书 名 中华民俗礼仪对联大全
作 者 马银春
出版社 中国三峡出版社
出版时间 2006-01-01
简介
辑在古代,过年的时间并不一致。直到一九一一年辛亥革命后,才把农历
正月初一改为“春节”,把阳历(又称“公历”)一月一日称为“新年”,一
九四九年进而把“新年”改称为“元旦”。
二、传统春节的习俗和传说
进入腊月后,天寒地冻,农活较闲,人们有了较充裕的时间,可以开展
各种喜庆活动,尽情享受丰收的喜悦,感谢大自然的恩赐。届时,市场上年
货充盈,卖年画、窗花、鞭炮、灯笼、脸谱、春联以及节日食品用品等,人
们摩肩接踵,货摊一个挨一个,讨买叫卖,热闹非凡。
在几千年形成的节日习俗中,像接神、敬天等带有迷信色彩的活动,随
着人们文化水平的提高,已经逐渐被淘汰。其他像贴春联、挂年画、贴剪纸
等习俗延续至今,为节日增添了浓郁的气息。
1.贴春联
春联又名“对联”、“门对”、“对子”等,是春节时贴在门上或楹柱
上的吉祥语,由上联、下联和横披组成,它是中国独创的一种文学形式。每
逢春节,家家户户无不贴春联庆贺。鲜红的春联,抒发了人们美好的愿望,
点缀出一派盎然春色。
春联起源于“桃符”。最初是用桃木雕刻出“神荼”、“郁垒”这两个
神像;挂在大门上,用来镇妖避邪。后来,大概由于雕刻神像太费时,就用
两块木板,画上神像来代替,叫做“桃板”。再以后进一步简化,只在桃板
上写上“神荼”、“郁垒”的名字,往门上一挂就完事,这叫做“桃符”。
这种春节挂“桃符”的习俗从战国延续到唐代。到了五代,桃符上才出现联
语,代替原来的“神荼”、“郁垒”的字样。
桃符改称为“春联”和用红纸写春联,都是开始于明代。因明太祖朱元
璋十分喜欢春联,所以他大力提倡,及后春节贴春联便成为一种风俗,流传
至今。
2.贴年画
按照中国古老的风俗,每逢新春佳节,家家户户都要精心美化自己的住
舍,人们在屋内墙壁上贴崭新的年画,给人以春意融融、喜气洋洋的感觉。
年画是中国特有的一种绘画艺术,它是伴随春庆祈年和驱凶避邪的活动
而产生的。年画起源于门画,与桃符有着同样悠久的历史。门画最初的题法
是门神,据南朝《荆楚岁时记》中记载:“正月一日,缯二神贴户左右,左
神荼,右郁垒,俗谓之门神。”众所周知,世界上本来就没鬼,然而人们通
过年画来祈求全家平安吉利的愿望却是可以理解的。
3.放鞭炮、燃焰火
春节期间,无论是繁华的城镇,还是偏僻的乡村,“噼噼啪啪”的爆竹
声此起彼伏,给节日增添了热闹的气氛。
鞭炮又叫“爆竹”、“爆仗”、“
2目录
第一章中华民族的传统节日
第一节农历传统节日——春节
一、春节的由来
二、传统春节的习俗和传说
第二节全国各大城市的春节风俗
第三节少数民族怎么过春节
第四节端午节的传说
一、美丽的传说
二、端午别称知多少
三、全国各地的端午节习俗
第五节踏青扫墓的清明节
一、清明节的由来与传说
二、清明节的习俗
第六节其他传统节日
一、七夕节l
二、中元节,
三、中秋节
四、重阳节
五、腊八节
六、冬至
第二章五十六个民族,五十六种风情
——漫谈中华各民族的民俗民风
第一节西部地区的民俗风情
第二节北方地区的民俗风情
第三节南方地区的民俗风情
第三章婚俗漫谈
第一节有趣的婚俗
一、最奇特的婚俗一抢亲
二、汉族婚姻风俗——回门
三、彝族泼水迎亲
四、先“嫁”后“娶”的婚俗
五、“从歌堂”及“打亲
第二节民俗有融合,婚俗有风情
——少数民族婚俗种种
第四章中国食俗大观
第一节我国古代十大名厨
第二节中国各大城市特色小吃
第三节少数民族的饮酒风俗.
第五章中华民族的传统礼仪
第一节礼多人怪的礼仪
一、藏区的绝对禁忌
二、侗族对罢山歌开路迎宾
三、客家的“崇九”风俗
四、满周岁的“抓周儿”风俗
五、蒙古族独特方式呈真情
六、达斡尔族礼仪传统源远流长
七、苗族“以心换心”交朋友
八、热情的维吾尔待客礼
九、天祝藏族的白色崇拜
十、土家族的迎宾礼
十一、瑶族香茶药浴宴宾客
十二、裕固族双杯美酒敬贵宾
十三、中国奇特的跪拜礼
十四、中国情人节习俗
第二节美丽动人的传说
一、“踢乌兰”的传说
二、藏族笛子的由来
三、傣族赛龙舟的由来
四、丢花包
五、冬不拉的传说
六、满族冰滑子的由来
七、蒙古族马头琴的来历
八、苗族划龙船的来历
九、畲族打尺寸的故事
十、畲族的盘瓠图腾崇拜
十一、耍狮子的来历
十二、羊眼包子的来历
十三、瑶族长鼓舞的来历
十四、正月十五挂红灯的传说
第三节中国民间的财神信仰
一、有关财神的传说
二、中国民间的财神信仰
三、赵公明——专管人间财富之神
四、比干——公正无心的纣王叔
五、范蠡——生财有道的陶朱公
六、关羽——忠诚信义为本的关公
第四节展现中华民族的国粹
一、中华吉祥画与传说
二、老北京民间绝活:吆喝
第六章中国生肖文化与民俗历法
第一节十二生肖的来源
第二节十二生肖在中华民俗中的作用
第三节闲话“本命年”
第四节十二生肖的文化象征
一、鼠的文化象征意义
二、牛话牛说,牛字牛词
三、情趣洋溢的虎的谚语
四、兔文化趣谈
五、龙的象征意义
六、蛇的象征意义
七、马的象征意义
八、妙用“羊”语
九、望猴生义
十、鸡的象征意义
十一、狗的象征意义
十二、猪的象征意义
第五节鸡为何是五德之禽
第六节龙起源的种种说法
一、龙的原型为蛇说
二、龙的原型为鳄鱼说
三、龙原型的其他说法
第七节与公历同步的民俗历法
一、夏历(农历)__一阴阳规范历
二、农历闰月的计算方法
三、公历和农历之间的转换
四、中国农历二十四节气
五、立春风俗
第七章中国民俗工艺与民俗建筑
第一节民俗的奇葩——中华民族的传统工艺
一、“泥人张”与惠山泥人
二、北京皮影,
三、冰灯史话
四、大理草编
五、风筝的起源
六、佛山灯色扎作艺术
七、精致的瑶族马尾帽
八、面塑艺术
九、民族扎染工艺
十、木版年画
十一、平遥推光漆器
十二、泉州提线木偶
十三、唐三彩
十四、天津杨柳青年画
十五、蔚县剪纸
十六、西湖竹骨绸伞
十七、中国刺绣
十八、中国毛笔
十九、最理想的饮茶器具——紫砂壶
第二节色彩斑斓的中国民俗建筑
一、北国冰雪建筑文化
二、藏式传统建筑的设计思想
三、潮汕传统民居
四、侗族风雨桥
五、哈尼族蘑菇房
六、海南传统民居
七、胡同里的皇都遗韵——北京四合院
八、江南水乡
九、静悄悄的团山村
十、蒙古包后的木杆
十一、苗族吊脚楼,
十二、南方自由式民居
十三、羌族的碉楼
十四、上海的民居最风情
十五、神奇的客家土楼
十六、四合院的影壁
十七、桃花源里人家——馓州古民居
十八、走进傣家竹楼
第八章对联大观园
第一节趣联漫话
一、对联简史
二、名士联话趣闻
三、妙联点评
四、春联漫谈
第二节对联欣赏
一、趣联
二、春联欣赏
三、婚联
四、寿联
五、挽联,
六、中堂联
七、集句联
八、白话联
九、长绝联欣赏
十、无对联欣赏
十一、古今名人名联欣赏
十二、名胜对联欣赏
导语:对联,又称楹联,俗称对子。是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深,对仗工整,平仄协调,是一字一音的中文语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶,它是中华民族的文化瑰宝。
对联赏析 (一)
重九节塞上称觞
八十君王处处十八公道旁介寿
九重天子年年重九节塞上称觞
此联是彭元瑞和纪晓岚合作的万松岭行宫新联(《楹联丛话》卷二)。上联由彭元瑞出句,下联由纪晓岚应对。乾隆55年(1790年)重阳节前,乾隆从热河木兰围场打猎回来,驻跸于万松岭行宫。联文是乾隆八十寿诞的颂词,妙在切人(乾隆)、切地(万松岭)、切时(重阳节),而且采用了拆字(松-十八公)、叠字(处处,年年)和两字颠倒自重自对(八十,十八;九重,重九)的高度技巧,不流于俗套,不是文字游戏,虽是奉承之作,可谓对联极品。
对联赏析 (二)
今年季子不回家
出有车入有鱼当代孟尝能客我
裘未敝金未尽今年季子不回家
此联为"联圣"方地山所作春联。方是袁世凯的门客,袁世凯二儿子袁寒云的老师(《名联趣谈》284)。有一年春节他写了这副春联,说东家待我非常好,今年春节不回家了。方把东家捧为孟尝君,自比为苏秦,既夸了东家,又夸了自己,确是大手笔的"杰作"。王君实先生在四十年代讲授此联时,用了另一版本,下联是"金未尽衣未敝",可惜未知其来源。
此联在结构上由两个三言句式和一个七言句式构成,读起来,节律感很强,用二元序列表示为:110,110,1100011 / 001,001,0011100 可以看出:三言句式重复一次,而且与七言句式的前三位相重,因此,在结构上,三言句式只是七言句式的部分重复。这是我们上面没有提到的最佳结构。此联在用典上也非常讲究,上联用《冯谖客孟尝君》的故事,下联用《苏秦以连横说秦》的故事,都出自《战国策》。读这副对联等于重温了两篇名著。
对联赏析(三)
风声雨声读书声
风声雨声读书声声声入耳
家事国事天下事事事关心
此联为明东林党领袖顾宪成所撰(《名联谈趣》275)。顾在无锡创办东林书院,讲学之余,往往评议朝政。后来人们用以提倡"读书不忘救国",至今仍有积极意义。上联将读书声和风雨声融为一体,既有诗意,又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨,家对国,耳对心
极其工整,特别是连用叠字,如闻书声琅琅。
(《楹联丛话》卷六)南京燕子矶旁永济寺有一联(《楹联丛话》卷六)云:
松声竹声钟磬声声声自在
山色水色烟霞 色皆空
又浙江天台山中方广寺原有一联(苏文洋《古今联话》第139页)云:
风声水声虫声鸟声梵呗声总合三百六十天击钟声无声不寂
月色山色草色树色云霞色更兼四万八千丈峯峦色有色皆空
以上两联与第一联采用相同的艺术手段,均无作者和年代,因此不能断定谁是创新,谁是仿效;但可以说明,相同的艺术手段,可以表达绝然不同的思想情趣。
对联赏析(四)
东墙倒西墙倒
东墙倒西墙倒窥见室家之好
前巷深后巷深不闻车马之音
朱熹赠漳州某士子联(《楹联丛话》卷一)。朱熹是宋代理学家,但并不像人们想像的那样总是道貌岸然。此联很有人情味,很幽默。描绘了一个读书人,居住条件虽差,但家庭和睦,生活愉快;虽然没有人去拜访他,倒可以安心读书。上联写得有点夸张,但对比强烈。这是最早的用韵联,
有客醉无客睡福简简吁可愧
长歌粗短歌疏诗平平聊自娱
梁章钜也写过一副用韵联如上(《楹联丛话》卷十二)。此联挂在"藤花吟馆",记录了他在58岁引疾归里后在福州的生活和自我评价,对联用韵,并非必要,但用了韵,读起来更入调。十年后他又将此联作了修改:
客来醉客去睡老无所事吁可愧
论学粗论政疏诗不成家聊自娱
此联挂在浦城的"草堂",时年68岁(《楹联续话》卷二)。将两联比较,可以了解梁章钜 在诗艺方面也是下了很大功夫的。
新相识旧相识春宵有约期方值试问今夕何夕一样月色灯色该寻觅
这边游那边游风景如斯乐未休况是前头后头几度茶楼酒楼尽勾留
此联是何淡如(1820-)为佛山"春色赛会"写的对联(《名联谈趣》54条)。写出了民间欢乐的元宵节情景:灯月交辉,游人如织,多么美好的春夜!
用韵后加强了欢快浪漫的气氛。
普陀山是中国佛教的四大名山,被视为佛教观世音菩萨教化众生的道场,下面是我整理的普陀山 对联 ,感兴趣的过来看看吧。
普陀山的经典对联
自在自观观自在
如来如见见如来 普陀山:慧济寺。自在:空寂无碍
法雨无偏心田受润
慈云既拥智海乐深 普陀山:法雨寺
兰若即清竹林亦静
诸天不老大地皆春 浙江普陀山
莲池印月非空非色
尘海藏天无古无今 普陀山:普济寺,在灵鹫峰下
三业相应往生有份
六根都摄见佛无难 浙江普陀山紫竹林庵念佛堂
玉堂一街如在天上
金沙千步疑非人间 普陀山:望海亭。玉堂句:玉堂乃明镇海寺
福海波中龙吐长生之水
寿山顶上鹤栖不老之枝 普陀山:法雨寺
欲知堂奥幽深更进一步
要识门庭广大如在孤峰 普陀山:大乘庵。堂奥:房屋的深处,喻深
佛德宏深广度众生当度我
世情崎岖不念弥陀更念谁 普陀山:普济寺
护我正法一剑横空寒鬼胆
开兹方便千花拥座仰佛光 普陀山:法雨寺
梅花馥馥苦历三冬香更远
福寿绵绵莲开九品德无穷 普陀山:梅福庵。九品:佛教中宗派很多
普门示现大悲广度众生海
千手护持神威永镇补陀山 普陀山:观音洞。普门:菩萨普度众生之法
四海滔滔安得一苇航彼岸
孤亭矫矫欲齐万岳耸南天 普陀山:王震题望海亭
性海非遥拟议思量起识浪
灵山可即谭玄说妙落声尘 普陀山:慧济寺。性海:真如之理性,深广
有感即通千江有水千江月
无机不被万里无云万里天 天津市大悲院(大悲殿)/印光大师:观音
珠阙瑶宫万佛化身难避劫
神州大陆一心同德获重兴 普陀山:观音洞,在西天门附近
普陀山佛教圣地对联
到这山来未谒善门当先净志
渡那海去欲登彼岸须早回头 普陀山:海岸牌坊
无住荫慈云葱岭祇竹明法果
真常扬慧日鹫峰鹿苑在当前 浙江普陀山普济寺(大殿)
一日两度潮可听其自来自去
千山万重石莫笑他无觉无知 浙江普陀山普济寺(牌坊)——明·王禹襄
潮汐撼危崖澎渤涛声即是观音示现
海天开净土庄严世界居然正法如来 浙江普陀山普济寺(大殿)
雪浪照琳宫芝草香中慧日常悬震旦
天花飞梵座杨枝雨后祥云齐护潮音 普陀山:普济寺。琳宫:仙人所居之处
晏坐等人来预摄龙华会里有缘之辈
逢机以笑应圆彰大肚皮中无所不容 浙江普陀山普济寺
一念即慈航将以出世渡人还须入世
十年曾面壁此是东方初祖来自西方 普陀山:沈恩孚题望海亭
香像奉金仙杰阁凌云日丽中天通上界
烟霄骞铁凤华钟度水风回大海引慈航 普陀山:魏滋伯题不肯去观音院
普陀山对联精选
锦屏临海浪
法雨飞天花 康有为题浙江省舟山莲花洋普陀山光熙峰法
妙手生白玉
沃土出黄金 九华山:化城寺
乾坤容我静
名利任人忙 浙江普陀山慧济寺
远离烦恼垢
增长菩提心
云扶石扶云
佛顶山顶佛 普陀山:郭沫若题佛顶山,普陀之最高峰
甘露常流功德海
香云遥映普陀山 镇江:观音殿
万牛回首丘山重
鲸鱼破浪沧溟开 郭沫若集杜甫诗题浙江普陀山文物馆
五岭春明堪驻马
四山云霁听鸣鸠 桂林:王鹏运题三里亭,在桂林市东普陀山
心融妙理虚空小
道契真如法界宽 普陀山:法雨寺。虚空:太空
1 禅意对联大全
2 弥勒佛励志对联大全
3 观音庙的对联
4 名胜古迹对联
有关春节的对联
1和顺一门有百福 平安二字值千金 横批:万象更新
2一帆风顺吉星到 万事如意福临门 横批:财源广进
3一年四季春常在 万紫千红永开花 横批:喜迎新春
4一年四季行好运 八方财宝进家门 横批:家和万事兴
5年年顺景则源广岁岁平安福寿多 横批:吉星高照
6和顺一门有百福 平安二字值千金 横批:万象更新
7福旺财旺运气旺 家兴人兴事业兴 横批:喜气盈门
8福星高照全家福省 春光耀辉满堂春 横批:春意盎然
9一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批:五福临门
10迎新春事事如意 接鸿福步步高升 横批:好事临门
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