福建莆田市婚礼一般送女方多少彩礼钱？

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《 彩礼的本意和多寡》

一、彩礼的本意：

结婚的时候 男方需要给女方礼金，多寡不一。其含义不一而论。早期，是定情礼物，手帕、贴身物件等表示两厢情愿、终身已定。进入私有制社会后，婚姻变成了买卖，彩礼变成了定金，女子变成了物资。在买卖婚姻中，彩礼表示女子的身价，有的地区和民族直称为身价礼。解放后，婚姻法明文废止了买卖婚姻，但是有些地方，仍然延续下来，并且赋予了新的内容。即送彩礼之后，婚约正式缔结，一般不得反悔。若女方反悔，彩礼要退还男方的，若男方反悔，则彩礼一般不退。彩礼的多少，要由女方家的要求和男方家的经济状况协商而定。

二、 彩礼多寡不一：也包括金银首饰、汽车、婚房等实物。

这与地域没有多大关系。城乡差别也不大。开始图个吉利

百里桃一，101元；大兴其道；接着越变越大，越攀越厉害。

千里挑一，1001元；

万里挑一，10001元；

万紫千红，万紫（50元）一万张，计50万，千红（百元）一千张，计10万；共计六十万。一动一不动，一动-----豪车，一不动------房产；

三斤六两，百元大钞上称称三斤六两。

三、天价彩礼是不是啃老、伤老？

现在的彩礼何止天价？何止是啃老？细算一下就知道，不说彩礼，就一套婚房（两室一厅80㎡）少说百万左右。就一般工人家庭需要多少年？女孩家也可以自己算算，自家现有多少存款？在说父母年纪越来越大，还要赡养爷爷奶奶，说句不好听的，砸碎骨头熬成油能卖几个钱？不是啃老而是嚼老。养儿防老从何谈起？！

四、振臂疾呼：

近年来，随着攀比现象的不断发酵，彩礼也在不顾一切的攀升！这也不单单怨女方，也在男方炫富，大搞排场，有的男的不争气，恐怕找不到媳妇，千方百计凑钱。但是，也有男方不花钱，真心相爱，因陋就简，喜事新办的。更有甚者，女方陪送豪车、婚房的！这就看是真爱？还是真爱钱！？呼吁全社会共同抵制这种变相卖卖婚姻的陋习！

我霞林街道的，去年相亲也碰到两顾的，女方住田尾圆圈那，当时只是粗略的谈了一下，大概就是不要聘礼，两边房子哪边方便住哪边，孩子要生两个，第一个不管男女，随男方姓，第二个随女方姓，户口那时候没谈到，总体来说都是双方谈的，没说什么习俗规矩。

后来因为女方要求我放弃西安的工作，回来跟她去厦门上班，我不同意，就没谈成。现在娶了一个，不是两顾的。

结婚证显示黄婚的意思是指婚姻出现问题，需要引起重视，但并不一定意味着婚姻已经到了危机或者濒临破裂的地步。

在婚姻生活中，有时会出现各种问题，比如沟通不畅、互相不理解、性格不合等。这些问题可能会导致夫妻之间的感情出现裂痕，但并不一定意味着婚姻已经到了危机或者濒临破裂的地步。因此，当结婚证显示黄婚时，夫妻双方需要加强沟通，互相理解和支持，积极寻求解决问题的方法，以维护婚姻的稳定和幸福。

总之，结婚证显示黄婚是提醒夫妻双方要关注婚姻生活中存在的问题，及时沟通解决，以维护婚姻的稳定和幸福。

在清朝前半期，有一位会法语翻译的福建莆田人黄加略（也叫黄嘉略，1679-1716），其法语名字是Arcade Hoangh （一说是Arcadio Hoamg，或Arcadius Hoange）。他曾获法国皇家文库中文翻译家的称号，也是中国第一个定居巴黎的留学生。他不但是近代中国译坛的先驱，也是中西文化交流使者，对中国文化的传播起了重要的作用。

一．中西文化交流的使者

黄加略出生于天主教家庭，他的教名是Arcade。黄加略七岁丧父，母亲将他交给在莆田的巴黎外方传教会传教士李斐理（la Blanc）抚养。李斐理请当地最好的儒师教他中文，自己教他天主教神学和拉丁文。后来，李斐理又把黄加略托付给主教梁宏仁（Artus de Lionne）。1702年梁宏仁奉命到罗马汇报礼仪之争的情况，顺带黄加略同往。他们于2月17日从厦门乘英国船出发，途经伦敦、巴黎，1703年到罗马。1706年，梁宏仁完成任务后回巴黎，候船回中国，但因健康问题滞留巴黎，黄加略因此不能回国。经法国王家学术总监比尼昂教士（L'Abbe Gignon）向王室总管蓬夏特兰（Pontchatrain）推荐，黄加略开始教法国人汉语，并得到一份年金。此后，黄受聘为国王路易十四的中文翻译官，任务是翻译传教士信函，整理皇家图书馆中文书籍并翻译诸如天文学和中国经典著作章节的原文，编写汉语语法与汉法词典。巴黎外方传教会本要让黄加略学习神学，但他的研究已经转向翻译与文化研究。教会表示遗憾，但仍然帮助他。

1711年，黄加略因其在翻译方面的贡献而获得了法国皇家文库中文翻译家的称号。1713年春，黄加略与巴黎姑娘玛丽·克劳德·蕾妮（MarieClaude Regnier）结婚。此时，黄加略已介入法国各种知识社交圈，逐渐进入巴黎上流社会，打扮也是头戴礼帽，腰带配剑。虽然如此，黄加略的生活还是非常拮据，妻子因此常无端发火，整日不语，甚至绝食。尽管如此，黄加略一直表现出乐观的人生态度。弗莱雷写道：这个文雅、谦虚的中国年轻人使我深受感动，这个中国人比禁欲主义者更加沉着住气。虽身处异国他乡，生活拮据起且无以生财，只有一笔不定的津贴维持生计，却有一种镇定和幽默，很令人惊讶。这一切都使我相信先前人们对中国人的描述。

由于当时法国正流行中国热，黄加略作为中国第一个定居巴黎的留学生引起诸多法国学者的莫大兴趣，身边围着一群法国学者，他们在很大程度上都受到他的影响。其中包括著名思想家、法学家孟德斯鸠（Montesquieu），植物学家茹西欧（Antoine Jussien）、汉学家加朗（Antoine Galland）、奥拉托利学院院长戴穆莱（Desmolet）、地理和天文学家德利尔（JNde Lisle）、还有后来成为法国汉学大师的埃狄纳·傅尔蒙教授（Etienne Fourmont）与尼古拉·弗雷烈（Nicolas Freret），此二人曾协助黄加略的字典编撰工作。

1713年10月至12月在黄加略的巴黎寓所，他与孟德斯鸠多次谈论中国的宗教、刑法、服饰、墓葬，家产观念、文学、科举、妇女地位、国家性质等等。孟德斯鸠多次笔录并将对话内容将谈话内容整理成三次记录，最长的长达20页，后均装订成册，定题为关于中国问题与黄先生的对话。黄加略还协助孟德斯鸠发表了《波斯人信札》及《论法的精神》等著作。据《孟德斯鸠全集》的编辑之一马松先生（AMaon）研究，孟德斯鸠在酝酿《波斯信札》时，黄加略的谈话给他以很大启示。书中的主人公于斯贝克便是以黄加略为原型塑造的，而《信札》中至少有五处直接取材于他们的谈话。此外，孟德斯鸠在其巨著《论法的精神》中六次直接引用他们的谈话内容。黄加略与孟德斯鸠的谈话在孟德斯鸠的《札记》中有记载，有一份谈话摘要手稿收藏在波尔多市立图书馆。此份《札记》在1944年发现，是研究黄加略与孟德斯鸠的重要材料。现已发现的笔记共有三种。一种见于孟德斯鸠题名为《随笔》的笔记集，内容简单，三言两语：黄先生对我说，在中国时，有人对他说，欧洲的社会风气极好，人人以仁慈为怀，绝无偷盗之事，更无死刑，所以，他初到巴黎时，曾有意把帽子遗留在教堂里。当他听说一个杀人犯将受绞刑处死时，惊诧不已 ，第二种是上世纪50年代未在波尔多市立图书馆发现的共20页的手稿《我与黄先生的谈话摘录》。第三种题目也是《我与黄先生的谈话摘录》，见于孟德斯鸠题名为《地理》的笔记集第二卷。黄加略让孟德斯鸠了解中国，使其敬慕不已。他本人也眼界大开，学会换个角度思考中国问题。

1715年黄妻生产后因病死亡。黄加略决意不再娶，专心工作。但黄加略也是病魔缠身，长期咯血，于1716年10月15日病逝于寓所。黄加略在法期间也曾有回国的机会，但想到当时国内开始禁教，回去还不如留在法国，加上法国上层社会的挽留，最终不归，客死他乡。他曾希望女儿能够继续他的研究，但其女同年夭折。