同学诙谐的证婚人词

诙谐幽默证婚人证婚词篇一

　　各位女士、各位先生、各位来宾：

　　今天是________先生和________**喜结良缘的日子，在这华灯初放、嘉宾盈门的时候，我作为证婚人更感到格外的高兴和荣幸。

　　________先生不但为人忠诚，而且多才多艺。________**更是热情奔放、温柔大方。俗话有缘千里来相会”。由于他们各自条件好，因此，一经相遇，就一见钟情，一看倾心，俩颗真诚的心撞在了一起，闪烁出爱情的火花。他们相爱了，他们志同道合，他们的结合是天生一对，地作一双。在他们新的生活即将开始的时候，我希望新郎、新娘互谅所短，互见所长，爱情不渝，幸福无疆。

　　在这大喜的日子里，我祝福新郎新娘新婚愉快，蜜月美好。夫妻互敬互爱，和睦相处，互相照顾，工作努力，学习进步，白头偕老，美满幸福!并祝各位嘉宾健康快乐!作为证婚人，我宣布：在未来的岁月里，你们将白头偕老，美满幸福。

　　诙谐幽默证婚人证婚词篇二

　　尊敬的各位领导、各位来宾、先生们、女士们：

　　晚上好!

　　今天，是温先生和徐**喜结良缘的大好日子，受双方父母之托，我荣幸地担任他们的证婚人，感到十分高兴。

　　据我所知，温先生和徐**的爱情之旅，始于美丽的鹭岛福建厦门。在那里，他们度过了6年难忘的浪漫时光，他们从大学同学，工作同事，到花前月下同步，一路款款走来，今天，终于走进了这神圣的婚姻殿堂。

　　在此，我以证婚人的名义，庄重地向大家宣布：温先生和徐**的婚姻基础是牢固的，感谢情是深厚的、双方父母是认可的，是符合《中华人民共和国婚姻法》的。

　　这两本红色的、充满喜庆的结婚证书，就是民政部门为他们颁发的生儿育女、经营爱情，营造幸福的“营业执照”。(请新郎、新娘收好，祝贺你们!)

　　在分享他们幸福的美好时刻，请让我代表在座的所有来宾，衷心祝福他们新婚快乐 、夫妻恩爱，早生贵之，白头到老、幸福永远!

　　同时，祝福在座的全体来宾，家庭幸福!万事如意!

　　谢谢大家!

　　诙谐幽默证婚人证婚词篇三

　　潇洒的新郎、漂亮的新娘、尊敬的领导、来宾、女士们、先生们：大家好!

　　今天，鲜花引凤，礼炮迎宾，欢声笑语，喜气洋洋，佳节丽人，良辰美酒，值此“两会开幕”之际，我们在这里为刘启元先生、晏资红小组举行隆重而又浪漫的婚礼。首先我谨代表新郎刘启元先生所在单位向两位新人和他们的全家表示衷心的祝福：祝福他们鸾凤和鸣、枝茎永茂、椿萱康泰、福寿并臻。

　　作为证婚人，我在这里透露一点新婚夫妇的爱情小秘密给大家一起分享：

　　他们的第一封情书是2003年1月18日凌晨通过Email传递的;

　　他们的第一次牵手的时间是2004年12月25日圣诞平安夜;

　　他们第一次接吻拥抱的时间是2006年2月14日情人节(根据记录当时心跳168次/分)，他们的第一次那个是在什么时候呢没有问到，但大家猜得出来，因为实践是检验真理的唯一标准。

　　他们的爱情誓言是：刘启元对晏资红说：“你是我的心，你是我的肝，你是我生命的四分之三”，晏资红对刘启元说：“我要永远做你的小猫咪，但我有时还是希望你做我的小老鼠。”

　　烈火炼真金，历时六年，2008年10月15日正式在浏阳民政部门登记注册。现在作为证婚人我将为新郎新娘正式为新郎新娘颁发三张有效证件：第一张是我代表中华人民共和国民政部颁发结婚证，郑重宣布他们的婚姻合法有效;第二张是在世界金融危机导致就业形势严峻情况下，代表浏阳市人民政府颁发上岗证，从今天开始，新郎新娘从试用转为正式。第三张是我代表浏阳市工商局同意他们注册生产经营许可证。

　　公司为：清华生产股份有限公司

　　董事长：刘冬祥先生总经理：刘启元先生经营厂长：晏资红**

　　经营理念：高质量、高技巧、高享受。365天天上班，不求每次结硕果，但求次次有高潮。

　　注意事项：宽衣入睡，不要蹬被;互相关爱，不要责备;掌握技巧，事半功倍;吉日良辰，收获宝贝!

　　生产许可证有效期为：一万年

　　公司地址：浏阳市金沙中路羊角湾90号

　　联系电话：0101001

　　有情人终成眷属。在此良辰美好时刻，两位新人喜结连理，不仅在坐的的各位亲朋好友为之欢呼，而且社会各界都对本次婚礼给予了高度关注，美国新当选总统奥巴马在谈论本次婚礼时，充满深情地说：刘启元先生与晏资红**将向人们证明，他们的结合将和我当选美国总统一样具有划时代的历史意义。而久居深山的本lā dēng，也不畏冒着生命危险，于前天晚上通过声波、磁场、脑电波等一切无线传输系统向外界发出声明，号召伊斯兰兄弟在3月4日放下武器，到酒馆喝酒，维护世界和平，以确保本次婚礼的安全进行!

　　风风雨雨，暖暖寒寒，处处寻寻觅觅;莺莺燕燕，花花叶叶，卿卿暮暮朝朝。我和所有的来宾均有一个共同的祝愿：祝愿新郎新娘互敬互爱，互让互勉，相敬如宾、恩恩爱爱、达到“如鼓瑟琴”、夫唱妇随之境界!

　　最后也祝愿我们在座的所有亲朋好友东成西就，牛年更牛!

《农村土地承包法》第三十条规定: “

承包期内，妇女结婚，在新居住地未取得承包地的，发包方不得收回其原承包地；妇女离婚或者丧偶，仍在原居住地生活或者不在原居住地生活但在新居住地未取得承包地的，发包方不得收回其原承包地。” 根据该规定，你在夫家是有权获得土地承包经营权的，但是如果你在夫家尚未取得承包地，娘家不能要求你退地；反之如果在夫家已经取得承包地了，娘家就不能再要地了。就是说--不能同时取得两边的承包地。

中国人在三皇五帝以前（距今约五千年），就有了姓。据传说，姓的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关。氏族部落不但对图腾奉若神明，禁止食、杀、冒犯，而且把它作为本氏族统一的族号。在原始部落中，图腾、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记——姓。由图腾演变为姓的传说很多。据考证，夜郎国的国君是竹王，他的臣民以竹为图腾，姓竹。又据史书记载，晋国有狐毛、蛇平，汉代有狗未央、狼莫、鹿旗，三国有豹皮公等人。透过这些古怪的姓名和骆、虎、蚁、牛、羊、鸟、龙、竹、梧、茶、菊等与动物、植物名称相同的姓氏，隐约可见图腾崇拜对姓氏起源的不可磨灭的历史印迹。

姓的形成除与图腾关系密切外，还与女性分不开。那时是母族社会，只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”组成，就说明最早的姓，是跟母亲的姓。据考古学资料表明，西周铜器铭文中，可以明确考定的姓不到三十个，但大多数都从女旁，如：姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、赢等等。不仅古姓多与“女”字相关，就连“姓”这个字本身也从女旁，这大概是母系氏族制度的一个特征性产物。妇女在生产生活中居于支配地位，实行群婚制，兄弟姐妹之间可以通婚，在这种制度下，子女只知其母，不知其父，所以在神话里流传着“圣人无父，感天而生”的许多故事。许多古姓都从女旁，可见我们祖先经历过母系氏族公社的痕迹。

夏、商、周的时候，人们有姓也有氏。在古代氏族发展的过程中，又衍生出“氏”这个称号。传说，黄帝治理天下时，已有“胙土命氏”。氏的产生，最大量、最频繁的时代是周朝。周朝初年，为控制被征服的广大地区，大规模地分封诸侯。而这些诸侯国的后人即以封国名为氏。另外，各诸侯国又以同样的方式对国内的卿大夫进行分封，大夫的后人又以受封国的名称为氏。以后，各种形式的氏的来源又不断出现，并且氏的数量远远超过了姓的数量。但是只有贵族才有氏，贫贱者有名无氏，氏成为贵族独有的标志。至于贵族妇女，则无论怎么称呼都必须带上姓，这反映了中国古代封建宗法制度的权威性和严谨性。到战国时期，社会剧烈变动，旧贵族没落了，有的还沦为奴隶。这表明贵族身份的氏，已无存在的必要。

“姓”是从居住的村落，或者所属的部族名称而来。“氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来。所以贵族有姓、有名、也有氏； 平民有姓，有名，没有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女却不可以通婚。因为中国人很早就发现这条遗传规律：近亲通婚对后代不利。姓的产生，从史书上看，先秦时期的《国语·晋语》记载“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黄帝为姬，炎帝为姜”。《周语》记载“我姬民出自天鼋”。由此说明姓是代表有共同血缘关系种族的称号。同姓之间不许通婚，是周代婚姻制度的规矩，“男女同姓，其生不蕃”（《左传·僖公二十二年》），“同姓不婚，恶不殖也”（《国语·晋剧》）。古人很早就懂得近亲婚配会产生不良后代的道理，为辨别男女姓的异同从而决定嫁娶与否，在女子称谓中标明姓就是非常必要的了。由此可见，姓的作用在古代主要就是“别种类”“别婚姻”。

姓氏相别的制度一直沿用到战国后期。秦朝时，旧贵族瓦解，西周封建宗法制度基本结束，旧的氏族及姓氏制度也被清除殆尽。西汉时期，姓和氏的区别已经微乎其微。司马迁作《史记》时，干脆把姓氏混为一谈，“姓氏之称，自太史公始混而为一，《本纪》于秦始皇则曰‘姓赵氏’，于汉高祖则曰‘姓刘氏’，是也。”（顾炎武《目知录》）此后，中国的姓与氏合而为一，或言姓，或言氏，氏即姓，人们使用姓氏时简单省事，也无贵贱之别，因而平民也从无姓到有姓。

唐太宗（627年）的时候，有个吏部尚书高士廉，把民间的“姓”记录下来，写成一本书《氏族志》，颁布天下，作为当时推举贤能作官，或撮合婚姻的依据。中国旧时流行的《百家姓》是北宋（960年）的时候写的，里面一共收集了单姓408个，复姓30个，一共438个。发展到后来，据说有4000 到6000个，但是实际应用的，只有1000个左右。

世界各国都有“三大姓”的说法。

英国是：Smythe,Jones,Williams；

美国是：Smith,Johnson,Carson；

法国是：Martin,Bernard,Dupont；

德国是：Schultz,Mueller,Shmidt；

苏联是：Ivanov,Vasiliev,Deternov；

而中国：有张、王、李、赵，四个大姓，历史悠久，分布广泛，而且都是皇帝赐姓。根据最新的统计，单是姓张的，就有一亿人，这恐怕是世界上最大的姓了吧。

1977年史学家李栋明，在《东方杂志》上发表过一篇有关“姓”的论文，文中指出：

华人最大的十个姓是：张、王、李、赵、陈、杨、吴、刘、黄、周。这十个姓占华人人口40%，约四亿人。

第二大的十个姓是：徐、朱、林、孙、马、高、胡、郑、 郭、萧。占华人人口10%以上。

第三大的十个姓是：谢、何、许、宋、沈、罗、韩、邓、梁、叶。占华人人口10%。

接下来的15个大姓是：方、崔、程 、潘、曹、冯、汪、蔡、袁、卢、唐、钱、杜、彭、陆。加起来也占总人口的10%。换名话说，在中国十亿人口中，有七亿人姓了这45个大姓。

另外的三亿多人的姓，都是比较少见的，象毛、江、白、文、关、廖、苗、池等等。

中国各地农村多聚族而居，往往一个村庄仅为一姓居民。各个族姓开拓一方，繁衍一方，独占一方。西晋、唐初、五代和宋元时期中原有过几次大的移民浪潮。先民各族人逐渐融入汉民族中。各地府、州、县志对这一历史现象记述甚详。如乾隆《福州府志》载：“永嘉二年（308年），中州板荡，衣冠始入闽者八族：林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡是也。以中原多事，畏难怀居，无复北向。”（清·乾隆《福州府志》卷75《外纪》）唐初陈政、陈元光父子也曾率戍闽部属58姓，定居福建。黄仲昭《八闽通志》引《建安志》载：“自五代乱离，江北士大夫、豪商、巨贾多避乱于此，故建州备五方之俗。”

自民国以来，有关姓氏家族的调查材料十分丰富，各地也屡见姓氏溯源的考据。以福安县甘棠堡为例，当地数十姓居民分别来自中原20多个郡县，郑氏来自清河郡、荥阳郡；陈氏来自颖川郡、太邱郡；周氏来自汝南郡；徐氏来自东海郡；邱氏来自河南郡；丁氏来自博陵郡；王氏来自太原郡；范氏来自高平郡；缪氏来自东鲁郡；黄氏来自江夏郡；曾氏来自天水郡。其他如苏、兰、郭、杨、连、江、翁、谢、许、徐、詹、魏诸姓也都分别有自己的祖地郡望。他们自唐宋以来，“各衿门户，物业转属，而客姓不得杂居其乡。”（明·万历《福安县志》卷1《风俗》）各姓氏都按严格的地域范围，聚族而居。

华东、华南的客家人，从西晋到宋末由北方迁入，因语言、风俗的差异和利益矛盾，迁徙后常为争夺生存空间与当地居民发生冲突。这种“主客之争”一直延续到民国时期。经常的矛盾和冲突，更造成客家人对血缘姓氏家族关系的依赖和重视，因此客家人的宗族观念和家族组织是最强的。客家土楼（无论是圆楼还是方楼）居住上百人，都是同一姓氏（宗族）的人，事无巨细均由同宗（同姓）相帮解决。

各家族对自己的姓氏源流和先祖荣耀均极重视。除族谱记载外，其外化形式即集中反映在家族门楼的门额横匾与宗祠长联上。一些世家望族，为显示其祖宗显贵，往往在门匾上刻写“尚书第”、“大夫第”、“进士第”以及“五代尚书”、“亚魁天下”等字样。一般家族的门匾则刻有“鲁国传芳”（颜姓）、“颖水世泽”（陈姓）、“江夏衍派”（黄姓）、“蚊筑传芳”（丁姓）等字样，以表明郡望，使人一望而知其姓氏渊源。镶刻于家祠门柱上的楹联，清楚地表述了各姓氏的家世。福安甘棠堡陈氏宗祠的楹联为：“数十世避乱侨居，凤粤发祥，羡者蕃，肯构肯堂，黎阁家声光自晋；三百年创业重统，莺迁衍庆，喜此日，美轮美奂，棠江庙貌著维新。”同安县五显乡后塘村“桃源”颜氏祠堂的楹联，叙述了该姓入闽的时间和路线：“自唐历宋历元历明历清，簪缨世代；入闽而德（化）而永（春）而金（门）而同（安），瓜瓞云礽”。

在全国各地，由一家一姓定居衍派而成单一村落者极为普遍。它体现了宗族以血缘和地缘关系为纽带的特性，也给许多地名村名打上了姓氏宗族的烙印。如李坊、陈坊、蔡坊、潘屋、肖厝、许厝、王庄、伊家乡等，大抵原本皆是这样的村落。邵武的肖家坊，原名金泉里，因明代大批肖姓人迁入而更今名。谢坊原名绣溪，因宋代祖居此地的谢元明做官出名，成了望族，南宋时改为谢坊。即便是几姓杂处的村落，也大多以一姓一族为主。

由于历史的或家族的原因，单一姓氏或各姓氏间往往各有一些避讳和禁忌。如：旧时福建省长汀县高陂张姓不演《薛仁贵征东》剧目，因戏中有奸佞张士贵暗害忠良的情节，被认为有辱同宗。该县李姓元宵节不闹花灯，因为相传唐高宗有个皇太子元宵节观灯时被薛刚踢死，故李姓视闹元宵为不吉利。永定坎市卢姓称风炉为端灶，因“卢”与“炉”谐音。当地人称锅盖为“甑棚”，唯曾姓人独称锅盖，也是因“甑”与“曾”同音避讳。泥鳅别称黄鳅或湖鳅，永定湖坑乡奥杳等地的黄姓人则不称黄鳅而称湖鳅，中川等处的胡姓人却称之为黄鳅。蟑螂即蜚蠊，俗称黄贼，抚市一带的黄姓忌称黄贼，而称蜚蠊。长汀的林、翁两姓忌通婚，相传两姓后裔曾同时携带祖先骨灰还乡，在客栈相遇，双方的骨灰不慎混在一起，无法辨别分开，只得各取一半带回故土埋葬。从此，为避免同宗联姻之嫌，两姓遂互不通婚。古竹乡高东人也不与岩背村人通婚，因为高东人认为其上祖江东峰是被岩背人所杀，故有宿怨。这类禁忌，在全国其他地区也有发现，如今多已破除。

氏的产生

原始社会的末期，黄帝治理天下时，已有“胙土命氏”，出现了氏。夏、商两代，也有少量的“氏”产生。氏的产生，最大量、最频繁的时代是周朝。周朝初年，为控制征服的广大地区，大规模地分封诸侯。周武王、周公旦和成王，先后把土地分封给兄弟、亲戚及异姓功臣等，建立了71个封国，其中有武王的兄弟16人，同姓贵族40人。而这些诸侯国的后人即以封国名为氏。据统计，由周王室同姓封国得氏的有48个，由异姓封国得氏的约有60个。另外，各诸侯国又以同样的方法对国内的卿大夫进行分封，即大夫的后人即以所受封邑的名称为氏，如田、白、鲍、费、范、屈、钟离、邯郸等。经过层层分封，以封国、封邑名称为氏的如雨后春笋般出现，所以说，周朝是我国氏的发展的最重要的时期。而后，各种形式的氏的来源又不断出现，氏的繁衍滋生越来越多，氏的数量远远超过了姓的数量。姓氏合流之后，从古到今，中国人使用的姓氏中十之八九可以说是由姓派生出来的氏演变来的。值得说明的是，远古有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏（炎帝）、轩辕氏（黄帝）、金天氏（少昊）、高阳氏（颛顼）、高辛氏（帝喾）、陶唐氏（尧，又称伊祁氏）、有虞氏（舜）、有夏氏（禹）等氏，是后世对想象与传说中的祖先的尊称，不同于“胙土为氏”。

姓氏的形成

对姓氏的研究已形成一门学科。它与人口普查、语言学、历史学、考古学等有着密切的联系，对于人事现代化科学管理有着极为重要的作用。作为一门边缘学科，姓氏学受到各方面的重视。

现代欧美各国的姓氏，大多来源于中世纪，最早的可以追溯到古希腊和罗马帝国。

早在五千多年以前，中国就已经形成姓氏，并逐渐发展扩大，世世代代延续。

秦朝以前，姓和氏是含意不同、各有所指的两个单音词。姓字的古形字是“人”和“生”组成的，意为人所生，因生而为姓。秦国刻石《诅楚文》中，始见姓字为“女”字和“生”字的组合字，这一字形最终被汉代人许慎定形，成为会意字。氏字的出现，早在甲骨文中就有。清代文字学家朱骏声在其名著《说文通训定声》中，释“氏”字本意为木本，是植物之根，为象形字，后来被转注为姓氏的氏，取木之根本之意。

夏商周三代，姓的社会职能是代表有共同血缘关系的种族的称号，而氏则是从姓中派生出来的分支。《通鉴外纪》说，“姓者，统其祖考之所出；氏者，别其子孙之所自分。”姓起源较早，形成后也较为稳定；氏起源较晚并不断发生变化。《国语·周语》载：“姓者，生也，以此为祖，令之相生，虽不及百世，而此姓不改。族者，属也，享其子孙共相连属，其旁支别属，则各自为氏。”总之，姓为氏之本，氏由姓所出。商周以前，姓用以区别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之说。氏用以区别贵贱，贵者有氏，而贫贱者有名无氏。氏同而姓不同，婚姻可通；同姓不可通婚。

西汉时期，姓和氏的区别分野已经微乎其微。司马迁作《史记》时，干脆把姓氏混为一谈，成为不可分割的同一属姓了。所以，清初学者顾炎武在《田知录》中说：“姓氏之称，自太史公始混而为一，《本纪》于秦始皇则曰姓赵氏’，于汉高祖则曰‘姓刘氏’，是也。”

姓产生于原始氏族社会。若干民族组成一个原始部落，部落内各氏族又独立存在，同时，各氏族之间又有着密切的婚姻联系，姓就作为识别和区分氏族的特定标记符号应运而生。中国最早的姓都带有“女”字，如姬、姜、妫、姒等，可以推断早在母系氏族时期，姓已经形成，是由母权制社会中妇女的地位所决定的，其作用就是便于通婚与鉴别子孙后代的归属。同姓内部禁止婚配，异姓氏族之间可以通婚，子女归母亲一方，以母姓为姓。

氏最早在原始社会晚期形成。黄帝时已有“胙土命氏”。随着氏族制度的解体和阶级社会、国家制度的形成，出现了赏赐封赠土地以命氏的习惯。继而，氏之源起，形成滥觞，出现以各种形式得氏的现象。至此，姓和民本意的属性分野，实质上已不太明显。

姓氏的形成原由，主要有以下几类：

1．以居住地名、方位、封国命氏。如赵、西门、郑、苏等。

2．以古姓命氏、如任、风、子等。

3．以先人名或字命氏。加皇甫、高、刁、公、施等。

4．以兄弟行次顺序为氏。如伯、仲、叔、季等。

5．以职官名称命氏。如史、仓、库、司徒、司寇、太史等。

6．以职业技艺命氏。如巫、屠、优、卜等。

7．以祖上谥号为氏。如戴、召等。

8．古代少数民族与汉族大融合，借用汉字单字为氏。如拓跋氏改为元氏、叱卢氏改为祝、关尔佳氏改为关、钮祜禄氏改为钮等。

9．因赐姓、避讳改姓氏。如手唐王胡赐给立有大功的大臣们以李姓、朱明王朝赐以朱姓；汉文帝名刘恒，凡恒性因避讳改为常氏。晋朝帝王祖上有司马师，天下师姓皆缺笔改为为帅氏。

10．因逃避仇杀改姓。如端木子贡后代避仇改沐姓，牛娃避仇改牢姓等。

姓氏起源的形式很多，并且在不断发展，同姓异源，或异姓同源，等等，情况十分复杂。随着岁月的流逝，不断出现新的姓氏。如给孩子取名时，取男女双方两个单音姓合成复姓，又为姓氏“家族”增添了新的成员。

姓氏的神话

姬姓始于黄帝。据《史记》所载，黄帝本姓公孙，名叫轩辕，但因“长居姬水”，改为姬姓。黄帝是传说中中国古代最伟大的帝王，是中华民族的祖先，中华百家大姓中有七十多个姓直接或间接来源于姬姓。据说他有25个儿子，其中得姓的有14人，共12姓（有同姓的，故14人有12姓），姬姓居首。周的祖先后稷是黄帝的曾孙帝喾的儿子，承继了姬姓。关于后稷以姬为姓，还有一个神乎其神的传说；后稷的母亲姜原，是帝喾的元配皇后，有一次她到野外出游，见到了臣人的足迹而心生喜悦，就踩踏这些足迹，而后身动如怀孕一般，不久就生下了一个男孩。这孩子就是后来的后稷。后稷长大后出任尧的农官，教民稼穑，被后人尊为“神农”，赐姓姬，成为周族的先祖。

姒姓大禹的国号为夏后，姓姒，其父名鲧，是黄帝之孙颛顼帝的儿子。当时帝舜治理天下，洪水泛滥，百姓流离失所。于是舜派鲧治理洪水，历经9年而未成功。舜就把鲧流放到羽山，起用鲧的儿子禹继续治理水患，并派商的先祖契、周的先祖后稷等协助。禹疏通九河，开凿济、漯、淮、泗等河流，历经10余年，足迹遍九州，三过家门而不入，终于平息了水患，获得成功。由于他的丰功伟绩，舜把夏封给他，又把帝位传给他。他的母亲修己是有辛氏的女儿，当初因为吞吃了薏苡这种植物而怀孕，生下了禹，所以禹建夏国后，就以“姒”为姓。另一说，修己吞吃了神珠薏苡而生了禹，故而以苡的同音字姒为姓。大禹死后，帝位传给其子启，历经四百多年，至夏桀时，因为他暴虐无道而被商汤推翻，桀的后人有的就以国名夏为姓了。

子殷商王室姓子，其始祖为契。契是古部落普通女子简狄的儿子。有一天简狄同两个妇女在河中洗澡，看见一只玄鸟（即燕子）在河边下了一个蛋，就拣起来吞吃下去，不久就怀孕生下了契。契后来是舜的臣子，辅佐大禹治水有功，被舜任命为司徒，掌管教化百姓的事务，并封给他商地。又因为契的母亲吞了玄鸟之子（即蛋）而生下他，故而赐姓为“子”。关于子姓来源的传说，见于《史记殷本纪》。《诗经》中的“天命玄鸟，降而生商”讲的也是这个故事。

姓氏的分布

世界上许多古文化早已连同创造它们的种族一起销声敛迹了，而中国姓氏文化则历经了四、五千年始终延续和发展着。姓氏一直是代表中国传统的宗族观念的主要的外在表现形式，以一种血缘文化的特殊形式记录了中华民族的形成，在中华民族文化的同化和国家统一上曾起过独特的民族凝聚力的作用。历史悠久的姓氏文化和传统独特的中国谱牒学，目前不但在社会科学中得到了发展，而且在生命科学中也得到了重视和应用，并已经形成了中国资源特色的跨学科的研究领域——中国姓氏群体遗传学。在多数的情况中，姓氏是世代遗传的，姓氏人口资料又比较容易搜集，其历史跨度也很长，非常适合于大量数据统计性质的研究。我们可以通过各种姓氏在不同人群中分布，来探讨人群的遗传结构、不同群体间的亲缘关系、以及人群迁移等。中国人姓氏和同姓人群的分布规律的研究有可能成为探讨中国人起源和父系遗传物质进化的一条新的重要途径和科学依据。

中国人一般都习惯地继承父亲的姓，以父系方式把姓氏遗传递给下一代。女子在一生内仅仅保留其父亲的姓氏，不传给下一代。因此，绝大多数的姓属于一种无性别之分、以父系方式传的“基因”，相当于性染色体遗传的特殊基因。可以这样假设，不管是X精子还是Y精子，均携有“姓氏基因”，均在每代显示其姓氏的功能。惟有Y精子具有连续传递姓氏特徵的性能，而X精子仅仅在第一代显示姓氏的性能。当然，我们也注意到中国人中一直普遍存在着改姓的现象，这包括入赘婚姻、随母姓氏、避难改姓、少数民族用汉族姓等等。在人群中改姓是突发的和随机发生的事件，往往发生在迁移过程之中，但是可以肯定有总人数中改姓人数的比例较低。而且不管是在什么情况下改的姓，从第二代起仍以父系方式传递。这种改姓现象可以认为是姓氏的突变，突变后的姓氏仍具有正常的父系传递功能。中国人姓氏的悠久历史和相对隐定的传递，以及具有中国社会进行特色的改姓现象，不但增加了中国人姓氏的多样性，为追踪各个姓氏的始祖和年代提供了线索和机会；而更重要的是在中国广大农村中一直存在着同姓聚居的习俗，加上婚姻半径小，娶嫁地域相对固定的特点，同姓人群可以认为是其共同祖先的父系遗传物质，某种程度隔离的群体，这在进代上有特殊的意义。这种与近代人类进化有直接相关的同姓群体。在探讨中华中族的起源和进代等研究中将提供有价值的研究模型和线索。

宋朝、明朝和当代三个历史时期的姓氏分布反映了三个重要的现象：

第一，中国人姓氏在历史上传递是延续的和隐定的。它揭示了在历史的进程中中国人姓氏所表现的血缘文化的痕迹与生命遗传物质，尤其是父系遗传物质的进化具有基本相同的和行的表现。

第二，中国人历来有同姓聚居和联宗修谱的习俗，而且婚姻半径很小，婚娶地域相对固定，这样形成了同姓人群的分布。中国人姓氏的分布实际上主要反映了同姓人群的分布规律。中国人的姓氏或同姓人群存在两种状态，大姓和小姓，或称为常见姓氏和非常见姓氏。仅占总姓氏量不足5％的常见100个姓氏已集中了85％以上的人口，而占总姓氏量95％以上的非常见姓氏仅代表不足15％的人口。常见100个姓氏的分布是反映各地区人群的遗传组成的主要因素，它们决定着中国历史上人口迁移的规模和地域人群间的亲缘关系的程度。而非常见姓氏人群更为表现其地域特色和相对高程度隔离的现象。

第三，人群的迁移的主要方向反映了中国人遗传基因的流动方向。同时，再一次从群体遗传学角度证实了中国汉族一直存在着遗传上异源的南北两大群体，其1000年来的地域分界线应在武夷山和南岭地带。因此，中国人姓氏和同姓人群的分布规律的研究有可能成为探讨中国人起源，尤其是父系遗传物质进化的一条新的重要途径。

光阴似箭,日月如梭,辗转间与爱人已走过婚姻的第44个年头,提前为心爱的她/他备好结婚44周年纪念日感言,由自己亲身讲述婚后44年的感概,相信你们的感情会更加甜蜜。

结婚44周年纪念日感言一：

xxxx年三月二十八日，在这个特殊的日子，我们携手走入婚姻的殿堂。

风风雨雨二十年，一切仿佛就在昨天。

记得我们相逢的那个傍晚，彼此一见钟情。

记得那时的你非常清纯，第一次和你见面我就暗下决心，一定要把你变成我的妻子，一定要把你娶回家!

经过两年的恋爱，我们终于走进婚姻的殿堂，你从一个柔弱的小姑娘变成了现在一个顾家的女人。

今天是我们黄玉婚的日子，在这里我感谢你让我知道什么是幸福与甜蜜，感谢你这么多年辛辛苦苦的照顾老人和我们的孩子。

结婚44周年纪念日感言二：

今天是我们结婚四十四年的纪念日，回味这44年经历的开心和烦恼，像流水一样漫过心灵的是对生活的感悟和对生命的感动。一天天长大的孩子，提醒着，我的青春岁月一去不复返;一天天增多的皱纹，提示着，我们曾经也走过那么多的幸福时光。

在茫茫人海中，遇见那个可以共度一生的爱人，那一定是意外之中的必然。我不信命，但一直都相信缘分。一个人一生下来，一定会有另一个人在一个地方等着她(他)。我应该是在该嫁了的时候，遇见了的那个可以嫁的，并且在等我的人。我们一切按部就班，谈恋爱、结婚、生孩子、过日子，一切波澜不惊，平淡如水。第一次被他感动，是一次过马路时，他那么自然地牵我的手。从这一个动作开始，我们一起手牵手走过了十年的婚姻生活。就是这么一个与我性格完全相反的人，用他的细心、体贴、包容、理解打动着我。我们之间没有动人的甜言蜜语，但他会在我生病的时候，比我更着急，逼着我上医院;会在我忽略父母的时候，提醒我该给爸妈买点东西了……就是这样一个人，这么一个不高大，不英俊，有些木讷的人，用他朴实无华的行动，让我感受到家的幸福和温暖。

44年的婚姻生活，磨去了身上的棱角，消褪了曾经的激情，也让我收获着一份成熟，收获了生命中最重要的一份礼物，我的女儿。她让感受到生命的奇迹，我的生命以另外一种方式，更加朝气地延续着。是她教会我平心静气，也是她教会了我爱。有时候，看到她的某一个动作，某一个神态，会由衷地觉得，怎么那么像我呀，那真是一件很奇妙的事。现在的我们，也能在一起说说喜欢听的歌，说说哪位明星最帅，讲讲学校里的趣事……更多的时候，我们会和一对冤家一样，她爸经常会说，你们俩又吵起来了，我要看谁能吵得赢。就在这样的说说笑笑，吵吵闹闹中，她一天天长大，我一天天变老，日子一天天过去，这是生命的更替，这就是鲜活的生活。

44年，我想对他说：“44年，我们合作愉快!继续努力!”

淡如清茶的生活，浓郁醇香的情义，没有大起大落，没有轰轰烈烈，我们愿意固守着这份朴实和执着，走过春夏秋冬，走过一生一世。

结婚44周年纪念日感言三：

xxxx124—xxxx124,四十四年，在人的一生中，不算太长也不算太短。但44年的婚姻在人的一生中，却不能说它是短暂的。这个44年来得极为不易，这44年，载满一路的艰辛，蓄积一怀的感念，流淌一生的温暖。因为没有你就没有我们婚姻，就没有我们幸福。今天是我们结婚三十周年纪念日，因此，我要怀着一颗感恩的心，对与我走过44年婚姻的老婆说声感谢!

感谢你，挽我走进婚姻的殿堂，有了一个属于我们的家; 感谢你，赐予我可爱又调皮漂亮的女儿，是我们生命的延续，这可是家最不可缺少的财富;

感谢你，一路上我们搀扶同行，品味生活的酸甜苦辣;

感谢你，与我同甘共苦，相濡以沫。在这三十年里，只有我知道你跟着我受过多少的难为和病痛的折磨，吃了多少的苦，支撑你的精神支柱那就是你爱着我，我也爱着你;

感谢你，为了我们一家人的幸福，默默地奉献着，而无怨无悔，多么的难能可贵!

感谢你，原谅和接受老公的坏脾气，谢谢你亲爱的;

三十年的婚姻，在慢慢地走向朴素和平实，只要我们的心中永远怀有三十年前一样的那份坚持，下个四十年，五十年、六十年……一百年无论今后的路在艰难困苦;也不会丢下你，我会培着你走下去，

我们的婚姻一定会幸福美满!感谢你——亲爱的老婆!

结婚44周年纪念日感言四：

我和妻子算不上青梅竹马，文革时的那年月，九岁的我得以和小我两岁的她成了同学。在记忆中，那时的她扎着羊角小辫，生得玲珑乖巧、白白净净如芭比娃娃，加上她是我们村支部书记的女儿，老师同学都很喜欢她，我们一起同学到小学毕业。她因为个子小，家中弟妹多，父母的做主下，在家休了两年的学。后来村上办了初中班，她才重新回到了学校。

那一年，我在母亲逼迫下参加完两届高考后，无赖功名难就，回到老家当了一名村上的民办教师。不久，我的妻子也回到家乡和我一样都成了村上的民办教师。最初的两年，我们都相安无事，她做她书记的千金，我做我贫民的儿子。为了摆脱贫困寻找前途，我在工作之余，发奋苦读。皇天终不亏苦心人，当民办教师三年后的暑假，我终于通过民办教师内招考试，被常德师范录取，成为一名光荣的师范生。临行前，按着老家的习俗开了热热闹闹的欢送会，办了几桌酒席，学校的老师凑钱给我买了纪念品，并让这个已成大姑娘但还有着十二分乡里姑娘羞涩的她递给我。后来听同事开玩笑说，在给我递纪念品的那一刻，她的脸红到了耳根，木讷的我却没有意识到呀!后经我大哥的纵恿、同事们的撮合牵线，我和妻子开始了长达三年之久的恋爱长跑。虽说常德距离不远，但八十年代一切尚未发达，联络我们情感的唯一途径就是鸿雁传书。这时才真正体会到古语一日不见如隔三秋的意蕴，至今还保存好的两叠厚厚的书信就是见证：相互不断了解，感情不断加深。xxxx年5月1日，在学校领导的关怀和老师的帮助下，我空手套白狼的、与相恋三年之久的女友携手走进神圣的婚姻殿堂，完成了由一个光棍穷汉成为一个为人之夫的转变。

44年来，妻子与我同甘苦，共喜乐，心灵合一，是我的“好老婆”，“好朋友”，“好领导”，“好管家”，“好伙伴”。工作顺利时，她会提醒我别得意忘形;工作失意时，她会为我鼓劲加油。xxxx年，我调到袁市中学任教，我们又开始了两年的异地分居生活。为了适应时代的发展要求，不断地充实自己，我报名参加了省里组织的“三沟通”自学考试。那时工资不高，孩子上小学，在我边工作边自学的五年半时间里，妻子既要包班教学，又要操持家务带小孩，一个人挑着家庭重担，每逢周末我回家里，妻子还准备着可口的饭菜给我改善伙食。两年之后，也就是xxxx年的秋季，我重新回到妻子附近的石门四中。因为个性耿直不会处事，被领导穿了小鞋，那段时间是我人生最失意期。当时，好友亚形象的说我在“走麦城”。妻子给我极大的安慰和关心，使我很快走出低谷，xxxx年年底我顺利地完成汉语文学专业本科论文答辩。那是我人生的一个转折点。随着阅历的增加，教育教学的经验的不断丰富，很快我的教书生涯进入丰收期：成绩有了，职称有了，荣誉也有了

44年风雨历程，有太多的感慨和感动，但我最大的心得是：夫妻一定要相互关怀，宽容，谅解。矛盾一定是有的，但双方各让一步，就会海阔天空。其实夫妻之间也没有真正的对和错，只是该让步时就让步，能忍耐时就忍耐。我这人性格豪爽，喜怒哀乐全写在脸上。年轻时我常对妻子说，要嫁鸡随鸡。妻子说，爱人之间就不能分彼此。有时，由于我的倔脾气惹得妻子当着没成年的女儿说，跟着你爸倒了八辈子的霉。你的爸，打起灯笼火把也找不出半点优点云云。女儿在关键时刻还是站在我这边的，一句“他不喜欢人家的妈妈呀”!有女儿的周旋，44年啊!真不简单。是啊，平安走过就是幸福!

漫漫的44年，从青丝到两鬓华发，由人生的懵懂到生命的沉积。历经风风雨雨的冲刷漂洗，就像一件泛白的旧褂子，也许，在别人眼里毫无价值。但是，每一根经纬，都是由我们的身心经历织成。我们的生命当中没有过轰轰烈烈，也没有过豪情万丈，平淡得如涓涓细流，平淡得如一杯白开水。偶或唇枪舌战便如柴米油盐酱醋茶一般，在岁

月的缝隙间填充着寂寞和无聊。平安是福!平常是真!其实，人生就是这样——人生也就应该是这样!

有些人常议论说：围城进来容易出去难„„我说：若要想出去，咋的都能出去——大不了杀出一条“血路” „„关键是，就没打算出去!确切的讲，围城是由两个人共同建筑的。劳燕双飞衔泥筑巢是一个道理;一个巢穴是否温暖坚固，是要用全身心来营造的;怎能和当下楼盘开发商那不堪一击的豆腐渣工程相比呢!

旭日东升。太阳还是44年前的太阳。我们的女儿已经成年，她将有着自己的幸福。为了千秋万代的承传，为了楷模的潜移默化，为了祖国的长治久安，我们在自己的巢穴里，继续着我们平淡、平常、平安的生活„„

如今，我们都老了，但我们的感情更深厚了，我们更加珍惜今天的一切。

今后的路还很长：我们要照顾好我们的老人，因为他们年龄都很大，更需要呵护。我们要好好保重自己的身体，这样才是对下一代的爱护。

如果有人要问，你和妻子44年恩爱的秘诀是什么如果是在前十年，不，前二十年，我会像临近大考的顽童说不出。现在，我终于有所感悟：我说，女人是夸出来的，就是少做事，多鼓励，男人不做亊就是给妻子最大的自主权。夫妻的恩爱是丈夫怕出来的，怕老婆是做丈夫的杀手锏。难得的糊涂是夫妻恩爱最大的秘诀。

本想用一种特别的形式庆祝一番。或炒上几碟小炒，外加农家酿造的高粱曲，约上几个好友;或驾着我的大众捷达，只有我们两人的周边浪漫游;或„„那些都是形式，内容要大于形式，但天公不作美，何况我们夫妻的人生路还远着呢!

回望来时路，44年真的如弹指一挥间，洋洋洒洒一挥而过，44年的风风雨雨，44年的嗑嗑坢坢，我们执子之手，风雨同舟，共同度过。

回首昨天、立足今天、畅想明天，才突然发现岁月不留人，日益苍老的容颜，皱纹加深的眼角，花白的头发，岁月真的催人老啊!

回首我和爱人共同走过的日子，我们告别了二十周年的搪瓷婚，相伴渡过了三十周年的珍珠婚，四十周年的红宝石婚，我期待相扶五十周年的金婚，六十周年的钻石婚，甚至更长的岁月。

结婚44周年纪念日感言五：

今天是你的生日，也是我们结婚第44年头，在此，我以珍惜、珍重、珍爱的心情，衷心地、诚意地、真切地祝愿你生日快乐!也祝我们珍珠婚幸福!

在这结婚44年的时刻，尘封的记忆已被重新打开，往事似潮水般地滚滚涌来。44年，弹指一挥间，44年，沧桑巨变史，44年，忠诚博爱心。我们所经历过的风风雨雨，重新展现在我的眼前。

xxxx年夏的一天，我带着前三年购买的120海鸥双镜头相机，我们一起上鼓山拍照游玩，在曲折蜿蜒的山路上，人来人往，川流不息，我们时而并肩、时而前后，不希望与熟人碰面，又希望被他们看见，在矛盾的纠结中，我们走过了一半路程，不知什么时候，可能是因台阶的崎岖难走，或是怕人流的涌动冲散，你的右手自然地牵住了我的左手，本能的反应想松开，但内心却不想放开，因为这手是细细的，嫩嫩的，温温的，柔柔的，这手让我心跳加速，气喘吁吁，让我热血沸腾，浮想联翩，这可能就是我们约定终生的牵手～～。就是这次的牵手，我们走过了人生44年。

44年，时光陪我们度过了多少天，发生了太多太多让我难以忘记的事情，有几件特别令我感动：

刚结婚那时经济条件不好，我们就住在一间20平方米的母亲单位木材厂宿舍，我月工资才575元，和单亲母亲一起生活了4年多，因母亲是素食者，使我们生活过得很清淡，使你的胃也吃出了毛病，很对不起你。

婚后3年里，你从我言利用业余时间全心攻读大专，并挺着大肚子完成了大专所有课程，顺利毕业，为今后自身发展奠定了坚实的基础，我信服你。

当时，因家境条件和文化背景制约，在你身孕时，没有很好地供给营养，你从无怨言。在临产前一个月，住在学军路，你所需的营养补充便是每天晚上的点心----油饼锅边(两毛五)，现在想起来非常地愧对你。这也是造成女儿先天营养不良、体弱多病的原因，女儿的三次高烧抽筋、治疗，极度劳累了你的身心。后来女儿上幼儿园、上小学等，都由你负责奔波，争取到片内待遇。可以说在小孩的哺育、教养、照顾，以及成才，你倾注了所有的心血，是个伟大的母亲，感谢你。

你承担所有家务，为我参加1989年全市第一次统考公务员(也是我35周岁最后一次参加公考)做出很大的努力，特别感谢你母亲(我岳母)托人对我的关照，如果没有你们俩，我一定是个“一次性安置人员”，感激你。

Xxxx年，你除了支持我外，也不甘示弱地一次性考进了市审计局，也成为一名国家公务员，真为你骄傲。

你是一个勤俭持家的人，结婚第5年，你向单位争取到了自购王庄宿舍(401平方米)，我们第一次有了属于自己的3口之家。1993年我申请到了经委集资房(667平方米)，条件是要筹资50%房价款(25万元)，你把所有佩戴金器玉器全卖了，只留一件我母亲祖传的送你结婚的“一帆风顺”金项链。2000年我们筹资购买了首套文华小区经适房(109平方米)，

2005年为了女儿三中念书方便又筹资购买了第二套通湖公寓有电梯的楼房(57平方米)。后来，为了女儿出国深造，卖掉了文华小区房子，再卖掉通湖公寓房子，买了现在的公寓电梯楼房(105平方米)。特别是2009年母亲单位宿舍征迁，你想方设法又筹资40多万元，置换了一套送给女儿的嫁妆房(78平方米)。这些资产的累积和运作，这种持家能力把持和经营，真令我佩服。

你是一个懂得孝敬婆婆的好媳妇，在与我母亲共同生活的4年多时间里，从未红过脸。特别在2005年我母亲病重时，我正好在国外，你马上出钱送我母亲去医院住院，母亲生病的47天时间里，你经常来帮忙，她很安祥地度过了一生73个年头。记得母亲在世时，也从未说过你半句不是的话，倒是有说过你父母是个很好说话、很开明的人，值得信赖。你无愧于我的家人，无论哪个姐妹或她子女有困难需要帮忙，你都会无私地相助，并有成效，她们都非常感激你。

你是一个勇敢顽强的人，在2006年和2010年，你身患重病两次住院动手术，你的坚强勇敢、从容淡定，让病魔仓皇逃走，再也不敢找你了。

你是一位贤惠豁达又精明能干的女人，不但长期支持我工作，对自己也精益求精，能在自己的工作岗位上，积极肯干，努力进取，通过了注册审计师的考试，也进入了市管干部序列，并从非领导职务走向领导职务，成为我市少有的夫妻俩都是市管干部的家庭。

……

44年，岁月见证了我们女儿在你的哺育下茁壮成长，她乖巧、善良、体贴、孝顺、活泼、开朗、自立、自强，你为此付出了很多很多。如今女儿女婿在国外已研究生毕业，有了属于自己喜欢的工作和温馨的小家，没有什么比这更珍贵了，只要他们过得比我们好，一切都好。

44年，为了过好生活拼命工作，为了追求幸福不断努力，我经常问自己幸福是什么一个目标达到了，还要再高的目标，总是不能满足，经过岁月的流年以后，才明白，幸福就是一种感觉，只要心灵有所满足、有所慰藉就是幸福。一个幸福的人不是由于他拥有的多，而是由于他计较的少，懂得发现和寻找，且具有博大的胸襟、雍容大雅的风度。人所处的环境不同 ，但凡福祸相依，苦乐掺半，只要从容处世，看淡得失，积极努力地发掘生活中美好的一面，幸福的感觉就会接踵而来的。健康的活着就是一种莫大的幸福!总之：平凡、平安、平淡、平静的过好每一天，和你、和家人在一起，这就是幸福!包括一起打牌、一起唱歌、一起慢步、一起回娘家、一起打球、一起聚餐和郊游，等等，等等。

44年，与你携手并肩走过青春，走过不惑，走过知天命，走进了花甲。再多磨难，再多纷争，再多埋怨，再多苦楚，不离不弃，守着那份平淡，守着那份真情。那个最爱的人、最熟悉的人不知不觉中成为了自己身体的一部分，决不再是可以随时脱换的衣服，决不是大难来时各自飞走的鸟儿。不管我们以后的身体怎样，我们老到什么程度，我们将永远不离不弃，相濡以沫，手牵着手一起走向古稀，走向耄耋。我非常感谢一路有你陪伴，让我们相约走进第二个44年，“执子之手，与之偕老，互敬、互爱、互信、互勉、互助、互让、互谅、互慰，风雨同舟，同甘共苦，这是我们共同的誓言 ” 。

阿玲，在你生日的今天，让我对你说声，老婆：你辛苦了!为了家庭，为了孩子，为了事业，还有为了我和我的家人，你付出很多很多，你永远都是我的骄傲，我们家的骄傲，在我眼里你永远都是那样年轻漂亮、精明能干，我衷心感谢你。

最后，请允许我为你带上珍珠项链和克拉钻戒，并赋诗三首，祝你永远年轻、健康、快乐!祝我们婚姻在平淡安逸健康中跨过金婚，走向钻石!祝我们女儿女婿恩爱相扶，大展宏图!

总结：路是一步一步走出来的。爱是一点一点换回来的。以上结婚44周年纪念日感言希望对你有帮助。

鸽子有一种特殊的本领，就是不管在什么地方它都能准确地飞回自己的巢穴。人们就利用鸽子的这种特点，把它用作一种通信手段。带着鸽子一起出门，万一有要事急需跟家人联系，就把信件绑在鸽子身上，让它独自飞回家里，完成任务。

“放鸽子”旧中国上海滩一种诈骗伎俩。以女人到雇主家做保姆，或小妾为名然后卷走被骗人的财物，黑道上称为“放鸽子”。后来指男女搭档结伙的骗子（有些甚至是夫妻），假意把女的许嫁给某个光棍，成婚几天后，女的突然失踪，使光棍人财两空。那种女的被称为鸽子

“放鸽子”诈骗钱财 触法网被判刑法

今年52岁的被告人崔小兰为了谋取钱财，专门瞄准河南焦作、新乡等地的农村大龄未婚男青年，多次以介绍婚姻为诱饵，与“新娘”合谋实施跨区域“放鸽子”诈骗。近日，河南省修武人民法院以被告人崔小兰犯诈骗罪，判处其有期徒刑十年，并处罚金人民币十万元;同案犯卢德均 、卢德彩因犯诈骗罪分别被判处有期徒刑五年，并处罚金人民币十万元和判处有期徒刑五年，并处罚金人民币三万元。

被告人崔小兰，女，1957年5月27日出生于河南省修武县，汉族，文盲，农民，住修武县郇封镇大文案村。

被告人卢德均，女，1979年8月11日出生于四川省巫溪县，汉族，小学文化，农民，住重庆市巫溪县龙安村5号。曾因犯介绍、容留卖罪于2005年9月6日被焦作市解放区人民法院判处拘役四个月，2005年10月9日刑满释放

被告人卢德彩，女，1987年4月29日出生于四川省巫溪县，汉族，初中文化，农民，住重庆市巫溪县龙安村5号。

经审理查明，

2006年12月份，被告人崔小兰（化名张桂萍）、卢德均（化名李娟）、卢德彩（化名为李燕），以介绍对象订婚、结婚为名，骗取被害人武陟县小董乡渠下村村民曾某现金25100元。后将赃款分掉。

2007年5月份，被告人崔小兰（化名姜翠萍）、卢德均（化名张燕）、卢德彩（化名张玲）伙同陈克新（化名郭贵萍，另案处理）等人，以介绍对象见面、订婚、结婚为名，骗取被害人博爱县金城乡武阁村村民皇某现金38650元。后将赃款分掉。

2008年10月份，被告人崔小兰（化名张桂萍）、卢德均（化名向芳）、卢德彩（化名向娟）伙同陈克新以介绍对象、结婚为名，骗取修武县高村乡靳村的李某16300元。后将赃款分掉。

2008年3月份，被告人崔小兰（化名张小翠）伙同薛寸英（另案处理）等人经密谋后，将一自称为“林佳佳”的女子介绍给修武县郇封镇王庄村的崔某，后以相家、定亲、结婚为名骗取崔某现金36350元。

2006年9月份，被告人崔小兰（化名张桂萍）伙同陈克新、老王（另案处理），将一自称是“灵芝”的女子介绍给濮阳县八公桥镇杏园村的王某，以介绍对象、结婚为名，骗取现金13000元。

2007年4月份的，被告人崔小兰（化名小张）伙同陈克新、老王以介绍对象结婚为名，将一自称为“杨霞”（在逃）的女子介绍给辉县市峪河镇的马某，以相家、订亲、结婚为名，骗取马森森财物27400元。

2007年7月份，被告人崔小兰（化名姜翠萍）伙同陈克新（化名郭贵萍）等人，又将杨霞介绍给博爱县张茹集乡张茹集村的皇甫某，以介绍对象、结婚为名，骗取皇甫某现金33744元。

2006年11月份，被告人崔小兰（化名姜翠萍）伙同陈克新（化名郭贵萍）等人将一自称为张红梅（在逃）的女子介绍温县北冷乡北冷村的闫某，以介绍对象结婚为名，骗取闫某现金28100元。

2007年7月份，被告人崔小兰（化名姜翠萍）伙同陈克新（化名郭贵萍）等人，将董小芹介绍给博爱县金城乡王保村的王某，以介绍对象、结婚为名，骗取王某年现金14888元。

综上，从2006年12月份至2008年10月份，被告人崔小兰、卢德均、卢德彩以介绍对象结婚为名，结伙他人骗取他人钱财。其中被告人崔小兰参与诈骗9起，现金233532元；被告人卢德均参与诈骗3起，现金80050元，被告人卢德彩参与诈骗3起，现金80050元。案发后，被告人卢德均亲属退回赃款3900元。

河南省修武法院审理认为，被告人崔小兰、卢德均、卢德彩以非法占有为目的，虚构事实借婚姻骗取他人财物，被告人崔小兰诈骗数额特别巨大，被告人卢德均、卢德彩诈骗数额巨大，其行为均已构成诈骗罪。依据《中华人民共和国刑法》第二百六十六条、第五十二条、第二十五条第一款之规定作出上述判决。

河南省修武法院办案法官杜洁点评：近年来，犯罪分子假借婚姻“放鸽子”骗取钱财的案件，屡见报道，但还是有人不断上当受骗。这一现象的发生，除了有大龄男青年择偶心切等原因外，犯罪分子的骗术也并没有高明之处。本案中被告人崔小兰屡试不爽的骗术就是多以介绍对象见面、相家、订亲、结婚为幌子进行诈骗。现实生活中，一些人为了所谓面子，受骗后不是及时报警，而是“打掉牙往肚里咽”，甚至否认被骗的事实，这显然是不足取的。借此案我想提醒大家的是，面对外来婚姻时一定要谨慎再谨慎，不要轻意松开你的钱袋。

案后余思：

连续发生的这几起以“放鸽子”为名诈骗别人钱财的案件，虽然全部告破，但是由于犯罪嫌疑人的疯狂挥霍，赃款已经很难全部追回。受害人大多落得“人财两失”的结局，这不能不留给人们更多的警示。就“放鸽子”案件为什么屡屡发生的问题，记者专程采访了河南省修武县人民法院院刑事审判庭庭长刘艳丽，刘庭长就婚姻诈骗案的特点及防范对策进行了详细阐述 。

婚姻诈骗案件呈现出的五个的主要特点

1、团伙作案，精心设计。作案人经事先密谋，各自扮演角色，以待嫁女青年亲戚为名义，被害男方只要付少则八九千元，多则数万余元的父母赡养费后就可以立刻与女青年结婚。一旦钱到手，各种角色均找理由开溜。女青年则在男方家呆上几天，趁其家人不备或串亲戚的名义溜之大吉。她们在犯罪过程中，角色固定，相互配合默契，为了提高作案成功率，他们往往煞费苦心，从抛出“诱饵”到最后脱身每一个环节都精心策划，有的甚至假戏真做，使受害人很难看出破绽。

2、流窜作案，行踪难觅。婚姻诈骗案件成员多为外省人员，他们流窜作案，打一“枪”换一个地方，行踪诡秘，不留痕迹，而且流窜的地域跨度比较大。如本案中卢某等人诈骗案，作案地涉及博爱、温县、修武、辉县等地。

3、分工协作，内外勾结。诈骗团伙成员多数由本地人和外地人组成，内部分工明确，由外来人员充当“诱饵”，本地人寻找合适的行骗目标，充当说客。由于有本地人的参与，也让被害人放松了警惕，更容易受骗。本案中由于崔小兰的介入，使得在当地行骗频频得手。

4、乔装打扮，手段隐蔽。诈骗团伙在实施诈骗前，都对“诱饵”进行一番包装，改名换姓，伪造身份证明、未婚证明、户口簿等相关证件，进行化名诈骗，一般人难以识别。作案者事先都经过协商，鼓动如簧之舌，骗取被害人信任。假扮为待嫁女青年的行骗者，更是表示出愿意嫁到当地的诚意，使被害人丧失警惕。

5、损失较大，取证较难。在破获的案件中，诈骗金额少则八九千元，多则数万余元。在此类案件中，赃款在“结婚”前兑现的占大多数，等案发追赃时，赃款早已被挥霍一空，被害人的损失很难得到赔偿。

婚姻诈骗犯罪的防范对策

1、加大法律宣传，提高法律意识。对一些婚姻诈骗多发乡镇，通过司法机关送法进社区，选取一些典型案例进行个案剖析，挖根源、论危害，对广大村民晓之以法、明之以理，让他们引以为戒，提高法律意识，增强防范意识。以普法和精神文明建设活动为载体，以村民委员会为主体在农村广泛开展社会主义伦理、道德、婚姻家庭方面的教育，宣扬重感情轻金钱的婚恋观。为大龄的未婚青年开展多种途径的交友方式，提倡男女之间合法婚姻行为。倡导广大青年结婚以简为荣，反对大操大办，摒弃买卖婚姻的传统恶习，营造一种健康向上的农村社会新风气，预防和减少农村骗婚案件的发生。

2、强化流动人口管理。农村地区在对流动人口、暂住人口的管理上相对较弱。婚姻诈骗团伙多是流窜作案，可以通过强化农村地区流动人口、暂住人口管理，堵住人口管理上的漏洞。要健全、完善相关管理制度，加强对村级治保组织的指导工作，完善责任区民警工作制度、治安信息员工作制度、治安联防工作制度，把治安“触角”延伸到辖区每一个角落。做到外来流动人口、暂住人口每人一档，并与来源地公安机关核实相关信息的真实性，实行动态追踪管理。

3、加强婚姻登记管理。民政部门要加强对农村婚姻登记的宣传力度，要求每一对新婚夫妇都要到婚姻登记机关履行登记手续。对与外来人员结婚登记的有关材料严格审查，要与来源地相关机关进行核实，对发现有利用虚假的身份证、户口簿、未婚证明等材料申请登记的，要及时移送公安机关处理。

4、严厉打击婚姻诈骗。对婚姻诈骗一经发现，严厉打击。此类犯罪多为外来人员异地作案，各地公安机关应加强协作，积极配合，确保案件得以迅速侦破。检察和审判机关要加强配合，针对此类犯罪突出的情况，加大检察和审判力度，坚决予以严厉打击，有效地震慑犯罪。

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西开教堂全称天主教西开总堂，又称老西开教堂、法国教堂。西开教堂位于天津和平区滨江道独山路，坐西南朝东北。1916年由法国传教士杜保禄主持修建。抗日战争时期，老西开近34公顷的中国土地被法租界鲸吞。西开教堂因地处法租界，又是法国传教士建造，故旧时津民亦称之为法国教堂。

国国教----安里甘教堂（泰安道和浙江路）

新教---山西路教堂（山西路与哈密道交口），仓门口教堂（鼓楼东侧）

天主教---西开教堂（滨江道），望海楼教堂（狮子林桥），紫竹林教堂（营口道16号 东端海河岸边），塘沽教堂

1安里甘教堂

由基督教圣公会（也称安里甘会）创办。创办人史嘉乐，圣公会传教士，1879年被指派为华北地区主教。活动中心在泰安，1874年移驻北京。

安里甘教堂（安里甘教会是英国圣公会的别称）位于天津纳森旧宅旁边，建筑风格有着典型的英国风格，与天津别的教堂风格不尽相同，独树一帜。小的时候，几乎天天从门口走过，不过那时教堂周围是高高的围墙，只有尖尖的塔楼向世人诉说她的沧桑。

教堂用地是1893年英租界工部局捐赠的。地点是现在的泰安道和浙江路的交界。当时这里还是一处水乡。教堂建立用了10年时间，到1903年才正式落成。教堂历任牧师都是英国人。

1935年5月教堂大火，礼拜堂严重损坏。1936年6月重修工程结束。

历史上，安里甘教堂有“天津的英国教会”之称。不过类似于紫竹林教堂，这里也不是普通中国信友能去祈祷的地方。

2 山西路教堂

没能找到介绍

3仓门口教堂

仓门口教堂是天津一所历史悠久的重要教堂。

该堂位于天津旧城中央的鼓楼东侧，最初在1860年代由美国公理会创立。1900年被义和团烧毁，事后重建。

1910年，天津五大公会（美国公理会、美以美会，英国圣道堂、伦敦会、圣公会）所属七处会堂的华人牧师和信徒百余人，决意脱离外国差会成立自立会，于是买下公理会的仓门口教堂（房款到1932年全部付清），10月19日正式献堂。南开学校校长张伯苓任该堂董事会的会正。

1932年，由于信徒增加，在还清公理会的房款后，改建新堂，1934年7月举行献堂礼拜。楼上下共可容400余人。另临街建布道用副堂一座，容百余人。包括附属建筑总建筑面积1126．94平米。

仓门口教会还先后在武清县王庆坨、河东沈王庄等处建立了分会。

1958年，天津基督教合并于四处聚会(滨江道堂、仓门口堂、浙江路堂及冈纬路教堂)。由旧城厢一带的九处堂会并入仓门口堂的联合礼拜，但在当时的形势下，聚会人数极少，且讲道内容受到很大限制。

1966年，文化大革命开始，仓门口堂被砸，牧师被揪斗，教堂房屋被占用，直到16年之后的1982年12月12日才恢复聚会。

该堂经过1976年强烈地震，并未毁损。1987年，被列为天津市文物保护单位。

4西开教堂

西开教堂又称法国教堂。在天津和平区滨江道独山路原墙子河外老西开一带，故名。包括天主教总堂和大教堂，分别建于1914年和1917年，为法国天主教所建。大教堂采用法国罗曼式建筑造型，高45米，建筑面积1585平方米，平面呈长十字形，正面和后部耸立高大塔楼三座，呈"品"字型，楼座以黄、红花砖砌成，上砌翠绿色圆肚形尖顶．檐下为半圆形拱窗。堂内为三通廊式，内墙彩绘壁画，装饰华丽。西开教堂是天津教堂中规模最大的一座。现已修饰一新，对外开放。

西开教堂全称天主教西开总堂，又称老西开教堂、法国教堂。西开教堂位于和平区滨江道独山路，坐西南朝东北。1916年由法国传教士杜保禄主持修建。抗日战争时期，老西开近34公顷的中国土地被法租界鲸吞。西开教堂因地处法租界，又是法国传教士建造，故旧时津民亦称之为法国教堂。

西开教堂教堂建筑面积189195平方米，平面呈十字形。采用法国罗曼式建筑造型，正厅从正门两侧到底部的祭台，有两排（每排7根）共14根立柱，形成三通廊式。中殿以叠式复合方柱廊，支撑大小半圆券顶。中央高大的穹窿顶，通过八角形鼓座与支撑拱架券顶。中央高大的穹窿顶，通过八角形鼓座与支撑拱架券廊柱相连。室内八角形的穹窿顶及侧窗均以彩色玻璃嵌作画。内墙彩绘壁画，装饰华丽，充满宗教神秘气息。西开教堂教堂入口左右筑有塔楼。三座穹窿顶均略向上拉长，以木构架支撑，表面以绿色铜板覆盖，上置十字架。1976年大地震中，两座前塔楼圆顶的底座严重震损。1979年动工修缮，1980年秋竣工，正式对外开放，恢复宗教活动。西开教堂是天津市最大的天主教堂，也是天主教天津教区主教座堂。西开教堂内每日早晨举行宗教活动。逢星期日及天主教节日，早晚皆有宗教活动。

5望海楼教堂

坐落在三岔口一带海河北岸的望海楼教堂,是中国近代史上著名的“天津教案”遗址。这里原有一座望海楼,建于清代康熙年间,曾是清代皇帝出巡到天津时游玩的地方。这一带车船交汇,商贩云集,是水陆交通的要道。望海楼的旁边,还有香火旺盛的崇禧观、望海寺等庙宇。

第二次鸦片战争后,英、法等国强迫清政府签订了丧权辱国的《北京条约》,使法国获了在中国“各省租买地”和“建造自便”的“权利”。1862年,法国攫取了望海楼一带方圆15亩地方的“永租权”。1896年12月,法国传教士谢福音主持拆掉了崇禧观,在原来地基上盖起一座规模可观的天主教堂。这是一座典型的哥特式建筑,呈长方形,前边有3个钟楼,仿佛3个笔筒。法国传教士给这座教堂取名为“圣母胜利之后堂”,并将此名用法文刻在教堂钟楼正面的大理石上。当地人称这座教堂为“望海楼教堂”。

1870年夏,与望海楼教堂仅有一河之隔的仁慈堂三、四十名儿童,由于法国传教士和修女的虐待,再加上流行瘟疫,被折磨而死。随后,这些儿童的尸体被胡乱地埋在荒野里,不少尸体露出地面,遭到野狗争食,四肢离散,惨不忍睹。当时,天津又发生几起拐骗儿童事件,罪犯被抓获后,都供认受望海楼教堂教民的指使。于是,天津人民对侵略者郁积已久的仇恨,终于瀑发了,书院开始停课,士绅纷纷集会,反洋教的揭贴很快贴满大街小巷。6月21日,数千群众在望海楼教堂前示威。一贯无视中国人民的法国领事丰大业,带着秘书西蒙,气势汹汹地闯入通商衙门,见到三口通商大巨崇厚就破口大骂,鸣枪进行恐吓,将屋内陈设砸得粉碎。归途中,丰大业大举枪向天津知县刘杰射击,刘杰一闪身,子弹击伤了身旁的随从。西蒙也在一旁鸣枪恐吓群众。在场的群众到了怒不可遏的地步,当场打死了民愤极大的丰大业和西蒙。紧接着,又鸣锣聚众涌向望海楼教堂,打死了谢福音和其他二十多名教士、修女等,放火焚烧了望海楼教堂和法国领事馆、仁慈堂。这就“天津教案”爆发的过程。

现在,望海楼已经成为国家级的重点保护文物之一。

6紫竹林教堂

旧时的天津教堂，若以品位而论，莫过于法租界海河岸边的紫竹林教堂。出入教堂的人大多为有身份的外国教徒和中国教徒中有地位的人，一般教徒是难以跻身其中的。

天主教紫竹林教堂，建于1872年，地点在圣路易路，又名圣路易教堂，位于今营口道东端海河岸边。教堂占地68亩，建筑面积779平方米。

据史料记载，紫竹林教堂因坐落在法租界的紫竹林村而得名。紫竹林在租界早期开发中非常重要，为英法美等国最先占据的地方。因此，紫竹林的名字多次出现在早期来华的外国人的著述中。旧天津扶轮俱乐部董事长威尔弗雷德·彭内尔在《天津紫竹林》一文中记述道：“紫竹林，一个中国村庄的名字，先前位于一片烂泥和沼泽之中，外国租界就源于此。”另一部书中记载“拨给英、法、美租界的地域围绕着紫竹林村，其中心点距天津城南门两英里。这一区域在海河右岸有一片将近两英里的沿河地带”。

紫竹林天主教堂内部，已完全看不到旧时的辉煌。

这些著述还描绘了英法租界勘界时这一地区的风土人情：“在北京批准《北京条约》后的那一年冬天，由于稍加修改《天津条约》而得到的权利，英国皇家工兵戈登上尉同一个法国工兵军官划定了英法租界地的地界。”“这两位军官在一个令人可怕的地区放置了界石。在这个地区之内竟是一些民船码头、小菜园、土堆、渔民、水手和这一类人的茅屋，而这一堆破烂不堪的茅屋彼此之间仅仅隔开一道狭窄的沟渠，沟渠两边是一些荒芜的、无人管理的小道。这两个租界的地方是一些肮脏而有害健康的沼泽地，沼泽地四周干燥一些的地方却是无数的好几代人的坟墓。”

残破的紫竹林天主教堂唱经楼

当年的紫竹林村又因何而得名呢相传早年在紫竹林村地方有座紫竹林寺，这座庙宇规模不大，在正殿之间，供奉观音菩萨，在其庭院内植有几株紫色的竹子。至清咸丰年间紫竹林寺已经湮没，这一带仍很荒凉，稀疏的农舍，缕缕的炊烟，点缀着海河西岸。强划租界以后，法国人对界内进行规划开发，在海河沿岸修建码头、仓库、银行，修路植树，在紫竹林寺的旧址上兴建了法国大市场。新的紫竹林拔地而起。

紫竹林天主教堂内仅存的彩色玻璃

对于紫竹林教堂建造的原委，也有不同的说法。一般认为，天津教案后，心有余悸的法国传教士慑于天津民众的声势，开始利用租界地的特殊权益，把教会活动中心向租界地转移。在紫竹林教堂的建筑费用中，有9万两白银来自中方的“谢罪”赔款。紫竹林教堂的造型具有文艺复兴晚期建筑的典型风格，吸收了古希腊、古罗马建筑艺术的积极因素，建筑风格和谐开朗，布局条理次序，不仅雄伟有力，而且活泼轻松，给人以亲切悦目之感。著名的意大利佛罗伦萨主教堂，被誉为“文艺复兴的报春花”。罗马圣彼得大教堂是文艺复兴建筑的代表作，也是世界上最伟大的教堂。紫竹林教堂为青砖木结构，再饰以中华的传统砖雕，巍峨典雅。

今紫竹林教堂内，祭台西侧的墙壁上镶嵌有一块白色大理石，用法文镌刻着为教堂建筑捐资者的名字，岁月沧桑，并没有将其磨灭掉。

旧时到紫竹林教堂进行宗教活动的多为欧美各国侨民。堂内陈设高雅别致。祭台两侧供奉着两尊圣像，一为法王路易九世，一为法国女英雄圣女贞德。祭台西侧的墙壁上镶嵌有一块白色大理石，用法文镌刻着为教堂建筑捐资者的名字。堂两侧的半圆形拱窗，由菱形彩色玻璃拼成，阳光透过赤橙黄绿青蓝紫的玻璃投射在大堂内，使人们仿佛进入了一个五彩缤纷的奇异世界。沿螺旋式楼梯攀上唱经楼，西洋古典管风琴赫然耸立，紫铜音管靠墙壁排列，直向屋顶。演奏时，声音宏大丰满，圆浑和谐，音域宽广，和伴唱诗班的歌声时，神圣而庄严。据说在夜深人静的时候演奏，方圆十几里以外都可以清晰地听到。相传这是当时天津仅有的两台管风琴之一。

义和团运动中，西方教堂成为首当其冲的打击目标。“不下雨，地发干，全是教堂遮住天！”天津城乡的教堂多被焚毁，紫竹林得租界的地利而幸免仅存，并成为各地教徒、难民的避难所，一时间收容的教徒有一两千人之多。

站在今日紫竹林天主教堂外，很难想象出它昔日的风光

民国开始后，天津逐渐成为重要的涉外口岸城市，来津的外国商民增多。由于紫竹林教堂地处租界要冲地段，不仅侨居天津的外籍教徒，就连一些在外商工厂、洋行做事的中国教徒也来此过宗教生活，因此，成为异国情调浓郁的宗教活动场所。

7塘沽教堂

哈尔滨圣·索菲亚教堂概况

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http://bloghouhaicom/user3/23193/archives/2007/107819shtml

圣·索菲亚教堂。是沙俄东西伯利亚第四步兵师的随军教堂。该师撤离后，隶

属哈尔滨的东正教会。1907年，由俄商伊·费·赤斯嘉科夫出资6万卢布在随军教堂基础上重新建一座木制教堂（现已毁）。由于教徒数量增加，1923年又举行了第二次重建典礼，1932年落成并保留至今。

该教堂是由俄国建筑师克亚西科夫主持设计。样体为砖石结构，建筑平面呈希腊十字方式布置。建筑面积721平方米。整个教堂分成四层，高度53．35米。

该教堂基本属于拜占庭风格。主穹顶、钟楼又有俄罗斯传统的“帐篷顶”、“洋葱头”的造型。

圣·索菲亚教堂以它恢宏气势矗立于哈尔滨，曾经是哈尔滨的标志性建筑。今天，它倍受人们爱护，1986年，市政府将其列为一类保护建筑；1996年又经国务院批准，被列为第四批全国重点文物保护单位。

教堂壁画“最后的晚餐”

教堂吊灯

索菲亚教堂内辉煌壁画

索菲亚教堂外景

耶酥受难像

索菲亚教堂外景

圣·索菲亚教堂是远东地区最大的东正教堂。始建国土一九零七年三月，是沙俄东西伯利亚第四步兵师修建的随军教堂。一九一二年改建成砖木结构教堂。一九二三年九月二七日，圣·索菲亚教堂易地现址进行第二次重建，由俄罗斯建筑师克亚西科夫设计，历时九年，一九三二年一一月二五日落成。

建成后的圣·索菲亚教堂深受拜占廷式建筑内格影响，富丽堂皇，典雅超俗，宏伟壮观。它的建筑平面为东西向拉丁十字，墙体全部采用清水红砖，通高五三点三五米，建筑面积七二一平方米。

圣·索菲亚是沙俄入侵东北的历史见证和研究哈尔滨市近代历史的重要珍迹，一九八六年被哈尔滨市人民政府列为一类保护建筑。一九九六年一一月，圣·索菲亚教堂被国务院列为全国第四批重点文物保护单位。

为保护国家历史文物，一九九七年六月，哈尔滨市人民政府决定对索菲亚教堂广场实施综合整治。修复后的圣·索菲亚教堂，高耸入云的金色十字架与红砖绿顶相辉映，显示出教堂主体巍峨壮美的气势，休闲椅、绿地环绕。衬托出教堂广场的表静谧安祥；每到夜晚，欧式庭院灯放出淡淡柔光宛若一笼轻纱

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