关于狐狸精（雄与雌）的资料

狐狸精又名狐仙，民间俗称大仙，法力高强，可幻化人形。《玄中记》煞有介事地提到：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”狐狸精最早是以祥瑞的正面形象出现的。上古时期，即有狐之图腾崇拜，涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族均属狐图腾族。狐狸精对中国第一个奴隶王朝——夏朝的建立也有突出贡献。大禹治水时，禹整天忙碌无心结交女朋友，一副有为青年事业为重的样子，眼看就要绝后。有一次他走到涂山，看见一只九尾白狐（九尾意味着子孙众多），意有所动，于是就在此地娶妻生子。他的儿子启，后来成了夏朝的开国君王。

此后，中国漫长的封建社会，对人尤其是女人的性格心理有着空前绝后的迫害和压抑，这种压抑的心态成了诞生“狐仙”文化的最佳温床。《朝野佥载》记述：“百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，饮食与人间同之，事者非一主。时有彦曰：无狐媚，不成村。”由此可见，狐狸在封建社会，最早是受到女性的喜爱，并将它作为讨好配偶的神祗的。狐狸漂亮的皮毛、小巧可爱的身躯和狡诈精怪的脾性，在古人心目中，实在只有娇媚的女人可与之相比。狐狸还似乎代表了某种诡秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。

狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。还有人总结说狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小后大，符合尊卑秩序；死的时候头朝自己的洞穴，是不忘根本。由此可以推论，狐狸在夏至汉两千多年的日子里，是生活得非常滋润的。

汉代以后，狐狸精作为祥瑞的地位急剧下降。先前对狐狸的好话全没了，剩下的都是些不体面的词，如狐疑、狐媚、狐臭之类，都快成为贬义词大本营了。长此以往狐狸精就成了生活作风出问题的代名词，成了著名的*兽，至今仍未翻身。

汉代的狐仙故事较为原始，极少有积极意义，狐的神通魔力也有限。到了魏晋南北朝，狐狸才开始人化，变得法力无边，还获得了人的感情和智力。如葛洪所著《西京杂记》一书中，有古冢白狐化为老翁入人梦的故事。《搜神记》一书内，谈狐的作品甚多，足见晋人喜谈狐仙，已成风尚。不过小说情节单一，程式化，结局凄惨，没什么人情味可言。故事当中的狐仙虽然神通广大，但有其自然属性的弱点。比如，它们怕狗，遇上就会现出原形；另外狐狸有臊气，变形后仍留有尾巴等。

到了唐代，狐仙小说依然盛行，像《任氏》、《计真》等篇开始大肆宣扬与狐有关的灵异事件。宋代，民间还出现了“狐王庙”；明时，谈狐的作品渐少。至清代，以《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》为代表的笔记小说又大畅其说。《聊斋志异》更是集狐仙之大成，达到了登峰造极的地步。蒲松龄笔下的狐仙们，集人类全部美德于一身，成为人类的好朋友，它们强调友谊、尊重真情，反而比人类更可爱。

谈狐狸精，不能不说的就是妖狐。妖狐的概念最早出现在汉代，东汉许慎所撰《说文解字》中说：“狐，妖兽也，换所乘之。”传奇及小说中的妖狐，具有超自然的力量，多数幻化成美貌女子，能摄取财物，预卜人之祸福。最主要的特征是作为色情的象征，魅惑异性。因而民间将性感迷人的女性称为狐狸精，古代则谓之“狐媚子”。

既然是狐媚子，狐媚子的本性就是要迷人。与穷书生热恋无疑是浪费狐仙们的魅术，大材小用了。于是魅惑帝王就成狐狸精的最佳选择。由此狐狸精又成了红颜祸水的代名词。按照男权社会的逻辑，昏君之所以昏聩，总是因为一个或者几个女人不好。于是亡国之君，就大抵与这些“狐媚子”有了干连。启蒙读物《幼学琼林》中，就迫不及待地对孩子们进行“警惕狐狸精”的教育：“三代亡国，夏桀以妹喜，商纣以妲己，周幽以褒姒。”据此，夏末帝桀的妃子妹喜，堪称“千古第一狐狸精”。

妹喜算是“千古第一”的话，妲己就算是狐狸精的典范了。妲己的罪状在《史记·殷本纪》中也就一条“（纣）惟妇人言是用”；但在到了《列女传》的时代，炮烙、剜心，就统统归于妲己的唆使。在元杂剧中，囆盆、敲胫、剖腹、陷害姜皇后等诸般惨事都派定了妲己。到了明代许仲琳写出《封神演义》，妲己已经被塑造成集邪恶与美貌于一身，奉神明旨意惑乱纣王，断送商朝六百年天下的九尾狐狸精。如今，只要一说起狐狸精，人们没法不想起妲己。

现代狐狸精：

“狐狸精”可以定义为：善于运用各种手段勾引男人的“风骚”、“浪荡”、“无耻”女人。“狐狸精”可能是漂亮的，但很遗憾，通常是不被承认的。

[编辑本段]详解请看：

在战国时代的著作里，便出现了以狐为原型的神兽，狐被赋予了作怪变异的能力。当时的《吕氏春秋》记述大禹为了治水，年三十而尚未成婚，行至涂山时，遇到一只九尾白狐，并且听到涂山人祝福的歌声：“大大的白狐啊，九条尾巴长又长。愿你早日结婚吧，子子孙孙永繁昌。”东汉《吴越春秋》中还载有大禹娶由九尾白狐变成的涂山女为妻的传说。神奇的狐狸能变形为人，这是狐狸成精的雏形。

据说“狐狸精”这个名称始于唐初。《太平广记》中《狐神》条云：“唐初以来，百姓皆事狐神，当时有谚曰：‘无狐魅，不成村。’”“魅”字，《说文》释为“老物精也”。“狐魅”即“狐狸精”。“狐魅子”一词的出现，反映出“狐狸精”已作为一个独立的形象存在于人们的意识和民间信仰里。“狐狸精”化作人形，或到处做客吃喝，或上门求娶妻妾，它的情感、行为都是以人的模式来塑造的。唐代以后的志怪小说，如《容斋随笔》、《聊斋志异》等中，更是到处活跃着性格各异、人情味十足的狐狸精。

在《诗经》中，狐作为隐辞的意义便是性爱。

《搜神记》引道士云：“狐者，先古之*妇，其名曰阿紫。”古人把狐狸视为性情*荡、以美貌迷惑人的精灵鬼怪，再加上狐狸成精的传说和志怪小说中对众多民间妖艳、多情的狐狸精的描述，于是乎，人们的俗语中便把性感而具诱惑力的不良女性称为“狐狸精”了。

[编辑本段]称“狐狸精”的缘由

1狐狸精一词用在女性身上含贬义。是指专门迷惑男人的女人。

2狐狸精的典故应该是出于《封神演义》。因为《封神演义》中的商纣王的妻子妲己是狐狸精变化而成的，她 迷惑商纣王致使商朝灭亡。

3狐狸这种动物喜欢女人的物品，比如说：围巾、小内裤等一些装饰品。所以，人们总会在捕获狐狸后发现这些女人的东西，就认为狐狸成精后会变成女性。并且认为是漂亮的女人，专门迷惑勾引男人，狐狸精由此而来。

自古以来，人们认为狐狸精都是美丽的，虽然狡诈，但绝不失妩媚的狐狸的化身。《玄中记》专门解释了狐狸精的由来，而且说得煞有介事：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫。或为丈夫与女人交接，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”

人们借由狐狸精表达自己单纯而美好的情感，蒲松龄甚至在他的＜聊斋志异＞中赋予了她们一种新的生命，一个个化身成为为爱痴狂的多情女子。

印象最深的是那个叫做娇娜的女狐，美貌自是不必说，单就一个情义来说，也能算上狐中之最。美丽的女人是祸水，美丽的狐狸也不例外。世人对她们更多的是厌恶、咒骂，狐狸精原也许是个中性词，但化身今天其意已经不言而喻。

你遇到你生命中那一个狐狸精了吗？如果没有，因为她不够美丽，如果遇见了一个你喜欢的美丽女孩让你不能自拔，那么，她肯定是个狐狸精！如果正在寻找，也许她还在世界的某处等待着你哦。

另一种说法是说来自清太祖努尔哈赤刚入中国执政，对百姓的生活习惯并不了解，所以请皇太极查探民风人情，就算青楼妓院也不能忽略。一日皇太极来到福建的闽南妓院查看，发现烟花女子媚惑男人的功力高，超出皇太极意料，而寻芳客老是嘟着嘴喊“狐狸精、狐狸精”皇太极这才明白中国人形容一个女人很会媚惑男人就叫他“狐狸精”

由于皇太极听不懂闽南话，把“（台语发音）给你亲、给你亲”误听成“狐狸精”于是，这句成语一直流传到现在，每当我们形容一个女人很会媚惑男人就称他为“狐狸精”。

[编辑本段]狐狸精的由来

我们形容一个女人很会媚惑男人，通常会称他“狐狸精”由於简短有力形容一个人，而且有其来源与典故，所以“狐狸精”勉强算是一句成语。

这句成语来自清太祖努尔哈赤刚入中国执政，对百姓的生活习惯并不了解，所以请皇太极查探民风人情，就算青楼妓院也不能忽略。

这日皇太极来到福建的闽南妓院查看，发现烟花女子媚惑男人的功力高，超出皇太极意料，而寻芳客老是嘟著嘴喊“狐狸精、狐狸精”皇太极这才明白中国人形容一个女人很会媚惑男人就叫他“狐狸精”

由於皇太极听不懂闽南话，把“（台语发音）给你亲、给你亲”误听成“狐狸精”於是，这句成语一直流传到现在，每当我们形容一个女人很会媚惑男人就称他为“狐狸精”。

在咱们中国的文化里，对在男女问题上的所谓坏女人有一个独特的称呼：“狐狸精”。唐骆宾王所写《讨武氏檄文》里就说武则天“掩袖工谗，狐媚偏能惑主”。“狐媚”者，像狐狸般的媚态也。《聊斋志异》里更写了众多的“狐狸精”，不过这些“狐狸精”大都很善良，很可爱，有“狐狸精”之名，无“狐狸精”害人之心。但这也改变不了“狐狸精”的恶名。如果哪个女人被称做“狐狸精”，不用具体解释，人们也知道她“精”在哪里了，她也随之名声扫地了。

为什么所谓的坏女人被称做“狐狸精”？这缘于中国人对女人的审美观。

自古以来，对女人的审美，就面形而言，有两个标准。一是面如满月，面如荷花。唐代美女杨贵妃就面如荷花。所以《长恨歌》写唐明皇对死去的杨贵妃的思念时有这样的句子：“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？”“芙蓉”即荷花，形容杨贵妃的脸蛋美如荷花。不仅女人面如荷花很美，男人面如荷花也被视为美。武则天的男妃（又称“面首”）张宗昌很受武则天的宠爱。一次他参加一个宴会，有人恭维他“六郎面似荷花”。人们同声附和。有个叫杨再思的人却大声说：“不对。”人们大惊，一时间全场鸦雀无声。张宗昌也脸色大变。这时杨再思才说：“不是六郎似荷花，而是荷花似六郎！”话音刚落，全场响起热烈掌声。人们大笑着，皆言比喻更妙。由此也可见面如荷花如何受到人们的赞美和吹捧了。

再一种被视为美的脸蛋就是所谓“瓜子脸”。两个脸蛋各像一粒尖尖朝下的瓜子组合起来。这种脸形也确实很俊俏，“仕女图”中的“仕女”，大都是“瓜子脸”。文学作品里的美女，作者也常常赋予她们一付“瓜子脸”。

“荷花脸”是一种富态相，同时也是一种善良相。泥菩萨的脸大都接近于这种脸形。唐代崇信佛教，所以唐代壁画上的女人通常都是富态的“荷花脸”。《红楼梦》里的薛宝钗就有富态相，想她的脸蛋也是“荷花脸”了。薛宝钗工于心计，在《红楼梦》里不是一个被赞美的人物。但在男女作风问题上却无懈可击。所以即便她再不好，也不能被称为“狐狸精”。

“瓜子脸”就不同了。狐狸的脸形就是最典型的“瓜子脸”。“瓜子脸”形的女人因此便同狐狸拉上了关系——不是她们自己拉上的，而是别人硬给她们拉上的。当她们因自己“瓜子脸”的美貌而所谓“红杏出墙”同男人来往时，无论是她们勾引男子，还是男子挑逗她们，都是她们的过错。狐狸不也是“瓜子脸”么，又天生媚态，于是“红杏出墙”的她们便被称为“狐狸精”了。

西方有“美人鱼”的说法，这肯定是同海洋关系密切的民族的发明，也反映了他们和中国不尽相同的审美观。国人更看重脸蛋，他们则好像更看重体形。鱼在水中游泳的体形、姿态很流畅、优美，他们以此来形容女人。我们则以“荷花脸”“瓜子脸”来形容女子的美貌。可惜，当生有一付“瓜子脸”的女子被称为“狐狸精”的时候，这“瓜子脸”就反而成了“祸害”。而当称哪个女人的体形有如“水蛇腰”的时候，她八成就成了会害人的“美女蛇”了。

狐狸精们通常都是忧郁、忧伤的，因为庸俗琐碎的现实总是挫伤她们敏锐细腻的触角，令她们感觉到尖锐莫名的疼痛，总是存在于远处的美好生活幽幽地传来诱惑的呼唤，遥遥无期的期待把希望和绝望像毒药一样涂在她们的伤口上。一看到隐藏在她们眼睛里那一道伤痕，男人就会像狼找到了血迹一样赶紧用舌头去舔，就会像侦探找到了线索，迫不及待地要解开她的心灵之谜。

由於受中国影响，日本的狐仙也很普及，甚至在日本的神佛习合观念中将它们视为稻荷神或密宗荼吉尼天的使者(印度荼吉尼天的坐骑原为胡狼，但日本并无胡狼所以以狐狸取代)。狐狸和其他动物修练成精的传说，在日本盛行的程度不亚於中国。另外，在中国传说不常见的狸猫，受到日本民间的重视甚至超过狐狸。

在日本的民间故事中，不管是狐狸还是狸猫，只要将叶子戴在自己头上，就可以任意改变形体。日本文化甚至对狐狸精做了明确的分类，如下所示：

仙狐：活了千年左右的狐狸的总称。 空狐：活了三千年以上而升天的狐狸。 天狐：活了一千年以上而升天的狐狸。 善狐：善良狐狸精的总称。 赤狐：红色的狐狸。神道教所属。 白狐：白色的狐狸。神道教和佛教所属。传说安倍晴明的母亲是白狐的化身。 金狐：金色的狐狸，是太阳的象徵。佛教所属。 银狐：银色的狐狸，是月亮的象徵。佛教所属。 黑狐：黑色的狐狸。被视为北斗七星的化身。神道教所属。 野狐：邪恶狐狸精的总称，又被称为地狐、中狐和宙狐。

“狐狸”一词的由来狐狸最早起源于什么时候？

狐仙，在汉族的神话传说中，狐狸可以修仙，化成人形，与人交往，故名。“那么，狐狸这个词的起源是什么呢？狐仙最初起源于什么时候？

狐仙最早是以祥瑞的正面形象出现的。古代有狐狸图腾崇拜，涂山石、纯狐、苏游部落都属于狐狸图腾氏族。

狐仙还为中国第一个奴隶王朝————年的夏朝的建立做出了突出贡献。玉在治水的时候，玉整天忙忙碌碌，根本没心思交女朋友。他看起来像是在强调年轻人的事业，而他就要死了。有一次，他去涂山，看到一只九尾白狐。他被感动了，于是在这里结婚生子。他的儿子，齐，后来成为夏朝的开国国王。

狐在先秦两汉时期最受尊崇，与龙、麒麟、凤凰并列为四大吉祥标志之一。汉代画像石、画像砖中的陈明月公主之夜，九尾狐、白兔、蟾蜍、青鸟常并列在西王母身旁，以示吉祥之情。还有人总结狐狸有三德：皮毛柔软，符合中庸之道；前小后大，符合尊卑顺序；当你死的时候，去你自己的洞穴，你不要忘记基本的东西。由此可以推断，从夏至到汉代的两千多年间，狐狸过着非常滋润的生活。

汉代以后，狐仙作为祥瑞的地位急剧下降。以前所有关于狐狸的好话都没了，剩下的都是一些不光彩的词汇，如多疑、阿谀奉承、狐臭等，正在成为贬义词的大本营。长此以往，狐仙就成了生活作风问题的代名词，成了有名的娼妓，至今没有翻身。

狐狸从中性到雌性妖精的真正进化要追溯到魏晋时期。

爱“八卦”的人最先得出结论，有一种女人叫“狐狸精”。小说里，大多都是美女，对男人有一种天生的爱和占有欲。那时候“狐仙”还不是贬义词，只是男人性幻想的象征，而且只是为了意*。

据说“狐仙”这个名字始于初唐。当时，徐敬业老师无法忍受一个女人主宰国家大事的事实，邀请王达的才子罗宾写了一封0755到79000的信。之后《狐媚》隆重登场。所以某种女人拥有标签，然后分开归档。从鲍斯、妲己，到赫德和闫飞，他们被张贴到世界各地。那就更不用说了，因为故土出了狐仙史上第一个典范人物——泽天大帝；也产生了美丽而短命的贵妃；就连把狐狸带出皇帝家的李世石。各位，以后各种狐狸都有可能出现。“狐仙”开始隆重出现，作为古代儒生对美貌与野心并重的女性的代名词。

此后，中国漫长的封建社会一直在迫害和压抑人们的性格和心理，尤其是女性的心理。这种被压抑的心态成为了“狐仙”文化诞生的最佳温床。陈述：“人忙狐神，宅中祭祀乞恩，吃喝与世同，办事之人不同。当闫妍说，“没有奉承，就没有村庄。"

于是，在封建社会，狐狸首先受到女性的喜爱，被奉为神灵，以取悦配偶。狐狸漂亮的皮毛，小巧可爱的身体和乖巧古怪的气质，在古人眼里，只能和妩媚的女人相提并论。狐狸似乎也代表了某种诡秘的精神，尤其是涉及到女性的性格和心理。

微短剧将军家的小狐仙开播，讲述的也是一个先婚后爱的故事，而先婚后爱的婚姻，其实我觉得有时候也是能够走到最后的。其实先婚后爱在很多人传统的观念看来是有点不靠谱的，毕竟先结了婚，但是两个人却没有任何的感情，婚后的生活不仅是有可能成为一个很大的问题，而且这种先结婚后恋爱的方式，本身也不太符合传统意义上大家的组建家庭模式。很有可能就会认为是闹着玩儿，把婚姻当成儿戏。毕竟婚姻这是一个大事，而且也是要拿户口本，俩人拴在一个户口本上以后一起走十年，二十几年的，如果说没有任何感情基础就结婚，其实是比较冒险的。而且先婚后爱，往往就会忽略很多问题。比如在婚前没有任何感情，那么肯定就没有曾经同居过，那么很有可能结婚之后，就会因为一些鸡毛蒜皮的生活小事吵架，甚至有可能因为这些事情而离婚。因为很多年轻人现在可能都是为了能够让自己免去被家里人唠叨，才选择先婚后爱，这时候挑到的人，究竟靠不靠谱，而且呢不能够真的让你婚后的生活省心，其实都是一个未知数，这就是一场赌博。

不过其实如果先婚后爱真的能够产生爱情，甚至慢慢的把彼此当做非常重要的另一半，那么其实还是有可能走到最后的，毕竟已经产生了感情。这种感情本身就是很难磨灭的，在很多人的心中，只要有了感情，那都可以解决很多问题。但是如果在结婚之后始终没有培养出感情，甚至两个人两看生厌，那么就很危险了。

很多人可能先入为主，觉得先婚后爱的婚姻是不长久的，其实也不能完全这么说，这还是要分人的，有时候遇到对的人也是可能相伴一生的。

古代

1《风槿如画》

除了刚开始有那么一丢丢的虐女主，后面就一直虐男主虐男配、虐完这个虐那个，病的病死的死，虐身虐心齐上阵……不过结局竟然是happy end（= =！）

2《风逝流音》

算悲剧吧，女主是回来报仇的，可怜的男主一直被人误会，虐心又虐身+1

3《定柔三迷》

男女主很相爱，男主身体不好，如果看到第三部就算是好的结局，如果继续看晋江上施大写的《江湖庸人传之暗香杯》就是悲剧（讲的是男女主孙子辈的故事，交代了男女主最后的结局，可惜是个坑），不过也算生死相随了

4《绯雨倾城》

悲剧，最后男主死了男配残了，女主失忆了

5《落花时节又逢君》

结局是好的，男主刚开始没珍惜女主，发现喜欢女主时女主就离开他了

现代

6《云不轻风轻》

男女主是相爱但又互相提防的感觉，虐身更多点

7《结爱·异客逢欢》

女主把前世忘了，男主一直找女主，哦对了女主一开始还爱上别人了，还因为男主狐狸仙的身份一直防备他，结局开放（个人的理解是HE，毕竟重逢了嘛）

嗯，就这样，都是我看过觉得还可以的，不过看完就都删了所以没法传给你了，希望你喜欢！