹洞房的习俗起源甚古，《汉书》记载“燕地嫁娶之夕，男女无别，仅以为荣。”（《汉书》，《地理志》）闹房之俗可能起源于“听房”。在新婚之夜，亲朋好友在洞房窗外窃听新媳妇的言语和动作，人们感兴趣的无非就是男欢女爱之事。从性心理的角度讲，这种举动似乎正是弗洛伊德理论中的“意*”之举。以后逐渐演变成为戏弄新娘的闹洞房。此种风俗行至唐代，风行民间，不但男方亲属，贺宾客朋都有戏弄新娘的权利，连不相干的陌生人，也可以中途阻拦，品头论足，抚摸取笑，需索于难。这种习俗由古至今，已由个人行为变为集体行为。

　　综观闹洞房之俗，驱动人们听房、闹洞房的心理动机是复杂的。

　　首先，这是一种人们性意识的外化与下意识的冲动，人们从闹房戏妇与抚妇之中，表现了对异性的某种挑逗，发泄出来之后便可克服既羡且忌的心理，以达到性在“下意识”界域的某种平衡，这种对异性的态度与行为在平时是受到严格限制的，闹洞房正好提供了一种机会。

　　其次，闹洞房是传统婚姻中包办婚姻的产物。因为只有在新婚典礼之后，激动的新郎才可搞开新娘的红盖巾，这对新人以前不相识，无相交，更无情感的沟通，第一次见面便要共堕爱河，显然是陌生和难堪的。因此，闹洞房习俗可以消除彼此的距离和陌生感，协调俩人之间的紧张气氛，融洽感情。无疑，洞房之闹是百米赛跑前的必要准备。

　　再者，在兴旺发家的心理趋动下，大多数的新婚之家，都存在着既苦于众亲友之闹，又乐于让其闹的双重心理。

　　闹房可以使双方的亲友们熟悉起来，显示家庭宾朋满座，兴旺发达，增进亲友间的沟通与感情，以及邻里间的和睦。

　　热闹是中国人生活的美学理想，闹洞房正是臻于此境的手段。热闹了才能形成喜事喜庆的氛围，闹是一种快乐的场景，是一种欢腾与兴旺发达的象征，只有闹、大闹特闹，喜庆才有市场，财路才可大开，人丁才能兴旺。

　　--------------------------------------------------------------------------------

　　三、洞房验贞

　　在中国，性行为是一种受习俗高度制约的行为。人们不仅对公开的、合法的性关系表现出极大的兴趣，而且习俗的规范试图渗透到我们生活的每一个缝隙之中。

　　在《诗经》中，我们可以谈到许多妇女与情人们私奔的故事，至少在孔子时代，社会上层中，男女之间的性关系之混乱多少有如堕落的罗马时代。当时离婚很容易，再婚也并不难，少女的贞操还不是人们特别关心的问题。

　　然而，随着儒学的兴起，特别是宋代的理学泛滥之后，妇女被认为要对社会道德负起责任，理学家们强迫妇女生活在禁闭的世界里，寡妇再嫁是道德上的罪恶，极其珍视妇女的贞洁。

　　此后，中国人对于妇女贞洁的崇拜也就成了一种心理上的痴迷。这种痴迷的一个恶劣的例子便是所谓的“洞房验贞”。这种习俗把新娘子的贞洁与否，变成了一种当场验明并有众人在一旁作证的赤裸裸的处女检验，可悲的是，新郎并不以为这是对自己情感的亵读，新娘也不觉得是对自身人格的侮辱。习俗已经扭曲了人们的心灵。

　　洞房验贞的习俗在民间被称作“验红”、“授巾”，古已有之。一般是在结婚之日，由新娘之母送给女儿或者女婿的白色巾帕，以为初行房事时之用，民间也称“喜帕”。

　　旧时，历朝定婚礼，都有授巾之礼。有的地方如广东，授巾之后，新郎新娘关门入室，云雨作爱，而新郎的父母亲友则在门外静候，风流之后，新郎手捧朱盘，盘内放着所授之巾，盖以红帕，其所示新娘为处女新红，众人皆大欢喜，纷纷表示祝贺，并以烧猪送于新娘娘家。在此之前，娘家人一直揣惴不安，惟恐新娘不见处女红。

　　由于处女膜是否破裂成为检验贞女的唯一标准，一旦未见其红，新郎与家人便要归因于新娘不贞，至少在心理上要产生很大的猜忌与不和，形成隔膜。轻者使新娘无言以对，受辱终生，在婆家和丈夫面前无地位，重者由媒人遣送女子返回娘家。

　　重视处女红，是中国社会的普遍观念。善于观察的文人们又把其赋予了浪漫的情调。

　　王实甫的《西厢记》在记述了张生与崔莺莺的幽会之后，特别提及香巾，他写道：

　　“（后庭花）春罗儿莹白，早见红香点嫩色，灯下低睛觑，胸前着肉揣，畅奇哉，浑身通泰，不知春从何处来。”

　　剧作家汤显祖在其《邯郸梦》那颇具艳丽色彩的对白中曰：“好夫妻进洞房花烛，……大河犯客槎，猛擒拿，无媒织女容招嫁。休计挂，没嗟呀，多喜檀郎蘸眼惊红乍，美人带笑吹银蜡。今宵同睡碧窗纱，明朝看取香罗帕。”

　　陶宗仪的《辍耕录》记载了一个人娶新娘后未见处女红，文人袁可潜赠与如梦令一首“今夜盛排宴筵，准拟灵芳一遍，春已去时，问甚红深红浅，不见，不见，还你一方白绢。”

　　今天，在山西农村，验红之俗已不多见。但有些地方常在新婚的第二天早上，把见红的白毛巾放在新房外的明眼处，以示外人表明新娘是处女。

　　--------------------------------------------------------------------------------

　　四、婚礼习俗

　　完整的婚礼习俗在古代有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六礼。但是明清以来，山西各地完整的六礼已经不复存在，如大量地方志中所载的，“婚礼各处不同，大约六礼之中，仅存其四：问名、纳采、请期、亲迎而已，亦有不亲迎者。”（乾隆：《平阳府志》）

　　解放以后，在婚礼形式上新旧相间，而新的婚礼形式逐步在取代旧的形式。新的，较为文明和现代的婚礼形式在民国期间就已在山西各地开始实行，作为一种新的婚礼习俗，我们把它详述如下：

　　“结婚证书，仍用向来红柬，但主婚人、证婚人、介绍人、新郎、新妇，俱署名耳。其结婚仪式，系就庭前设礼案，奏乐，由司仪人入席面北立，宣唱：“男女宾人席”而北立。男女族主婚人人席，而南立。男女族全体人入席，而东西立。证婚、介绍人入席，而南立。纠仪人人席，而北立。男女宾相引新郎、妇人席，俱面北立。

　　奏乐。证婚人读证书，并为新郎新妇交换饰物。新郎、妇行结婚礼，东西向立。双鞠躬。奏乐。

　　主、征婚人致训、箴词，新郎、妇谢证婚、介绍人，三鞠躬。

　　男女宾代表致颂词、赠花，两鞠躬。奏乐。

　　新郎、新娘致谢词，两鞠躬。

　　女宾代表唱文明结婚歌。

　　证婚人、介绍人、男宾、女宾俱退。

　　新郎、新娘谒见男女主婚人及男女全族全体礼，奏乐，男女主婚人及各尊长面南立，三鞠躬，男女平、晚辈面东而立；两鞠躬。男族女族全体行相见礼，东西相向立，两鞠躬。

　　男女嫔相引新郎、新娘退。男女两家主婚人及男族、女族全体、纠仪人、司仪人俱退。礼毕筵宴。”（民国十二年：《临汾县志》）

　　今天山西农村的婚礼习俗也大体如此，仅是在内容与形式上更富有一些时代特色。

1 传宗接代。男女结婚第一个应该是繁衍后代，传宗接代。血统也好、血脉也好都是男女结婚的首要任务，也是第一个好处。否则人类无法延续下去。

2 合法享受性快乐。男女一起性生活，享受性结合的愉悦这是人之本性，也是结婚合法享受的前提。

3 阴阳平衡。同性相斥，异性相吸这是自然规律。男女结婚后生活在一起赤诚相待，阴阳平衡，人才能健康成长。有利于身心健康。

4 找一个终生伴侣。夫妻之间结婚后需要一辈子生活在一起，互相帮助，互相关心，互相依靠，共同享受人生。

5 组建家庭，身心的归属地。中国社会是以家为单位的，所以才有了修身齐家一说。家是毎个人身心的归宿。

6 享受天伦之乐。结婚、生子、育子，享受其快乐。

　　择吉日行事是中国人的民俗传统。结婚登记（订婚）和举行婚姻仪式是夫妻双方一生中的大事，最好都择吉日进行。如要取舍的话，便应以迎亲及摆酒的传统礼仪当日为准，选在吉日举行，因为中国传统始终视这天为真正婚嫁日。

　　良辰吉时计算的方法是，用男、女双方的出生日期时间推算出最吉利的婚嫁时日，这个「吉日」不能与男女方的生肖相冲。 注意以新娘方的出生日期为主，并参考男方及其他人的出生日期。 父母生辰正日不应与结婚吉日相同，在该月份内结婚却绝对适宜。

　　选择吉日，日子要比月份重要，月份要比年份重要：首先根据设想的婚礼形式和当地的气候特点选定结婚的季节。同时，还需要考虑亲友参加婚礼的难易程度。如果有很多想邀请的亲友都不在本地工作，则应该选择在十一、五一等长假。结婚登记则不能选在长假或双休日。

　　其次，吉日最好避免在农历的三月、七月和九月，因这三个月份分别适逢“清明”、“盂兰”和“重公”，均为传统的“鬼节”，不宜办喜事。而在月最圆的“中秋节”月份，即农历八月是最适合办婚礼的月份。

　　再次，还要考虑新人双方的工作和学习情况，尽量避免在考试前或者项目攻关阶段筹办婚礼，造成分心。

　　最后提醒一点，在选择结婚吉日的时候要尽量错开女方经期。

　　综合以上因素，选定大致的范围之后，就可以根据两人的生日情况选定日子。

　　有人说寡妇年或本命年不宜结婚，这是不可信的。

　　以下是2012年的结婚吉日，供情侣们参考。各位可根据自己的情况合理安排结婚日期，早定酒店，早定婚车，早照婚纱照，祝新人们百年好合、万事如意！

　　2012年06月结婚吉日

　　06月24日 星期日 壬辰水龙年 五月初六 冲狗

　　06月28日 星期四 壬辰水龙年 五月初十 冲虎

　　2012年07月结婚吉日

　　07月01日 星期日 壬辰水龙年 五月十三 冲蛇

　　07月05日 星期四 壬辰水龙年 五月十七 冲鸡

　　07月06日 星期五 壬辰水龙年 五月十八 冲狗

　　07月07日 星期六 壬辰水龙年 五月十九 冲猪

　　07月11日 星期三 壬辰水龙年 五月廿三 冲兔

　　07月14日 星期六 壬辰水龙年 五月廿六 冲马

　　07月18日 星期三 壬辰水龙年 五月三十 冲狗

　　07月19日 星期四 壬辰水龙年 六月初一 冲猪

　　07月23日 星期一 壬辰水龙年 六月初五 冲兔

　　07月26日 星期四 壬辰水龙年 六月初八 冲马

　　07月30日 星期一 壬辰水龙年 六月十二 冲狗

　　07月31日 星期二 壬辰水龙年 六月十三 冲猪

　　2012年08月结婚吉日

　　08月08日 星期三 壬辰水龙年 六月廿一 冲羊

　　08月12日 星期日 壬辰水龙年 六月廿五 冲猪

　　08月13日 星期一 壬辰水龙年 六月廿六 冲鼠

　　08月20日 星期一 壬辰水龙年 七月初四 冲羊

　　08月24日 星期五 壬辰水龙年 七月初八 冲猪

　　08月25日 星期六 壬辰水龙年 七月初九 冲鼠

　　2012年09月结婚吉日

　　09月01日 星期六 壬辰水龙年 七月十六 冲羊

　　09月07日 星期五 壬辰水龙年 七月廿二 冲牛

　　09月11日 星期二 壬辰水龙年 七月廿六 冲蛇

　　09月18日 星期二 壬辰水龙年 八月初三 冲鼠

　　09月19日 星期三 壬辰水龙年 八月初四 冲牛

　　09月23日 星期日 壬辰水龙年 八月初八 冲蛇

　　09月26日 星期三 壬辰水龙年 八月十一 冲猴

　　09月30日 星期日 壬辰水龙年 八月十五 冲鼠

　　2012年10月结婚吉日

　　10月01日 星期一 壬辰水龙年 八月十六 冲牛

　　10月05日 星期五 壬辰水龙年 八月二十 冲蛇

　　10月09日 星期二 壬辰水龙年 八月廿四 冲鸡

　　10月13日 星期六 壬辰水龙年 八月廿八 冲牛

　　10月14日 星期日 壬辰水龙年 八月廿九 冲虎

　　10月18日 星期四 壬辰水龙年 九月初四 冲马

　　10月21日 星期日 壬辰水龙年 九月初七 冲鸡

　　10月25日 星期四 壬辰水龙年 九月十一 冲牛

　　10月26日 星期五 壬辰水龙年 九月十二 冲虎

　　10月30日 星期二 壬辰水龙年 九月十六 冲马

　　10月03日 星期三 壬辰水龙年 九月十七 冲羊

　　10月31日 星期三 壬辰水龙年 九月十七 冲羊

　　2012年11月结婚吉日

　　11月02日 星期五 壬辰水龙年 九月十九 冲鸡

　　11月06日 星期二 壬辰水龙年 九月廿三 冲牛

　　11月07日 星期三 壬辰水龙年 九月廿四 冲虎

　　11月12日 星期一 壬辰水龙年 九月廿九 冲羊

　　11月15日 星期四 壬辰水龙年 十月初二 冲狗

　　11月19日 星期一 壬辰水龙年 十月初六 冲虎

　　11月20日 星期二 壬辰水龙年 十月初七 冲兔

　　11月24日 星期六 壬辰水龙年 十月十一 冲羊

　　11月27日 星期二 壬辰水龙年 十月十四 冲狗

　　2012年12月结婚吉日

　　12月01日 星期六 壬辰水龙年 十月十八 冲虎

　　12月02日 星期日 壬辰水龙年 十月十九 冲兔

　　12月07日 星期五 壬辰水龙年 十月廿四 冲猴

　　12月10日 星期一 壬辰水龙年 十月廿七 冲猪

　　12月14日 星期五 壬辰水龙年 十一月初二 冲兔

　　12月19日 星期三 壬辰水龙年 十一月初七 冲猴

　　12月22日 星期六 壬辰水龙年 十一月初十 冲猪

　　12月26日 星期三 壬辰水龙年 十一月十四 冲兔

　　12月31日 星期一 壬辰水龙年 十一月十九 冲猴

　　2013结婚吉日

　　2013年01月结婚吉日

　　01月03日 星期四 壬辰水龙年 十一月廿二 冲猪

　　01月09日 星期三 壬辰水龙年 十一月廿八 冲蛇

　　01月13日 星期日 壬辰水龙年 腊月初二 冲鸡

　　01月16日 星期三 壬辰水龙年 腊月初五 冲鼠

　　01月21日 星期一 壬辰水龙年 腊月初十 冲蛇

　　01月25日 星期五 壬辰水龙年 腊月十四 冲鸡

　　01月28日 星期一 壬辰水龙年 腊月十七 冲鼠

　　2013年02月结婚吉日

　　02月02日 星期六 壬辰水龙年 腊月廿二 冲蛇

　　02月03日 星期日 壬辰水龙年 腊月廿三 冲马

　　02月07日 星期四 壬辰水龙年 腊月廿七 冲狗