乔迁新居之喜主持词大全

　喜迁新居一定十分高兴，因此乔迁新居的主持词也要表现出喜庆，我整理了“乔迁新居之喜主持词大全”仅供参考，希望能帮助到大家!

篇一：乔迁新居之喜主持词大全

　一、致开场白

　尊敬各位来宾，女士们，先生们：

　春满羌城，百花争艳，高朋满座，阳光灿烂。在这大吉大利的日子里，我们怀着轻松愉悦的心情相聚在汉源大酒店，共同庆祝李先生与祁女士乔迁新居之喜。在这里，我代表他们夫妇俩，对诸位来宾的光临，表示衷心的感谢和热烈的欢迎!

　二、主人入场

　据专业人士测验，在饭前做适当的热手运动，能够增强食欲，并且提高夹菜的效率。

　伸出你的双手，有请李teacher和祁teacher携手登场!

　真是人逢喜事精神爽——

　他们夫妻二人通过多年的努力、不懈的打拼，完成了旧房向新楼的升级过渡，从此永远结束了《蜗居》时代，为 年的圆满收获，画上了一个喜滋滋的句号。

　掌声祝福他们……!

　三、亲密再现

　1、搬新家，好运到，入金窝，福星照。朋友们，在帮二位搬家具时发现了这份——老公写给老婆的保证书，

　这是你写给祁老师的吗你敢当着大伙的面读一下吗

　朋友们，请举起您们的金手、银手欢迎李先生给她心爱的老婆汇报工作。

　……

　新新的房，新新的墙，还有美丽的孩他娘。我想请问祁老师听后的感受怎样

　该怎样给回敬一个 (温柔的一吻)

　字里行间露真情，句句打动祁老师的心。大家给点掌声，嘱托他别忘了搬进新房天天汇报。

　2、鸟枪换炮，新居报到。李老师的保证能否在后期坚持做到，还要看你的监督好不好。

　号令他给自己个特别的礼物。

　3、(李抱起祁)朋友们，不要吝啬你的双手，请使劲的鼓掌——拍得越响，日子越过越兴旺;拍得越久，生活越来越富有。

　第一步，走出个百花争艳;第二步，走出个幸福平安;第三步，走他个金玉满堂。

　4、做保证转着圈，夫妻双双把心欢。好了，这儿也就没你们的事了，赶紧入房吧(……)管他是入洞房，还是入新房，我们得赶紧进行下一项。

　四、亲朋致辞

　1、生活精彩常常有，齐聚汉源喝喜酒，亲戚同事来贺喜，有请台上走，为小两口送上祝福酒。

　祝 身体健康，步步高升。

　2、今日新居把喜贺，有请 唱赞歌。

　祝福语，幸福绕，感谢 把囍道，祝您万事如意，事业蒸蒸日上。

　五、举杯共庆

　住高楼犹如静坐云端，居玉宇可一览众山，幸福的日子虽在人间，潇洒的生活赛过八仙!让我们一同举杯，祝福他们新家新气象，金玉满新房。祝大家天天喜气洋洋、月月身体健康、年年财源广进、代代金榜题名!家家喜事频传!!

篇二：乔迁新居之喜主持词大全

　各位来宾，欢迎大家参加蒋先生的乔迁之喜酒宴，我首先祝各位来宾身体健康、万事如意，美好的祝福，掌声鼓励，

　(加重语气有掌声)

　在酒宴正式开始之前，按主人家的意见，席面安排如下：(略)

　尊敬的各位领导、尊敬的各位来宾、女士们先生们、大家中午好：(一个好字，真诚，掷地有声，有掌声)

　春到xxx传喜讯，大厦落成又一家。今天，我们欢聚在xxx大酒店，迎来了蒋先生的乔迁之喜，在此，我代表蒋先生对各位亲朋好友的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢。(后十一个字慷慨激昂的语气，有掌声)

　承蒙各位亲朋好友的相助，更由于自已的努力，蒋先生建起了高楼，筑起了大厦。但是，蒋桑还没有结婚，他的这个高楼大厦里还没有一个正式管家的女人，所以在这里，我要送几句话给蒋先生：

　芙蓉国里尽朝晖，早日抱得美人归。大厦里面无美女，做个男人有点亏。金屋藏娇天伦乐，英雄此生才不悔。房屋里面有贤妻，这样的生活最最美。(最后三字加重，有掌声)

　同时，也祝各位来宾乘兴而来，满意而归。

　最后，我想说的是，是乔迁之喜把我们的心连在一起，是乔迁之喜把我们的手放在一起，所以，我提议，让我们举起手中的酒杯，去感受这吉祥和如意，让我们举起手中的酒杯，去延续我们不变的情义。

　朋友们，让我们为友谊干杯。(此处慷慨激昂的语气，有掌声)

　谢谢大家。

篇三：乔迁新居之喜主持词大全

　尊敬的各位来宾各位朋友们，女士们、先生们：大家下午好!

　秋高气爽，丹桂飘香，欢歌笑语，天赐吉祥。在这秋意正浓的美好时节，在这浪漫温馨的大好时光，我们满怀喜悦欢聚一堂，在这里共同见证xx先生和xx女士乔迁新居、再结良缘的大喜日子。这正是——乔迁之喜好友亲朋心欢畅，梅开二度老枝新芽分外香。让我们将最诚挚最美好的祝福化为最热烈的掌声一起响起来!

　良辰吉日，繁花似锦，今天的新xx大酒店流光溢彩、金碧辉煌，是各位尊贵的亲朋好友的到来，渲染了这喜庆的氛围，因而显得更加富丽堂皇、蓬荜生辉。在这里我代表xx先生和xx女士，向所有前来参加乔迁贺喜的朋友们表示热烈的欢迎和衷心的感谢。

　迁新居、结良缘，喜上加喜，好事逢双，下面就让我们将所有你的目光一起聚集在花好月圆之门，用热烈的掌声有请双喜临门的主角xx先生和xx女士闪亮登常

　xx先生和xx女士肩并着肩、手挽着手、心贴着心，满怀希望与憧憬，穿越璀璨的星光大道，正向我们款款走来，从此，他们将走进温馨甜蜜的新天地，去谱写人生幸福动人的新乐章。

　好，现在这一对二十公岁左右新人已经来到了舞台中央，由于大家对他们都非常的熟悉，我们就不一一介绍了，但从他们写满幸福与甜蜜的脸上，我们可以感受到他们内心的激动与喜悦。让我们再次把祝福的掌声送给他们。

　俗话说：安居才能乐业，有一个温馨安逸的家，是每一个人的梦想。xx先生生xx女士历尽坎坷，终于二度牵手，重新有了幸福美满的家庭，这是上天的恩惠，是前世的缘分，如今他们将在共同营造的新居里，翻开人生崭新的一页。我想此时此刻，他们肯定有很多肺腑之言要对一直关爱他们、支持他们的亲朋好友们诉说，有请xx先生。

　谢谢xx先生将心中得到喜悦与大家分享。在这里，我也代表大家将一副对联送给你们，上联是：乔迁新居欢天喜地精神爽;下联是：再续良缘颠鸾倒凤情更浓，横批是：双喜临门。掌声鼓励!

　最后，让我们再次祝福xx先生和xx女士在未来的日子里，一帆风顺、二龙腾飞、三羊开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星高照。八方来财、九九同心、十全十美，祝各位来宾朋友身体健康、生活幸福、合家欢乐。万事如意!

　乔迁喜宴正式开席，请大家吃好、喝好、玩好，开心而来，满意而归!

篇四：乔迁新居之喜主持词大全

　成熟伴随着喜悦,收获带来了吉祥!在这流火的8月，我们怀着喜悦的心情，迎来了xxx先生、xxx女士的乔迁之喜。 良辰吉日，繁花似锦，今天的xxx酒店流光溢彩，格外宜人，这是各位尊贵的亲朋好友的到来，渲染了今天的喜庆氛围，增添了酒店浓浓的春意，更显得富丽堂皇，篷荜生辉。 在这里，我代表今天的主角xxx先生、xxx女士，对前来参加乔迁贺喜的各位亲朋好友表示衷心地感谢和热烈的欢迎!

　俗话说，安居才能乐业。有一个温馨安逸、宽敞舒适的家，是每个人的梦想。xxx先生、xxx女士经过多年的努力，兢兢业业，勤俭持家，这个愿望终于得以实现。在此我代表前来参加这个乔迁仪式的亲朋好友，向他们表示由衷的祝贺。 祝愿他们一帆风顺、二龙腾飞、三羊开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星高照、八方来财、九九同心、十全十美!祝各位来宾，财运亨通，四季康宁。同时也祝愿他们在今后的人生道路上再奏凯歌!

　人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。一处良宅双手成，一杯薄酒谢亲朋。在这喜庆的时刻，xxx先生、xxx女士喜在脸上记在心中，千言万语难以表达内心的感激之情，今天在此略备薄酒以表谢意。请各位开怀畅饮，共叙友情。 祝大家身体健康，阖家幸福! 谢谢大家! 现在，我宣布：开席。

· 羌族风俗：羌族自称“日玛”、“日表”或‘如玛”、“尔玛”，属同一名称。“羌”属他称，从羊、从人，意为“西戎牧羊人”。历史上，羌族以养羊著称，故羌族与羊的关系极为密切，至今仍保留着供奉“神羊”的习俗。羌语属藏缅语系羌语支，分为南北两大方言。南部方言行于茂县的凤仪、土门区、汶川县威州、绵池区、理县通化、薛城区；北部方言行于茂县沙坝、赤不苏区、松潘县镇江、热务区和黑水大部份地区及北川县。各方言内又有若干土语，乃至相邻村寨间语音差异也较明显，故有“五里不同乡，十里不同俗”之说。公路沿线和接近汉、藏区羌民，一般都懂汉语或藏语。历史上，羌族由于无本民族文字，故羌区通用汉文。1989年，羌文创制工作步入正轨，目前已进入试行推广阶段。

羌区至今仍保留原始宗教，盛行万物有灵，多种信仰的灵物崇拜。羌族崇敬的神灵大致可分为四大类三十余种，包括自然崇拜、祖先崇拜、灵物崇拜和图腾崇拜。除火神以锅庄（火塘）为代表外，其余均以一种白色石英石（羌语称阿握尔，意为白石神）为象征，被广泛加以供奉，供奉于屋顶正中最高处的白石神即为天神木比塔。

历史上，羌区无本民族宗教性组织和寺庙，宗教职业都为不脱离生产劳动的羌族巫师（汉语称端公，羌语称“许”、“释比”尊称“阿爸许”）。“许”仅限男性担任，可结婚生子。其主要经文为上中下三坛经共16部，无文字记载成书，靠口传心授，流传至今。经文为韵文，四字一句，两句一节，讲求平仄起伏和音韵音律。“许”的主要法器有猴头帽、羊皮鼓、铜锣、神棍、师刀、令牌和兽骨封、羊角卦等。“许”的法术包括预卜占卦（分羊髀卜、鸡蛋卜、白狗卜等）、驱鬼除邪（送茅人），踩红锅、踩犁桦、开红山、划水碗等。“许”作法前要用净水洗前途，燃香柏熏身或杀白鸡祭祖。如遇大的祭祀活动，如祭山大典、行成年礼等，还需提前49天忌食葱蒜斋戒沐浴，以示对神的虔城和敬意。羌寨中凡祭山、冠礼、还愿、安神驱鬼、治病、出人意料秽、招魂、消灾、看风水、乃至修房造屋、男女合婚、新生儿命名、超度亡灵等，均必在“许”前来主持，因而在羌民中的地位极高，既是人神中介者，又是文化传播者，更起着精神领袖的作用。

羌族最隆重的民族节日为“祭山会”（又称转山会）和“羌年节”（又称羌历年），分别于春秋两季举行。春季祈祷风调雨顺，秋后则答谢天神赐予的五谷丰登，实际上是一种春祷秋酬的农事活动，却始终充满浓郁的宗教色彩，更折射出远占神秘文化的光辉。举行祭山会的时间各地并不统一，有正月、四月、五月之分，亦有每年举行1次或2—3次不等，祭山程序极为复杂，所献牺牲因各地传说不同，图腾不同而有差异，大致可分“神羊祭山”、“神牛祭山”和“吊狗祭山”三种。大典多在神树林一块空坝上举行。一些地方祭山后还要祭路三天，禁止上山砍柴、割草、挖苗、狩猎等。

羌年节于每年农历十月初一举行庆典，一般为3－5天，有的村寨要过到十月初十。按民间习俗，过羌年时还愿敬神，要敬祭天神、山神和地盘业主（寨神）。全寨人要吃团圆饭、喝咂洒、跳莎朗，直到尽欢而散。整个活动仪式由“许”主持，咂酒则由寨中德高望重的长者开坛。节日期间亲朋好友可互道祝贺，相互迎请。

年满十五周岁的羌族男子历史上尚有举行成年礼（冠礼）的习俗。事前需请来亲朋妈友围火而坐，受冠礼者身着新衣，朝人类始祖像下跪叩拜，同时接受“许”代表天神馈赠的礼品—一用白色公羊毛线栓系的五色布条（护身符），之后由族中长者叙述祖先历史，可由“许”颂经祷告（俗称打“太平保护”）祭家神、祭羊神。

岷江上游地区羌族因受自然条件和环境制约，其生产生活习俗大多停留在农耕文化阶段，所居之处，“依山居之，垒石为室’，吃饭穿衣，自种自收，自给自足。

住房羌族住房一般依地取材，用石块随手砌成，有二、三层之分，多为平顶房。房背用黄泥夯实挡雨，略有倾斜面以利排水。两层房加修牲畜圈、茅厕；三层房底层为畜圈、房屋之间用一独木梯相连。三十、五十房聚为一寨，即为羌案，分别座落于高半山和河谷地带，鳞次栉比，蔚为壮观。民国《汶川县志》称：“羌土寨居，远视如西式洋楼”。

邓笼（羌碉邛笼为羌族的另一特色建筑，“高者十余丈”经数年而不衰。邛笼用石块砌成，分四棱、六棱、八棱、八棱多种，线条垂直分明。一般建于寨口，战时起防御作用，并兼备烽火台的功能，属羌族的一种文化现象。

衣饰历史上，羌族服饰多以自产的火麻经加工后纺线织成，俗称“麻布衫”，或以牛羊毛吊线后织成，俗称“毪衫”，亦有布衫，以青色为多。腰间男束腰带，女束花围腰，外着无袖羊皮褂子，脚缠梆脚，穿草鞋或“云云鞋”（羌绣布鞋）。解放后，河谷地带羌人多着汉装。

饮食以自产的玉米、小麦、养麦、豆类、洋芋及蔬菜为主食。饮食主要有蒸蒸饭、烧馍馍、刀片子馍馍、面皮子（面块）、麦拉子（面汤）、洋芋糍粑等。特色食品为蒸蒸酒、血馍馍等。普遍吸食自产的兰花烟。羌区盛产苹果、花椒、核桃等经济作物，目前已远销海内外。

婚姻羌族行一夫一妻制。历史上有“指腹亲”、“娃娃亲”、“掉换亲”、“买卖亲”，也有“抢亲”习俗。订婚又有“女花夜”、“正酒”、“谢客”、“回门”等程序，极为隆重。男到女家不受歧视。结婚生子后有送祝米和喝满月酒的习俗。

丧葬除火葬外，有土葬、露葬、岩葬等习俗。

羌族民间文学极为丰富，著名的叙事长诗《木吉珠与斗安珠》》和《羌戈大战》，不仅是民族史诗，更是珍贵的文化瑰宝。《洪水朝天》、《开天辟地》等民间故事更反映出羌族独特的审美观和艺术观。羌族是一个能歌善舞的民族，优美的莎朗舞和动人的山歌均是民族传统文化的结晶。

羌族的挑花刺绣工艺精湛，在我国工艺美术史上具有重要地位。

从“逐水草而居”至“依山居之，垒石为室”羌民族经历了漫长的岁月，创造了灿烂的文化，为开发西南边陲，维护祖国统一，作出了巨大贡献。羌族文化，丰富多彩、源远流长。在新的时代，羌族人民又赋予了羌族文化新的内涵。羌民族正立足自然优势、资源优势，大力发展水电业、旅游业、农工商并举，林果畜齐上，羌区明天更美好。羌族文化将更加灿烂夺目。

· 羌族饮食： 羌族人民的主要食物有玉米、小麦、青稞、胡豆、黄豆、碗豆、荞麦等；还有从川西平原运来的大米、面粉等。蔬菜有圆根萝卜、白菜、辣椒、莲花白等，常吃自己泡制的酸菜，每日以三餐为习。制作饮食、烹调较简，常见方法是玉米粥内加蔬菜，叫“麦拉子”；还有玉米面或麦面做的馍馍或玉米蒸蒸，称作“面蒸蒸”；用大米煮到半生拌玉米面蒸熟，此饭如以玉米面为主叫“金裹银”，以大米为主叫“银裹金”；有把青稞或小麦做炒面用以放牧或外出时食用。羌民平时很少吃新鲜猪肉，一般在冬至后杀猪，猪肉切成长条挂在灶房房梁上，以烟熏干成“猪膘”，颜色熏黄为好，传统的观念是，这种“猪膘”存放得越久越好。杀猪后的新鲜瘦肉，洗净后灌进小肠作香肠，一般在年节食用。

无论男女老少，均喜饮用青稞、大麦自家酿制的咂酒，也称青稞杂酒或酿制时将青稞或大麦煮熟后伴上酒曲，放入坛内，用草或衣物覆盖7天后发酸而成。饮用时启坛注入开水，插上细竹管，轮流吸吮，一般喝一半再添水，到味谈为止。过去吸兰花烟，现多吸香烟。在靠近藏族村寨或杂居的村寨，一般年老男女还吸鼻烟。

· 羌族礼仪： 在西南羌族等少数民族中流行着一种饮咂酒的待客礼仪。家有贵宾至，主人往往请客人喝当地特有的泡坛酒（即“咂酒”），以表敬意。先将桌子和盛有糯米酒的酒坛放在堂屋中，桌子四周不设座，客人围桌而立。饮前，主人叫主妇出来启封开坛，并端上一只盛满热水的盆或碗。人们以通节细竹就水中一吸，然后注入酒坛中，使酒不欠不溢。接着，主客轮流以细竹吸酒而饮。酒液将完时，须加水，直到酒味清淡为止。

· 羌族禁忌：1产妇未满月，不能进灶房，怕得罪灶神和家神菩萨；也不能见生人，怕生人把鬼带进来。

2孕妇不能进新婚夫妇的新房。

3病人忌见生人，并在病房外立一条板凳，以示拒绝外人入内。夜间禁止在病人房里吹口哨。

4饭后不能把筷子横放在碗上，也不能倒扣酒蛊，因为这是敬鬼仪式。

5忌坐门坎和楼梯。

6正月初一忌大声叫骂，并把火钳、绳子、菜刀藏起来，因为这些东西象征不吉利。

· 羌族丧葬 ：火坟，羌族丧俗。在茂波族自治区雁门乡一带，一个村有几个火坟。这些火坟位于村寨附近，系用木板门形状，约五尺见方，有小门。人死后连棺材一起烧。扫灰由小门投入火坟。有的地方是数姓共一个火坟。

旧时羌族有土葬、水葬、火葬三种形式。火葬是自古相传的葬式。在解放后仅以北约一些地区仍行火葬，其他地区因受汉族影响已改。凶死、传染病死及其他非正常死亡者仍用火葬。其人死后三天进行火化。火化前须请端公念咒，然后抬至火葬场，那里有一座可以移动的小木屋，内供奉本族历来的神位，此时将木屋移运他处，而把应火化的棺木放在原处，然后四周堆放柴火连棺火焚。这时死者亲人周围坐学武、跳丧舞。焚化之后，将骨灰埋在地下或岩穴。

· 羌族婚姻家庭：羌族的婚姻形式，基本是一夫一妻制。解放前，男女青年无恋爱自由，视自由恋爱为有损家风，婚姻不能自由，封建买卖婚姻盛行，儿女婚事均听父母之命、媒妁之言。

订婚时经三道程序，首先“开口酒”，即许口酒。当男女还未成年时，男方请媒人到心目中的女方说亲，如同意则由家长提出一定时间，男方到女方家办酒席宴请，名“开口酒”。酒席上女方提出聘金数目，双方议定，表示订婚初步成功。数月后，男家去女家备酒席招待近亲，称“小定酒”，此时要送上些彩礼，置于神台之上，以示庄重。“大订酒”上，两家具体商定结婚日期，男方要大宴宾客，款待女方亲朋，此时男方根据议定交清聘礼，特别要备一分银子奉送岳母，在整个订婚过程中，姑娘不得露面，藏于房内或亲友家中。

羌族基本上是一夫一妻制的父系家长制家庭，每个家庭就是一个生产和生活单位。一般家庭是直系亲属同居，家庭成员多是祖孙三代。以父母、子女两代居多。平均每家3至5口人，除独子外，多子家庭在儿子长大成婚后，分家独立门户。父母身边留一子作养老送终的依靠和传宗接代的苗子，所留以最年幼儿子居多。

家庭中以男性年长者为一家之主，皆由父亲担任，如父去世儿子可当家。如绝嗣，家产由父亲亲属继承。家庭中男性始终处于主导地位，可支配家庭收支、安排生产、决定婚嫁和财产继承，主持祖先祭祀及参加重大社会活动等。而女性则处于支配地位，不仅无财产继承权，也不能参加重大祭祀活动，还不能随便与男子谈笑。由于羌族妇女在生产劳动中，占据重要地位，除不犁地外，从种到收的农活及家务都由她们操持，并受母权制残余影响，她们在家庭中也拥有较大的权力和地位。如儿女的婚事须征询她们的意见，无儿时财产可由女婿继承家业等。另在家庭中母舅权力较大，诸如婚丧嫁娶、分家、继承家业等大事，皆须母舅允诺并由他们主持办理。

羌族节日：羌族最隆重的民族节日为“祭山会”（又称转山会）和“羌年节”（又称羌历年），分别于春秋两季举行。春季祈祷风调雨顺，秋后则答谢天神赐予的五谷丰登，实际上是一种春祷秋酬的农事活动，却始终充满浓郁的宗教色彩，更折射出远古神秘文化的光辉。举行祭山会的时间各地并不统一，有正月、四月、五月之分，亦有每年举行1次或2—3次不等，祭山程序极为复杂，所献牺牲因各地传说不同，图腾不同而有差异，大致可分“神羊祭山”、“神牛祭山”利“吊狗祭山”三种。大典多在神树林一块空坝上举行。一些地方祭山后还要祭路三天，禁止上山砍柴、割草、挖苗、狩措等。

羌年节于每年家历十月初一举行庆典，一般为3－5天，有的村寨要过到十月初十。按民间习俗，过羌年时还愿敬神，要敬祭天神、山神和地盘业主（寨神）。全寨人要吃团圆饭、喝咂洒、跳莎朗，直到尽欢而散。整个活动仪式由“许”主持，咂酒则由寨中德高望重的长者开坛。节日期间亲朋好友可互道祝贺，相互迎请。

其它集会

三月三：已婚妇女每年三月三日敬娘娘菩萨，求神赐孩子，保佑孩子平安。

三月十二：每年三月十二日，寨子里要宰一只羊，祈求土地菩萨保佑丰收，并忌路一天，禁止过往行人进村寨，这天称为“青苗会”。

七月七： 未婚妇女每年七月七日要做“巧牙会”。即邀约邻近的姑娘们，聚会在一起，唱歌跳舞，尽情欢乐。

十一月一：每年十一月一日，到牛王庙烧香、点蜡、烧纸钱，并宰羊一只，鸡一只，祈求牛王菩萨保佑耕牛平安。这天，全寨的耕牛休息一天，所以又称“牛王会”。

山王会：“山王会”是祈求山王菩萨保佑六畜兴旺，庄稼丰收。做会时，要宰一只羊。山王会的会期各村寨不同。

观音会：“观音会”，一年三次，第一次是三月十九日，第二次是六月十九日，第三次是九月十九日，祈求观音菩萨保佑村寨内大小人口平安。

川主会：“川主会”，每年六月二十四，以寨为单位举行，祭奉川主。当天全寨休息，穿新戴花，唱歌跳舞，大办酒席，是规模最大的庙会。

羌族自称“日玛”、“日表”或‘如玛”、“尔玛”，属同一名称。“羌”属他称，从羊、从人，意为“西戎牧羊人”。历史上，羌族以养羊著称，故羌族与羊的关系极为密切，至今仍保留着供奉“神羊”的习俗。羌语属藏缅语系羌语支，分为南北两大方言。南部方言行于茂县的凤仪、土门区、汶川县威州、绵池区、理县通化、薛城区;北部方言行于茂县沙坝、赤不苏区、松潘县镇江、热务区和黑水大部份地区及北川县。各方言内又有若干土语，乃至相邻村寨间语音差异也较明显，故有“五里不同乡，十里不同俗”之说。公路沿线和接近汉、藏区羌民，一般都懂汉语或藏语。历史上，羌族由于无本民族文字，故羌区通用汉文。1989年，羌文创制工作步入正轨，目前已进入试行推广阶段。

羌区至今仍保留原始宗教，盛行万物有灵，多种信仰的灵物崇拜。羌族崇敬的神灵大致可分为四大类三十余种，包括自然崇拜、祖先崇拜、灵物崇拜和图腾崇拜。除火神以锅庄(火塘)为代表外，其余均以一种白色石英石(羌语称阿握尔，意为白石神)为象征，被广泛加以供奉，供奉于屋顶正中最高处的白石神即为天神木比塔。

历史上，羌区无本民族宗教性组织和寺庙，宗教职业都为不脱离生产劳动的羌族巫师(汉语称端公，羌语称“许”、“释比”尊称“阿爸许”)。“许”仅限男性担任，可结婚生子。其主要经文为上中下三坛经共16部，无文字记载成书，靠口传心授，流传至今。经文为韵文，四字一句，两句一节，讲求平仄起伏和音韵音律。“许”的主要法器有猴头帽、羊皮鼓、铜锣、神棍、师刀、令牌和兽骨封、羊角卦等。“许”的法术包括预卜占卦(分羊髀卜、鸡蛋卜、白狗卜等)、驱鬼除邪(送茅人)，踩红锅、踩犁桦、开红山、划水碗等。“许”作法前要用净水洗前途，燃香柏熏身或杀白鸡祭祖。如遇大的祭祀活动，如祭山大典、行成年礼等，还需提前49天忌食葱蒜斋戒沐浴，以示对神的虔城和敬意。羌寨中凡祭山、冠礼、还愿、安神驱鬼、治病、出人意料秽、招魂、消灾、看风水、乃至修房造屋、男女合婚、新生儿命名、超度亡灵等，均必在“许”前来主持，因而在羌民中的地位极高，既是人神中介者，又是文化传播者，更起着精神领袖的作用。

羌族最隆重的民族节日为“祭山会”(又称转山会)和“羌年节”(又称羌历年)，分别于春秋两季举行。春季祈祷风调雨顺，秋后则答谢天神赐予的五谷丰登，实际上是一种春祷秋酬的农事活动，却始终充满浓郁的宗教色彩，更折射出远占神秘文化的光辉。举行祭山会的时间各地并不统一，有正月、四月、五月之分，亦有每年举行1次或2—3次不等，祭山程序极为复杂，所献牺牲因各地传说不同，图腾不同而有差异，大致可分“神羊祭山”、“神牛祭山”和“吊狗祭山”三种。大典多在神树林一块空坝上举行。一些地方祭山后还要祭路三天，禁止上山砍柴、割草、挖苗、狩猎等。

羌年节于每年农历十月初一举行庆典，一般为3-5天，有的村寨要过到十月初十。按民间习俗，过羌年时还愿敬神，要敬祭天神、山神和地盘业主(寨神)。全寨人要吃团圆饭、喝咂洒、跳莎朗，直到尽欢而散。整个活动仪式由“许”主持，咂酒则由寨中德高望重的长者开坛。节日期间亲朋好友可互道祝贺，相互迎请。

年满十五周岁的羌族男子历史上尚有举行成年礼(冠礼)的习俗。事前需请来亲朋妈友围火而坐，受冠礼者身着新衣，朝人类始祖像下跪叩拜，同时接受“许”代表天神馈赠的礼品—一用白色公羊毛线栓系的五色布条(护身符)，之后由族中长者叙述祖先历史，可由“许”颂经祷告(俗称打“太平保护”)祭家神、祭羊神。

岷江上游地区羌族因受自然条件和环境制约，其生产生活习俗大多停留在农耕文化阶段，所居之处，“依山居之，垒石为室’，吃饭穿衣，自种自收，自给自足。

住房羌族住房一般依地取材，用石块随手砌成，有二、三层之分，多为平顶房。房背用黄泥夯实挡雨，略有倾斜面以利排水。两层房加修牲畜圈、茅厕;三层房底层为畜圈、房屋之间用一独木梯相连。三十、五十房聚为一寨，即为羌案，分别座落于高半山和河谷地带，鳞次栉比，蔚为壮观。民国《汶川县志》称：“羌土寨居，远视如西式洋楼”。

邓笼(羌碉邛笼为羌族的另一特色建筑，“高者十余丈”经数年而不衰。邛笼用石块砌成，分四棱、六棱、八棱、八棱多种，线条垂直分明。一般建于寨口，战时起防御作用，并兼备烽火台的功能，属羌族的一种文化现象。

衣饰历史上，羌族服饰多以自产的火麻经加工后纺线织成，俗称“麻布衫”，或以牛羊毛吊线后织成，俗称“毪衫”，亦有布衫，以青色为多。腰间男束腰带，女束花围腰，外着无袖羊皮褂子，脚缠梆脚，穿草鞋或“云云鞋”(羌绣布鞋)。解放后，河谷地带羌人多着汉装。

饮食以自产的玉米、小麦、养麦、豆类、洋芋及蔬菜为主食。饮食主要有蒸蒸饭、烧馍馍、刀片子馍馍、面皮子(面块)、麦拉子(面汤)、洋芋糍粑等。特色食品为蒸蒸酒、血馍馍等。普遍吸食自产的兰花烟。羌区盛产苹果、花椒、核桃等经济作物，目前已远销海内外。

婚姻羌族行一夫一妻制。历史上有“指腹亲”、“娃娃亲”、“掉换亲”、“买卖亲”，也有“抢亲”习俗。订婚又有“女花夜”、“正酒”、“谢客”、“回门”等程序，极为隆重。男到女家不受歧视。结婚生子后有送祝米和喝满月酒的习俗。

丧葬除火葬外，有土葬、露葬、岩葬等习俗。

羌族民间文学极为丰富，著名的叙事长诗《木吉珠与斗安珠》》和《羌戈大战》，不仅是民族史诗，更是珍贵的文化瑰宝。《洪水朝天》、《开天辟地》等民间故事更反映出羌族独特的审美观和艺术观。羌族是一个能歌善舞的民族，优美的莎朗舞和动人的山歌均是民族传统文化的结晶。

羌族的挑花刺绣工艺精湛，在我国工艺美术史上具有重要地位。

从“逐水草而居”至“依山居之，垒石为室”羌民族经历了漫长的岁月，创造了灿烂的文化，为开发西南边陲，维护祖国统一，作出了巨大贡献。羌族文化，丰富多彩、源远流长。在新的时代，羌族人民又赋予了羌族文化新的内涵。羌民族正立足自然优势、资源优势，大力发展水电业、旅游业、农工商并举，林果畜齐上，羌区明天更美好。羌族文化将更加灿烂夺目。

彝族结婚风俗具体如下：

女子在出嫁前是不能吃东西也不能喝水的，这个习俗在我们看来不是太能理解，并且有点不通人性。但是彝族人认为，如果新娘婚前吃东西喝水的话，就会上厕所，这样是很不吉利的，所以一般是“新娘饿食饿水”的。

在结婚当天，院子中间会用树枝搭起一座青棚，棚内外会披红挂彩，正中摆放着彝家喜神牌位。彝家歌手不断地演唱着富有民族情调的青棚调，大家欢聚一堂，共同庆祝新郎和新娘喜结良缘。

彝族历史发展

彝族是古羌人南下在长期发展过程中与西南土著部落不断融合而形成的民族。在六七千年前 ，居住在中国西北河湟地区的古羌人，开始向四面发展，其中有一支向祖国的西南方向游弋。

到3000多年前，这支向西南游弋的古羌人以民族部落为单位，在祖国的西南地区形成“六夷”、“七羌”、“九氐”，即史书中常出现的所谓“越嵩夷”、“青羌”、‘‘侮”、“昆明”、“劳浸”、“靡莫”等部族。

当古羌人游弋到西南时，西南地区已有与其先后到达的两大古老族群——百濮族群了百越族群。

北宋名将钟是历史上一位非常著名的将军。他是钟芳的侄子，还担任过东方染院驻朝鲜大使等重要职务。最重要的是，他不仅在战场上孤军奋战，还开创了一种家族军队，为国家几代人立下了汗马功劳。他一路被范仲淹提拔，得到了他的好意和帮助。在与羌人打交道的过程中，钟用自己的聪明才智使羌人投降，并为了国家的和平而驻扎在边境地区。作为当时著名的北宋名臣，钟深受人们的尊敬和拥护。

钟是北宋著名的军人，年轻时表现出很强的气节。他的几个兄弟想争夺财产，于是钟把他所有的财产都给了那个兄弟，只留下他最喜欢的书。起初被叔父看中入朝做官，后来被提拔到中社太子的位置。他还担任过泾阳地区的知府。当时的王志千作为当地的徐莉，不仅不为百姓办实事，还用肮脏的手段为他人谋取利益。按照法律，他本应被判刑，但他在关键时刻逃脱了。后来他回来了，还没遇到大赦就自首了。钟看着他非常鄙视，但他也知道，如果他被送到政府，他会被赦免，所以他用棍子打他的背作为惩罚。

之所以能成为北宋名将，钟曾参加过多次战争，且都有出色的表现，是别人无法超越的。钟死后，他的儿子写了一封关于钟功绩的信，封他为谥号。

石亨的信仰束缚了羌族。

钟不仅是一位伟大的将军，他对诚实也非常认真，他一生中从未做过违背诺言的事情，这也是他受到人们支持和尊敬的原因之一。他在向羌人投降的时候，也是用自己的正直，让羌人心悦诚服。在此期间，有一个故事，钟嫁给羌信仰，并已流传至今。那么钟带着信仰嫁给羌的故事是怎样的呢？

钟在担任清涧城守备司令时，做了许多有益于当地人民的事情。他帮助人们开垦荒地，召集周围的商人，在他们资金短缺时向他们借钱作为资本，使当地的货物流通有利可图，清涧城逐渐富裕起来。他的做法让当地羌人及其部落非常愿意为他所用。钟带着信仰与羌结婚的故事也发生在这个时期。

当时那个地区有一个叫女娲的人。他生性倔强，几乎从不与地方长官等官员见面，但当他听说钟匆匆而来时，他就去郊区等他。石亨和他约好第二天去营地安慰他和部落的其他人。然而没想到，那天晚上雪下得很大，很快就下了三尺多深。钟身边的人都说这里的地形太差，不适合外出。然而，钟认为他已经答应做奴隶了。这时候就该和羌人立下信义，千万不能做出违背诺言的事。所以他沿着陡峭的路走。怒羽已经睡了，他也觉得钟不会再来了，但很快钟就到了，这让怒羽等人大吃一惊，也让他们佩服不已。从那时起，他们真诚地臣服于他。

钟的故事

钟在宋代非常有名。他大度而诚实。由于足智多谋，他非常擅长打仗，几乎每一场战争他都能赢。连西夏和其他部落的士兵都很怕他，所以他在朝廷和军队里都有很好的名声，人们对他非常崇拜和尊敬。关于钟的故事一直在民间流传，那么钟的故事是什么呢？

在钟的所有故事中，有这样一件事。当时，他在陈驰地区担任地方官，该地区的山上有一座寺庙。因为很久没人修了，所以很破旧，几乎要塌了。钟希望他能在这座庙里休息一下。原本的施工工作已经很顺利了，但是由于庙里需要的横梁非常笨重，工人们没有办法把横梁搬上山，所以工程也没有办法继续进行。看到项目要延期了，其他人都很担心。

这时，突然想到了一个解决钟的办法。他首先在部下中找到一些高大强壮的士兵，然后命令他们剃光所有的头发，并穿上特殊的衣服。他们看起来就像是大力士在进行相扑比赛，然后命令他们在市场上游荡，并向人们宣布他们将在寺庙中进行相扑比赛。约定演出的那天，全县男女老少都来看演出。当人们到达山上时，钟告诉大家，这一天对梁来说也是一个特殊的日子，所以他请人们帮助将梁抬上山，然后一起观看表演。大家欣然同意这个意见，很快就把梁运上山了。