《知否》盛老太太：抚养4个孩子，3个有出息，她成人生大赢家，你看了吗？

人生如河，不会永远在平稳的河床流淌，也不会总是九曲十八弯。而每一个过往都会在人生之河中留下轨迹。那些经历了很多次波诡云翳，但仍奋而前行的，最终都会迎来潮平两岸阔的美好。

在电视剧《知否》中，盛家老太太，看似在全家是最尊贵的一个人。但是，在她和已故的丈夫结怨后，加之唯一的儿子也不在了，剩下的整个盛家人，已经没有一个是和她有血缘关系的人了。

盛老太太出身高贵，是家中唯一的一个女孩儿。在娘家时被父母视作掌上明珠，但出嫁后婚姻生活却并不幸福。丈夫宠妾灭妻，盛老太太虽然是大娘子，但却是自身难保。盛老太太家世显赫，探花郎的家境与她相比，稍有逊色。盛老太太是父母捧在手心长大的女儿，没吃过苦，没受过累的大家闺秀，在遇见探花郎之后，就对爱情有了憧憬。

盛老太太结婚后，就将探花郎的妾室打发了，结婚初期，夫妻之间还是有一定感情的。可惜，盛老太太的性格过于要强，加之受到恶人挑拨，最后，也就闹到了夫妻反目的地步。

对于盛老太太，她有点聪明一世，糊涂一时的感觉，一生都那么精明，把任何事都看得透彻，可在自己的婚姻中，到底还是受到了伤害。

像盛老太太这样的才情女子，自身就带着一股清高，所以，她对那些阴损手段不屑一顾。而在夫妻闹翻之后，她也不再相信爱情，选择在盛家大宅内孤独终老。

盛老太太是把一手好牌打了稀巴烂，年纪轻轻，妒名在外，夫妻反目，亲生儿子夭折，自己还守了寡。所以，她的婚姻，可以堪称一败涂地。

不得不说，盛老太太真是命大，一生中，经历了不少的曲曲弯弯，最后还能成为最大的赢家。

可能有人会说，盛老太太之所以能成为人生大赢家，是因为她抚养了一个好孙女盛明兰。但其实，没有盛明兰的话，以盛老太太的聪慧才智，必然也会成为人生赢家。

如果没有盛明兰，盛老太太也不会罚跪王若弗，而王若弗也不会给盛老太太下毒。可能有人会说，不是因为盛明兰，孤独的盛老太太，或许已经命不久矣。

实际上，如果没有盛明兰的话，盛老太太可能还会在养大盛华兰之后，再继续养盛家的其他孩子，但她和盛明兰刚好有那段缘分。

盛老太太虽然不在仕途，但对宫中和官场上的事情，却一清二楚。盛纮如果疑惑或拿捏不准的事情，都会去请教盛老太太。因此，盛纮和盛长柏以及家族其他人，都特别尊敬盛老太太。

在《知否》原著中，盛老太太曾对盛明兰说：“我和你大祖母也都没算计，我是眼高于顶，”盛老太太就是对很多事情都不屑，用盛明兰的话说，就是用一时痛快换了半生孤苦。

但盛老太太看似不掌家，其实，盛家的大小事情都在她的掌握之中。王若弗这个不着调的儿媳妇稍有跑偏，她就出来敲打提点。心情好的时候，还会顺手帮王若弗整治一顿林噙霜。

盛老太太因为年少为夫守寡，又用自己的嫁妆为庶子盛纮打点铺路，帮他成家，因此，博得了一世好名，大部分家族的人见了她，都会礼让三分。

梁夫人见到盛老太太，虽然带着极其的不情愿，但依然让梁六郎娶了盛墨兰。

盛老太太一生养过4个孩子，除了自己的儿子夭折，还养了和她没有血缘关系的盛纮，以及大姑娘盛华兰，和人尽皆知的六姑娘盛明兰。

而他们都没有辜负盛老太太的一番苦心，可见，盛老太太在教育晚辈方面，是一个很好的长辈。盛老太太：抚养4个孩子，3个有出息，她成人生大赢家。

在电视剧里，一开始，盛老太太就已经没有了自己的亲生儿子，但是，孙女盛明兰为盛老太太可以赴汤蹈火，孙子盛长柏为盛老太太，也可不惜一切，得罪外祖母，甚至将生母王若弗关进宥阳祠堂，盛华兰和盛如兰也都一直对祖母尊敬有加。

虽然没有自己的骨血，可这些盛家的哥儿姐儿，都可以为了她这个祖母，付出一切代价。

1 关于中式婚礼的诗句

关于中式婚礼的诗句 1描写婚礼的诗句

原发布者：李鹏亚

2鲁迅关于中式婚礼的语言

。。。。鲁迅在《狗·猫·鼠》一文中的确说到过把婚礼“也不过当作性交的广告看”，包括前后文是这么说的：

我的床前就帖着两张花纸，一是“ 八戒招赘”，满纸长嘴大耳，我以为不甚雅观；别的一张“老鼠成亲”却可爱，自新郎、新妇以至傧相、宾客、执事，没有一个不是尖腮细腿，象煞读书人的，但穿的都是红衫绿裤。我想，能举办这样大仪式的，一定只有我所喜欢的那些隐鼠。现在是粗俗了，在路上遇见人类的迎娶仪仗，也不过当作性交的广告看，不甚留心；但那时的想看“老鼠成亲”的仪式，却极其神往，即使象海昌蒋氏似的连拜三夜，怕也未必会看得心烦。（《朝花夕拾》）

3那些浪漫如古诗词的古典婚礼,你想不想拥有

感觉还是中式的古典婚礼有韵味。

诗经有云：

桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。

之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。

之子于归，宜其家人。

“两姓联姻，一堂缔约，良缘永结，匹配同称。

看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。

谨以白头之约，书向鸿笺，好将红叶之盟，载明鸳谱。此证。”

“喜今日嘉礼初成，良缘遂缔。

诗咏关雎，雅歌麟趾。

瑞叶五世其昌，祥开二南之化。

同心同德，宜室宜家。

相敬如宾，永谐鱼水之欢。

互助精诚，共盟鸳鸯之誓。此证。”

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉。辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右毛之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

这是一首中国古代著名的从恋爱到结婚的诗作，其中鼓乐之”即描写了隆重的结婚场面。现场也有古乐演出，别有韵味。

玉树芝兰，冰清况有闺房秀。

画堂如昼。相对倾醇酎。

合卺同牢，二姓欢佳耦。

凭谁手。鬓丝同纽。共祝齐眉寿。

结发为夫妻，恩爱两不疑。

欢娱在今夕，嬿婉及良时。

征夫怀远路，起视夜何其？

参辰皆已没，去去从此辞。

行役在战场，相见未有期。

握手一长叹，泪为生别滋。

努力爱春华，莫忘欢乐时。

生当复来归，死当长相思。

看到这里，你是不是也想拥有一次属于自己的中式古诗词中描述的婚礼呢？

供参考。

4求结婚对联和诗词

婚礼诗词：诗词对联是一种独特的语言形式，中国古诗词更是世界上独一无二的，些许文字既能描绘出一幅生动情景。

青岛婚庆艺品美薇认为， 中国古诗词是一种阐述心灵感觉的艺术形式，古代人喜欢用来表达充沛的情感和意象性的想象，因此在婚礼方面的创造格外的多，古人创造的诗词对联还会根据不同的季节等来创作，叫做应时应景。很多喜庆的词语，即使在今天的婚礼上使用，依然让人感觉到那种喜悦的激情和隐患的浪漫情怀。

下面 青岛婚庆艺品美薇将为大家总结一些在中式婚礼可以使用的喜庆热闹的婚礼诗词和对联，供新人采纳品鉴。夏天新婚用联玉轸风薰春归夏天，金兰香暖宵短梦长。

探花幸际辰初夏，文人凌云诗咏雪，梦燕欣逢节未秋，榴花映日剑摇风采莲正人新求偶，双双黄鹂鸣翠柳，咏雪佳人夙缔缘，对对红鳞戏碧波玉楼冰簟鸳鸯枕，合欢花灿双辉烛，璇阁晶帘鹦鹉杯，竞艳榴开百子图。栀绾同心结蓉屏孔雀舞向晚红莲开并蒂，莲开并蒂花莲沼鸳鸯歌朝霞彩凤喜双飞。

云路高翔比翼鸟，盛暑锁金金屋见，好花宜种留春苑，龙池深种并蒂莲，荷花吐玉玉人来，蜜月同游消夏湾喜酒香浮蒲酒绿，出水红莲开并蒂，采花恰值辰初夏，榴花艳映佩花红，向阳彩凤喜双飞，梦燕欣逢麦报秋秋日新婚用联风送鸾箫声入户，云扶凤辇喜临门。曲奏笙歌迎淑女，筵开珍肴会嘉客。

凤箫声奏解炎仙，金屋人簪辟暑犀。琼楼月皓人如玉，绣阁花香酒似兰。

秋满瑶京看折桂，月明银汉听吹箫。合节双星牛共女，清歌一曲月如霜。

清管曲余鹦鹉语，碧梧栖老凤凰枝。画眉笔带凌云志，种玉人怀咏絮才。

巧借花容添月色，春看新郎争采桂，好将秋夜作春宵，欣迎淑女乐留枫。月圆花好欢美景，凌宵秋菊喜吐艳，道合志同度良宵，恩爱夫妻乐香帏。

皓月清光增客兴，不夜珠明花绚烂，中秋佳节乐宾筵，解寒钗暧雪消融。金针绣出天孙锦，婚筵留客情弥重，彩笔挥成玉女诗，腊鼓催人酒不酣。

此日开花梅并蒂，百合香车迎淑女，今宵人庆月初圆，中秋朗月照宾朋。巧借花容添月色，载雪梅花飘绣阁，红叶题诗蓝田种玉，权将秋夜作春宵。

临风兰韶入香帏，黄花酿酒笔画眉，彩凤和鸣梧桐萌茂，关睢雅化苹藻仪修。冬日新婚用联钟情良伴同心结，傲雪梅花着意开。

梅花芳讯先春试，柳絮吟怀小雪初。小梅香里黄莺啭，玉树阴中紫凤来。

两姓良缘天作合，三冬好景月初圆。雪案联吟诗有味，冬窗伴读笔生香。

摇落红梅毡铺地，飘来瑞雪花缀帏。月满一轮辉世界，梅香千里到门庭。

金鸡昂着祝婚礼，喜鹊登梅报新春，凤管久谐箫史配，梅花已点寿阳妆。

5形容“婚礼”的诗句有哪些

佳偶天成拜玉堂，谁家娇女配仙郎？尊前合成调鹦鹉，台上吹箫引凤凰。

芙蓉仙子祝贺向胤道先生儿子新婚之喜天成佳耦是知bai音，共苦同甘不变心。佳期正值小阳春，风暖华堂du拥玉人，应是三生缘夙定，漫教相敬竟如宾。

景星焕彩耀闺房，吉日佳辰合卺觞，宝眷情欢鱼得水，月zhi圆花好配天长。新诗此日熊罴林，交拜成双喜不禁，画的青山眉样好，百年有结是同心。

仁宅莺迁鸾dao凤舞，欣逢吉日与良时，陇西得厚承天佑，福禄骈臻献祝词。三生缘缔海之东，两筱无猜志亦同，事业鸿基今奠定，荣华富贵回日如中。

梅花点额艳新妆，珠玉双辉暖洞房，料得明年如此日，也应鸡酒约同尝。福慧前修得妇贤，好将良玉答种蓝田，桃源路接天台路，缔得今生美满缘。

景自三阳汤有光，堂开五福礼牵羊，唱随共效于飞乐，佩王鸣鸾百世昌。

现代的高考就仿佛是千军万马过独木桥，每年有900多万人参加高考，而大学招收的人数却极其有限，几乎有大半的人落选。可是如果拿来好古代的科举制度相对比，那就是小巫见大巫了。他们的竞争维度和竞争压力都不在一个维度上面的，在古代如果你出生平民家庭，那么几乎唯一的出路就是通过科考来实现理想。

科举考试，主要用于皇帝选拔人才。在秦朝以前都是采用的子承父业“世卿世禄”的官位传承制度，后逐步引入军功制爵。汉朝选拔人才则是察举制与征辟制。依靠的是地方的推荐。而科举制度最初的萌发于南北朝时期，成型于隋唐时期。

大家知道科考分几个阶段，明朝正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级。秀才参加完乡试则成为举人拥有参加会试的资格，而会试是由礼部主持的全国考试考中了则成为了贡士。再之上则是殿试了。在殿试中则会选举出前三甲，也就是状元、榜样和探花。

众所周知，状元是第一，榜样是第二，探花为第三。可是为何古人中了探花却比中状元还一要高兴呢？这个可不是小编吹牛。关于这个问题还要从探花这个身份的形成说起。

探花这个名称最早出现于唐朝，在当时这个名称并没有和殿试第三名挂钩，而是一种戏称。当科举的名次确立之后，朝廷便会从其中套选出“探花郎”，而且是要挑选出其中最年轻最英俊的。挑选出这些人干什么呢？

原来是在沿途采摘鲜花，用来迎接状元。这个习俗一直延续到唐末，后来这个特殊的职位才被撤销了，不过名号还是保留了下来，至于从什么朝代开始被定位进士第三名的，这个没有定论。据说是从明朝才开始的。

所以，要成为进士三甲中的第三甲“探花郎”，除了要有才华之外，还需要有英俊的相貌，才有资格被称之为“探花”。所以很多时候，中探花的难度并不比中状元小。而且中了探花之后的官途甚至比中状元还要顺利。为什么这么说呢？

因为很多朝代驸马都是从探花中选出来的，如果在科考期间，有公主正好到了待嫁的年龄，那么有才又英俊的探花自然就是最好的人选，大多数的探花无不是前途无量的年轻人，一旦当上了驸马，那可真就是跃进龙门了。

看来不仅仅是现代，在古代颜值也是很重要的。这也是为什么中了探花要比中状元还要开心的原因了，毕竟不仅有了更多的机会，而且等于是得到了内在和外在的双重肯定。不知道大家都认识那些探花呢？

费县那边结婚的费用都是男方出，无论是结婚还是订婚，

亲迎

迎娶礼仪，通常称为喜事、将媳妇、娶媳子，婚礼之前要请亲戚朋友或街坊邻居共同来帮忙。主持操办喜事的头目称为总管，或称大总管，为了与办丧事的总管相区别，亦称红总，由他按照主人家的意图来安排各项事宜，诸如写对联、下请柬、启用车轿、请乐队、厨师、帐房先生、勤杂人员、安排迎亲、送亲、宴客等等。这场喜事办得是否红火热闹，主人家花钱多少是否得当，亲家宾客是否满意，礼仪是否周到，就全看红总的能力了。所以，红总是个至关重要的人物，一般由村里懂得这套礼仪的长者来担任。婚礼之前还要下帖邀请客人，有的客人不搬不来，那就要用马车、地排车或者胶轮小推车去搬。至此，结婚的准备工作基本完成。

　　娶亲是整个婚礼过程中最有情趣的环节，旧时临娶的前一天，新郎要换上新装，鼓乐相随绕村挨户行礼，称为行家礼，意思是恳请亲邻在婚娶的日子里多多帮助。有的地方只给本族的人家行礼，谓之演家礼。东平县的男子，在迎娶新妇的前一天到亲友家行礼，谓之告冠，而亲友送礼亦谓之冠敬。无棣将婚之夕，婿衣冠谒家庙；陵县将婚者，成人冠服，拜父母兄弟姊妹而已；桓台将婚时，着成人冠服，告庙，拜父母、叔伯、兄、姑及姊，并宗族长辈、乡先生；泰安、东阿都以婚礼为冠礼，即婚娶为成人，未婚为童子。

　　婚礼的前一天，女方家里的亲朋也都到齐，为新娘暖嫁，或称暖轿。暖嫁就是晚间请一班吹鼓手吹打一番，有的还要请一小戏班来清唱几出。这天晚上，新娘要向父母行“辞娘礼”，感谢父母养育之恩。临沂一带习惯“送亲”，婚礼前一天晚上雇的轿子就来到女家。轿夫们一起参加暖嫁，这时要盛情款待，让他们在第二天能把轿子抬得稳当，不颠不晃。莱阳一带，在婚礼前一天下午，男家把轿子送往女家。送轿子时，新郎先在轿里坐上十几步远，然后再下来，意思是压压轿子。

　　娶亲之日，礼俗繁多，迎娶新娘过门是首要的一项。山东各地，在迎娶方式和迎娶时间等方面，存在着较大的差异。迎娶的方式主要有三种：第一种是新郎亲自去女家迎接新娘，谓之亲迎，也可以称为迎亲；第二种是新郎不亲自去，而是派其兄弟或叔侄到女家接新娘，可以称之为等亲；第三种是男家不派人去女家，而是由女家把新娘送来，可以称之为“送亲”。迎亲在有的地方称为“大娶”，多为有钱人家所采取，生活富庶地区的一般人家也常采用。等亲和送亲有的地方称为“小娶”，适宜于一般家庭的经济状况，临沂、济宁、泰安、淄博、滨州等地区，大多采用此种形式。梁山贫寒人家娶亲多数乘车，仪式简单，俗称“一车二牛俩灯笼”。迎娶新娘进门的时间，一般都在中午，但曲阜、泰安、博山等地却在子夜，日照等地多在午后。中午娶亲者，早晨最先来到办喜事人家大门前的是吹鼓手，他们用大杆号对着主家的大门鼓吹一通，这在龙口叫“鼓门”。主家听到号声，便开门将吹鼓手迎进家里，再去“鼓洞房”。稍事休息以后，便开始奏乐。乐队一般有粗细两班，轮流演奏，有时还夹有戏曲清唱。这时，轿夫抬着花轿，带着旗、锣、伞、扇、灯笼等各种执事来到门前，帮忙的人也陆续就位，院里院外喜气洋洋，一派欢乐景象。早饭吃过喜面后，迎亲的花轿即要起程。新郎换上新装，从前多是身穿长袍马褂，头戴瓜皮帽或者大礼帽，胸前别上一朵大红花，坐进轿子。迎娶的轿子有两乘，新郎乘坐的叫“官轿”，准备给新娘坐的叫“花轿”。迎亲花轿不能空着，一般要找一个父母双全的小男孩压轿，俗称为“压轿童子”，或称“压轿孩儿”、“压轿生”，轿内还要放上一只大公鸡，轿门上要贴写有“吉星高照”的红符，执事的大扇上也要写上“小登科”的字样。日照地方娶亲的轿后紧随人员抬“上头礼”。一切就绪，三声炮响，几棒锣鸣，粗细乐齐奏，迎亲的队伍便浩浩荡荡地启程了。

　　德州在迎亲的这一天，男家要写好迎亲帖，迎亲队伍由一人肩挎红带持迎亲帖前导，吹鼓手高奏喜庆乐曲随后，旗锣伞扇两边排开紧跟，新郎不坐轿，而是骑在高头大马上，帽插金花，走在仪仗之后，最后4人抬的花轿抬着“压轿孩儿”和大公鸡。到女家门前，在鞭炮声中，花轿门向喜神方位落定，有人拿着钱请压轿孩儿下轿，执事人员具“迎亲帖”领新郎去会岳翁。龙口迎亲的花轿是两乘，新娘的花轿装饰得更加华丽，里面没有压轿童子，而是放一脸盆，盆里有个大饽饽，上插几朵准备给新娘上头的红绒花。新郎去时上轿前要咬一小口饽饽，上轿时吹鼓手先吹大杆号，然后粗细乐齐奏。鄄城的平民百姓，多用太平车迎亲，车上扎拱形车棚，前头用红毡遮蒙，后头用被单遮蒙，车前拴一只大公鸡，一人执鞭驱车，一人肩背褡裢沿途鸣放鞭炮；娶女婆一人，上车时携带“上头盒”，内装新娘嫁衣、冠饰等物；另有挑灯笼者4人，所有去迎娶的人员胸前以及拉车牲口的额前，都系一红布条，以示吉利，车进出村庄必依规矩，即“出东进西”。同时，新郎不去迎亲，娶亲车出村后，即身着新装，拜祖先，拜父母，拜亲邻。新娘的嫁妆是在迎娶当天的清晨派人送往男家的，途中不得与娶亲车相遇，故须绕道而行。

　　花轿到女家门前，吹鼓手要吹打“鼓”女家的门。旧时黄县迎亲的轿子在女家大门前一停落，女家便特意将大门关闭，把新郎拒之门外，名曰“憋性”。于是吹鼓手用大杆号对大门吹一通，粗细乐和大锣吹打一阵，如此重复三遍，谓之三吹三打，意思是叫女家开门请新郎进去。三吹三打以后，女家的好事者和小孩子们在大门叫新郎唱歌，否则不准开门入内。这时男家的夹毡客和女家的送亲客从中替新郎周旋说情，请求放人。有的长时间不能开门进屋，新郎怕误了吉日良辰，只好唱几个歌以满足大家的要求。

　　新郎进入女家后，有的要拜女方的祖先和家长，有的稍事休息，便端上酒菜，由送亲客陪着边吃边谈，等候新娘梳妆。新娘在上轿前要穿嫁衣，有的还要“开脸”和“上头”。山东各地开脸和上头的时间并不统一，有的地方早在“送日子”订下婚期后就上头，有的地方则在上轿前或者入洞房后上头，有的上头和开脸一块进行，有的则在婚后第三天才开脸。所谓开脸，就是用红线把脸上的绒毛绞掉；上头，则是把发辫绾成髻，这些都是新娘由姑娘向媳妇转变的标志。上头时，通常要坐在马鞍上或者圈椅上，取“马上来，轿上去”荣华富贵之意。新娘梳妆打扮，一般由公婆、夫婿、儿女皆全的中年妇女代劳，除上头、开脸外，还要穿上新嫁衣。嫁衣要上下一身红，通常喜棉忌单，遇夏天出嫁也要在腰间缠一缕棉絮，据说是为了表示“儿女厚实”。许多地方的新娘是凤冠霞帔、绣花鞋，满头珠花和金银首饰(不少人家是租借来的)，最后搭上蒙头红。费县、蒙阴一带，新娘在绣花鞋外还要套一双用黄绫子做的软鞋，谓之“黄道鞋”，此鞋在进婆家门时，有人扯去给小孩做帽子。上轿前，新娘手里也要拿些东西。德州的新娘，左手拿柽子，右手拿酒壶，怀里揣着黄铜镜，柽子、酒壶表示过门后勤于纺织、体贴丈夫，黄铜镜称“照妖镜”，可以驱邪。泰安的新娘，手里要拿手帕、小镜子等物品，怀中要揣一些制钱、手帕等，手帕是准备路遇娶亲的花轿时，与对方交换礼物的，制钱是过井、河、庙等扔出来敬神的。胶东一些地方的新娘，手中拿小手帕，里面包有各种花样的面制品，还拿着镜子、葱等。葱，谐音聪，到婆家后要扔到房顶上，面制品是过桥时扔到河里敬神的，手帕则和泰安一样，是与路遇的新娘互换的，有的还互换戒指等。

　　新娘梳妆打扮收拾完毕，吹鼓手高奏喜乐，新郎在送女客的陪同下，拜辞了岳父母，女家为其十字披红。有的新郎再到新娘闺房隔帘行礼，送女客代为还礼。有的新郎再到新娘闺房隔帘对面冠笄，然后新郎先行上轿。新娘由其兄弟用圈椅抬出闺房，送入轿内，意思是脚不沾娘家的土。胶南、日照一带新娘由“嫁女客”搀扶，踏红毡或花席入轿，若遇雨天，必由兄或弟背入轿中。临上轿前，母女分离，难免要哭上一场。新娘口里要含一口饭，或者含一口宽心面，吐半口，留半口。据说吐的多了娘家富，留的多了娘家穷，另半口主婆家的穷富，这往往使新娘左右为难。有的地方新娘要从其母亲兜里抓一把钱，抓多抓少意思与吐饭一样，也有以粮食代替钱的。龙口在新娘上轿后，要把两个瓷盆分别送到新郎和新娘的轿里，新郎轿内的盆里放两个面做的桃子和两面镜子，象征健康长寿。另外，龙口还有新郎窃物的习俗，即在酒宴结束时，新郎趁人不注意，偷偷地拿一只酒盅和一双筷子带回去，取意为婚后早生忠孝之子。博山一带，新娘是“抢”上车轿的。结婚之日，新郎带车带轿，跟着一帮人到女家去“抢亲”，新娘的兄弟背着她跑，伴娘在后面卫护，新郎则带人追赶，经过一阵象征性的争夺之后，才把新娘“抢”上轿子。新娘上轿后，许多地方都有泼水的风俗，谓之“嫁出的女儿，泼出去的水”。临朐是新娘的弟弟妹妹们去给她送水，也称送汤，是新娘临出嫁之前享受的最后一次手足之情的伺候。有的是新娘的母亲或其兄嫂，把一瓢水泼在门外，据说是表示嫁出的女儿象泼出去的水一样，再也收不回来了，隐藏着母女怜惜之情。

　　待新郎、新娘在轿中坐稳后，轿头便喊号起轿，两顶轿子同时抬起，娶亲的队伍就返回婆家。有“送小饭”习俗的地区，肩挑小饭的人先行一步。所谓小饭，就是一木盘生水饺，一木盘生面条，外用红包袱包住，用勾担一头一个挑着，送到男家去，再煮得半生不熟地给新郎、新娘吃。与之相应的还有“送大饭”，即用食盒抬着酒菜，供“　饭”用。娶亲的队伍一般都比较庞大，走在最前面的是撒喜帖的，遇到桥、井、庙宇、拐弯处，都要贴一个喜字帖。有的地方帖上写着青龙，谓之撒青龙帖。胶东有的地方，前面走的是夹毡客，手拿红毡，凡遇庙、井、桥等，均用红毡一挡，让花轿过去，类似撒喜帖。后面是两面开道的大锣、旗、伞等仪仗，接着是两乘轿子，官轿在前，有粗乐队伴奏，花轿在后，有细乐队伴奏，花轿两边由送亲者扶持，俗称“把轿杆”，最后是送客的轿车。娶亲的队伍，路上不能落轿，经过村镇要鸣锣奏乐，吸引人们夹道观看。旧时结婚称为“小登科”，不仅准许无功名而官服冠戴，就是县太爷的官轿遇到娶亲的队伍也要让路。娶亲的途中若遇上出殡的，并不躲避，谓之“白头到老”；若遇上另一娶亲队伍，两个新娘交换礼物，有的日后还当作亲戚走动。日照、海阳等地，村中若有数家同日迎亲，新娘子都要抢先过门，谚称“来得早，过得好”。

拜堂合卺

　　花轿到男家的村头，先是鸣锣吹号，男方接客的出村迎接。这时花轿在街心徐徐而行，抬轿者卖弄精神，稳稳地颤动着轿子，谓之压街、晃轿、踏街。粗细乐翻着花样地吹奏，看热闹的男女老少簇拥着花轿来到男家的大门口。迎亲的人首先对着花轿放一挂鞭炮，或者是三声响炮，然后花轿面对喜神所在的方位落定。此时，男家的大门紧闭，要让花轿在门前停一会儿，谓之勒性、憋性、顿生性，目的是使新娘的性格绵软，进门后服婆婆的管教。许多地区这时还要“燎轿”，或者“燎车”，由两个小男孩或者小女孩，手持麻杆或者苘杆扎成的火把，绕轿或车对头燎3次。在临清，花轿落地，婆母上前送上红纸包的织布机“剩花子”，要新娘抱持，表示婆媳共同纺织。在德州，老公公过来将一个筛子扣在轿顶上，谓之“天罗地网”，表示妖邪跑不了，还要在轿下泼一盆水，谓之“泼汤”。在蒙阴、费县，为了吉庆欢乐，也为了试探女子的才能，男家往往在轿下放些易碎的石头，落轿压碎石头，做公公的便故意板起面孔，声称新娘要说几句吉利话才能下轿，有那乖巧的新娘便顺口念道：“新人压得石头破，儿孙辈辈有官做。”于是皆大欢喜，马上便有人端上两碗宽心茶，新娘并不喝，浇在轿前即可。龙口此时有祭门的仪式，将猪头、鸡、鱼三牲摆在大门口的供桌上，由新郎的伯父带领叩头祭门，祭过门后，方可开门。

　　新娘下轿前，一般由两个姑娘或者两个有夫的妇女掀开轿帘。泰安一带是先由两个姑娘“递手盒”，再递一包麸子、一包盐塞在上轿鞋里，新娘手捧手盒，踏着一块蒙有红布的大方糕走下轿来。鄄城是新娘下轿后，由两个小孩分别拿一包麸子、一包盐，塞在新娘手里，盐和麸子取“贤惠”、“有福”的意思。有的地方，下轿前要用熨斗盛火炭烤烤新娘的脚；有的地方轿内放一把斧头，婆婆要去“兜福”，新娘从在娘家穿上上轿鞋后，脚就不许沾地，直到入洞房脱鞋坐帐为止。因此，下轿时脚下要踩着红毡走，谓之“倒毡”。新娘头盖蒙头红子，由两个有夫的女人搀着，怀里抱着瓶、花等，有的左右有两人打着火把，前面有一人挑火盆，来到大门口。门口放着一块捶布石，石上放一马鞍，鞍上放一串制钱，新娘从上面迈过去，谓之“前进平安”。二门口放一火盆，新娘迈过去，象征以后的生活红火、旺盛。胶东和鲁北都有在门旁放两束草，上披以女孩衣服的习俗，谓之“狮王”、“草姑娘”，临淄则在门左右束薪　之。泰安、淄博、滨州、济宁等地区，这时新娘一过门，都要在门上压一对红砖，下压一双筷子，有的还必须属龙虎的二人去安放，据说可以避邪。在新娘向院内走时，一路有人向其身上撒五谷杂粮、彩色纸屑、草节、麸子、栗子、枣、花生等，目的在于驱邪。有些地方还同时撒火烧和饽饽，人们争抢为乐。

　　新娘被搀扶进院内，即开始举行拜天地的仪式，这是婚礼告成的主要标志。天地桌摆在堂屋门前，上放升、斗各一个，装满高粱，蒙上红纸，斗中插一杆秤，斗前的升内烧一束香，升前再竖一面铜镜。新郎、新娘站在桌前的红毡上，女东男西，跟着司礼者的喊声，一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，送入洞房。泰安是在香台子前拜天地的，香台上摆着供品，点燃香烛，香台子下铺上红毡，放一块糕，新郎磕头拜天地，新娘站在糕上不动。有的地方在拜天地时，人们抓起斗内的高粱往新娘头上撒，谓之“撒穗”，实为“撒祟”。莱阳羊郡乡一带，花轿到门口，由公公向前搭轿帘，搀人客在搀新娘下轿前要用火炉为新娘烤脚，而此时新郎正躺在洞房的炕上，俗称“压炕头”。搀人客搀新娘至大门前，连呼新郎乳名三声，新郎闻声而至，陪新娘跨马鞍，进大门。拜天地之前，由公公先于天地桌前磕头，拜天地之后，进屋门，由公公用秤杆挑去新娘的红盖头。挑下的红盖头要立即甩上屋顶，甩得越高越吉利。日照等地在拜天地的同时，由管家或轿夫于洞房门上挂门帘，边挂边诵吉语：“上八仙，下八仙，请下八仙挂门帘。上挂门帘生贵子，下挂门帘出状元。两手一齐挂，一个状元一个探花。”仪式结束后，新郎要用一条红绸牵着新娘走向洞房，过屋前的滴水檐时，新娘要一步迈过去，据说“踩了滴水檐，还待十二年”才能生孩子。到了洞房门口，新郎用供桌上的秤，将新娘的蒙头红挑下，然后新娘才进入洞房。用秤挑盖头，是因为旧秤一斤为十六两、十六个星，按南斗六星，北斗七星，再加福、禄、寿三星，共应十六之数，取“吉星合到，大吉大利”的意思。挑盖头并不是都在门前用秤挑，也有在洞房内用手揭的。临沂、济宁地区的一些地方，新娘下轿后，由一个小姑娘挑着一块系有红布的长方形腊肉作为前导，当新娘进入洞房时，将腊肉扔到房后，据说也是为了避邪。临清一带，新人进入洞房后，新郎含一口酒喷在新娘的头上和脸上，再端一碗面条给新娘，要她将面条挑在炕席下，俗称“落脚长寿面”。

　　新娘被送进洞房后，有的挑盖头，喝下轿面，有的开脸、冠戴，重新梳妆，然后踩着糕或者石板等上床，朝着喜神所在的方位坐下，谓之“坐帐”，邹平则称“坐庐床”。此时，有人端来栗子、红枣、花生等撒在床上，边撒边念“一把栗子一把枣，明年生个大胖小”，此谓之“撒帐”。以前坐帐要坐三天，为此新娘在婚前几天便要节食，以免坐帐时难堪，后来改为一天，或者象征性地坐一下午。日照地方新娘入洞房后，新郎、新娘要共吃邻居送的水饺，俗称“小饭”，并且将一部分水饺放在床下，任闹房的人抢去给小孩吃，俗信孩子吃了这种饺子好养。微山县是新娘送入洞房后，由搀扶下轿的妇女为她开脸，用染了红色的鸡蛋在她脸上滚几趟，边滚边念吉语：“红鸡蛋，满脸串，今年吃的喜馍馍，明年吃你的喜鸡蛋。”新郎在白天不可进洞房，俗以为白天进了洞房，将一生惧内。到夜晚，客散之后，由一对未婚姑娘陪送至洞房，到洞房后，一个姑娘代为点灯，另一个诵吉语：“太阳一落黑影影，一对大姐来点灯。床上坐的是花大嫂，进门来的是俊相公。花大嫂，俊相公，一条枕头俩顽童。”新娘在洞房坐帐，亲戚朋友和街坊邻居则都来看新娘，让新娘点烟，向新娘要糖果、点心吃，闹腾一番。无棣县此时不闹媳妇，而是闹婆婆。来看新娘的人，从锅底摸一把黑灰抹到婆婆的脸上，婆婆不仅不恼，反而高兴，抹得越多说明越有人缘。洞房之外，新郎则忙于用酒宴招待宾朋，女家的来客是贵客，必须请到正屋坐上席，由相应的人陪客，其余按亲戚或庄乡分别成席招待，一般男女不同席。梁山县地方中午喜筵，女家搬亲的由男方请人陪客，单设一席，贺客七人一席。梁山以东席面八个碟子、八个大碗，俗称“八八席”，梁山以西则兴“十大碗”。开宴时新郎安座、安茶、安酒、安饭。席间敬酒，先新郎兄弟敬，再新郎敬，最后由新郎父亲敬，饮必三杯。

　　从前办喜事的人家，常有唱喜歌者来贺喜。他们多是乞讨为生的穷人，听说谁家有喜事，便赶来凑热闹，混顿饭吃。这些人称为喜郎，唱的多是颂辞，无固定格式，即兴创作，竹板一打，便在门前唱起来，其词有：

　　月儿弯弯照九州，

　　里挂红灯外挂绸，

　　今日黄道吉星照，

　　花轿抬到大门口。

　　大门口，铺红毡，

　　又吹喇叭又放鞭，

　　旗锣伞扇两边站，

　　新娘下轿贵人搀。

　　顶红袱，穿红衫，

　　柽子酒壶拿两边，

　　贵人搀着新娘走，

　　迈过石头迈马鞍。

　　进大门，喜气添，

　　进二门，保平安，

　　一走走到当院里，

　　八仙桌上摆的全：

　　一斗粮，一杆秤，

　　三支箭，一张弓，

　　又烧高香又摆供，

　　敬着天地老祖宗。

　　新娘来到当院里，

　　叫来新郎拜天地。

　　一拜喜天，二拜喜地，

　　三拜公婆都满意，

　　四拜四季大发财，

　　五拜五福临门第，

　　六拜六六大顺利，

　　七拜七星大紫气，

　　八拜八仙来贺喜，

　　九拜九赐大加官，

　　十拜事事都如意。

　　……

　　喜郎唱罢喜歌，进门高喊一声“给大爷道喜了!”便跪倒磕头，随手将用红线穿制钱而编成的“钱串子”扔在院内，撒得遍地都是，然后起身退到门外，找个地方休息等赏去了。管事的要赶紧将“钱串子”拾起来，开给赏钱，管他一顿饭，才能把他打发走。

　　一般白天娶亲的婚礼，都是傍晚喝合卺酒，俗称交心酒、交杯酒、合婚酒等。古代的“合卺”是分瓢而饮，以后则是把两个酒杯用红线拴在一起，或者换杯而饮，这是夫妻第一次面对面喝酒，通常有闹房者围观，气氛相当活跃。换杯饮，是新郎左手执杯递给新娘的左手，新娘右手执杯递给新郎的右手，夫妻同时各饮半杯，然后交换酒杯再饮；牵线饮，是用一根红线，两头各系一制钱，分别放在两个酒杯内，夫妻同时端起一饮而尽，或者交杯再饮，但制钱不能扯出酒杯，为了凑趣，红线越短越有意思。饮交心酒时即可闹房，让新郎新娘互相布菜，甚至互相喂菜等。饮过交杯酒后，在威海新娘要吃一碗海蛎子、一碗老板鱼，意思是“立子”和“相伴到老”。在沂蒙山区新娘要吃鸡蛋，鸡蛋往往煮到八分熟，吃时别人故意问“生不生”新娘则轻轻答以“生”，即生养孩子的意思。然后还要吃栗子、枣之类，一人在旁念“先吃栗子生贵子，先吃红枣生娇娥……”，这时，小姑和婆婆也登场了。先是小姑将一新的尿盆放到床下，大声念道：“撂小盆，撂小盆，等到来年抱小侄。”婆婆则将一木墩放到床下，也念道：“撂木墩，撂木墩，等到来年抱孙子。”接下来吃长寿面，在场的人为了凑热闹也都去抢着吃。有的地方喝完交心酒后，夫妻二人下床去抬尿罐，谓之抬聚宝盆，婆婆在洞房内把门关上，由新娘叫门，婆婆问：“是谁，抬的什么”答以“您媳妇和您儿，抬的是聚宝盆”，然后开门放行。

一、故事

1、背礼娶姬

崇祯十四年（1641），赋闲在家的文坛领袖钱谦益在一艘船上迎娶了相识不久的柳如是。

这一年，钱谦益刚好59岁，而柳如是才23岁。

依照明末的道德标准，士大夫涉足青楼、狎妓纳妾，会被看作是风流韵事，但要大礼婚娶 ，则是伤风败俗、悖礼 之举，被视为洪水猛兽。

钱谦益爱柳如是心切，全然不顾世俗偏见和礼法名器，坚持用大礼聘娶。

因为他的声望实在太高了，此举让许多循规蹈矩的读书人无法接受，舆论哗然，简直到了人神共愤的地步。

于是在婚礼当天，许多人站在岸边，捡起石头往他们结婚的船上砸去。

然而，柳如是不在乎，她只求“知己”；钱谦益更不在乎。

为了置办风风光光的婚礼，他忍痛把自己珍藏多年的宋刻《汉书》出售。

婚后，这对闻名一时的“老少配”，还不断被人嘲笑。

据说钱谦益有一天对柳如是说：“我爱你乌黑头发白个肉”，柳如是俏皮地回答说：“我爱你雪白头发乌个肉。”

这些不知是真是假的闺房私话竟然成为公众乐此不疲的话题，被广泛传播，其中蕴含的讥讽、嘲笑和艳羡等复杂情绪，不言而喻。

2、老夫少妻

钱谦益是当时最为著名的藏书家，在与柳如是结婚后，他盖了一座精美的藏书楼，取名“绛云楼”。

里面陈列着他辛苦收集而来的书籍、古玩，包括金石文字、宋刻书数万卷，以及秦汉的鼎彝、晋唐宋元以来的书画作品，各种名贵的瓷器、砚台等。

就好像宋朝的赵明诚和李清照夫妇一样，钱谦益和柳如是也躲在自家的藏书楼里，每天看书、写字，做做历史的考证，互相之间开开玩笑。

总之，生活过得非常闲适。

3、生死依靠

在与柳如是恩爱20多年之后，83岁的钱谦益终于撒手人寰。

那是康熙三年五月二十四日。

弥留之际的钱谦益挂心自己还未完成的著述，希望族孙钱曾帮助他完成。

钱曾是钱谦益晚年最为心爱的学生，也是钱氏宗族中的晚辈。

然而钱谦益万万没想到，在他死后仅仅一个月，尸骨未寒，钱曾就伙同钱氏家族中的其他人向柳如是勒索金银、田产、房产、香炉、古玩等。

柳如是不堪受人欺凌，于六月二十八日愤然自尽，留下一纸遗嘱。

作为一代才女，柳如是一生写作了许多绝艳的诗词，让文人学士佩服和赞赏。

然而她的遗嘱却完全用白话写成，可谓字字见血。

她在遗嘱中叮嘱女儿说：

我来汝家二十五年，从不曾受人之气，今竟当面 。

我不得不死，但我死之后，汝事兄嫂，如事父母。

我之冤仇，汝当同哥哥出头露面，拜求汝父相知。

我诉阴司，汝父决不轻放一人。

在这场史称“钱氏家难”的不幸事件中，柳如是毅然地自尽了，她希望已到阴间的钱谦益能够为她作主，帮她报复仇人。

即使在阴间，钱谦益也被柳如是视为生命中最后的依靠。

二、人物资料

1、钱谦益

钱谦益（1582年10月22日—1664年6月17日），字受之，号牧斋，晚号蒙叟，东涧老人。

学者称虞山先生。

清初诗坛的盟主之一。

苏州府常熟县鹿苑奚浦（今张家港市塘桥镇鹿苑奚浦）人。

明史说他“至启、祯时，准北宋之矩矱”。

明万历三十八年（1610）探花（一甲三名进士）。

钱谦益是东林党的领袖之一，官至礼部侍郎，因与温体仁争权失败而被革职。

明亡后，马士英、阮大铖在南京拥立福王，建立南明弘光政权，钱谦益依附之，为礼部尚书。

后降清，为礼部侍郎。

2、柳如是

柳如是（1618年～1664年），明末清初女诗人，本名杨爱，字如是，又称河东君，因读宋朝辛弃疾《贺新郎》中：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，故自号如是。

浙江嘉兴人。

与马湘兰、卞玉京、李香君、董小宛、顾横波、寇白门、陈圆圆同称“秦淮八艳”。

后嫁有“学贯天人”、“当代文章伯”之称的明朝大才子钱谦益为侧室。

柳如是是明清易代之际的著名歌妓才女，幼即聪慧好学，但由于家贫，从小就被掠卖到吴江为婢，妙龄时坠入章台，改名为柳隐，在乱世风尘中往来于江浙金陵之间。

留下的作品主要有《湖上草》、《戊寅草》与《尺牍》。

三、作品

1、《初学集》

《初学集》又称《牧斋初学集》凡一百一十卷，其中诗二十卷、文八十卷；又《太祖实录辩证》五卷、《读杜小笺》三卷、《读杜笺》二卷，（两集皆作者亲自编定），是其书体例异于一般诗文集处。

该集由钱之门人瞿式耜刻成于明崇祯十六年癸未九月。

诗集别有钱曾的《初学集笺注》二十卷，刻于清初，与瞿本略有出入，词句也互有异同，后有翻刻本。

乾隆时书遭禁毁，清末宣统二年，邃汉斋始以明瞿刻本与笺注本两相对勘，作了校订，并加按语，合两本为一，以铅字排印。

二十年代，商务印书馆影印明刻《初学集》，列入《四部丛刊》。

2、《投笔集》

《投笔集》是清·钱谦益编著的一部诗文别集。

《投笔集》的命名，取西汉班超投笔从戎的典故，始作于顺治十六年（1659）郑成功和张煌言兵入长江之际，显然隐寓着诗人抗清复明的志向。

形式上步和杜甫的七言律诗（秋兴八首），所以总题为（后秋兴》，共十三叠一百零四首，另附自题四首。

在《投笔集》中，诗人毫不掩饰地为南明水师的胜利高唱凯歌，还追忆和记叙了自己及其"内子"柳如是的抗清复明活动。

3、《牧斋初学集》

《牧斋初学集（全3册）》为钱谦益在明代所作的诗文结集。

本集是他在明代所作的诗文结集。

诗20卷,包括《还朝诗集》、《归田诗集》各上、下2卷,《崇祯诗集》6卷。

《桑林诗集》、《霖雨诗集》各1卷,《试拈诗集》、《丙舍诗集》各上、下2卷,《移居诗集》1卷,《东山诗集》3卷。

编年排次，文90卷,除各种体裁之外,还包括《太祖实录辨证》、《读杜小笺》、《读杜二笺》等3种学术专著。

以上合计110卷,卷次相属。

扩展资料：

清顺治二年（南明弘光元年，1645）五月，清兵近逼南京。

兵临南京城下时，柳如是劝钱谦益与其一起投水殉国，钱谦益沉思无语，最后走下水池试了一下水，说：“水太冷，不能下”，柳如是“奋身欲沉池水中”，却给钱谦益硬托住了。

五月十五日，钱谦益率诸大臣在滂沱大雨中开城向清军统帅多铎迎降。

史敦《恸余杂记》记载：豫王（多铎）南下江南，下令剃头。

南明民众对此议论纷纷。

一日，钱谦益忽然说：‘头皮痒得厉害"，突然出门而去。

家人以为他去用篦子篦发。

不一会儿，剪了头发，留着辫子进来了。

时人有诗“钱公出处好胸襟，山斗才名天下闻。

国破从新朝北阙，官高依旧老东林。

” 而当时与钱谦益交好的河南巡抚越其杰（马士英妹夫）和河南参政兵巡道袁枢（兵部尚书袁可立子）俱誓不仕清相继绝食而死。

南明弘光政权亡。

同年秋，上京候用。

顺治三年（1646）正月，清廷任其为礼部右侍郎管秘书院事，充修《明史》副总裁。

柳如是留居南京。

在殿试中，有一个惯例，那就是对探花也就是第三名的颜值要求很高，能中探花的人，就是颜值和智商都很高的人，不容小觑的。

在古代，由于读书费用高昂，没有家底的人家是没有多余的钱让子女读书的，所以读书人的比例极低，很多人就是目不识丁，所以在当时，在严厉的科举制度下，还能够考中进士的人，已那就是人中龙凤，比例更是凤毛麟角了。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花，说的就是考中之后的风光。

科举制同样也是要分等级进行考试的，只有考中童生之后才可以考秀才、举人、贡士、进士，一步一步考，而这第一步的童生考试也是相当难的，有很多人考到中年但却连童生都考不上。其他的就更不用说了，更是有考到老年的人。十年寒窗无人问，一举成名天下知。所有的功名都是得来不易。

在当时，第一、第二、以及第三名分别称为状元、榜眼和探花，这三个称号都是要过了殿试才会封的，对于第一名的状元来说，皇上肯定会赏识和重用，但是在当时，中探花比中状元更加高兴，因为对探花颜值要求很高，同样对其才能的要求也很高。所以能中探花的人，就是颜值和智商都很高的人，长得很标致，貌比潘安，而且还十分有才，又玉树临风，想必是人人都很高兴吧。

这样看来，即使是在古代，人们也是很看重颜值的，当然要是有才能就好的，但最终，颜值也只能为举人们锦上添花，有真才实学才是硬道理。

今天，知道陈的人不多，但暨南大学肯定是闻名世界的。暨南大学的前身——暨南学校是他创办的，学校的名字也是以他的名字命名的，他还以辅导员的身份亲自制定了办学章程。

他还有一个身份，——，晚清探花。关于他的轶事很多，比如十岁写的诗，一字之差，状元探索花卉的成功。

陈，东莞人，晚年居港，葬于黄埔区联合街道黄陂社区金凤岭。2005年9月20日，该墓被公布为广州市登记保护文物单位。

陈。

十岁对好诗的热爱。

陈，，都是官员。咸丰年间，玄冥是壬子克的副贡品。在中国这样一个封建农耕家庭中，重视学习的传统无疑对陈的成长起着重要的作用。陶绍聪明好学。他是梁在顺德的老师。10岁就能学会五经。一个小老师师从粤中大儒陈立，学习有了进步。

因为它的聪明，有一个关于一首十岁写的诗的佳话，一首关于设置一个美丽的女人：

一天，我父亲他的两个朋友，方文炳和方英熙拜访了他，并喝了一夜酒。他们看到陶博晚上读书，就发了一副半夜读书的对联，名为陶博的回应。陶博回答说，在半夜喝酒是高的。方文炳听后，说对方应该是锡。嫁入陈家，将次女许与陈为妻。

陈的一些诗，道出了苦难人民的辛酸，读来令人潸然泪下，如：

卷上的瓜庐诗剩:

大脸如猴，子颈如鹤。

干蜡没有形状，但它没有。

问你为什么这么瘦。我的父亲和母亲饿坏了。

如果你饿了，你不会和你的父母一起死。

卷上的饥儿行:

寡妇告诉我，本有三个强壮的孩子。

两个孩子饿死了，委员会遗弃了贫瘠的山坡。

北风呼啸摇撼老树，空房无衣缩。

吃糠吃草根，请孤儿寡母平安生活！

一字之差，状元变探花。

21岁时，陈成了秀才。25岁考中省考第一名。陈力老师给陈赠对联，勉励他文章堪与罗敷他将成为连登的状元。

然而，由于祖母和父亲的去世，陈无法参加在京的考试，只能回老家参加考试。在随后的几年里，他用自己的教学收入养活了母亲、弟弟和妹妹，并且没有直到弟弟和妹妹结婚后，我才回来参加考试。

陈行书。

光绪十八年陈在位时，回国参加考试，在宫中考试中名列第一，即状元。然而，在试卷中，他把傅玄系写成了宣威系，所以他被挤出了第十名。好在咸丰状元、户部尚书翁同_为他据理力争，称他为厚积薄发的秀才，于是改居第三，成为东莞历史上唯一的文学之花。他还被授予翰林院编辑、文远馆校对员、武英堂助理编辑以及后来的国家历史博物馆助理编辑兼总编辑的头衔。1905年至1906年，先后任南书坊行走、江宁学习大使。

专心教育，创办济南学校。

甲午战争后，陈他的一生经历了起起落落。首先，他访问了新加坡。回来后，康有为邀请他加入国会，他却投靠了。后来，w

周小忠瓜庐诗剩提到两江总督在江苏创办暨南学堂、选拔留学生、筹办学校时，陈给予的支持最多。他将济南命名为中国第一所培养华侨学生的学校，并作为留学史，兼任济南学校督学，亲自制定校规和预算。

瓜蒌著书，创办雪海书店。

光绪三十四年，陈五十三岁。清廷继续委以重任，他被任命为江宁军事特使。那时，陶正在迎接他的母亲我的妻子在北京，我想送她去广东。看到时事，她哀叹私忧，于是央求母亲生病，最终把她养大回来。二年五月，陈弃官归李。次年，任广东教育总校长。

陈晚年与友人在港合影。

1911年9月，清第三年，革命军入侵广州，陈带着家人去了港九。民国二年二月，陈迁居九龙观复场，住在瓜蒌。从那以后，他致力于写作，显示了他的雄心。

陈在港隐居二十年，最大的贡献是著书立说，重新编纂尚书禹贡等文献资料，并与赖吉喜等人创办书店，设坛讲学，传播国粹，倡导慈善论，挽救了当时不景气的国学。

1930年8月20日，陈在香港九龙寓所病逝，享年76岁，对前朝无限忠诚，对时事无限惆怅。

鹤已经回家了，金凤岭的墓充满了能量。

2004年，在广州市第四次文物普查中，专家发现了陈萝岗区萝岗街道黄陂村金峰岭上的s墓。它的真实性一度受到怀疑。据文物普查小组成员黄妙章说，有几张陈陈之孙在20世纪80年代编辑的暨南逸史暨南监督探花陈伯陶号墓，其中一张照片上有陈经过两年的寻找，s的墓地位于东莞。不过，和陈相比，在萝岗发现的s墓中，两座墓的形制、周围环境和损毁情况非常相似。

陈葬在东莞还是广州？

为此，文物专家走访了东莞市文物部门，了解到陈东莞没有发现王氏墓。专家仔细观察陈右碑上的碑文的坟墓。题词云葬在杨的小金凤，常安，广州3月24日，义海。据考证，常安市原名黄圃圩，又称连一个城市，它位于徐丽的黄圃村。创建于清朝嘉庆十九年。它被改成了常一个为了长治久安的城市。所以碑文所载地址为萝岗街道黄陂村金凤岭。随后，老师也指出代代相传上写的位于东关的字样有误导性，而陈的坟墓是唯一的一个。

陈墓。

目前，陈汉墓占地约200平方米。这是一座山手灰沙墓。有一级保护脊，四面环山。远远望去，可以隐约看到高处高耸的中国名表。

该处坐北朝南，自北向南依次为：墓后土碑，为陈山来龙石碑；墓中央有一座连州青石墓碑，上面有祥云龚_的浮雕图案。墓碑上刻着清朝赐与的秀才、荣禄博士颁给乔文梁江宁的秀才陈公伯陶之墓。墓碑前的挂单左右两侧，有一只小石狮蹲伏在一根小方石柱上，上面写着第四个字陈谭华。右边有青石墓志，左边墓志已毁。前台有七级台阶，第二级有一对石狮子，第四个字Ch