求舟山的民风民俗，其他地区的不要！

一、舟山民风民俗概述

俗话说：“百里不同风，千里不同俗”。由于自然环境和社会条件的各异，各个地区都有它各自不同的风俗习惯。我们每个人无论他属于哪个民族，从出生到进入坟墓，都有着种种礼仪和风俗相伴。可以说，民俗是中国传统文化的重要内容之一。民俗就是人民群众在千百年生产、生活中形成的风俗习惯，因自然环境形成的习俗叫“风”，受社会文化制约而表现出来的习尚叫“俗”。文化的发展，离不开习俗。现在国内外都有一种“寻根”文化，正是追寻自己的祖先，珍视自己民族所流传下来的文化。民俗风情，就是这种“寻根”文化的内容之一。因此说，研究地方民情风俗对于研究历史、了解民风、改造社会，乃至联络海外同胞寻根认祖，都有重要意义。

舟山风俗，富有渔乡特色。诸如，渔民尊称渔船为“木龙”，舟山渔船有“船眼睛”“船灵魂”，造船要“定彩”，新船下海要“抛馒头”，渔汛开始“请龙王”，渔汛结束“谢龙王”，岛上建“天后宫”，船上供“船菩萨”，普陀山“观音道场”的三大香期，还有冬至“祭海神”；在劳动时，起锚拉网唱号子，出洋、摆渡吹海螺；在民间娱乐方面，正月里舞船灯，八、九月间演庙戏，还有“舟山锣鼓”“翁州走书”“跳灶舞”等民间游艺习俗；在服饰方面，渔民冬穿“龙裤”夏穿背单，冬穿蒲鞋夏赤脚，妇女喜佩戴各色头巾，腰系布褴；船上不许讲不吉利的话；以及舟山渔民热忱好客，“一船遇难众船相助”“一家有客全岙接待”“避风难胞一宿二餐”等传统美德，以及一些标志着反抗侵略、抵御外侮的习俗，不仅内容非常丰富，而且有它的地区特点和时代特色，都同海岛历史、地理环境、自然条件及其外界影响有密切关系。我们研究舟山风俗，就是为了弘扬良风厚俗，变革陋俗恶习，促进社会主义精神文明建设。

从史书记载和近年出土的文物考查,舟山群岛已有5000多年开发历史。早在新石器时代,就有人类活动的踪影。许多带有原始印纹的陶片和用于纺织、耕作的纺轮、耕田器,以及用于渔猎的石石族等出土文物,都从一定程度上反映了当时岛上人类的生产和生活习尚。

据古志书记载：商夏时期,舟山属越国东南境。周朝时属越国句东,春秋时名“甬东”。相传在公元前九世纪西周穆王时,徐国诸侯徐偃王,受到周穆王讨伐,曾逃战“甬东”城隍山头（今定海临城街道）筑起土城（古称“徐城”）,想依托海山之利,永立基业。后来偃王战败于浙东越城,把传国之宝“玉儿砚”投弃于会稽湖中,自己也战死疆场。后人曾在定海鼓吹峰造一“偃王祠”,以供祭祀。元代著名文学家吴莱写过一首诗,记叙当时岛民为前人建祠祭奠的风俗习尚。到公元前五世纪,越王勾践经过“十年生聚,十年教训”,起兵伐吴,夫差兵败,被围余杭山。勾践在处置夫差时,便想起了这块远峙海中的岛山,令夫差“居甬东,君百家”,夫差因不甘受辱而自杀。《左传》在记载此事时作注说：“甬东,即句章县东海中洲”。现今定海城东街道还有“甬东”村名。

唐开元二十六年（公元738年）,即史家所称“开元盛世”年间,唐玄宗准允采访使齐瀚奏请,在这个“海中洲”上第一次设立了县治。唐玄宗信奉道教,传闻三国时葛玄（号称“葛仙翁”）曾来舟山炼丹得道,就给舟山取名“翁山县”,并把秦代方士徐福到过的岱山、衢山一带取名“蓬莱”乡,又因桃花、六横一带传有方士安期生的踪迹,便定名为“安期”乡。从此,一座座海山都被看作是神仙居住的“洞天福地”。

“安史之乱”爆发之后,在浙东途中押送“丁夫”的小官吏袁晁,揭竿而起,聚众20余万,在朝廷鞭长莫及的翁山县打出反唐旗号。后来,袁晁起义被镇压下去,刚建立不久的翁山县也因此而被撤废,划归明州鄮县（今宁波鄞县）管辖。到宋熙宁六年（公元1073年）,朝廷恩准王安石奏请,同意复建县置,赐名“昌国”。

南宋时期,随着政治、经济中心逐步南移,昌国这块海山之地也渐次兴发，渔农盐业和文化教育都有相当发展。岛上相继设立晓峰、昌国、东江、芦花、岱山、高亭等盐场；兴办了翁洲、虹桥、甬东、岱山等书院；渔业生产进一步发展。元至元十五年（公元1278年）,朝廷以“海道险要”为由,将昌国县升为州。当时,习儒之风盛起,读书人在民间地位日高,有“无恒产而有恒心者惟士为能”之说,并规定考上秀才的人,可免服杂泛差役；民间对于在县学读书的人不得非理骚扰；贫寒病老之士,更为众人尊敬；岛上还建立贡士庄田,以励儒生进取。这些,在当时不仅推进了教育事业,并直接影响着社会风尚的变革。

舟山历史上曾有过二次大迁徙,这对海岛民风有重大影响。

一次是明洪武二十年(公元1387年),汤和向朱元璋奏称舟山“顽民争利,内相仇杀,外连倭人,岁为边患”,因而撤废了昌国县,并将岛民迫迁至宁波、镇海、天台等地。

另一次是清顺治八年（公元1651年）,明遗臣拥鲁王朱以海驻舟山“监国”,举起抗清复明旗帜。清廷在剿灭明遗臣的反抗以后,强令岛民全迁大陆,直到康熙帝时才允展复。

明清二次大迁徙,许多岛民分散到宁台等地结亲攀眷,依附暂居。待到回迁海岛,宁台地区风俗亦自然沿袭而来,这对舟山风俗的衍变、传承,都起到了很大影响。

清康熙二十六年(1687年),康熙帝颁诏展复舟山,解除了顺治帝 “海禁”政策，历史上称为“海通”。但康熙认为“舟”是动的物体,不胜其防,于是下诏将“舟山”易名为“定海山”，以此求得“波宁、海定”,国泰民安,“定海县”亦由此得名。展复之初,居民筚路蓝缕,垦辟草莱,谋生之道,艰苦卓绝,故民风普遍敦尚朴素,渔盐耕读,各安其业。城内居民上中之家大抵习儒经商,下层社会则多以劳工小贩为业,兼以充当兵卒隶役。自清季废科举,裁武营,继而民国初革庄书、禁吏役之后,居民即多以远出经商；留岛居民仍以从事农渔盐业为主,沿海筑塘捍潮,围涂造田,塘里植粮种棉,塘外引卤晒盐,近海网鱼拾贝,既以粮棉为本,又擅鱼盐之利。当时舟山的农渔盐民略带强悍之风,更多的还是淳良勤朴之习。

舟山由于地处海岛,历史上屡遭外敌入侵和匪患扰乱,严重危及岛民生产和生活,对岛上民风亦产生过相当影响。特别是明、清时期，外寇侵扰尤为频繁,而且,外寇与内匪往往勾结一起,狼狈为奸。1540年,倭寇与闽籍海匪李光头、许栋相勾结,四处骚扰掠夺；1552年,倭寇又与海匪王直勾结,侵占舟山诸岛,并去日本制造船艇,收编日本浪人为伍,在东南沿海作乱二十余年；十六世纪初,更有葡萄牙殖民者入侵舟山。随后,荷兰殖民者也来普陀山搔掠。清道光、咸丰年间,英帝国主义悍然发动鸦片战争,舟山二次遭受侵略者的蹂躏。在这长期的抵御外侮斗争中,舟山人民英勇抗击外来侵略,作出了巨大牺牲,留下了许多可歌可泣的英雄事迹,至今还保留着“平倭碑”“山海奇观”“三忠祠”“倭井潭”等遗迹；同时,在斗争中也出现了许多带有民族特色的生产、生活习俗。比如,舟山人称镰刀为“倭刀”,称蚕豆为“倭豆”,称土豆为“红毛番薯”，等等,都带有抗倭抗英的印记。尤其是鸦片战争之后,商埠既开,西方殖民主义者纷至沓来,置海关，建“红毛馆”，西洋之风日渐传入，对舟山民风产生了直接影响。岛民信奉天主、耶苏等洋教之风即此兴起；加之海岛原本地狭人稠,生活维艰,冒险之性素为岛民所特有,为求生计,被迫航海梯山,闯荡海洋，搏风斗浪，外出谋生者日增。至光绪、宣统年间,侨商一度达到近十万人之众。侨外经商者年收入上万元者不在少数。随着侨商者经济收益骤增,岛上民风亦随之丕变,妇女珠翠盈巅,城乡第宅云连,婚丧宴会之费动辄以千元计,奢靡之风渐盛。1938年日寇入侵舟山以后，舟山人民固有的古朴之风更受到了冲击。

舟山是我国著名的四大渔场之一,水产资源十分丰富,经济鱼类有上百种之多,且拥有许多可供养殖的海涂港湾。舟山的鱼产量占全国海水鱼总产的十分之一,商品鱼约占全国总数的一半。随着渔场的形成、变异、发展,对舟山民风也产生了不可忽视的影响。

古时候,舟山渔民囿于简陋的生产工具,只能从事以海湾捕捞为主的渔业生产,当时岛民“生产不出岙,婚嫁不出岛”,风俗甚为古朴；到唐代以后,随着生产工具的改进和岛上人口的增加,人们开始驾舟离岛到近海捕捞,出现了以捕捞为主的专业渔民。据宋、元时编写的地方志和现存有关史书考查,当时用船网捕捞鱼虾已成为生产的主要手段,官府推销鱼盐就以渔船大小作为定额依据。现今舟山渔场捕捞的主要鱼类,那时已都能捕到。鱼货加工（“岁造鱼鲞”）已很普遍,当时年产鱼盐达800引（每引为400斤），按加工用盐总量推算,每年可加工鱼鲞130万斤。官府已把昌国看成一个重要渔业产地。规定渔民每年要以鱼翅、鱼膘等高档水产品纳税。到清康熙朝开放海禁后,闽南、温台、宁绍、淞沪等沿海省、区渔民,都来舟山渔场捕捞,每当冬、夏渔汛期间,数千渔船云集,大陆各地的先进生产技术和工具带入海岛,舟山从此开始形成全国著名的四大渔场之一。同时,沿海各地渔民也纷纷来岛定居，在岱山诸岛定居的多来自镇海、奉化等地,在六横、虾峙、桃花诸岛定居的多来自镇海、穿山一带,在沈家门定居的则以闽南、温岭、鄞县等地渔民居多,在东极等边沿小岛上定居的则以温台地区渔民为主。清季开始，舟山鱼货运销沪、甬、苏、杭等地,渔业生产也从近海向深海远洋发展,渔业生产工具从“浮筚”“丈八河条”发展到“大捕”“对船”作业。随着渔场扩大和生产作业衍变,带动了渔乡风俗的衍变,来自不同地区的渔农民,按照其原籍的生产和生活习俗,有的一宗一族聚居一岙,继续其原有风俗习尚；有的数宗数族杂居一岛,各地风俗混成一体。天长日久,当地习俗渐趋同化。尤其在沈家门、东沙角、嵊山岛等渔业生产集散地,每当渔汛,宁绍、温台、闽南、淞沪诸地渔民成千上万汇集于此,商贾行贩,玩猴耍棒,江湖郎中,娼寮赌场,无所不有,一度被称为“小上海”。这都对海岛民风产生了重要影响。

素称“海天佛国”的普陀山,坐落在舟山本岛东南面的莲花洋中,与沈家门隔港相望。明、清时期,岛上除少数商店以外,几乎有宅皆寺,遇人皆僧；晚清时期,火轮直达沪甬,佛事鼎盛。士女游览,西人避暑,络绎不绝。岛上虽不耕不渔,凭籍善男信女之乐助和朝廷钦赐之庙产田地,足以温饱僧众。东南亚等地华侨居士、信徒,慷慨解囊,汇献尤矩,岛上香火兴盛。于是普陀山梵风亦习染舟山诸岛,信仰佛教成了岛民习俗的重要内容。据民国初年修编的《定海县志》记载,当时舟山诸岛僧众就达2649人,“念伴”(依附于佛教的道士)749人,这对舟山民风都有着不可忽视的影响。

近半个世纪以来,舟山经过二十世纪五十年代初的土地改革、渔业民主改革和互助合作运动,彻底改变了旧时的社会经济结构。特别是近二十年来，随着时代的进步和科技的发展，经济结构、家庭结构的改变,社会风俗习尚也都产生了巨大变化,新风新俗正在逐步形成。

近五十年来，舟山风俗的衍变,值得引起重视的有如下五点：一是北方籍人口在岛上骤增,北方的许多生产、生活习俗带到了海岛,对舟山风俗注入了新的内容（如,饮食中的面包、水饺、羊肉串、烤牛肉等,都是受北方习俗的影响）；二是随着渔业生产机械化、商品化程度的不断提高和捕捞区域扩大、作业方式改变，许多固有的渔业生产习俗和水产加工习俗都发生了新的变化（如,各地都兴办冷库,旧时传统的群众性晒鲞习俗和挑冰储冰习俗都急剧衰落，甚至完全消失）；三是在人民政府大力倡导下,新婚姻法广泛实施,科技知识逐步普及,许多传统的观念（如,家庭观念、宗族观念、乡土观念、夫权观念,多子多福的观念,等等）,都在人们头脑中产生剧烈变革；四是海岛地区的交通运输、文教卫生事业日益发达,上海、杭州、宁波、温州等沿海城市的风俗纷纷传入海岛,也对海岛风俗的衍变起到了重要的催化作用；五是许多新的节庆活动日渐兴盛。除了元旦节、劳动节、青年节、儿童节、建军节、国庆节、植树节、母亲节、老年节、护士节、教师节等全国性的节日以外，近几年为配合旅游活动，在舟山还先后推出沙雕节、观音文化节、杨梅节、海鲜美食节等一系列独具地方特色的海洋文化节庆活动。连婚嫁寿庆和丧葬习俗中的“旅游结婚” “集体婚礼”“金婚寿庆”“火化、海葬”等新风也已遍及城乡。

在舟山人的鱼食习俗中，由于科学技术知识的普及，旧时的腌制水产品大多已被时新的海鲜小包装所代替，“明珠尤鱼丝”“明珠鱼干片”“日式馒干”等可随身携带、拆封即食的海产食品风行市场。

　　舟山人的习俗真不少。工作劳动、生活婚丧、礼仪礼节，涵盖吃穿住行方方面面。

　　最多也最讲究的要数渔家习俗。舟山渔家日常生活中的扬龙威之龙信仰风俗，在渔家生活中无处不有。如有新生儿降临，起名为“海龙”、“顺龙”或“龙英”、“龙菊”；新生婴儿满月办“满月酒”宴请，亲戚长辈往往送上一枚雕龙的长命富贵锁，或是奉上一颗内包有铸刻“乾隆通宝”（借龙之谐音）字样铜钱的黄布香袋，挂于新生儿胸前。无论是把带有龙字之名，还是佩戴龙物，均系以龙喻人保安宁。再是渔家后生和渔家姑娘结婚，男家迎娶前的晚宴称为“龙聚饭”，意即龙凤相聚，家道兴隆。连饭食酒宴，也罩上了神秘的海龙王信仰的光环，散发出浓郁的龙崇拜民俗的古朴之风。打了新船要祭拜海神，妇女不准上船以免将晦气带到船上等等。

　　节日习俗也不少：端午节吃粽子、乌馒头 ，称体重，染红蛋，挂彩线。清明做清饼、团子，要是长辈已经过世，女儿一大早从自己家来，到坟头哭天喊地的哭，听得四野相邻都从梦中被惊醒。孩提时不懂，以为是哪户人家死人了，才哭得这么悲伤。

　　过年的风俗更多，年前做年糕、祭灶神、掸掸尘；除夕夜置办满桌美味佳肴，做“年夜羹饭”，祭祀祖宗。孩子将压岁钱压在枕头底下，暗中保护孩子，以免叫“祟”的小妖危害孩子健康； 正月初一吃汤团、桂花糖年糕和酒酿圆子，拜坟头岁或上庙烧香祈愿。初二始出门走亲访友，一直到十五。其中十三至十五很多妇女去“烧十庙”和“走十桥”。到夜里，几个要好的人或同村人聚集在一起抬“井潭姑娘”，问些“找对象、出门、结婚生子、读书”等方方面面的信息，不管准不准，问的人详细认真，很不得将她拉出来，掏空独里货，最奇怪的事，她还能预测多年以后的事情，在相当长的时间里，总被津津乐道。

　　舟山人结婚习俗也很注重。大婚前两天夜晚要”相喜”，一直延续到凌晨。祭祀需要的桌子很大，叫八仙桌，四张拼起来。大门对面没有显示处是神明位置，桌上从北往南，依次为茶、酒、米饭、素菜、荤菜、馒头、团、糕饼、水果、糖果，各一排，然后是全猪、全全鹅，以及鲜花、饮料糕点蛋糕等．哦，还有鞭炮。准新郎整夜得守着，因为要添香祭拜敬酒，而每向神明敬一回酒，就要放一次鞭炮，祈求降福于新郎。第二天，男方家邀上五六后生，挑着祭神过的食物去女方家，以前交通不便时，不管多远的路都靠十一号车走，走得脚底起泡。这叫“挑小李”。现在车子一开，多省事。一到女方家，丈母娘家一方的客人或帮厨藏起“挑小李”的扁担箩筐啥的，“考小糖”。第三天才是大婚日子。新郎在男傧的陪伴下，早早等候在离女方家不远的地方，不停地放着鞭炮催促。新娘子这天妆扮得比哪天都漂亮，很多人认为，女人一生中最漂亮的就是结婚那天。新娘其实早已经准备妥当，就是不肯出门，特意要“硬时间”。母亲还要喂给即将出嫁的女儿上轿饭，叮嘱：要孝顺公婆，和家人和和气气，和睦过一生。新娘吃一口吐一口，分别吐在床的四个角落。喂完饭，看着辛辛苦苦拉扯大眼看就要成“人家人”的囝，不禁心酸而痛苦。一切礼仪停当，允许新郎接新娘了。新郎进丈母娘家可不是好近的，得拿出“开门之宝”，一番曲折的讨价还价，总算让你进门。当然，如果新郎财大气粗，对方要多少就给多少，爽气得不热闹了。新娘出门不能着地，所以地上要铺麻袋，有哥哥的，由哥哥抱着出门到新郎等候的地方，交给新郎。车到男方家，鞭炮迎接。拜堂成亲：一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，送入洞房。敬酒敬茶闹洞房，一天下来骨头都三家了。对于很多新人来说，这天是最幸福也是最累的一天。

　　舟山人说，上半年结婚，下半年生子。生子习俗也不少：什么剃头酒、虎头鞋等。

　　咱们舟山人还有个风俗，孩子面前不说“好”。比如你去吃剃头酒，看到孩子很可爱，既不能当面说：这孩子长得真漂亮。你的说“这孩子长得不好看”。这种风俗一直伴随孩子长大，比如，孩子胃口好，吃饭规矩，你也不能当面夸奖，说昨天吃半碗，今天表现不错吃了一碗。孩子气色好，原来是小瘦猴，现在长得壮实了，更不能夸：这孩子胖了，结实嘞。我有个朋友，她可能不太懂这些风俗，烙在我孩子面前夸他吃饭好，长胖啦等。有时碰到我，也要夸我脸红彤彤的，气色好。其实我是敏感性皮肤，再者年纪大了，皮肤不知不觉出现了红血丝，风一吹或在房间里呆的久了脸红得象猴子屁股，我正为这烦着呢。她却那壶不开夸哪壶。解释了一两次，后来也懒得解释了。

结婚数据大出炉31个省份中结婚最少的应该是西藏自治区，因为人口比较少，所以结婚的人也是比较少的。但是离婚率最高的是河南省。但是结婚人数一年比一年少现如今，很多年轻人们不愿意结婚，他们喜欢单身。

每个人在成长的过程当中都会结婚，但是现如今的时候会很多年轻人们把结婚当成一个附带他们不愿意结婚。觉得结婚也会离婚，就是因为他们的思想存在问题。导致了我国结婚人数是越来越少，我国已经出现了人口老龄化。人口数量一年比一年低，就是因为这些年轻人们不愿意结婚，才会导致社会变成这个样子。而且在2020年结婚大数据中，我们发现离婚人数是特别的多，结婚人数一年比一年少。

其实作为年轻人，一定要理智的看待婚姻，只有拥有婚姻，我们的人生才会变得完整，如果你不结婚，当老了的那一天，你就会发现自己有了遗憾。而且结完婚之后，我们一定要懂得珍惜自己的婚姻，如果你不懂得珍惜，婚姻也会破裂，两个相爱的人也会跟你成陌生人。拥有一段婚姻是非常不容易的事情。我们只有拥有婚姻，爱情才会变得成就人生，才不会留下遗憾。但是现如今越来越多的人不愿意结婚。

其实好的婚姻是需要经营的，离婚率之所以这么高，就是因为不懂的珍惜才会变成这个样子。如果每个人都要说懂得经营的话，我们的社会将会变得更加的安稳和谐。所以说我们一定要提高婚姻观念，尤其是年轻人们，到了合适的年纪就得结婚，我们只有结婚了，我们的人生就会变得更加的精彩，人生也但遗憾。

所以为了降低离婚率每个人都应该付出一份努力，婚姻是靠自己挣取来的。

法律主观：

结婚 需要按照法定的 结婚登记 程序去办理，那结婚登记有哪些程序？接下来由 的小编为大家整理了一些关于这方面的知识，欢迎大家阅读! 一、提交的证件 1、本人 常住户口 簿、 居民身份证 (现场复印)。 2、本人无配偶以及与对方当事人没有直系血亲和三代以内旁系血亲关系的签字声明(现场填写)。 3、当事人提交3张2寸近期半身免冠彩色合影照片(可现场照相，不过得交纳一定费用)。 二、结婚登记的程序 1、要求结婚登记的男女双方持所需证件共同到一方常住户口的区、县级市民政局(或镇人民)的婚姻登记机关提出申请。 2、双方当事人亲自到婚姻登记机关提出申请，各填写一份《申请结婚登记声明书》。 3、双方当事人必须在婚姻登记员面前亲自在《申请结婚登记声明书》中“声明人”一栏签名。 4、婚姻登记机关对双方提交的证件、声明进行审查，符合结婚登记条件的，准予登记。 三、结婚登记的时限、收费标准 1、登记时限：证件材料齐全，当场予以登记，发给 结婚证 。 2、收费标准：国内结婚登记每对9元。 婚前检查 大约100元左右，很多地区也免费做的，因为比较提倡婚检，这样有利于优生优育嘛，虽然结婚登记是没必要出事婚检证明，但个人觉得在登记前进行婚检是对双方都比较负责任的做法，还是有必要的。 如何办理婚姻登记手续办理结婚登记的外国人应当出具： (一)本人的有效 护照 或者其他有效的国际旅行证件; (二)所在国 公证 机构或者有权机关出具的、经中华人民共和国驻该国使(领)馆认证或者该国驻华使(领)馆认证的本人无配偶的证明，或者所在国驻华使(领)馆出具的本人无配偶的证明。 3、办理结婚登记的当事人有下列情形之一的，婚姻登记机关不予登记： (一)未到 法定结婚年龄 的： (二)非双方自愿的; (三)一方或者双方已有配偶的; (四)属于直系血亲(直系血亲，是指当事人之间有垂直的血缘关系，如父母与子女，祖父母与孙子女。)或者三代以内旁系血亲是指(由自己向上推算，当事人双方源于相同的父母、祖父母或外祖父母，如兄妹之间、表(堂)兄妹之间、叔叔与侄女之间。)的; (五)患有医学上认为不应当结婚的疾病的(目前，医学上认为不应当结婚的疾病有重度、极重度智力低下，当事人不具有婚姻意识能力的和重型精神病，病情发作期有攻击危害行为的两种情形。

《婚姻登记条例》第五条 办理结婚登记的内地居民应当出具下列证件和证明材料： （一）本人的户口簿、身份证。 （二）本人无配偶以及与对方当事人没有直系血亲和三代以内旁系血亲关系的签字声明。 办理结婚登记的香港居民、澳门居民、台湾居民应当出具下列证件和证明材料： （一）本人的有效通行证、身份证。 （二）经居住地公证机构公证的本人无配偶以及与对方当事人没有直系血亲和三代以内旁系血亲关系的声明。 办理结婚登记的华侨应当出具下列证件和证明材料： （一）本人的有效护照。 （二）居住国公证机构或者有权机关出具的、经中华人民共和国驻该国使（领）馆认证的本人无配偶以及与对方当事人没有直系血亲和三代以内旁系血亲关系的证明，或者中华人民共和国驻该国使（领）馆出具的本人无配偶以及与对方当事人没有直系血亲和三代以内旁系血亲关系的证明。 办理结婚登记的外国人应当出具下列证件和证明材料： （一）本人的有效护照或者其他有效的国际旅行证件。 （二）所在国公证机构或者有权机关出具的、经中华人民共和国驻该国使（领）馆认证或者该国驻华使（领）馆认证的本人无配偶的证明，或者所在国驻华使（领）馆出具的本人无配偶的证明。 第七条 婚姻登记机关应当对结婚登记当事人出具的证件、证明材料进行审查并询问相关情况。对当事人符合结婚条件的，应当当场予以登记，发给结婚证；对当事人不符合结婚条件不予登记的，应当向当事人说明理由。

　　旧时定亲先由媒人传话，如双方有意，男方则备礼派人，与媒人同往女家询问出生年月时辰叫“请庚帖”；女方书于红纸送男方，叫“过帖”。男方请算命者合婚，如“八字”相合，即置庚帖于灶神前，三日内平安无事，请媒人送婚书及金银首饰、衣料、聘金、酒、饼等至女方“下定”，双方均宴请亲朋，办“下定酒”。婚期由男方选定，请媒人告女方，叫“送日子书”。娶亲前男方使人送凤冠霞帔，女方婚前一天送嫁妆。姑娘出嫁前夕请“送娘”修面，叫“开面”，并办“开面酒”。婚日中午办“上轿酒”。男方花轿进门，待嫁姑娘需睡床上，三次相催才起床梳妆，吃“上轿饭”，第一口吐回父母床头，示意不忘养育之恩。然后戴红头帕，由兄弟“抱上轿”或“领上轿”，母亲、姐妹嚎哭相送，母亲向停轿处泼一盆水，兄弟随轿送至半路返回，此时倒掉轿内火囱灰，啼哭停止。“送娘”披红布、背子孙桶相随至男方。是日男方凌晨敬神，叫“享先”。新郎一般不往女家迎亲，多以“送娘”为使者。发轿时，选一父母双全男孩坐轿内“押轿”，中途由家长背回。轿进女方大门时，常设障碍，素“开门纸包”(钱币)后放入。新娘迎回至男方，停轿堂前，轿前摆马鞍，赞礼者请新娘出轿，一幼女至轿前三揖，引新娘出轿，出轿后跨马鞍踏麻袋前行，麻袋交替送接，叫“传代”，麻袋5只，示意“五代见面”。新娘进堂前，立于红毡拜位。新郎由赞礼者三请始出，立于女左，由主香翁立上位，“郎头傧”读祝文，新郎新娘行礼“拜堂”毕，郎头傧两人捧花烛前导，“送娘”挽新娘，与新郎同入“洞房”。此时一长者捧喜果盘，将lO种千果抛向华堂任贺喜小孩抢食。随后请长辈中福份好妇人入新房，用秤杆揭去新娘所戴头帕，叫“挑巾”。一父母双全小孩撒尿新马桶内，并赠以红蛋，示意“早生贵子”。新房内切忌孕妇坐床沿(忌新娘3年内不孕)。挑巾后，新娘理装加饰，至厨房亲割祭祖猪肉，并将系身布褴交厨师，请代为厨事，叫“出厨”。接着谒拜公婆、长辈，敬糖茶，称“见大小”。长辈赠钱币，叫“拜见钿”。各项礼毕开宴，席间新郎敬酒长辈(以舅父为先)，新娘由“送娘”陪伴、多次换装，向宾客敬酒行礼。晚上亲朋宾客在新房内“唱酒”、“贺郎”。就寝前，新娘须替新郎脱袄(懊)裤(苦)，以讨吉利。次日午前使人送礼物往馈娘家，叫“挑望娘盘”。新婚三日内，亲朋可在晚上潜入新房取出物件，翌日向新夫妇索取香烟糖果，谓之“吵房”。婚后第三天，娘家兄弟持新娘在家穿过旧衣和女红工具看望，叫“安心”。新婚后新郎伴新娘回娘家，叫“回门”，娘家设宴“请生头女婿”。

　　旧时渔村新郎出海生产遇风，不能如期赶上婚期，习惯由阿姑代拜堂，在洞房内笼养1只公鸡，鸡颈系红布条，新郎回来放鸡出，俗称“阿姑代拜堂．公鸡陪洞房”。

　　民国初期起，提倡“文明结婚”，不兴旧礼拜堂，只行结婚仪式，主婚人、宾客致词，新郎答词，新郎新娘穿礼服向父母长辈鞠躬致礼、夫妻互揖、交换饰物、在婚书上签名盖章等，仅城镇少数人接受。解放后，《婚姻法》颁布，提倡恋爱自由，婚姻自主，新事新办。符合结婚条件男女，需同去当地政府申请登记，领结婚证书。婚礼类同文明结婚，废止坐轿，宴请从简。70年代曾推行集体结婚，不办酒席，以分送喜糖代之。有的“旅行结婚”。但索赠彩礼之习屡革不除。近年兴排场，新房华丽，部分迎亲用汽车，酒宴大操大办，婚事耗资甚巨。

多地发布2021婚姻大数据，各地的结婚率、离婚率如何？

据调查显示，广东结婚人数是最多的，河南离婚人数是最多的，目前全国的结婚率都很低，但是普遍离婚的人要比结婚的多很多，离婚率呈缓慢上升状态。对此我还有以下几点看法：

一、为什么现在结婚率越来越低？是什么原因造成的？有什么解决办法？

现在的生活压力太大了，有时候两个人在一起还不如一个人生活的轻松，结婚之后大概率所有的压力都会转移到男人身上，他承担的是三个家庭的压力，一个月的工资还贷款都是问题，更何况生活费每个月都要三到四千，结婚之后原本应该越过越好但是却将生活质量变得越来越差，所以这就是很多人不选择结婚的原因，如果让每个人都能买得起房子，没有那么大的房贷压力和物价压力的话我想我国结婚率会呈稳定趋势。

二、离婚率为什么越来越高？主要倾向于哪个年代的人？

离婚率主要集中在90后和00后，00后的年纪还比较小，心智不成熟，就拿河南来说结婚的普遍都很早，我身边有好几个河南的朋友都在20岁的年纪定亲了，都是家里做主，但是他们在年纪小的时候并感觉不到自己想要什么样的生活，只是觉得我该结婚了而荒唐的迈入了婚姻的殿堂。

三、我的看法

结婚是一件神圣的事情，可能思想较为传统，我觉得婚姻只能有一次，这个人一定要是那个对的人，我绝对不会因为到了年纪应该结婚了或者家里催着结婚而结婚，我希望每个女孩子都可以找到属于自己的爱情，希望你们找到那个对自己好的人爱自己的人再去结婚，希望大家都幸福。

她是浙江海宁人，名叫朱佳玲，92年生，我和她认识二年多，原来以为她性格温和，其实她那种温和就是呆若木鸡，每天说话她只会说嗯，大多数情况都是我在说，就像我在给她说讲座一样的。。。她就是个感情骗子，她会精神折磨虐待人,她让你走入她的下的套，每次聊天一定要男方说话，不说话少说话就是不爱她，还要每天一定要男方打电话，而且打电话过去，她说自己没话说，她一定要都听你说。她老说很无聊，想从我们那知道点她不懂的娱乐方式，其实她只是想找个异性玩伴。她有说到结婚后每天都要回娘家，婚后钱都归她管，说要生几个孩子之类的话，生孩子后都要姓她的姓。。。我都同意了。从没见面时还要我寄东西给她吃，还要我买贵重东西给她。她居然拿我送给她的东西经常做好人，她应该经常这么做，骗点男网友的东西搞人际关系，很虚伪，假惺惺的。她心虚的时候肯定会狡辩说不是这样的，不承认事实。经常装傻装可怜装无辜。到车站等她那天，我们全家出动，饿着肚子很诚心等她5个小时，她居然无动于衷,打电话过去问她到了没有，居然接了不说话，还有几次说话很小听都听不清，觉得她很会捉弄人，有时像个2逼女青年。见面后，她说对我没感觉，以前没见面天天作死。她表子理论还特多,她那种鱼骨头里挑刺的本领我算是领教了，她不管你再好，总能挑出点毛病来,说什么男生脸要比白雪公主还白，看她比非洲人稍微白点，说见过比我眼睛更大的，我的天哪，我从来不认为我眼睛是最大的，肯定有比我眼睛大的啊，她的意思眼睛要比欧洲人还大，居然还有这样说话的。。。她眼睛小的像给阎王整过的一样，戴着眼镜像个狼外婆，摘下眼镜像个瞎子，她眼镜度数估计有1500度。还有她要男友下巴一定要很尖，那是评判女人的标准吧,感觉挑女友都没这么挑剔的，她口口声声说不喜欢高富帅，现在才明白其实她说的都是反话她本人远看像蛤蟆，近看像狗熊，虎背熊腰的。。。长一双螳螂眼，香肠嘴，仔细看她有胡子，还有点兔唇，嘴唇里和牙齿连着的，看着可怕。她头顶居然是尖的，一般人都比较圆润的，下面的脸还很大，像地府的黑白无常，算了还是说像阎王身边的宫女比较贴切。她这么大连妆都不会化，说她化妆后更丑，我看化不化都丑。非常可笑的是，她这么大唱歌只会唱两只老虎，其他歌一概不会唱。学校有什么兴趣班，人家女生大多都报健美操，她报什么乒乓球，这小学生才报的。她吃饭时候好多都不吃，正常人吃的她都不吃，很难伺候。总结感觉她思维不太正常，一个月才洗一次头，有汗臭，狐臭，脚臭