阅读红楼梦提出10个问题并回答

1、林黛玉性格形成的原因是什么？答案：因为林黛玉的母亲死的早，也正因为这个原因才被贾母接回家去恩养的。而这种寄人篱下的感觉让生来就有些敏感的林黛玉更是对贾府这个大家族感到一丝的恐惧。所以她不敢多行一步路，不敢多说一句话生怕被人耻笑了去。还有，她是被接到家里的，跟别人不一样，别人有父母、兄弟姐妹。而她则没有。所以她害怕，害怕这些最中不会属于她。也害怕她和宝玉的事情，因为她不是四大家族的后人，在加上在这个家里，除了贾母和王熙凤以外，所有的人都是抑林捧薛的，她就更加的敏感了。而她的骨子里面又是有那种叛逆的成分在里面的。跟宝玉一起读西厢，从不权宝玉走仕途路线就正好是说明了这一点。而恰恰就是这种性格，造成了林黛玉不能得到幸福的不幸结局。2、贾母想要贾宝玉和谁结婚？回答：贾母想要宝黛成亲，原因如下：首先，贾母把林黛玉接回家里来的原因是什么？就是因为她要给自己心爱的孙子贾宝玉找一个成亲的对象。如果仅仅为了自己的女儿贾敏死了就把林黛玉接回家来的话，她完全有可能不这样做的，所以说这个是她给贾宝玉找对象的最有力的证明。其次，在刘姥姥二进大观园中，一行人马来到了薛宝钗的住所。只见像是一个冰洞一般。贾母有些不太高兴，说女孩家怎么可以住这么一个地方，还让把自己的几件体己拿来给宝钗。这点一直以来被人认为是贾母喜欢宝钗的原因，因为那几件体己是连贾宝玉都没有见过的。但是这恰恰是贾母看不上宝钗的原因。因为在贾母看来，做我贾家的媳妇，就是要像我这样，吃遍天下好吃的，玩遍天下好玩的。是不可以像宝钗一样的。再次，在清虚观看戏的时候，张道士前来提亲，贾母的话就已经说明了这点。话外之音是是你们都说薛宝钗的脾气好，我偏偏告诉你们我的标准是无论谁家的闺女，只要模样配得上的就好。我偏不说要脾气好的。你们说林黛玉没有什么钱来做嫁妆。我就说便是那家子穷，不过是给他家几两银子罢了。意思是林黛玉的嫁妆包在我的身上。还有，在书中的几次嬉闹中，王熙凤总是在拿宝黛开玩笑，为什么？因为她是最最知道贾母的心的。在她和平儿商议的时候，就说过：赶明宝兄弟。林姑娘结婚的时候，一娶一嫁，老太太自有体己拿出来的。可见贾母之心就是要让宝黛成亲的。3、贾元春之死回答：这个一直是有两种说法的，如果说要是按照高鹗续书所写，那么就是因为元春比较胖，所以死于气管炎一类的病，（对不起，后面的40回我没有看过，之上的全是道听途说。）那么，按照曹雪芹的愿望贾元春应该是死于什么呢？其实这个问题很简单。在第五回中，贾元春的判词所配的图上画了一张弓，这就说明，贾元春最后是死在弓上了。她的死亡跟岳飞的死亡是一样的，都是被弓绞死的。而她死亡的原因跟杨贵妃是一样的。是因为两派势力的斗争，导致了她的死亡。而她是死在跟皇帝出巡的路上了。因为她的曲子里面写到：望家乡，路远山高。4、警幻情榜都有谁？回答：警幻情榜共有108个女子，如下： 警幻情榜 贾宝玉（情不情）正榜（十二名）林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、李纨、秦可卿副榜（十二名）甄英莲、尤二姐、尤三姐、薛宝琴、邢岫烟、李纹、李绮、四姐儿、喜鸾、瑞珠、宝珠、傅秋芳三副榜（十二名）珍珠、玻璃、彩霞、彩云、抱琴、司棋、侍书、入画、绣桔、鹦鹉、黄金莺、茜雪四副榜（十二名）媚人、檀云、林红玉、紫绡、碧痕、求纹、绮霰、佳蕙、春艳、肖鸠、柳五儿、春纤五副榜（十二名）龄官、芳关、藕官、文官、（艹底下是的字）官、葵官、蕊官、艾官、茄官、宝官、玉官、豆官六副榜（十二名）雪雁、碧月、丰儿、翡翠、傻大姐、坠儿、蝉姐儿、连花儿、靛儿、小鹊、鹦哥、万儿七副榜（十二名）绣鸾、绣凤、彩鸾、彩凤、彩屏、小舍儿、文杏、小罗、小吉祥儿、篆儿、榛儿、良儿八副榜（十二名）嫣红、娇红、偕鸾、佩凤、文花、翠云、秋桐、善姐儿、因姐儿、豆儿、同喜、同贵 5、红楼梦中的谐音有哪些？回答：贾王薛史----家亡血史，假史枉写。王子腾——望子腾达

王子胜——望子孙后代强盛

王仁 ——忘人，忘了自己是人。或“忘仁”。 史鼎——忠靖侯时，史家最为鼎盛

贾演——假演

贾源——假源头

贾赦，贾政——涉政

贾政，贾敬——假正经

贾链--假廉（不知廉耻，假廉洁）

贾宝玉——假宝玉

邢氏——形式，总做表面文章，虚伪

尤氏——尤物也

秦钟——情种

邢忠——形忠，表面忠孝也

戴良-------粮袋

戴权——大权 ；带权；代权

夏秉忠--------瞎秉忠

秦业——情孽

乌进孝-------无进孝

吴新登——无星戥

郑华——真滑 石呆子——实呆子

郑耗时——真耗时

余信——愚性

钱华——花钱

王柱——忘主

王二调——王二条

叶妈——“叶”，看花草的。

祝妈——即“竹”妈，看竹子的。

何妈——看管荷塘的，“何”即“荷”也。

柳妈——看树木花草的

田妈——大观园种菜的

白老媳妇——金钏妈，暗指金钏“白劳”

大荒山,无稽崖----荒诞无稽

青埂峰———情根峰

十里街----势利街

仁清巷---人情巷

葫芦庙---糊涂庙

湖州-----胡诌

大如洲——大概如此

梨香院----离乡怨

蘅芜院-----恨无缘

衡芜君- -----恨无君（独守空房）

潇湘馆-----消香馆

怡红院-----遗红怨

枫露茶 ----------逢怒茶

群芳髓 ----------群芳碎

万艳同杯--- ----万艳同悲

千红一窟-------- 千红一哭

蜜青果------------ 觅情果

林黛玉-----林中待玉（宝玉）

元春、迎春、探春、惜春——原应叹息；细探因缘

妙玉-------庙里的玉石；庙宇

王熙凤----昔日凤凰

李纨------（结）李完

秦可卿-----情可轻

鸳鸯——鸳鸯本应成双成对，她却为了反抗贾赦的逼婚而被迫独身，偏偏她又在大观园遇见了一对真正的野鸳鸯（司棋和潘又安）。

袭人------袭击人

茜雪----（有冤）欠雪

坠儿——赘儿 ；罪儿

紫鹃 雪雁——紫鹃，喻杜鹃啼血；雪雁，天冷了，大雁都往南迁徙，只留下这只雪地上的孤雁哀鸣，多么悲苦

平儿——“平”表示公平、公正,而且平儿本人也是一个公平待人的丫鬟,她并不像她主子王熙凤那样仗势欺人，且平儿夹在贾琏和王熙凤之间，将关系处理得很“平”。

甄英莲——真应怜。香菱，相怜。 秋菱，秋怜，秋零

贾雨村言---假语存焉。贾化，假话。时飞，实非（姓贾名化，表字时飞，别号雨村）

卜固修——不顾羞

卜世仁——不是人

卜银姐（卜世仁的女儿）-----不借银

石呆子——实呆子

单聘仁——擅骗人

嵇好古（极好古）；

张如圭——如鬼

詹光——沾光

詹会------沾惠

傅试------附势

张有士——张有事；张有示

要作清客，得要：一笔好字不错，二等才情不露，三斤酒量不醉，四季衣裳不当，五子围棋不悔，六出昆曲不推，七字歪诗不迟，八张马钓不查，九品头衔不选，十分和气不俗。

甄士隐——真事隐去 名费，“真废”。

封肃——风俗

霍启——祸起

娇杏——侥幸

冯渊——逢冤

冯紫英 ------逢梓音；逢知音

蒋玉菡 ---------将玉含

宝珠，诸

宝钗，钗

宝琴，情

宝蟾，缠

宝玉，玉

抱琴 暴寝 "原"春暴毙

司棋 死奇 "应"春惨死

侍书 事殊 "叹"春远嫁

入画 入化 "息"春出家

得到湘云绛纹石戒指的四个大丫鬟：袭人，鸳鸯，金钏儿，平儿谐音昔怨今平或昔冤今平甄士隐的老婆是“封”氏，这是有深意的。

文中写“严老爷来来”，“严”即“炎”也，大火也。

妻子是“封”即“风”也。风助火，所以火势凶猛，将甄家烧得干干净净6、 芙蓉女儿诔该如何读？回答：这篇贾宝玉的大作实不好读，现将全文注音如下：维太平不易之元，蓉桂竞芳之月，无可奈何之日，怡红院浊玉，谨以群花之蕊，冰鲛之縠（hú），沁芳之泉，枫露之茗（míng），四者虽微，聊以达诚申信，乃致祭于白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿之前曰：­­　　窃思女儿自临浊世，迄今凡十有六载。其先之乡籍姓氏，湮（yān）沦（lún）而莫能考者久矣。而玉得于衾（qīn）枕栉（zhì）沐（mù）之间，栖息宴游之夕，亲昵（nì）狎（xiá）亵（xiè），相与共处者，仅五年八月有（yòu）奇（jī）。­­　　忆女儿曩（nǎng）生之昔，其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。姊妹悉慕媖（yīng）娴（xián），妪（yù）媪（ǎo）咸仰惠德。­­　　孰料鸠（jiū）鸩（zhèn）恶（wù）其高，鹰鸷（zhì）翻遭罦（fú）罬（zhuó）；薋（cí）葹（shī）妒其臭（xiù），茝（chǎi）兰竟被芟（shān）鉏（chú）！花原自怯，岂奈狂飙（biāo）？柳本多愁，何禁骤雨？偶遭蛊（gǔ）虿（chài）之谗，遂抱膏肓（huāng）之疚（jiù）。故而樱唇红褪，韵吐呻吟；杏脸香枯，色陈顑（kǎn）颔（hàn）。诼（zhuó）谣謑（xī）诟（gòu），出自屏帏（wéi）；荆棘蓬榛（zhēn），蔓延户牖（yǒu）。岂招尤则替，实攘诟而终。既忳（tún）幽沉于不尽，复含罔屈于无穷。高标见嫉，闺（guī）帏（wéi）恨比长沙；直烈遭危，巾帼惨于羽野。自蓄辛酸，谁怜夭折？仙云既散，芳趾难寻。洲迷聚窟，何来却死之香？海失灵槎（chá），不获回生之药。­­　　眉黛烟青，昨犹我画；指环玉冷，今倩谁温？鼎炉之剩药犹存，襟泪之余痕尚渍（zì）。镜分鸾（luán）别，愁开麝月之奁（lián）；梳化龙飞，哀折檀（tán）云之齿。委金钿（diàn）于草莽，拾翠盒（注：此字写法为è 盍代勺中之丶）于尘埃。楼空鳷（zhī）鹊，徒悬七夕之针；带断鸳鸯，谁续五丝之缕？­­　　况乃金天属节，白帝司时，孤衾（qīn）有梦，空室无人。桐阶月暗，芳魂与倩影同销；蓉帐香残，娇喘共细言皆绝。连天衰草，岂独蒹（jiān）葭（jiā）；匝（zā）地悲声，无非蟋蟀。露苔晚砌，穿帘不度寒砧（zhēn）；雨荔秋垣（yuán），隔院希闻怨笛。芳名未泯（mǐn），檐前鹦鹉犹呼；艳质将亡，槛外海棠预老。捉迷屏后，莲瓣无声；斗草庭前，兰芳枉（wǎng）待。抛残绣线，银笺（jiān）彩缕谁裁？摺（zhé）断冰丝，金斗御香未熨。­­　　昨承严命，既趋车而远涉芳园；今犯慈威，复拄杖而近抛孤柩（jiù）。及闻槥（huì）棺被燹（xiǎn），惭违共穴之盟；石椁（guǒ）成灾，愧迨（dài）同灰之诮（qiào）。­­　　尔乃西风古寺，淹滞青燐（lín），落日荒丘，零星白骨。楸（qiū）榆飒（sà）飒（sà），蓬艾萧萧。隔雾圹（kuàng）以啼猿，绕烟塍（chéng）而泣鬼。自为红绡（xiāo）帐里，公子情深；始信黄土陇（lǒng）中，女儿命薄！汝南泪血，斑斑洒向西风；梓（zǐ）泽馀（yú）衷，默默诉凭冷月。­­　　呜呼！固鬼蜮（yù）之为灾，岂神灵而亦妒。箝诐（bì）奴之口，讨岂从宽？剖（pōu）悍妇之心，忿犹未释！在君之尘缘虽浅，然玉之鄙意岂终。因蓄惓（quán）惓（quán）之思，不禁谆（zhūn）谆（zhūn）之问。­­　　始知上帝垂旌（jīng），花宫待诏（zhào），生侪（chái）兰蕙（huì），死辖芙蓉。听小婢（bì）之言，似涉无稽（jī）；据浊玉之思，则深为有据。何也？昔叶法善摄魂以撰碑，李长吉被诏而为记，事虽殊，其理则一也。故相物以配才，苟非其人，恶乃滥乎其位？始信上帝委托权衡，可谓至洽至协，庶不负其所秉赋也。因希其不昧之灵，或陟（zhì）降（jiàng）于兹（zī），特不揣（chuǎi）鄙俗之词，有污慧听。乃歌而招之曰：­­　　天何如是之苍苍兮，乘玉虬（qiú）以游乎穹（qióng）窿（lóng）耶？­­　　地何如是之茫茫兮，驾瑶（yáo）象以降乎泉壤耶？­­　　望伞盖之陆离兮，抑箕（jī）尾之光耶？­­　　列羽葆（bǎo）而为前导兮，卫危虚于傍耶？­­　　驱丰隆以为比从兮，望舒月以临耶？­­　　听车轨而伊轧兮，御鸾（luán）鹥（yī）以征耶？­­　　闻馥郁而薆（ài）然兮，纫（rèn）蘅杜以为纕（xiāng）耶？­­　　炫裙裾（jū）之烁（shuò）烁（shuò）兮，镂明月以为珰（dāng）耶？­­　　籍葳（wēi）蕤（ruí）而成坛畤（zhì）兮，檠（qíng）莲焰以烛兰膏耶？­­　　文瓟（bó）瓠（hú）以为觯（zhì）斝（jiǎ）兮，漉醽（líng）醁（lù）以浮桂醑（xǔ）耶？­­　　瞻云气而凝盼兮，仿佛有所觇（chān）耶？­­　　俯窈窕而属耳兮，恍惚有所闻耶？­­　　期汗漫而无夭阏（yān）兮，忍捐弃余于尘埃耶？­­　　倩风廉之为余驱车兮，冀联辔（pèi）而携归耶？­­　　余中心为之慨然兮，徒噭（jiào）噭（jiào）而何为耶？­­　　君偃（yǎn）然而长寝（qǐn）兮，岂天运之变于斯耶？­­　　既窀（zhūn）穸（xī）且安稳兮，反其真而复奚（xī）化耶？­­　　余犹桎（zhì）梏（gù）而悬附兮，灵格余以嗟（jiē）来耶？­­　　来兮止兮，君其来耶！­­　　若夫鸿蒙而居，寂静以处，虽临于兹，余亦莫睹。搴（qiān）烟萝而为步幛（zhàng），列枪蒲而森行伍。警柳眼之贪眠，释莲心之味苦。素女约于桂岩，宓（fú）妃迎于兰渚（zhǔ）。弄玉吹笙（shēng），寒簧击敔（yǔ）。征嵩（sōng）岳之妃，启骊（lí）山之姥（mǔ）。龟呈洛浦之灵，兽作咸池之舞。潜赤水兮龙吟，集珠林兮凤翥（zhù）。爰（yuán）格爰（yuán）诚，匪簠（fǔ）匪筥（jǔ）。发轫（rèn）乎霞城，返旌（jīng）乎玄圃。既显微而若通，复氤（yīn）氲（yūn）而倏阻。离合兮烟云，空蒙兮雾雨。尘霾（mái）敛兮星高，溪山丽兮月午。何心意之忡忡，若寤（wù）寐（mèi）之栩栩？余乃欷（xī）歔（xū）怅望，泣涕彷徨。人语兮寂历，天籁兮篔（yún）筜（dāng）。鸟惊散而飞，鱼唼（shà）喋（zhá）以响。志哀兮是祷（dǎo），成礼兮期祥。呜呼哀哉！尚飨（xiǎng）！­7、红楼梦中一共写了多少人物？回答：《红楼梦》中究竟写了多少人物， 清朝嘉庆年间姜祺统计共四百四十八人。 民国初年兰上星白编了一部《红楼梦人物谱》，共收七百二十一人，人各有传，字数长短不一，此书中又收《红楼梦》所述及的古代帝王二十三人，古人一百一十五人，后妃十八人，列女二十二人，仙女二十四人，神佛四十七人，故事人物十三人，共二百六十二人，每人略考其生平及传说。连上二者合计，共收九百八十三人。

近年，徐恭时作新统计。基础工作是：在历年阅读过程中，先以庚辰本作底本，逐回逐段地把人名材料作成札记，广览诸家表谱，相互核对，最后把人物归类。统计出：

(一)宁荣两府本支：男十六人，女十一人，宁荣两府眷属女三十一人。

(二)贾府本族：男三十四人，女八人。

(三)贾府姻娅：男五十二人，女四十三人。

（四)两府仆人：丫环七十三人，仆妇一百二十五人，男仆六十七人，小厮二十七人。

(五)皇室人物：男九人，女六人。太监二十七人，宫女七人。

(六)封爵人物：男三十七人，眷属十四人。

(七)官吏：有姓名及职名冠姓的男二十六人，只有职称的三十八人，胥吏男三人。

(八)社会人物：各阶层男一百零二人，女七十一人。大夫男十四人，门客男十人。优伶男六人，女十七人。僧道男十七人，尼婆四十九人。连宗男四人，女四人。

(九)外国人：女二人。

(十)警幻天上：女十九人，男六人。总计：男四百九十五人，女四百八十人，合计：九百七十五人。其中有姓名称谓的七百三十二人，无姓名称谓的二百四十三人。

最重要的当是“四大家族”——贾、史、王、薛，有诗云：“贾不假，白玉为堂金作马；阿房宫，三百里，住不下金陵一个史；东海缺少白玉床，龙王来请金陵王；丰年好大雪，珍珠如土金如铁。”足显四家之富。 有人将《红楼梦》里的主要人物归结如下：

十二金钗：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、李纨、妙玉、史湘云、王熙凤、贾巧姐、秦可卿。 十二丫环：晴雯、麝月、袭人、鸳鸯、雪雁、紫鹃、碧痕、平儿、香菱、金钏、司棋、抱琴。

十二家人：赖大、焦大、王善保、周瑞、林之孝、乌进孝、包勇、吴贵、吴新登、邓好时、王柱儿、余信。 十二儿：庆儿、昭儿、兴儿、隆儿、坠儿、喜儿、寿儿、丰儿、住儿、小舍儿、李十儿、玉柱儿。

十二贾氏：贾敬、贾赦、贾政、贾宝玉、贾琏、贾珍、贾环、贾蓉、贾兰、贾芸、贾蔷、贾芹。 十二官：琪官、芳官、藕官、蕊官、药官、玉官、宝官、龄官、茄官、艾官、豆官、葵官。 七尼：妙玉、智能、智通、智善、圆信、大色空、净虚。 七彩：彩屏、彩儿、彩凤、彩霞、彩鸾、彩明、彩云。 四春：贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春。 四宝：贾宝玉、甄宝玉、薛宝钗、薛宝琴。 四薛：薛蟠、薛蝌、薛宝钗、薛宝琴。 四王：王夫人、王熙凤、王子腾、王仁。 四尤：尤老娘、尤氏、尤二姐、尤三姐。 四草辈：贾蓉、贾兰、贾芸、贾芹。 四玉辈：贾珍、贾琏、贾环、贾瑞。 四文辈：贾敬、贾赦、贾政、贾敏。 四代辈：贾代儒、贾代化、贾代修、贾代善。 四烈婢：晴雯、金钏、鸳鸯、司棋。 四清客：詹光、单聘仁、程日兴、王作梅。 四无辜：石呆子、张华、冯渊、张金哥。 四小厮：茗烟、扫红、锄药、伴鹤。 四小：小鹊、小红、小蝉、小舍儿。

四婆子：刘姥姥、马道婆、宋嬷嬷、张妈妈。

四情友：秦锺、蒋玉菡、柳湘莲、东平王。 四壮客：乌进孝、冷子兴、山子野、方椿。 四宦官：载权、夏秉忠、周太监、裘世安。 文房四宝：抱琴、司棋、侍画、入画。 四珍宝：珍珠、琥珀、玻璃、翡翠。 一主三仆：史湘云--翠缕、笑儿、篆儿；贾探春--侍画、翠墨、小蝉；贾宝玉--茗烟、袭人、晴雯；林黛玉--紫鹃、雪雁、春纤；贾惜春--入画、彩屏、彩儿；贾迎春--彩凤、彩云、彩霞。8、正邪两赋中人物的含义回答：曹雪芹让贾雨村宣讲了“正邪两赋论”，然后就列举了一串人物的姓名，说这些皆是易地则同之人也，意思就是说他们的时代、身份、地位虽有不同，但其禀赋的本质是一样的。这是曹雪芹以古喻今（他那时的“今”）。让我们看看他列举的都是什么人----此事饶有意味。他列举的人物如下：许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耄卿、秦少游、倪云林、唐伯虎、朱峙山、李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云。这其中除了“王谢二族”是一种列外，共列举了26个历史人物。细分时，似可以分为几组：一、许由---一听要做官的话就连忙去“洗耳”，极憎厌功名利禄的高人逸士，亦即被世俗视为“乖僻”的奇人。二、嵇康、阮籍、刘伶---六朝时的“放浪形骸”，不守世俗礼法的狂放之士。三、王谢二族---多为大艺术家、文学家，也是脱俗的风流人物，“落拓”家风。四、顾虎头---顾恺之。大画家，最出名的“痴绝”之奇人，佳话流传甚多。五、陈后主、唐明皇、宋徽宗---结亡国之君，又皆是一流的艺术家（歌舞、音乐、书画等）。即诗人艺术家类型的天才人物而错做了政治头脑。六、柳耄卿（永）、秦少游（观）---宋代一流词人，各有风流事迹。其词天下传唱，脍炙人口。七、倪云林（瓒）、唐伯虎（寅）、祝枝山（允明）---元、明两代的高士，艺术大家。各有个性（倪号曰“迂”。即乖僻不谐世俗之意）等。八、李龟年、黄幡绰、敬新磨---唐代名伶。九、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云---自汉及宋的历代出名女流，或“私奔”；或为妓；或私婚；或病夭等等。而各有才貌性灵，俱非凡庸之辈。（如朝云，乐籍（官妓），质如玉，擅琵琶，后为苏东坡侍妾，学诗词，学佛法，东坡远谪众皆散去，独她一人不避艰苦，始终为伴，相依为命。卒于惠州万里边荒，奇女也。）综上所述，此即“两赋”之异禀，才情节操，皆超众轶伦，而世俗加之歧视，被恶名者也。是故曹雪芹所写之情痴情种，高人逸士、奇伶名娼，贫富贵贱不同，而本质则一俱抗俗离尘，“怪诞乖僻”，不为人解，不为世容的悲剧性人物。然而，这类奇才异品，乃是中华文化大背景所产生的精华宝物---所谓“物华天宝，人杰地灵”。曹雪芹著书传人的大旨本意，正在于此。9、林黛玉怎样死？回答：淹死。林黛玉为何诗号为潇湘妃子？因娥皇女英皆水神也。她的“葬花吟”特别提出“一杯冷土掩风流”，只是个愿望而已。那“强于污浊陷渠沟”才是命运的真正安排。她的“五美吟”开头就是“一代倾城逐浪花”，何也？宝玉与她谢罪，说：“明儿掉在池子里”变个水龟与她（死后）去驮碑，又何也？（世界上的誓言，哪里有这么奇怪的？）中秋之夜，黛玉湘云联句，至“寒塘渡鹤影，冷月葬诗魂”，妙玉出来拦住，说已是太悲凉，不详了——也正是暗喻黛玉次年此夜此塘自沉。宝玉在凤姐生日那天，偷偷跑出德胜门外尼姑庵中会金钏（也是落水而亡）的那一回，别人不晓，独黛玉讥评他，借戏中所演的王十朋《祭江》而讽刺曰：这王十朋也不通的很！不管哪一江里的水，舀一碗对着它哭，也罢了——非得跪到江边上去？你听，这是说什么？曹公在书中已特笔点醒：那庙就是供洛神的“水仙庵”10、飞鸟各头林所对应的人物回答：为官的，家业凋零，富贵的，金银散尽。---此两句总括家亡。有恩的，死里逃生，---巧姐无情的，分明报应。---薛宝钗、妙玉欠命的，命已还，---贾元春欠泪的，泪已尽，---林黛玉冤冤相报自非轻，---贾迎春分离聚合皆前定。---贾探春、史湘云预识命短问前生，---王熙凤老来富贵也真侥幸。---李纨看破的，遁入空门。---贾惜春痴迷的，枉送了性命。---秦可卿好一似：食尽鸟投林，落了片，白茫茫大地真干净！---此句为总结句。

结婚之前总有小伙伴问我择偶标准，我都很认真的回答想要贾宝玉那样的。一般会得到惊讶的反应：“你喜欢中央空调呀？”我又没疯，不喜欢花心大萝卜。问题在于贾宝玉是不是中央空调？我一直想解释自己的想法。

这里有两个前提需要强调。第一，下结论前要好好熟悉一下原著才行。第二，《红楼梦》文本中的人物故事距离我们300年之久，理解它们要结合当时的背景、思想、信仰、价值和心理感受等等，而不是简单地以今律古、推己及人。第三，“中央空调”是指人在男女感情方面过于“博爱”，贬义词。

雪芹先生撰写《红楼梦》，划时代地抛出应该如何对待女性的问题。他的态度很明确：“金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家”。甲戌本凡例道：“忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识皆出于我之上，何我堂堂须眉，曾不若彼裙钗哉！”为了在原著中表达自己的态度，他塑造了一个复杂深刻特殊多元的贾宝玉，让他厮混内帷、痴迷女儿，成为女儿平等且融合的化身，甚至充满女性化的特质，被误认为“女孩投错了胎”。雪芹先生想通过贾宝玉为古今女子“伸冤”，提醒世人不要低估女性群体的价值。如果仅仅将贾宝玉理解成见个女孩子就要怎么着，脑子里只有饮食男女那点事的潦草角色，实在有失公允。

在原著中，贾宝玉有个“正邪两赋之情痴情种”的人设。这串复杂的概念源自贾雨村之口：

“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱，皆应运而生者。蚩尤、共工、桀、纣、始皇、王莽、曹操、桓温、安禄山、秦桧等，皆应劫而生者。大仁者，修治天下；大恶者，挠乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所馀之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流，此皆易地则同之人也。”。

简单总结，人分三类，大仁类、大恶类、仁恶交织的正邪两赋类，正邪两赋中又根据身份不同分为三类，公侯富贵之家是情痴情种、诗书清贫之族是逸士高人、薄祚寒门是奇优名倡。贾宝玉出身贵族，即为情痴情种。按照欧丽娟老师在《大观红楼》中所指，贾宝玉非儒家“大仁”境界之流，但仍旧存在着“清明灵秀”的正气，这使他绝对区别于纨绔之流的*魔色鬼。他亦非纯邪气所致的大恶之人，但也不能读书治世“于国于家无望”，这邪气使他沉湎与女儿之中，并且有些刁钻的毛病。当然，贾宝玉的邪气仍然服从于正气，正气始终是人格价值的标准。

这种正邪两赋的情痴情种的定位，让贾宝玉天生具备慈悲博爱的品质，成为众女儿的闺阁良友。他天生成惯能作小伏低，赔身下气，性情体贴，话语缠绵。但这些情感的表达并非全出于男女情爱。他发自内心钦佩身边的巾帼英雄，欣赏那些生命力旺盛、纯粹美好的青春女性，甚至将女儿神圣化。贾宝玉最著名的论断：“女儿是水做的骨肉……我见个女儿，我便清爽。”他教育自己的小厮：“女儿两个字极尊贵极清净的……万不可唐突了这两个字，但凡要说时，必须先用清水香茶漱了口才可。”他为平儿理妆、为迎春婚后的遭遇难过是出于同情，哀叹这些晶盈剔透的生命被粗暴对待。他意识到自己作为男性的优渥待遇，外出时会买些精致不俗气的小物件，带给守闺阁之礼不能随意出门的三妹妹探春，是真挚的兄妹之情。香菱学诗如痴如醉、走火入魔，宝玉赞叹她的执着和才华：“这正是地灵人杰。老天生人，再不虚赋性情的”。不像贾琏，只会色迷迷地评价别人：“那个年轻小媳妇，生的好齐整的模样。”他是集万千宠爱于一身的公子哥，却受得住“毛丫头的气”，对年老妇人，即便骂其“鱼眼睛”，还是给予行动上的宽厚体谅。给这样开天辟地的男性角色冠以“中央空调”的帽子是否太残忍了。

再来讨论一下属于贾宝玉的感情生活。顽石化成美玉到人间享受温存富贵，夹杂在绛珠仙草向神瑛侍者还泪报恩的风流公案中，成就了贾宝玉林黛玉木石前盟的约定，让两人的爱情有了神话基础。凡尘俗世中，就有了贾宝玉对林妹妹独一份的钟爱。第二十八回，元春送了宝钗具有准弟媳意味的礼物，黛玉伤心，宝玉和黛玉起誓，除了父母，最惦记妹妹；想看看宝姐姐的红麝串，却嘀咕那条被红麝串衬得更加雪白的臂膀怎么没长在林妹妹身上；第三十三回，宝玉挨了打，怕妹妹担心，借手帕传情；第三十四回，宝玉情之所至，跨越礼法界限，大胆站在桥上向妹妹倾诉衷肠；第五十七回，慧紫鹃情辞试忙玉，宝玉听说林妹妹要回苏州家去，急火攻心昏死过去。这些爱情的细节不胜枚举，一切的一切都汇成一句：“终不忘世外仙姝寂寞林。”

那在原著中宝玉和其他女性的亲密行为又如何解释？有点残忍，小说描述的年代实行等级制度，人有贵贱之分，那些二层主子、大丫头，比如和宝玉初试云雨情的袭人、撕扇的晴雯，撑死混到姨娘，也就是妾，只能算是贾家的奴隶、物品，那些门当户对的贵族世家**才能成为宝玉的妻子，才被视为有资格和宝玉谈情说爱。连林妹妹吃醋都只是针对金玉良缘候选人宝钗、金麒麟伏白首双星候选人湘云，不会吃袭人、晴雯这些大丫头的醋。

  我和朋友也讨论过贾宝玉形象崩塌的桥段，比如情烈死金钏那集，这位啥主都做不得的“绛洞花王”并不能在关键时刻保护这些他所珍爱的女孩。不过在今天这个择偶标准的角度来看，我仍然大力推荐贾宝玉，以上（忽然黄执中附体，哈哈）。

贾宝玉

贾宝玉是《红楼梦》主要中心人物。作为荣国府嫡派子孙，他出身不凡,又聪明灵秀,是贾氏家族寄予重望的继承人。但他的思想性格却促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小说充分描写造成他的性格的生活环境和他的具体境遇的各方面特点，深刻揭示了他性格成长的主客观原因。一方面，以男子为中心的贵族社会是那样虚伪、丑恶和腐朽无能，使他因自己生为男子而感到终身遗憾；另一方面，少女们的纯洁美好又使他觉得只有和她们在一起才称心惬意。他也曾被送到家塾去读四书、五经，但家塾的内容和风气是那样的腐朽败坏，那些循着这个教育路线培养的老爷少爷们是那样的庸陋可憎，他对于封建教育的一套，在感情上就格格不入。他很少接触做官的父亲，畏之如虎，敬而远之。家长从小把他交给一群奶娘丫鬟。那些围绕着他，各以一颗纯真的心对待他的丫鬟，才是他的启蒙老师。丫鬟们的深挚纯洁、自由不羁的品格感染着他，她们由于社会地位所遭到的种种不幸也启发着他。在贾宝玉的直感生活里，她们和那些以世俗男性为主的居于中心统治地位的势力，在每一点上都形成鲜明的对照：聪明和愚蠢，纯真和腐朽，洁净和污浊，天真和虚伪，善良和邪恶，美好和丑陋。贾宝玉在这样的环境里，逐渐形成自己思想感情的爱憎倾向。

贾宝玉性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动。在他心眼里，人只有真假、善恶、美丑的划分。他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。他说过“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”。与此相连，他憎恶自己出身的家庭，爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的出身寒素和地位微贱的人物。这实质上就是对于自己出身的贵族阶级的否定。同时，他极力抗拒封建主义为他安排的传统的生活道路。对于封建礼教，除晨昏定省之外，他尽力逃避参加士大夫的交游和应酬；对封建士子的最高理想功名利禄、封妻荫子,十分厌恶,全然否定。他只企求过随心所欲、听其自然，亦即在大观园女儿国中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。“我此时若果有造化，趁着你们都在眼前，我就死了，再能够你们哭我的眼泪，流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻去处，随风化了，自此再不托生为人，这就是我死的得时了。”贾宝玉受时代的局限,找不到现实生活的出路,他要摆脱贵族社会桎梏，而又不能不依附贵族阶级。这就使他的思想性格具有悲剧性的严重矛盾。他的理想无疑是对封建主义生活的否定，却又十分朦胧，带有浓厚的伤感主义和虚无主义。

贾宝玉对个性自由的追求集中表现在爱情婚姻方面。封建的婚姻要听从父母之命，取决于家庭的利益。可是贾宝玉一心追求真挚的思想情谊，毫不顾忌家族的利益。他爱林黛玉，因为林黛玉的身世处境和内心品格突出集中地包蕴了生活环境里所有女孩子一切使他感动、使他亲爱的客观与主观的特征。他和林黛玉的相爱，是以含有深刻社会内容的思想感情为基础的。反之，这种爱情与封建主义的矛盾，又成为他步步克服自身的劣点和弱点，日益发展他进步的思想性格的主要的支持力量和推动力量。这个以叛逆思想为内核的爱情，遭到封建势力的日益严酷的压迫。按曹雪芹原来的安排，林黛玉将泪尽而逝，贾宝玉将在她去世之后与薛宝钗结婚。薛宝钗的性格和婚后的生活使他彻底绝望,他终于弃家出走,回到渺茫的虚无之中。

贾宝玉的叛逆性格并不是一开始就定型了的，作品着力描写了他性格发展成长的历史。他生活在罪恶腐败的贵族环境里，不可避免地沾染着一些贵族公子的恶劣习气和腐朽观念，这些坏的东西和他性格中好的倾向并存着。但随着生活中他所见闻的重大事件给予的刺激和教育，随着他在卷入现实矛盾时精神上所受的挫折和打击，他的思想品格里一些腐朽恶劣的东西就慢慢减少了，清除了，他的叛逆思想性格渐渐坚定了，成熟了。 他对待身边的女孩子们的态度，同情和亲爱始终是主导的方面，但在最初也带有一些腐朽、邪恶的成分。秦可卿之死、秦钟之死，林黛玉身世的飘零、身为贵妃的姐姐内心的悲苦，使他开始认识到在男女关系方面尊重与玩弄、纯洁与腐朽、美好真挚与罪恶虚伪的区别，从此他对两性关系逐渐表现出严肃态度，对自己所在的社会表现了深一层的反感。他曾以为天下女孩子的眼泪都要送给他。他爱林黛玉，但遇着温柔丰韵的薛宝钗和飘逸洒脱的史湘云，却又不能不眩目动情。为着他感情的游移不明，林黛玉以血泪和生命对他不断地施加影响，使他从苦痛的体验中逐步摆脱社会势力和贵族恶习对他的纠缠和吸引，使他的性格趋于纯化,头脑趋于清醒,思想感情趋于稳固与坚定。

此外,丫鬟的品格和遭遇也影响着他,使他领悟“人生情缘，各有分定”。他对女孩子们一般是温存和顺的，但在初期有时也暴露出一些暴戾作风，撵茜雪，踢袭人，训晴雯等的事所遭到的父亲的毒打,经历了这一系列事件之后,他不但永远抛弃了打骂丫鬟的行为，也使他的叛逆思想大为加强，认识更加深刻。从此他对被压迫、被糟践的女孩子的同情体贴之心，更为深切周到、无微不至；而且在对女性的社会地位和命运认识加深的基础上，进而对她C遣煌�乃枷胄愿懙氖抵视辛死斫猓�佣�谔�壬嫌了分明的取舍，如对于林黛玉和薛宝钗、史湘云，对于晴雯和袭人、麝月，心里有了亲疏的区分。以这种思想认识为基础，才有“诉肺腑”的情节，他对林黛玉的爱情从此成熟巩固，生死不渝。

封建势力的另一次镇压是王夫人发动的抄检大观园：逼死晴雯、司棋，撵走芳官、四儿，大观园最终转入冷落凄凉之境。这主要是，封建势力要摧毁贾宝玉和林黛玉的关系，扫荡一切违背礼教、妨碍贾宝玉走上封建正路的因素。可是贾宝玉目击晴雯等的悲剧和大观园的劫难之后，抛掉对封建势力的唬想，他用血S嵝闯傻摹盾蓉女儿诔》，无异于一篇叛逆到底的宣言书。

贾宝玉否定封建主义社会秩序，但思想上并没有达到否定君权和族权亦即封建主义统治权的高度。一方面他步步发展自己的叛逆思想，完全倾向着被压迫者并且支持他们；他坚持着与林黛玉的爱情，迫切要求婚姻自主;其实这一切,都是凭藉封建势力给予他的特权而产生的，他还不可能否定封建主义的统治。他所深恶痛绝的,正是他所仰赖的;他所反对的,正是他所依靠的。他无法与封建主义统治彻底决裂，又不可能放弃自己的民主主义思想要求。因而他的出路在现实中是不存在的，最后只能到虚无缥缈的超现实世界中去

林黛玉

林黛玉：字“颦颦”，名号“潇湘妃子”。林妹妹富有魅力的西施式的清瘦之美，更具有绝世的姿容；富有西施“捧心而蹙”、袅娜风流的外形之美，这些都突出了她的悲剧性格之美。 林黛玉的娇美姿容是迷人的。然而，使她动人心魄、更具艺术魅力的则是她无与伦比的丰富而优美的精神世界。林黛玉首先是个内慧外秀的女性，不像薛宝钗那样世故，那样城府甚深，八面玲珑，取悦于人；她对人坦率纯真，见之以诚。

红楼梦里各个女儿都精华灵秀独具其魅，却只有黛玉美的让人由衷地心疼和爱怜。“两弯似蹙非蹙柳烟眉，一双似喜非喜含情目。 态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。 闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。” 这首词中尽现了黛玉迷离、梦幻、病态、柔弱、动静交融的美丽和气质，我找不到一个更好的形容词来综合形容这样脱俗的美和媚，或者“秉绝代姿容,具希世俊美”，也或者“此女只应天上有，人间哪得见几回！”，更能生动贴切些吧。

林黛玉之美，还表现在她才学横溢和浓郁的诗人气质。曹雪芹胸中笔下的林黛玉，是一个诗化了的才女；她有多方面的才能：博览群书，学识渊博。她爱书，不但读《四书》，而且喜读角本杂剧《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；对于李、杜、王、孟以及李商隐、陆游等人的作品，不仅熟读成诵，且有研究体会；她不仅善鼓琴，且亦识谱。曹雪芹似乎有意将历代才女如薛涛、李清照、叶琼章、李双卿等的某些特点，融进林黛玉的性格。

《红楼梦》中林黛玉前世为离恨天上三生石畔一颗绛珠仙草，日见枯萎之时，得神瑛侍者即后来的贾宝玉灌溉，天地灵气而修成人体，然而仅修为女体，心中结一份难释之情，说 若他下世为人，我也随他世间走一遭，将毕生眼泪还与他，以报灌溉之恩。后，通灵宝玉下世，这才使整个故事得以发生……

薛宝钗

薛宝钗是《红楼梦》中的一个重要人物。她的重要性不仅在于她是宝、黛、钗爱情悲剧的主人公之一，而且还在于这一艺术形象所蕴含的丰富内容，以及这一形象的创新性。

对于薛宝钗这一人物形像，历来有不同的看法。有的尊薛而抑林，有的则尊林而抑薛。前边所引邹弢与其友许伯谦因争论激烈而“几挥老拳”的故事，就是一典型事例。即使到今天，仍然有不同看法。有人认为黛玉尖酸刻薄，心胸狭窄，爱使小性儿，而宝钗端庄稳重，温柔敦厚，豁达大度。有人则认为，宝钗性冷无情，虚伪奸险，是个“女曹操”。同一人物形像，竟然有截然相反的看法，一则固然有仁者见仁、智者见智的原因，同时也说明这一形像的复杂性、丰富性和描写的客观性。那么，到底怎样看待这一人物形像呢首先必须摒弃个人的偏见和爱恶，而从作品的描写刻画中进行具体分析。

从《红楼梦》对薛宝钗的描写中可以看出，曹雪芹所塑造的薛宝钗形像，是封建社会中一位典型的标准的淑女。这一形像的基本特征，表现为她是封建礼教忠诚的信仰者、自觉的执行者和可悲的殉道者。然而这一封建淑女形像又是复杂的、丰富多彩的。

薛宝钗一出场，作者就描写了她的美貌和品格。她穿着“不见奢华，惟觉淡雅”，她“品格端方，容貌美丽”；“罕言寡语，人谓装愚；随分从时，自云守拙。”这就概括地写出了她谨守封建礼教，顺应环境的个性特点，勾勒了一个封建淑女的轮廓。

这个人物的一个突出的特点，就是她忠诚地信奉封建礼教；特别是强加在妇女身上的奴隶道德。她曾多次规劝贾宝玉走“仕途经济”、“立身扬名”之道，以至引起贾宝玉的极大反感，说她说的是“混帐话”，并说“好好的一个清白女子，也学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流”；她也多次向黛玉、湘云进行“女子无才便是德”、“总以贞静为主”之类的封建说教。这些都足以说明，在大观园的贵族少女中，她是受封建正统思想、封建道德观念毒害比较深的一个。但是也不能因此将她与贾政、王夫人、王熙凤等人等同看待，一律说成封建统治者。她虽然属于“主子”的阵营，但是，她不但谈不上什么统治权力，而且，作为封建社会的一位少女，连自己的命运也掌握不了；一切都得听从封建家长的摆布。一方面是“主子”，过着养尊处优的生活；另一方面，又处在封建礼教的压迫之下，这就是薛宝钗社会关系的特殊性。正是她的特殊社会地位，决定了她的思想性格与贾政、王夫人、凤姐等的本质区别。那种将薛宝钗与贾政、王夫人等人等同看待的观点是错误的。

薛宝钗另一个突出的特点，就是很世故，即很会做人和处世。在贾府这个派系复杂、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不关己不开口，一问摇头三不知”的明哲保身的处世哲学；另一方面，她又善于处理人际关系，和各方面的人保持着一种亲切自然、合宜得体的关系；正如脂评所说：“待人接物不亲不疏，不远不近，可厌之人末见冷淡之态，形诸声色；可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色。”而在这种貌似不偏不倚的处世态度中，她特别注意揣摩和迎合贾府统治者的心意，以博取他们的好感，而对于被人瞧不起的赵姨娘等人，也未尝表现出冷淡和鄙视的神色，因而得到了贾府上上下下各种人等的称赞。贾母夸她“稳重和平”；从不称赞别人的赵姨娘也说她“展洋大方”。就连小丫头们，也多和她亲近。

在薛宝钗的性格中，确实也有虚伪和矫情的一面。她喜欢讨好人和奉承人。贾母要给她做生日，问她爱听什么戏，爱吃什么东西。她深知老年人喜欢热闹戏文，爱吃甜烂食物，就按贾母平时的爱好回答。她还当着面奉承过贾母。她说：“我来了这么几年，留神看起来，风丫头凭她怎么巧，也巧不过老太大去。”结果是贾母大夸奖她：“提起姊妹”，“从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头。”金钏儿投井自杀后，王夫人心里不安。她安慰王夫人说：金钏不会自杀；如果真是自杀，也不过是个糊涂人，死了也不为可惜，多赏几两银子就是了。王夫人说，不好把准备给林黛玉做生日的衣服拿来给死者妆裹，怕她忌讳，薛宝钗就自动地把自己新做的衣服拿出来交给王夫人。这—段文字不但是写她讨好王夫人，而且还显示出这个封建主义的信奉者是怎样的冷酷无情。“寿怡红群芳开夜宴”那一回，写她掣得的酒令牙签上画着牡丹，上有午句诗：“任是无情也动人”。按照封建社会的标准，薛宝钗被称做群芳之冠，但又说“无情”。“无情”，是指她是封建道德的信奉者和实行者；“也动人”，却不过说她的貌美。丸说冷香，可能暗指她非热心人的意思。但“无情”和非热心并不等于奸险。水亭扑蝶，自然可以看出她有心机。但其目的是让小红、坠儿以为她没有所见那些私情话，并非有意嫁祸林黛玉。借衣金训，也并非有意识让王夫人嫌弃林黛玉。她这样做，完全是遵循封建主义的明哲保身的哲学，自然也就表现了她的虚伪和自私。她的思想言行所表现出来的虚伪，主要是由于封建道德本身的虚伪。她的头脑里浸透了封建主义思想，她是一个忠实地信奉封建道德和封建礼教的淑女。她认为按封建道德规范去做是天经地义的事，是最道德的；所以她很自然地做到了“四德”俱备。人有说薛宝钗是“大奸不奸，大盗不盗”，恐伯就是指的她对封建道德的忠实情奉和执行；因为这种道德本身就是虚伪的。她得到了贾府上下的放心，并最后被选择为宝玉的妻子，也主要是她这种性格和环境相适应的自然的结果，而不应当简单地看作是由于她或者薛姨妈的阴谋诡计的胜利。那种认为薛宝钗的一切活动都是有意识地有计划地争夺宝玉的看法，既不得合书中的描写，又缩小了这一人物的思想意义。事实上，她的性格特点并非奸险，并非事事时时处处都有心机，而是她按照封建正统思想去做，而且做得又是那样浑然不觉。那样如鱼得水。人们从她身上看到的虚伪正是封建道德虚伪的体现。薛宝钗的有心机与凤姐的两面三刀是截然不同的。

作者塑造薛宝钗这个形像，绝非仅仅写出一个沽名钓誉的国贼禄鬼和八面玲珑的势力小人；更不是要塑造一个虚伪奸隐的“女曹操”；甚至也不止是塑造一个标准的封建淑女形像；而是在薛宝钗这个形像中，寄托着作者复杂的感情，深深的感慨：既赞美这位美丽少女的聪明才智，同情她不幸的悲剧命运；又痛惜她奴隶般地信奉封建礼教，批判她“随分从时”的处世哲学。因而，他要塑造的是一个品格端庄，容貌美丽，才华出众，学识渊博的青春少女，被封建礼教所毒害以至毁灭的过程。正因为如此，作者对薛宝钗性格的发掘，并没有到此止步，而是用细腻的笔触，多方面地展现她性格中美好的、健康的因素与陈腐的、窒息的成分之间似乎矛盾然而又是奇妙的统一。这就是薛宝钗这一典型形像的根本特点。作者对这个根本特点表现得愈深刻，愈充分，便愈是深入地揭露了封建礼教对这个少女精神上的毒害和摧残，便愈是尖锐地批判了封建礼教“吃人”的本质。在对封建社会批判的深刻性上，这一形像并不比贾宝玉、林黛玉的形像差，只不过前者的毁灭是叛逆者的悲剧，后者的毁灭是殉道者的悲剧。然而，他们都是封建礼教的牺牲品。薛宝钗的悲剧虽然不值得人们同情，但它所显示的批判意义却是非常深刻的。曹雪芹横绝一代的卓识，正表现在这里，作者塑造薛宝钗这一形像的匠心，也表现在这里。只有从这个根本特点出发，才能真正认识这二艺术形像。

《红楼梦》在塑造人物形像时，有一个突出的特点，即抓住人物性格的基本特征进行反复描写和刻画，以使其突出鲜明外，还绕围这一基本性格特征展开其他方面的描写和刻画，使人物性格更加复杂和丰富。薛宝钗的形像也是这样塑造出来的。p

薛宝钗这个封建淑女的典型，除了她作为封建礼教的信奉者、执行者和殉道者这一基本点之外，她的性格还表现在其他许多方面。

薛宝钗不仅品格端方，容貌美丽，而且天质聪慧，博学宏览。幼年时富有文化教养的家庭环境和聪慧的心灵，造成她深厚的艺术修养和广博的知识。她对文学、艺术、历史、医学以至诸子百家、佛学经典，都有广泛的涉猎和渊博的知识，连以“杂学旁收”著称的贾宝玉也远非所及。如元妃归省时，对宝玉诗中“绿玉”改“绿腊”的指点，以及对湘云问“棔”树的解释。她对艺术创作有着深刻的理解，发表过精辟的见解。如她在论画时指出，艺术家在创作前必须心中先有丘壑，才能对素材进行精当的剪裁和处理，才能达到真实地再现生活的目的；她在诗歌创作中提出要“各出己见”，“不与人同”，“要命意新奇，另开生面”，她反对跟着别人脚踪走去的摹拟和模仿的见解，无疑是颇有见地的。显然，在这些地方，作者是将自己对艺术的独到见解赋予了这位才华出众的少女。

她自己的诗歌创作，也颇具特色。在大观园的诗人中，只有林黛玉可以跟她抗衡。在多次诗歌比赛中，她是经常夺冠的。她的诗构思新颖，意境深邃，具有雍容典雅，含蓄浑厚的风格。这样，作者又赋予薛宝钗的形像以浓郁的书卷气和优美的诗人气质。在这些地方，作者对她是赞赏的。

薛宝钗性格的复杂性和丰富性，还表现在她所具有的一些美好的品格。比如，她处事周到，办事公平，关心人，体贴人，帮助人。一次，袭人想央求湘云替她做点针线活，宝钗知道后，马上对她讲明史湘云“在家里一点做不得主”，“做活做到三更天”，“一来了就说累得慌”的苦衷，责怪她“怎么一时半刻不会体贴人”，并主动接去了要湘云做的活计。还有一次，湘云要开社作东，宝钗因伯她花费引起她婶娘报怨，便资助她办了螃蟹宴。因此，这位心直口快、性情豪爽的**，曾经真心地这样称赞宝钗：“这些姐妹们，再没有一个比宝姐姐好的，可惜我们不是一个娘养的——我但凡有这样一个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的。”对于寄人篱下的林黛玉，家境贫寒的邢岫烟，也都给过种种帮助。即使对大观园的下人，她也能体贴他们的起早睡晚，终年辛苦的处境，为他们筹划一点额外的进益。

薛宝钗在宝、黛、钗爱情婚姻中的态度和作用，历来是分析宝钗这一形像的重要内容。在一般读者的心目中，钗、黛是一对情敌，有人甚至认为，宝钗为了争夺“宝二奶奶”的宝座费尽了心机；是她“欺骗了宝玉，害死了黛玉”，爬上了宝二奶奶的宝座。她简直成了破坏宝黛爱情的元凶和杀害林黛玉的刽子手了。

我们从作品的描写中，得不出这样的结论；我们看到的是生活的和艺术的真实。

在二人关系的开始阶段；她们之闻确实是颇为紧张的；在宝黛青梅竹马，情甜意密之时，突然来了一个“品格端方，容貌美丽”的薛宝钗，这对林黛玉来说不能不是一个威胁；特别是当有了“金玉良缘”之说后，黛玉更感到宝钗是她的一个实力雄厚的情敌。所以，她利用—切机会处处对宝钗投以充满敌意的、锋芒毕露的讽刺，总是警惕地暗中窥探宝玉和宝钗的动静。书中多次写到，宝钗和宝玉说话时，黛玉不是及时地来到，就是在背后偷听了去。例如“识通灵”“认金锁”的时候；宝玉看宝钗腕子上的香串时；还有一次，贾母传宝黛二人吃饭，二玉因闹了别扭，黛玉竞一人先走了。宝钗使劝宝玉陪黛玉一起去吃饭；宝玉当时说了一句：“理他呢，过一会子就好了。”事后，黛玉多次在宝玉、宝钗面前重复这句话，可见二人的谈话都被黛玉背后偷听去了；这种情况书中还不少。可以这样说，钗、黛关系的紧张，并不是宝钗要与黛玉争夺宝玉引起的，而是黛玉为保护自己的爱情而处处防范的结果。相反，宝钗对宝、黛的亲近，倒是采取了明智的回避做法。关于这，书中有多次明确的描写。说宝钗为争夺“宝二奶奶”的宝座，处处监视宝、黛，陷害黛玉，是不符合书中描写的实际情况的，是没有任何根据的。p

但这并不是说宝钗对宝玉毫无感情，她对宝玉是有爱憎之意的；且时有流露。但由于封建道德观念的严重束缚，使她连黛玉那样痛苦曲折地表达自己伤感情的勇气也没有，在她看来，婚姻大事完全决定于父母之命，媒婆之言，如果表现出任何一点主动的意图和行动，都是伤风败俗的可耻勾当。薛蟠说她爱上宝玉的话，因太伤了她的廉耻；气得她“整哭了一夜”。事实上，宝钗对宝、黛二人的亲厚，往往表现出一种局外人的超然态度。当宝钗听到有人开他们二人的玩笑时，常常添上几句凑趣；有时自己也开他们的玩笑，并未表现出拈酸吃醋的形景。这就是钗黛和好前、她们在爱情问题上的态度。

出乎一些人的意料之外，这一对“情场冤家”终于和解了，而且是以黛玉主动认错，承认“往日竟是我错了”而导致和解的。有人认为，这是阴谋家薛宝钗的胜利，幼稚的林黛玉上了当。果真是这样吗？请读渎“秋雨夕闷制秋雨词，金兰契画剖金兰语”那一回吧。宝钗确实征服了黛玉，但那不是用的阴谋诡计，而是用她忠诚信奉的封建礼教。从这件事中，黛玉看出宝钗并未拿她的“行为失检”作话柄，到处张扬，大作文章，而是真心地劝，说她，开导她，因而消除了“疑癖”，主动作了和解的姿态，此后，通过“薛姨妈爱语慰痴颦”等章回；进一步描写了她们友情的发展。她们的关系亲密到“竟比别人好十倍”的程度，连宝玉都感到奇怪，“暗暗纳罕”。作者写出了二人友情的建立和发展，就十分明确地排除了对宝钗形像——同时也即对作者的艺术构思——的误解，宝钗不是拨乱其间的小丑，更不是破坏宝留爱情的元凶。她和黛玉都是封建礼教的牺牲品。这样，就把批判的锋芒指向了扼杀宝、黛爱情的真正元凶——封建统治者。p

最后，在薛、林二人当中，贾府统治者选中了薛宝钗，黛玉因此“泪尽而逝”。那么，能否据此断言，这是薛宝钗阴谋诡计的胜利，而林黛玉是阴谋下的牺牲品呢？前边的分析已经作了否定的回答。事实上，贾母等人所以选中了宝钗，是喜欢她“品格端方”，“稳重和平”，而决非她玩弄了什么阴谋诡计的结果。如果把宝玉与宝钗的婚姻说成是宝钗煞费心机造成的“金玉良缘”，恰恰否定了封建礼教戏害青年的幸福和生命的罪恶。事实是，婚后宝玉“悬崖撒手”，出家为僧，宝、黛、钗三者的爱情婚烟纠葛，到头来都是一场悲剧——是封建礼教的叛逆者和信奉者的双重悲剧——尽管二者的意义不同——却都是悲剧，真是所谓“干红一哭”，“万艳同悲”。《红楼梦》婚姻悲剧的意义正在这里，它所批判的封建礼教的罪恶的深度也正在这里；这个悲剧；并非仅仅是性格的悲剧，爱情的悲剧，而更是一个社会悲剧，时代悲剧。薛宝钗这个艺术形象对封建礼教的批判意义，并不亚于宝、黛二形像