八抬大轿是什么意思 是哪八抬

　中国自古有八抬大轿迎娶新娘的说法，八抬大轿字面上的意思就是八个人抬的大花轿，古时候结婚讲究要明媒正娶，就是要八个人抬着大花轿把新娘子迎娶进门，这样才有面子，那么具体的八抬大轿到底有什么深刻的含义，八抬花轿又是哪八抬呢，我们一起来了解一下。

　 八抬大轿是什么意思

轿子是我国古代的一种特殊的交通工具。有人说，轿子是一种不用车轮的车，这话不是毫无根据的。《隋书·礼仪制》记载:"今辇制像轺车而不施轮，用人荷之。"没有轮的"车"，用人抬着走，这就是轿子了。八抬大轿，八个人抬的娶亲大花轿，旧时的结婚讲究明媒正娶，由夫家用轿迎娶是其主要内容。现在多用来指请的态度诚恳，仪式隆重。

八抬大轿是哪八抬

古时候的轿子，可以分为两种类型，一种是不上帷子的凉轿，也叫亮轿或显轿，一种是上帷子的暖轿，又称暗轿。不同的官品，在轿子的类型、帷子的用料颜色等方面都有严格的区分。另外，轿子按其用途的不同，也有种不同的名字，皇室王公所用的，称为舆轿;达官贵人所坐的，叫作官轿;人们娶亲所用的那种装饰华丽的轿子，则称为花轿。抬轿子的人有多有少，一般二至八人，民间多为二人抬便轿，官员所乘的轿子，有四人抬和八人抬之分。如清朝规定，凡是三品以上的京官，在京城"四人抬"，出京城"八人抬";外省督抚乘"八人抬"，督抚部属乘"四人抬";三品以上的钦差大臣，乘"八人抬"等。至于皇室贵戚所乘的轿子，则有多到10多人乃至30多人抬的。而八个人抬的娶亲大花轿，旧时的结婚讲究明媒正娶，由夫家用轿迎娶是其主要内容。

　 花轿的由来

花轿，也叫喜轿，是传统中式婚礼上使用的特殊轿子 。一般装饰华丽，以红色来显示喜庆吉利，因此俗称大红花轿。把轿子运用到娶亲上，最早见于宋代，后来才渐渐成为民俗。那时，待嫁的女方在家里打扮停当，凌晨，男方就会派来迎亲的鲜艳的大花轿，这叫"赶时辰"。据说当天如有几家同时娶亲，谁赶的时间早，谁婚后的生活就会更加幸福美满。

结婚坐轿子有哪些是需要新人注意的，这些忌讳一定要注意，以及结婚的轿子是几个人抬的呢？一起去了解了解吧。

一、结婚坐轿子忌讳

1脚不沾地

结婚时候坐轿子一直到男方家里面，新娘的脚都是不能沾地的，出门时候有的地方是兄弟被新娘送到轿子中，但是大部分地方是新郎亲自背到轿子里坐着。

2挂镜子

新娘离开娘家时，过去要坐轿子，在雁北和吕梁的山区中人们常常乘一种颇有特色的“骡驮轿”，坐轿子是一定要挂上弓、箭和镜子的，是为了在路上避邪驱凶的。现在这些习俗都已逐渐消失。

3属相相冲

新娘下轿后，有属相相克的人都要回避，以免对人对已之不吉。

二、结婚轿子几个人抬

1八人

八人的轿子相当于是皇室的规格，也就是我们常说的八抬大轿娶亲的最高配，这是很多官宦人家娶正妻时候的规格，也是代表了对女方家的尊重。

2大轿

当然还有说法就是大轿，又曰“花轿”、“四人轿”，也就是四个人抬的轿子，这种是常见的结婚时候用到的规格，大轿抬轿者和执事人员有16人、14人、12人不等。

3小轿

还有一种是小轿，又曰“青布轿”、“二人轿”，根据家庭经济的不同选择的轿子有区别，在古代贫穷人家和二婚者，都用小轿。

总结：

结婚坐轿子是中国古代婚礼的标配，但是根据轿子的抬轿人数，可以看出家庭以及身份，但是在现代，年轻人喜欢复古的婚礼方式，用到的都是最常见也是最高规格的轿子，讲究也有所不同。

因为这是对女性的一种尊重，而且也是显示家族地位的一种手段。虽然在古代，女子的地位是很低的，但是在结婚的时候，按照风俗，女性是要坐花轿的。对于一般人家来说，在迎娶妻子的时候，是要有花轿的，这不仅是一种体面，而且也是象征着身份。如果是家族实力比较强大的话，那么就会用八抬大轿来迎娶妻子，这样是最能彰显人的身份。如果是普通老百姓的话，因为经济的关系，所以只会有一顶花轿。

古代男人在娶妻的时候，其实是可以“三妻四妾”的，而八抬大轿只能是男子的正妻，如果是小妾的话，那么是没有资格八抬大轿的。所以，在古代，结婚的时候，也是可以通过排场来判定女子的身份。小妾的话，一般都只有一顶轿子，大户人家都是直接用轿子将小妾抬进家中。同时，小妾也是不可以从正门过的，只能从侧门进入家们，而且也不用摆酒席，可见小妾的地位是非常低的。正妻的话，一般都是名门正娶的，所以会重视很多。不过，在古代轿子也是一种富贵的象征。对于一般人家来说，轿子只有权势富贵的人家在出行的时候才会坐，对于一般的老百姓来说，并没有条件坐。

在结婚的时候，男子如果用八抬大轿去迎娶新娘的话，其实也是对新婚妻子的一种尊重，同时也表明男方对女方的看重。也正是因为家庭和财力的不同，所以男方在使用花轿迎娶新娘的方式也是不同的。

对于家庭条件一般的人家来说，一般都是由两个人抬花轿的。而对于富贵的人家来说，就可以四个人或者是八个人抬轿子了，也就是所谓的八抬大轿。同时，在迎亲的时候，迎亲的队伍以及配置也会不同。

相比于我们现代，古人的婚礼往往别有一番讲究，而且服饰和过程方面都积聚中国特色。最值得一提的是古代人在迎娶新娘的时候，往往会使用花轿，对此也有以下几个理由。

一种交通工具

首先在古代的时候，因为科技的不发达和落后，轿子就是人们常见的一种交通方式。而这种交通工具同时也是一种权力的象征。往往是在国家之中的比较显贵的或者是富裕的家庭，才能够出门时使用轿子。亦或是有些学子在参加科举考试、获得一番成绩之后，皇帝也会赏赐他们，让他们乘坐轿子回家去报喜。

表示一种尊重

同样我们就从上文可以得知，往往是在重大场合或者是十分显贵的人才可以乘坐花轿。因此在结婚的时候，男方如果抬花轿去迎接女方，就表示了对女方的一种尊重，欢迎她们们来到这个家，非常喜悦和她们组建了一个新的家庭家庭，并且表达了他们希望结婚后能与女方和谐共度，恩爱持久的愿望。在古代的正常人家嫁女儿这种事，往往是从小就要由父母准备相应的嫁妆，并且寻找夫家时也会进行反复的商议。而男方这种态度，同时也是向女方家庭的一种表示，意味着她之后就由我来进行照顾了。

身份的象征

并且古代往往是有是正妻才能够从正门用花轿抬进的，而如果是妾往往不能使用花轿或者是只能从偏门抬进家中。女人坐在花轿中，往往需要用盖头或者是扇子遮住自己的面容，在拜堂成亲时再由男方进行挑起，同时也能体现出她以后在夫家的身份。

而因为家庭和财力的不同，男方所采用的花轿也有很大的区别，有的普通人家往往是两个人抬着，但是富贵人家就可以达到四个或者八个，并且迎亲的队伍和配置也有所不同。

花轿是我们中国古代人用来接亲娶亲用的轿子，类似于我们现代人结婚坐的小轿车，属于一种代步工具，花轿轿身全部用的大红色的锦罗绸缎做装饰，有红红火火、大吉大利之意。

花轿使用最初是在宋朝时期，说那是一位高官家里的世子在朝廷纷争中被对家追杀，逃跑过程中又与家丁走散，被一路逼迫到一处四面环山的山间，后处已然是悬崖峭壁，再无前进之路，他长叹一声自知命数已尽，随即跪了下来对着地面磕了一个响头，大意说着愧对家中父亲，宁愿一死也不愿被掳去做人质以作要挟家族。正欲跳崖自尽一位女子急匆匆从石头后走出来道：“公子快随我来。”女子说自己本身在山中采药，本身不想理会世道纷争，但公子那番铁骨铮铮的话着实令人感动，随即将他带到了峭壁旁的一处地窖藏身，躲过一劫的世子想到自己尚未娶亲，又为女子的善良所感动，为表感激临走时向女子承诺他日必返回山谷向她提亲。十日之后世子果真上门求了亲。成亲当日，世子为表诚意，安排八个仆人抬轿撵把新娘接回府中，轿子上的绸缎图案用十位绣娘连夜赶制的百鸟朝凤图绸缎，新娘则用大红色的锦缎盖头，因从山谷到世子的府邸路途遥远，用大红色色锦帕盖头以遮挡路上的污秽之气，到了府上世子父母安排新媳妇跨过火盆以示日子吉利红火，府上也广发糕点糖果让百姓都沾此喜气。成亲那日凤冠霞帔十里红妆好不热闹，未出阁的女子们都艳羡不已，纷纷祈祷自己将来也能寻觅得此如意郎君。后来世子的迎亲方式，百姓纷纷效仿，至此花轿习俗便这样流传了下来。

结婚抬锣轿，实际上就是结婚抬花轿，敲锣打鼓的意思。

抬花轿，一般为4人，也有8人的，俗称“八抬大轿”。轿前轿后各半，并配有对彩旗、对唢呐、对铜锣、对高灯等随轿而行。大红的花轿给婚礼平添了几分喜庆，又显得隆重气派。

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解析:

新娘为何被抱上花轿

西方影视作品中，经常可以见到新郎把新娘从送亲马车或轿车上抱进新房里的画面。而在中国汉族的传统婚姻习俗中，恰恰相反：新娘出嫁时，要由哥哥抱上或背上花轿。类似的现象，也存在于一些少数民族的婚俗中。例如在蒙古草原东部的喀刺沁旗与科尔沁部，“清晨，送亲的时辰一到，新娘被叔父或兄长用毡子抬上彩车”(王迅等《蒙古族风俗志》(上)，中央民族学院出版社1990年版)。

这种习俗有什么讲究

有人认为此乃母权制向父权制过渡时的产物：在母系氏族社会里，已婚妇女同配偶之间仅是一种 关系，尽管两厢自愿，但夜合日离，各自依然从母系家族居住，彼此间也没有独立的经济基础。以继承私有财产为特征的父权制出现后，已婚女子因历史传统使然，继续维持“从母居制”，甚至保留群婚习惯，这就迫使丈夫采用种种手段“在传统的范围内打破传统”(马克思《摩尔根(古代社会)一书摘要》)，确立“从夫居制”，由此保证子嗣血统的纯正和财产关系的稳固。在这些手段中，包括了已非原始意义上的“抢婚”行为，即用某种公认的形式，把事实上已经建立配偶关系的女子强娶回家。在这场女子留恋母权制而男子要确立父权制的斗争中，女方的兄长出于自身利益的考虑，通常持配合男方的态度。直到适应父权制的女“嫁”夫家的婚姻形式稳定之后，历史的风习依然有所残存，新娘“哭嫁”，并由兄长硬背着送上花轿，就是这种残存风习的表现形式之一。

也有人认为，兄长背新娘上轿象征着郎舅权威的确立，其源头也可追溯到母系氏族社会。在普遍实行“从母居制”婚姻形式的情况下，郎舅等母系亲属对处置和保障姊妹、外甥的生活事务和权益方面负有特殊的责任，因而拥有特殊的权威。进入父权制社会后，尽管血缘关系的延续和财产的继承等，均已按父系来进行，但郎舅作为母系亲属的代表，仍旧对维护姊妹和外甥在夫家的权益享有一定权威，习惯法谓之“舅权”。所以，传统婚俗中，新娘要由兄长背上花轿，其道理就同新娘要由兄长送亲，并在男家被尊为上宾一样，都是为了以这些象征性的动作，使郎舅权威得以确立，并获得婚姻当事人与社会的认可。有的新娘没有兄长，便由舅舅背上花轿，其缘故亦在于此。

还有人认为，新娘由兄长或舅舅背上花轿，其实是土地崇拜观念的反映，甚至有一个民间故事为证：很久以前，有一位刘老汉，生了五男二女。他趁风调雨顺，年成不错之际，头年为长子娶亲，来年送次女出嫁。谁料从此家境衰落下来。后有人告之：“土能生万物，地可长黄金。你家姑娘出嫁时，带走了地里的财气，所以旺了夫家，损了娘家。俗话说‘娶媳满堂红，嫁女一场空’，其奥秘就在这里。”刘老汉恍然大悟，待下一年再嫁三女时，特意关照儿子把妹妹背上迎亲花轿，使她脚不沾地地被抬走，以此保住自家地里的“财气”。后邻居们纷纷仿效，逐渐形成流播各地的送嫁风气。有些地方唯此犹嫌不足，还特地备一双新鞋，待新娘被背上轿子后，再用这双从没落过地的鞋子，把她脚上的鞋子换下，以此确保万无一失。再往后，亦有许多地区就用“上轿换鞋”来取代“郎舅背轿”，因为这要省便得多，而同样可以保住娘家土地里的“财气”。

以上各种观点，虽都言之成理，但都缺乏可靠的文字记载资料来印证。可以说，新娘出嫁为何要背上轿子，至今仍旧是一个难解之谜。

早年北京的姑娘出嫁都要坐婆家迎亲的喜轿，南方人叫花轿。这是婚嫁礼仪中人们视为明媒正娶的标志。如果未能坐轿，社会上讥笑，自己也引为终生憾事。

因此市上有喜轿铺，专门向外租赁花轿、锣鼓、执事和彩衣。花轿有4人抬、8人抬，轿围用红绸或红缎制成，上有彩绣，还有备女宾坐的绿轿。执事有伞、扇、金瓜、钺斧等，如明清官员外出的仪仗。轿夫、锣鼓手和举执事者身穿其长及膝的绿色或青色上有红、**图案的彩衣，头戴斜插鸟翎的大帽，与喜轿、执事相映成辉。

锣鼓执事的数量都要成双成对，以取吉利。轿夫、锣鼓手和举执事者，都是喜轿铺雇用的临时工，招之即来，当天结帐。

轿夫不仅健壮有力，而且训练有素。几名轿夫统一行动，快慢一致，步伐协调，配合默契，即使快速行进，也能不颠不晃，保持平稳。轿后的轿夫，视线为轿身遮挡，看不见路面，为防发生滑跌等事，轿前的轿夫时而示意。他们之间有一套术语，前面喊一句，后面复述一句，以示“知道了”。如前面喊：“左门照”，意即左前方有障碍物；“右蹬空”，意即右前方地方有坑；“左脚滑”，意即左前方地面有冰。又如，前面喊：“右边一朵花”，后面应：“看它莫采它，实际是右边地面上有一堆马粪，不要踏在上面。

由于嫁娶者经济条件不同，花轿规模有小有大。小规模者，一乘4人抬小轿，轿前有一对开道锣，一对号，两面鼓。中规模者，一乘8台大轿，轿前有一对开道锣，两对号，8面大鼓。大规模者，新娘坐一乘8人抬红喜轿，送亲、迎亲女宾各坐一乘绿喜轿，轿前执事，锣鼓有：一对开道锣，一对弯脖号，一对大号，一对伞，一对扇，一对大镜，一对二镜，一对令箭，一对金瓜，一对钺斧，一对朝天镫，两对喇叭，8面大鼓。整个队伍七、八十人，按前后次序排开，长达二、三百米，沿大街前进；锣鼓、喇叭、大号齐鸣，喜庆鞭炮交响，确有一番喧腾热闹景象。

也可参看：

彩轿：用玻璃珠串成五龙五凤，装饰在轿顶上，四周挂着大小珠子串成的彩屏及长穗子，四角有灯，金光闪耀，非常漂亮。

花轿：轿上挂满各种绒花，四周挂彩丝长穗，四角有灯，后用玻璃做成花屏，挂于四周，五彩缤纷，金光闪闪。

软面轿：用绸布绣成龙凤呈样、百鸟朝凤等图案，挂于四周，轿仅用绣花布挂于四周，轿子既小又轻便，适合贫民百姓租用。

旧时娶亲必用轿抬（也有用车或船的），无轿不叫明媒正娶，自宋婚嫁始用以来，由于历史的发展和地区的差异，形成了很多轿俗和全部仪仗须在男方院内陈设一昼夜，供贺喜亲友观赏。花轿放在院子中，轿帘正对院门，下半截揭起，露出内套小轿底部，轿前架一对子孙灯，灯前木架立“肃静”、“回避”牌，轿两侧立伞、扇、串灯、高照（灯）、彩谱等仪仗。天色稍晚，则燃点串灯、蜡烛，直到黎明发轿。

搜轿：迎亲日，男家发轿前，要请“福星”、“禄星”搜轿。“福”、“禄”二星指两位夫妻齐眉、儿孙绕膝的长者。搜时先持镜子借烛光把轿子前后和轿内左右上下都照一遍，再用燃满芝香的熨斗在轿里遍熏一次，民间以宴席散后，由吹鼓手用唢呐、大号、锣、鼓等乐器奏乐。八至十六个童子手捧纱灯绕花桥边转边唱，表示喜庆。

压轿：亦称“押轿”。结婚日，新郎去女方迎娶新娘时，要花轿和呢轿两乘，而在往女家去时，新郎坐至二名端秀的幼童乘呢轿，称“压轿”。

垫轿：因抬轿的时间太久，轿夫须停轿休息，但规定抬新娘的花轿必须落在备好的芦席上，若在路途中或女家门前须落轿，轿夫可以每人脱鞋一只，垫在轿的四角，即可落轿休息，称为垫轿。

照轿：当花轿停在女方门口或院内时，男方请数位全福人和未婚姑娘，在轿前轿后随时照应，称作照轿。

摆上轿羹：花轿进人女家时，男方须以羹饭摆在大门口致祭花轿，然后花轿才能进门。此俗说法有二：一是祭奠门神，请门神给予方便，让轿进门。一是娶重婚妇时，设羹祭祀前夫，然后才上轿。

扮上轿：新娘上轿前开脸、沐浴、梳头等仪式，称“扮上轿。”

上轿衣：新娘上轿必须穿特定的上轿衣，因民间以红色为喜，故上轿衣为红棉袄、红棉裤、红绣鞋、红盖头，即是盛夏，新娘也得穿棉，不能给免。为什么新娘子上轿要穿棉衣？相传旧时有新娘拜过天地祖宗后，新娘不能用自己脚行走，必须由其长辈如伯父、叔父抱背而行。

抱轿：也称“背轿”，即新娘上轿时，由亲兄弟背或抱上轿，脚套哥哥的鞋，上桥后，将套在脚上的旧鞋脱下，意思是不把娘家的土带到婆家去，否则会穷娘家。

哭轿：即哭嫁，这是新娘出嫁时履行的哭唱仪式活动。此俗始于周朝，这和历史上父系制家庭掠夺婚的出现有关。由于掠夺婚姻，产生哭嫁，后相沿为俗。待有轿时，又称哭轿。近代，新娘出嫁一定要哭，并有“不哭不发，越哭越发”和不哭轿“生哑巴”的说法。

洗轿：新娘上轿起轿时，女家用铜盆舀半盆水，用条帚蘸水，洒于轿角，意思是洗净泥土，不过只洒三角，网开一角，让女儿带点土走。

坐轿：新娘上轿后，要用一条被子围住身子，这条被子叫稳轿被。同时脚下放一只脚炉，新娘脚放在脚炉上，以火压轿驱煞，保佑新娘平安。

送轿：女方发轿以后，鼓乐引路，有的地方妆奁不先搬行时，则于此时，抬嫁奁的队伍跟在轿后，娘家派亲属和伴娘护送，其中大宾“压阵”。

遇轿：花轿走在途中，如对面又有花轿，两轿相遇，双主迎亲队伍各自拥轿立路边高地，如无高地可抢，则抢占上风，以显示自家门户高于对方。有互不相让争斗者，比试以后，双方新娘下轿互摸裤带，再分别登轿。

摇轿和颤轿：轿在途中，轿夫有意摇晃轿子或上下颠簸轿子，使新娘坐卧不安，戏闹取乐，作为对新娘子迟迟不上轿的惩罚。倘若过分，新娘就将轿内盛灰的脚炉踢出轿门，以示警告，抬轿夫就不敢再恶作剧了。

接轿：轿子到达男家之前，男家派人在村头侍候。轿子一到，即放大小鞭炮、高升、百子炮等，以示迎接，主家捧出大小红纸封，大封赏给轿夫，小封撒于门前地上，任小孩们抢取。

闷轿：新娘乘轿到男家门口，婆家大门紧闭不开，致使新娘坐在轿中，不能下轿，这叫“闷轿”，也称“捺性子”，其目的是：显示夫门家规的威严，压压新娘的性子，意思是要新娘从此服从丈夫和公婆。

踢轿：当花轿到了男家门口，捺过性子后，由新郎的弟弟或一童男手捧一只红漆喜盘，内装两个大红桔，献给新娘，敬请下桥。就在此时，未等新娘露面，新郎必须抢先上前，对着轿门狠踢一脚，意在新娘面前显示丈夫的权威，使其今后百依百顺。

谢轿神：花轿尚未到男家门口前，新郎就在门前等候。花轿进门，新郎上前，对着轿门焚香行礼。民国前，新郎行跪拜礼；民国后，新郎行鞠躬礼。俗意为感谢轿神一路保佑新娘未受魔怪侵害，平安到达婆家。