驻马店上蔡的相亲和结婚的风俗！！

金秋时节，秋高气爽。沙土集战役后，华野令两个纵队留在鲁西南，监视五军、整十一师。二十六日率主力，兵分五路，于徐州开封间，横越陇海路，挥戈南下，以一个纵队为单位，分头横扫豫皖苏地区。大军所到之处，摧枯拉朽，势如破竹。

九月二十六日我们纵队从商邱西过陇海路，走了不远，就走进黄泛区，惨像不忍入目。

一九三七年六月，蒋介石消极抗战，下令在河南花园口，掘开黄河河堤，妄图放黄河水阻挡日军进攻，日军没有阻挡住，滔滔黄河水，一时之间咆哮而下，宽百里，长千里，一片汪洋，所经流域墙倒、屋塌、村没。十几个县人民死伤数十万人，百万人无家可归，流离失所。这次行军沿途，没有见一个完整的好村，没有见一个完整的好屋。偶而在高处，看到一处残存残墙破屋，和树枝上残留的过水时的浮草，它就是过水时最高线的印记。按这个线来判断，过大水时，这就是一片汪洋。行军走了一天，没有看见一户人家。当天晚上供给部夜宿，太康城北门里，这个县城不像个县城，城墙没有门，城里没有街，房屋倒塌的多，残存的少，这一处残屋，那几道断壁，不时还夹着几个，散落的地窝棚，简直是连解放区一个小山村也不如。

傍黑天，出铺准备休息，打开马褡子，被子、毯子、单子，和包袱里面的全部衣服，全都夹着一层层细沙子，抖也抖不掉，扫也扫不净。

晚上倒出粮带子做饭吃，，饭做熟后，根本不敢对齿，咬一口咔嚓咔嚓直响。这真是到了黄泛区开饭是：吃饭饭沙、吃菜菜沙、喝水水也有沙。

躺在被窝里睡觉，铺的是沙、盖的是沙、枕的还是沙。这都是蒋介石，给人民造成的灾难啊！

第二天上午，纵队骑兵通讯员，送来陈粟首长署名的布告。上面写着：

“为了彻底灭蒋，本军大举南征。此来宗旨所在，救我苦难人民。

反对美国侵略，争取民主生存。废除中美条约，保存领土完整。

实行民主政治，打倒蒋党专政。成立民主政府，人民自做主人。

肃清贪官污吏，打倒恶霸豪绅。保护人身自由，特务一律清除。

实行土地改革，农民分田自耕。取消苛捐杂税，不准拉夫抽丁。

没收官僚资本，开仓救济贫民。保护工农商业，买卖一律公平。

保护民主教育，信仰自由认真。实行民族平等，回汉一律相亲。

解放军行所至，纪律素重严明。实行三大纪律，八项注意执行。

人民一针一线，本军不动毫分。俘虏官兵不杀，优待条例分明。

如有违犯条规，准予扭送严惩。人民快快起来，共除蒋贼祸根。“

我看完了这个布告，感觉它很重要，一方面需要，对部队进行政策教育，坚决贯彻执行；另一方面，需要沿途宣传张贴，走到那里，宣传到那里。这个意见跟卓主任汇报了。他看过布告后指示说：

“你给连以上单位各发一份，通知他们在三日之内，对部队进行宣讲传达，教育部队要模范执行坚决尊守；给民运股发二十份，外出征粮时，逐村张贴；余下的宣传股保存，走到那里，由你负责组织人员宣传张贴。”

傍黑天，部队又继续向西，扶沟方向开讲。昨天晚上，在沙漠中行军，两条腿累的，还没有恢复过来，今天又遇着顶头风，在沙漠中行军。人踩、车压、马踏。叫西风这么一刮，沿途掀起一股浓浓的沙尘暴，迎面扑打过来，眼也不敢睁，走走停停，找路没有路，按照地图走，图上原有的村，已被黄水拉走了，实地没有这个村。叫沙尘弄得我，基本上不敢睁眼，没有办法我走到政治处驮马后面，手拉着马尾巴，闭着两眼跟着走，马走我亦走，马停我亦停。就这样，我扯着马尾巴走了一宿。天拂晓看在一个高坎上有几户人家，部里决定就在这里宿营。

驻地西北面，八里地就是扶沟县城，吃罢早饭，把股里事安排妥了，我征求领导同意，带上武器拿着布告和浆糊，就朝着扶沟县城走去。到近处一看，这个县城和太康城大不一样，墙高城固，黄河决口时城门堵死，县城里没有进水，城里面，房有个房样，街有个街样，在黄泛区里，是个少有的景象。在正街县政府旁边，是美国救济总署一个仓库，纵队骑兵连长，正在那里开仓济贫。在他眼前，守着一大堆，男人能穿的衣服，有西服大衣、风衣、燕尾服、皮茄克、皮大衣、呢西服、呢大衣。他看见我就喊道：

“王干事你过来！”

我走到他跟前，他顺手从那一堆衣服里，挑选一件活毛皮领子，**反皮子羊剪绒皮茄克，送到我手里说：

“秋天到了，眼看着天冷了，我送件皮茄克给你，有这么件东西穿身上，比披被子、披毯子可暖和多了！你穿身上试试，我看看怎么样！”

我穿身上一试，不大不小正合身，外面还可以套上我的单军装。他说：

“这衣服是给你定做似的！不大不小正合身，你穿身上可神气啦！你就穿着好了！“

“衣服穿着到挺合身，可纪律规定一切缴获要归公，我要是穿了，这不违反纪律了吗？”

“你真是一个小傻瓜，我张大胡子能干违反纪律的事吗！你没看天冷了，这是纵队首长，奖励我们骑兵连的，防寒用品，这些东西属于我们骑兵连的，我说了就算，我送给你一件，你就穿上，要是有人问你，这件皮茄克在那里弄来的，你就告诉他，这是大胡子连长，得的奖品送给你的，谁要是不相信，你叫他到骑兵连，问我张大胡子好啦！”

“谢谢你啦！连长同志！”

“你客气什么！这几年我求你写了那么多的信，我还没有谢过你哪！你到谢起我来了！“

我就把活皮领子摘下来，放到皮包里，就穿着这件，美式**反皮子羊剪绒皮茄克，

腰上带上OSA美式三号牛角刻花把转轮手枪，给老连长敬了个举手礼。我说：

“我去张贴布告，再见连长同志！”

我顺着大街，朝十字路口走去，四处观察下，我军布告，还没有人张贴。我就在东、西、南、北，四条街的热闹处，张贴了四张布告，我每张贴一张，就围上一大帮人观看，个个喜形于色，看过后，都兴奋地奔走相告：我们解放了！我的心里也觉得，美滋滋的。在城里转了一圈，感觉这个城也就是胶东栖霞县的水平。就想往回走，刚走到救济总署仓库门口，骑兵连长喊道：

“王干事你别走啦！开饭的时间到了，今天午饭就跟我们连一起吃罢！”

“可也好！跟你们连吃过午饭，我再回去罢！”

这个午饭吃的，可是开了洋荤啦！饭：是美国救济总署的面粉，打的油饼；菜：是开的美国牛肉罐头；汤：喝的是美国奶粉，冲的牛奶。这顿饭吃的可开心啦！ 我吃饱了，喝足了，高高兴兴的和老连长告别。回到驻地，技术书记林晓彦同志看我穿了一件美式**反皮子羊剪绒皮茄克，笑呵呵的对着我的耳朵悄悄说：

“王干事！你穿着这件，美式**反皮子羊剪绒皮茄克，腰上带上OSA美式三号牛角刻花把转轮手枪，从外表上看，你成了个美式干事啦！”

我就把大胡子连长怎么送的，怎么说的重复了一遍。他说：

“你是真走运气啊！这么多的好事怎么这么巧，都叫你遇上啦！调动工作能带一个漂亮女对象；打了三仗，就弄一支漂亮转轮手枪；反攻刚过陇海路，又有人送给一件漂亮皮茄克，你直是一个有福气的人哪！”

“我是个有福气的人，这个福是参加革命才得到的，要是我不参加革命，跟家守着父母，就得不到上延安学习带个女对象；打三仗弄支转轮手枪；这回又弄个皮茄克！可是我这个福不全乎啊！国民党要是不发动内战，我早就上延安见到毛主席啦！眼看一年了，东怔、西讨、南征、北战有爱人，见不了面，成天不是行军就是打仗，连写信都不知道怎么捎，我这个福都叫蒋介石给破坏了啊！”

“可也是，你说的这都是实在话呀！有爱人见不了，可是皮茄克穿在身上暖和，这就是你的偏得啊！”

这个人来摸一摸，那个人来看一看，都夸我这个皮茄克好：当兵的穿着颜色对；大小合身军装能套下；皮领子是活的，可根据天气自主选择，大家都很羡慕。

当天晚上行军，我就大大方方穿在身上，入列行军，一上路正好碰上骑兵连，从扶沟城方向，飞马奔驰过来，只见张连长一马当先，身穿黑色大燕尾服，和苏联**那个夏伯阳一样，好威风啊！他马后跟进的骑兵：有的穿黄呢大衣；有的穿蓝、黄、黑、灰条呢西服大衣；少数穿红色上衣。我看这支奔驰的铁流，我就想起来，在胶东公学学习时，看过一本苏联小说《铁流》，它所描写的一支队伍，就是这样一支穿着五颜六色的铁流。这次在华野八纵，又看到了一支穿着五颜六色的铁流整整一个连哪！一百多号人马，我这个穿皮茄克的就不孤立了。当走到半夜，天气突变，刮起寒冷的西北风，因外线出击，远离鲁中后方，棉军装还没有运来，部队就穿单军装顶寒风行军，愈走风愈大，天愈冷，干部战士冻得身上直发抖。上面传下命令：因为天太冷，可以披军毯、军被，可是我没有觉得冷。这一晚上，我又是拉着马尾巴，闭上两只眼，马拉着走了一宿。天亮在平汉路西，许昌城西南郊，一个小村驻下。这个地区因地势高，又有平汉路基阻挡，黄河水没有冲过来，可是黄泛区逃过来的难民，到处可见。在这打个窝棚，在那挖个地窖，糊弄渡日月。看我们解放军来了，纷纷控诉蒋介石决黄河，给人民带来的苦难。有的还拿出自己收藏的《黄水来了》的民谣给随军记者看：

“中日战，失地盘。中原土，失大半。

委员长，下命令，放河水，把民淹。

黄水来，吓破胆，千里长，百里宽。

房倒塌，物被卷，黎民们，遭苦难。

儿呼娘，娘喊天，哭声起，多凄惨。

十多县，人百万，遭灭顶，转眼间。

想逃掉，靠条船，妻淹死，子离散。“

这些天来，都是在黄泛区里行军，到处所见凄惨景象不堪入目，又看《黄水来了》民谣，这真是字字血，句句泪。更激发起我，对蒋介石反动统治，无比的愤恨，决心一定要打倒蒋介石，为受压迫的人民伸张正义，出出心里这口恶气。

部队横扫，转战连日，到了许昌，驻下稍作休整。政治处组织同志们，分批进许昌洗澡、理发。我进城时遇到前线记者刘庆泗同志，他正在许昌采访，跟我讲了许多我不知道的新情况。他说：

“二十四师华楠主任、王建青政委，调到豫皖苏五分区，开辟新区工作去啦！”

“是临时工作，还是组织调动？”

“华部长任分区政治部主任，不是临时工作！”

“老部长能不能还回咱们八纵来呀？”

“那就很难说啦！”

庆泗同志跟我讲了许多新事，惟独华部长调离八纵，牵动着我的心，他对我关心倍至。更加引起我对他怀念。

在许昌休息了七、八天，这个地方，三国的故事比比皆是：三顾矛芦；捉放曹；刮骨疗毒；此间乐不思蜀等等，都发生在这个地方，它极大的引起我重读三国的兴趣。在许昌读三国别有一番情趣，没有什么急事我白黑的读，快看完了，又来命令横扫。

这次八纵奉命：顺着平汉路东侧，往南面扫去，经西华、周口、商水、上蔡、遂平、驻马店、确山。又返回头来，顺平汉路西侧，往北扫，途径泌阳、舞阳到禹县。所走过这个地区，盛产小麦、花生、芝麻，当地群众多吃面食、吃香油、晚上点灯也是点香油。这地方的芝麻长的和胶东秋苞米那么高，烧芝麻秸。这里六岁小姑娘赶饺子皮，两集手推着赶面杖，饺子皮，它就能自动的转，简直和耍摩术似的，堪称一绝。有的村外，还有养鱼塘，我们刚来，不了解这个风俗，还认为是河里天然生长的鱼，有的连队组织人员，下水捞鱼，改善生活，结果群众拿布告来上访，领导通令批评。部队派工作组，上门赔理道谦，按价进行赔偿，挽回影响。

在这次横扫中，部队所到之处，摧枯拉朽，旗开得胜。到处开仓济贫，打土豪分田地，组织农会建政权。过去供给部最发愁筹军粮的事，现在都顺理成章的解决了，保证了军队的供给，部队战士高兴地说：

“大军南下以来，我们是吃孙（地主）喝孙，临走还提溜着孙，有吃有喝供应及时，民以食为天，吃饭第一，军队也不列外呀！”

从九月二十六日，到十月二十六日，在这一个月里，陈粟大军，分五路横扫中原的大进军中歼一一九旅、一个团、歼河南省四个保安团、十四个县大队。攻克县城二十四座，解放人口一千多万，建立了豫皖苏新解放区。在禹县休整时喜得《进军豫皖苏》一首：

秋高气爽，反攻越陇海。

摧枯拉朽势破竹，大军千里横扫。

连克二十四城，中原遍插红旗。

品字战略阵布好，来日准缚苍龙。

十五、陆刚

人乐没好乐，猪乐没好天，战争形势，军旅生活，都正处在非常得意的时侯，祸从天降。一件让我终生不能忘却的大事发生了。

一九四七年冬天军队开展‘三查三整’，新式民主整军运动。以配合地方上开展的土改运动。八纵决定：纵队直属队，举办团营干部学习班。到那报到才知道，班主任是六十四团政委曹普南，他主管行政生活。指导员兼支部书记是纵队政治部宣传部长陆刚，他主管学习和运动。我们供给部编为一个组：

组 长：财务科长陈振林；

副组长：战勤科长刘 琛；

组 员科长有：王坤厚（老红军）、王方铭（老红军）、肖 亚（地下党）、王 登、刘 光；

副科长有：孙世帧、刘德礼（蓬莱老乡是城里人）；

行政秘书，赵寿千、组织干事葛建勋、保卫干事庄贵枝、民运干事王 吉、宣传干事王寒枫十四个人。开始我们四个连级干事觉得，这次学习，是小鱼串到大串里，连级享受团营级待遇，是个偏得。

开学时，由陆刚作的动员报告。传达了开展‘三查三整’新式民主整军运动的指示：三查是：查阶级、查工作、查斗志。三整是：整组织、整思想、整作风。接着传达了纵队在全纵开展过五关的群众运动。这五关是：战争关、土改关、地域关、地位关、婚姻关。并逐字逐条进行解释。他号召：人人要进行深刻的自我检查，要开展批评和自我批评。

经过一天的自我准备，就开始逐个人进行检查，大家开展批评帮助，逐个小组民主通过。

进入检查阶段，组员一个要求检查的也没有，正、副组长看没有人要求发言，就先后自己带头作了自我检查。大家也提了一些鸡毛蒜皮的意见和希望，就表示一致通过。

接着是两个老红军作了自我检查，主要是检查自己的地位观念，讲过去的同级、老部下，现在都当师长、司令啦！自己还当个科长，说是自我检查，其实是提意见，大家听了都很同情，觉得对他们的使用，确实不当，没有一个人对他俩进行批评，都是很客气的提点希望，就一致通过了。检讨会开的越来越轻松，长年的战斗流动生活，难得遇上这么一次安定的学习生活，开会坐时间长了，也不大习惯，都要求增加点休息时间，来这学习搞三查三整，又不好到户外去，也不好大吵大闹，所以每到休息时间，就跟屋里抓大头。在一张纸上，画些曲曲弯弯的线条，有几个人画几条线，在线的下头再写上：白吃、跑腿、一角、二角、三角、四角、五角等字。然后把纸卷起来，只露上头线条，由每人自选一条线签上自己的名字。都签完后，把纸全部展开，顺着曲线往下找：有白吃的，有跑腿的，有拿钱的。拿钱的把钱拿出来，跑腿上街去买花生、瓜子，回来大家吃。学习了半个月，抓了十次大头。我选的线，不是白吃，就是跑腿，一 次也没有拿钱。大家都说我运气好，我自己觉得运气是不错，光白吃不花钱。

到第十二天，小组十四个人过五关，在小组会上全部通过了，再有三天，就好毕业回机关啦！小组长陈振林同志回来说：

“咱们小组过五关检查，除了王寒枫同志支部没有通过，其余的支部都通过了。陆部长叫寒枫同志到他那去，有话对他说。”

“什么时间叫我去？”

“现在就去！”

走在路上我心里想，我的检查，比那些通过的一点也不次，他们能通过，我为什么通不过？这样可不行，得跟他理论清楚。欺负人也不能这个欺负法，带着这么一股底火，就到陆部长住处。一进门我说：

“陆部长，你找我！”

他拿一支烟有些口吃地说：

“是…是我…叫你来！”

“部长找我有什么事？”

“你…的……婚姻关…没有通过！”

“部长啊！我的婚姻关，在小组里都如实检查了，小组也一致通过了，大家都认为：来龙去脉交代的清楚；恋爱态度正确；能一切为了战争，一切为了胜利；反攻以来 俩没有通信没有见面 ，从没有因为恋爱问题影响工作。大家都垮我说，一个年轻人能自觉做到这样，实在难得可贵！我的婚姻关，有什么理由通不过哪？”

“寒枫啊！你…是…个……明白人，你知道………不知道……咱们部队……有个”二五、八、团“，的规定，你不合乎这个规定啊！“

“陆部长！你说那去了，“二五、八、团”。那是批准结婚的条件，我现在没有向组织打报告，请求批准结婚，这一条它对我没有约束力呀！”

他听了我这个回答他不断地一面抽烟，又不断地喝茶，又把臭袜子脱了下来，用手指头不停地抠脚丫子。生气地说：

“恋爱的结局是结婚！迟………早…迟早要结婚！”

“正常的恋爱迟早要结婚，可是我们这个正常的恋爱，正处在战斗环境之中，我们俩战争打多长，我们就恋爱多长，恋到战争结束，恋到我们够了结婚条件，到那时侯再结婚！”

“你现在又不急着结婚，你扯个女同志谈恋爱干什么？”

“部长！这个话你不能这么讲！我扯着个女同志谈恋爱，我是个党员干部，我怎么能随随便便，扯着个女同志谈恋爱哪！我这个爱人是我在胶东调延安建国学习班学习时，上级党组织关心这批学员，规定：有妻子带妻子；没妻子带爱人；没有爱人组织上帮着找爱人，带着一同到延安。那时我没有爱人，是栖霞县政府党支部主动给介绍的爱人，经县委组织部正式批准，我调动工作时，跟我一起调动的爱人，怎么成我扯着个女同志谈恋爱呢？”

“你……说的那是过去………现在是战争时期，年轻的干部，在战场上谈恋爱总不是一件好事吧！”

“***员在牢房里订终身，美名传万代，革命军人，在战争时期处对象谈恋爱，不影响打仗，不影响工作，它有什么不好！”

我这话说完了把他气的，口吃更利害啦！一会儿抽烟，一会儿喝茶，一会儿抠脚丫子，抠了闻手指头，问了再去抠，我看着简直都恶心的慌！

“你………你战争时期谈恋爱………影影响就不好嘛！”

“在战争时期，躲避战争逃离战场开小差的，那样的怕死鬼影响不好，我们俩身在地方工作，为了支援战争，争取胜利！男女双双要求到前方部队来打仗，保卫解放区哪来的影响不好？”

“你……还年轻不懂事，谈恋爱也要有发展的观点，现在………反攻，正节节取得胜利！等我们打过长江去，到了……苏杭，那可是上有天堂，下有苏杭啊！什么样的………美女都有，像你这样又年轻，又有文化的干部，那还不是美女任你挑选，你想找什么样的就有什么样的！”

“部长啊！我的看法正和你相反，这次调离胶东，党组织怕这批干部，到外地找不到合适的对象，所以才在家乡，给找个对象带着调动。我本人也认为：处对象还是本乡本土的好，风俗习惯一样，能够白头到老，对异地它乡找个对象，不管她有多美，我老觉得和露水夫妻似的长不了！”

“你这个人怎么这么死心眼，天底下好女人多的是，你怎么非共凯不可哪？”

“我和共凯都是胶东土生土长的，抗日战争时期，我在胶公学习，她在西海中学学习，毕了业，我在县教育科工作，她在十三区任教员，暑假我在县学任指导主任，她在那学习，连她入党宣誓我还是她的监誓人，我们有相同的历史，共同的经历，彼此了解，当初在党组织面前，互相表示相爱。以后她跟我调动，从胶东跟到鲁中，从地方跟到部队，要是从发展的观点来看，她还会从江北跟我到江南。我决不会到了苏杭就扔了知根、知底、知心互相信赖的爱人！”

陆刚部长他火了，他大吼了起来：

“王寒枫！你要放明白点！这是叫你过五关，就象你这个态度，婚姻关你是过不了的！你回去，下午在小组会深刻检查你的婚姻关！”

我听说叫我回去，抬腿就出了屋。气得我出了门，不知道东西南北，几十户人家一个小村，竟找不到自己的住处，忽然间，看王吉同志出街门，这才想起我住在这里。他关心地问道：

“什么事和你谈这么大半天？”

“陆刚说我的婚姻关没有通过，叫我在小组重新检查！”

“在咱们小组你都通过了嘛！他为什么说没有通过，这真是狗咬耗子多管闲事！”

“这话在会场上，你千万不能这么说，同志哥！我看我转运啦！今天碰上丧门星啦！要出大事呀！”

“你不要大惊小怪的，虱子大小的一个事，不是就叫重新检查吗！再检查一遍就过去啦！”

“我老觉得这个事有鬼，鬼在那里？我不知道，肯定是有鬼！要不我在小组过五关的检查，大家都说讲的是实话，检查深刻，态度端正，全组一致说好，顺利通过，过了关，怎么到陆刚那，他就硬是通不过，这叫我怎么深刻检查呀？”

“叫我看，今天下午检查，你不能胡说八道，无限上纲说假话，把自己丑化一通！”

“你说我该怎么个检查法？”

“你说有鬼，叫我看咱们这个小组，对你并没有多大的意见，上面叫你检查你就实话实说，部长怎么对你讲的，你是怎么回答的，一五一十讲给大家听，你看看大家都是个什么态度，鬼到底在那里，你心中不就有数了吗？”

中午开饭，我也没有心思吃，糊弄应付两口，就躺在铺上，构思下午怎么个讲法。想来想去，讲假话到容易，可是假话是编不圆的，事到如今，只能按照事实，把事情愿委，和盘端出来。同志们能听出个是非曲直，我讲完了实话，大家听了，愿意怎么批评怎么批评，我都认啦！”

在下午会上，我把小组同志视为清官，把自己一肚子委屈，竹筒倒豆子，一口气倒了半个下午。中间有好几个人，愤愤不平。我讲完了，没有一个人批评我。心直口快的大老实人王吉说：

“寒枫啊！你找个对象，是栖霞县教员中大美人，这是不是上面有什么人看红了眼，来打你的坏主意呀？”

我的蓬莱老乡副科长刘德礼说：

“要是听兔子叫，还不敢种黄豆啦！你就不用理他那个茬，看他能拿你怎么办！“

鲁中新泰人徂徕山起义的王 登科长说：

“俗话说，穷人有三宝：丑妻、薄地、破棉袄，你是犯了这个忌啦！“

老红军行政科长王坤厚说：

“寒枫的事，本来是小事一桩，叫姓陆的给闹大啦！这事咱们可得认真对待，咱们大家帮想个法子，帮他应付过去才好啊！”

“大家说说看，怎么能帮寒枫应付过去呀！”

小组长这话一出口，老地下党员肖 亚说：

“就说，听了寒枫的补充检查，小组都没有意见，这不就完了吗！”

副组长战勤科长刘 琛说：

“就说，小组会上，听了寒枫的重新检查，全组同志一致同意检查过关，予以通过。”

“这个意见很好就这么办！”

大家都说好！就这么通过啦！可是晚上躺在铺上，怎么也睡不着，在猜想明天是开联组会，还是开支部大会？直到后半夜才睡了一小觉。早饭后什么会也没有开，陆刚又找我单独谈话：

“你昨天重新检查了吗？”

“检查了！”

“你是怎么检查的？”

我心想，事到如今，只能来实打实地，我昨天会上怎么说的，我再重复一遍给他听。他听了几句把手一挥说：

“你这能叫检查吗！纯粹是无理狡辩！我告诉你，你不要不识事物，这不是我陆某个人的意见，是支部通不过！”

“部长啊！我怎么也得争取通过呀！是支部会没有通过？我在支部会上检查！是支部大会没有通过，我在支部大会上检查！”

“我看你这种态度，是通不过的。你现在的问题，是要***员的党籍，还是要共凯这个恋爱对象！你要党籍就要和共凯断绝关系！”

“我既要党籍！又要保持和共凯的恋爱关系！我这个关系是合理合法的，是经胶东区党委批准，华东认可，才分配鲁中的。中国***不管地方党，还是军队党，都是一个***，地方党批准的事，到部队同样是合理合法的，怎么能出来个，要保留恋爱对象就不能保持党籍的问题哪？”

“我告诉你吧！这个问题，领导上就这么定啦！你要党籍，就回去给共凯写封断绝恋爱关系的信，你不写这封信，明天全班毕业你就不要走了，留班继续检查听侯党纪处理。你自己回去仔细考虑，信什么时侯写好了，什么时侯给我送来！”

我头昏眼花，天晕地转，刚出他的街门口，到房山墙那一转弯，就晕倒在地。一个村民看见把我扶起问道：

“同志！同志！你怎么啦！”

“我生病了！”

“你住谁家？我把你送去？”

“不用啊！我喘口气就好了，自己能走啊“

正好刘德礼上街遇见我，把我扶到铺上，当着老乡老战友的面，生平第一次为自己的事，伤心地疼哭起来。他两急忙把全组的人都喊了过来。同志们劝我说：

“不要哭！没有过不去的火焰山！到底发生了什么事叫你这么伤心？”

我又如实地把经过说了一遍，把大家气的直喘粗气，都气愤地说：

“***员怎么能干这样的事！”

“这那像个宣传部长啊！”

“简直是太不像话！”

个个同志都说些安慰的话先后离去。晚上开饭我没有去吃，是王 吉给我打回来。他说：

“你这样不睡不吃，会把身体弄垮的！叫我看好汉不吃眼前亏！你先把信写了，等毕业回机关，咱俩一块向卓主任汇报，叫他给你想个办法。你向他请个假，亲自上一所，找共凯把这件事从头至尾跟她讲清楚，就说，那封信是封假信，真心是不想写，可不写又过不了关，写封假信骗他蒙混过关，让共凯知道你还是真心爱她，等结婚条件够了，就申请结婚，把事说穿了，双方心里都有底，海枯石烂不变心！我想共凯真心爱你，她能够谅解！”

听了这话觉得也有道理，只要她真爱我，把事情说清楚了，是能够取得她的谅解的。次日吃过早饭，警卫员来找我说部长叫我，我一听‘部长’两个字，我的心就发抖，因为小组会开过后，我自己觉得，全组的同志，对我都很同情温暖，我们小组里没有鬼，鬼来至上面，出面的是陆刚，后面是谁还不知道？这时的陆刚，在我的心目中有两个形象，一个像法海他要折散人间姻缘；一个像牟仁智，他要给黄世仁抢大春的喜儿。我硬着头皮去啦！一进门他就问：

“信写好了吗？”

“没有写！”

“你为什么不写？”

“没有想通！”

“这有什么想不通的！”

“我认为只要是经过党组织批准的事，就是合理合法的，叫我断绝关系，我怎么也想不通！”

“你是个什么党员？连组织原则都不懂，这是组织决定

第一年是纸婚，意思是一张纸印的婚姻关系,比喻最初结合薄如纸，要小心保护。

第二年棉婚 ，加厚一点，尚须磨炼。

第三年皮革婚，开始有点韧性。

第四年丝婚，缠紧，如丝般柔韧 ，你浓我浓。

第五年木婚，硬了心，已经坚韧起来。

第六年铁婚，夫妇感情如铁般坚硬永固。

第七年铜婚，比铁更不会生锈，坚不可摧。

第八年陶婚，如陶瓷般美丽，并须呵护。

第九年柳婚，像垂柳一样，风吹雨打都不怕。

第十年锡婚，锡器般坚固，不易跌破。

第十一年钢婚，如钢铁般坚硬，今生不变。

第十二年链婚，像铁链一样，心心相扣。

第十三年花边婚，多姿多彩，多样化的生活。

第十四年象牙婚，时间愈久，色泽愈光亮美丽。

第十五年水晶婚，透明清澈而光彩夺目。

以后每5年一个名称

第二十年 瓷婚，光滑无暇，需呵护，不让跌破。

第二十五年 银婚，已有恒久价值，是婚后第一个大庆典。

第三十年 珍珠婚，像珍珠般浑圆 ，美丽和珍贵。

第三十五年珊瑚婚，嫣红而宝贵，生色出众。

第四十年红宝石婚，名贵难得，色泽永恒。

第四十五年蓝宝石婚，珍贵灿烂，值得珍惜。

第五十年金婚，至高无上，婚后第二大庆典，情如金坚，爱情历久弥新。

第五十五年翡翠婚 (如翡翠玉石，人生难求)。

第六十年钻石婚，夫妻一生中最大的一次结婚典庆，珍奇罕有，今生无悔，是最隆重庆典。

凡六十一七十结婚周年纪念，中国人统称为“福禄寿婚”。

扩展资料：

周年纪念日送礼指南：

1-15周年

1周年，可送些纸质的礼品，如债券、货币；书籍、餐巾、文具等。

2周年，可送棉质礼品，如床罩、窗帘、衣料、褥单、衬衣、袜子、内衣等。

3周年，可送皮质的礼品 如皮带、手提包、行李箱、皮鞋等。

4周年，可送丝质礼品，如床单、餐巾、围巾、衬衣、台布等刺绣品。

5周年，可送木质礼品，如家具、木船、平房。

6周年，可送铁质礼品，如铁器、铁锅、铁钉、锁头等、钢制家具、铁制装饰品。

7周年，可送毛质品，如毛毯、长袍、地毯、袜子、套衣、毛衣、内衣

8周年，可送电器礼品或文具，如家用电器、个人用电器等。

9周年，可送陶质礼品，如厨房用陶瓷品、陶瓷花盆、陶瓷饰品等。

10周年，可送锡质首饰或提包、手套，或厨房用品和装饰品。

11周年，可送钢质礼品，如汽车、五金、交通工具等。

12周年，可送麻纱质礼品，如围巾、披肩、便装等。

13周年，床罩、窗帘、田布垫儿、台布等 。

14周年，可送象牙质礼品或金首饰，如象牙雕刻品、桌上摆放物。

15周年，可送水晶质礼品，如水晶雕塑品、玻璃制品或手表等。

20周年，可送瓷质礼品或白金制品，如瓷器、瓷雕塑像、餐具等。

25周年，可送结婚 25 周年纯银纪念品，如银币、银手镯、银项链、银耳环、银钗等银制品。

30周年，可送珍珠母制作的礼品或宝石等礼品。

35周年，可送珊瑚制作的礼品、玉石、珠宝和收藏珍品等。

40周年，可送红宝石制作的礼品如镶嵌红宝石的戒指或珠宝。

45周年，可送蓝宝石制作的礼品或珠宝。

50周年以上

50周年，可送结婚 50 周年金制纪念品，如金币、镀金物品、纯金项链、纯金耳坠、纯金戒指等装饰品。尤其是纯金戒指是首选礼物，因为这是最受尊敬的周年纪念日;而结婚时带戒指的手指已经变形。金戒指上的金子也磨去许多，夫妇将互相交换新的金戒指。

55周年可送翠玉之类的珠宝。

60周年可送结婚 60 周年钻石纪念品。

65周年可送珠宝类礼物。

70周年可送珠宝类礼物。

75周年可送纯金制品镶嵌钻石、翠玉、蓝宝石片或蓝宝石珠。

-结婚纪念日

人民网-嘉兴余新镇金婚银婚老夫妻“圆梦”集体婚礼

在中国，各少数民族人民都有着自己民族的风俗节日。各族人民按照自己的习俗，举行各种各样的庆祝活动，具有各自浓厚的民族独特风采。其中婚嫁风俗最能代表各名族的文化特色。旧婚俗一、大户人家的“六礼”　旧时(明清时代)，大户人家的婚礼甚为讲究，所谓行“六礼”方可完婚，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲等。　纳采——也叫行聘，是婚礼中的首礼。男方具求婚礼品，送到女家，请求采择。在此之前，已由媒人撮合好了，只是行个程序，算是正式求婚。　问名——男方具庚柬帖，写上姓名、出生年、月、日、时，送到女家。女方复以姓名、出生年、月、日、时的“回柬”。此谓问名。　纳吉——为正式订婚礼仪。问名之后，以双方的庚，》算合宜，定下吉日，男方备定婚礼品送往女家，算作婚姻已定。　纳征——即纳聘之意，定婚之后，经过一段时间，双方年龄、时机合宜成婚。男方便具礼品，到女方家告知，准备聘娶了。　请期——纳征后，女方没意见，男方选定吉日，写一迎亲帖，写明迎亲日、时，请求女方答应。女方回帖同意，即可进行最后一礼。　迎亲——即成婚礼。这天，男方到女家迎新娘过门，行交拜合卺礼。　旧时“问名”的“庚柬”(亦称“庚帖”)，即八字帖，是用一小张红纸。对折成大信封的样子。封皮上写“庚函”二字。　迎亲帖，也是写在一张红纸上。　结婚的年龄一般在“至20岁之间。富家多为小女婿(10至16岁)娶大媳妇。旧时大户人家讲门当户对，经媒妁之言，父母之命方可成婚。 二、一般人家的婚礼　一般人家婚礼。定婚之前，双方先打听对方的门户，包括门第、门风、狐臭、性病，认为门第相当，由媒人从中撮合。待男女双方家人同意后，媒人即取女方庚帖，详载女之生年、月、日、时辰，送到男家。男家请算命先生或私塾先生，按男女八字算吉利否，属相相合否，俗称“合婚”。合婚妥，报知女家。定婚前还有“相女婿”和“相媳妇”之说。在换庚帖后，男家备酒席，请媒人陪女家父母、亲戚来家相亲。席间未来的女婿出来拜见。逾数日，女家备酒席，请男家到女家相亲，席间未婚媳妇出来拜见。双方相亲后，没意见，男家送定婚礼到女家，女方盛情款待。至此，正式定婚。　第二步是进行定婚礼，俗称许口。先由媒人与女方家议定彩礼数目(衣物多少)。男家积极备礼后，择吉日(许口日)，用两架大食盒，一个食盒里放彩缎、衣料、礼币、化妆晶和红礼单(喜帖)。一个食盒里放香烛、酒肉、大圆馍(礼馍)、油炸果食、点心、胡桃、大枣、粉条、海带。每个食盒格里都放得满当当的。女家验收无错，全部收下，将酒肉食品放到祖宗神案前祭祀，放炮庆贺。如果彩礼不齐备，女家不同意，不能烧香放炮。男家人回时，女方有“回头话”，即将事先做好的袜底、袜子、枕头、腰带、新鞋以及札馍(大枣糕)，用红线绑好，放到食盒里，作为“回礼”。　男家欲完婚，就请“先生”(乡村中搞卜星、占卜类的人)看“好”(即看日子)，选定吉日，写在一片红纸上，买两包点心，请媒人给女家送去，并与女方父母商量“行礼”之事。取得女方同意，就写下行礼日期。有人把行礼也叫“周札”，大约指周代传下来的礼仪。　男家还是拿两架食盒，里面彩礼大体和许口时一样，不过多为结婚时女方所用的衣物，数量、质量比许口时更多更好。　行礼这天，若女家是“咬嘴人”，就会挑剔礼品多少、好坏，甚至吹毛求疵，这时香不能烧，炮不能放。媒人若能说通女家则罢了，若是悬殊大，媒人只得专程回男家说知，男家如慨然接受，答应增加礼品，女家也就罢了。如男家吝啬，不答应，媒人得做双方的工作。说不好，男家食盒当天不能回，有的在女家停放三、五天之久。为争彩礼，出现纠葛。　一般情况，女家在行礼这天，设丰盛的宴席(八八席——八盘八碗)，款待媒人。来客多为女家舅父、姑父等。女方亲属来时，有的送首饰、衣物等，名曰“添箱”。　女家接受完婚的日子后，男家即开始筹办婚事应有之事：定唢呐班、定花轿、定总管、厨师、备食品等。 迎亲这天最红火。　男家大体分两套人马：一为招待宾客的一班人，有司帐、司厨、下菜、拾馍、保管、招待、抹桌、洗碗等二三十人，统由总管安排，事先贴出执事名单，各司其职。一是迎亲的一班人。卢氏选迎客比较讲究，有“姑不迎，姨不送，圪撩妗子往前蹦”之说。一太早，先去女家数人，将陪嫁妆奁抬回，俗称“抬箱”。之后，这班人陪新郎迎姑，新郎骑马或坐轿(其中一空轿为新娘备用)，前后两个“引亲”人，后边两个“娶姑”的(为年青妇女)，俗称“压头面”。起行时，爆竹震天，锣鼓齐鸣，唢呐班在前，打锣的，牵马的、扛雁牌的、夹拜匣(内放请柬)的，簇拥着花轿，前呼后拥，浩浩蔼蔼来到女家。新郎和压头面被迎进客屋，端上十碗菜肴款待，开始动筷前，由引亲拿两个馍，掏出馍瓤，夹一些肉莱，两个馍合到一块用红布包上，红绳绑住，要亲人拿回，准备新婚夫妇入洞房后吃。 新郎饭后由引亲人陪伴到女方祖先灵牌前进香　引亲人先给新郎披红、插花(帽插金花)，新郎向灵牌作揖下跪，奠酒三盅。然后由牵马人引新郎到院内，给女方父母、长辈行跪拜礼。礼毕回客房。此时，乐人吹打起来，新娘子头戴凤冠、蒙红头纱、着红色绸袄，绿色绸裤，腰系绛红或粉红缎裙，脚穿花缎绣花鞋，双手捧一镜(俗称照妖镜)，亲哥或弟弟，将其抱人轿内。有的乡村是由至亲挽扶人轿。三声炮响，即请新郎上马，花轿抬起，所有迎娶人等按顺序排列回归。男方夹拜匣者，得扛女方陪之衣架，上搭门帘、毛巾之类；还有一人提油灯、水壶。女家有两个送姑骑马，其他送亲人护轿同行。在路上遇丧仗队或新坟，要以红毡盖轿顶。遇路边井台，则以红毡盖井。进男家村时，三声炮响。新娘花轿未落地，一人点燃鞭炮，绕轿一周，之后落轿，由娘家送亲人挽新娘进院。一路上红毡铺地，男家人一人持五谷篮(内有草节、枣、核桃等)随新娘边撒边走。俗称撒五谷，进富门，又称撤盖头。没有红毡的村子，用红马褥两个，轮换向前方。新娘子进房，坐床上面向喜神(墙角)。接着开筵款待来客。 待客毕　新夫妇出房，同立天地桌前，三声炮响，乐人奏乐。唱札人(司仪)始唱：一拜天地，二拜高堂父母，三拜亲属来宾；按辈份大小，依次拜揖(亲戚都给拜札钱)。拜罢天地，新夫妇进房吃合喜面，饮交杯酒。然后，同龄人聚集喜闹，俗称“闹房”。 同时间，男女双方亲家(亲翁)，(或双方叔伯)到堂屋行换帖礼，女方是递陪嫁妆奁红喜帖，男方递领谢帖。换帖毕，双方送客，以辈份行作揖礼，表示感谢。客走后，男女两家亲人，再次入席饮宴，之后，女家人回归。 · 新婚夜闹房　新婚夜闹房时，青年及小孩们，挤满新房，地下炕上都是人。有的叫新夫妇说绕口令，有的叫两人推小车，有的叫两人“过天桥”……诙谐逗闹，也有恶作剧的。　陕县、渑池结婚第二天，女方哥嫂到婿家去“梳头”，第三天夫妻双方去认亲。多数县是婚后第三天，女家来人接女“回门”。次天送回男家。也有第二天回门，第三天还男家。新婚俗　　解放后，废除旧婚姻一切陋习，实行男女婚姻自由。1950年，国家颁布《婚姻法》，男女婚姻受到法律保护，父母、亲属不得干预儿女婚事。但是，旧的婚俗时有沿袭，或改头换面，比如昔日的媒人，改称介绍人；相亲为男女见面，比旧俗前进了一步。 新婚俗程序是：　由介绍人穿针引线，男女见面相亲，双方没有意见，即商定吉日举行定婚仪式。此间，男家必备厚礼(俗称彩礼)给女家，礼物包括衣服、物品(自行车、缝纫机、手表、收录机等)。一般是冬、春各置全套衣服，直至结婚。结婚日期由双方商定后，男女各持介绍信，到乡政府或街道办事处办理结婚登记，领取结婚证书。结婚日子，多选择在重大节日或三、六；九日。 · 见面——城乡的新婚俗，是经中间人介绍后，青年男女双方，彼此要进行见面交谈。见面地点一般设在介绍人家里，或集市上某个地点。通过交谈，或吃上一餐饭，双方有好感，没意见，可继续进行二次、三次接触。第一次见面后交谈，一般介绍人不再介入，由男女双方自便。此间，双方还可到对方家里走访。男去女家时，必须带礼品；女去男家时，一般由男方相引，男方父母必须给姑娘“见面礼”，衣物或红包(封钱)。如女方慨然受之，则视为没意见，下步可行“定婚礼’。 定婚　以及家里人互相了解没意见后，由介绍人同两家商定地点(男家或女家；或城镇市上饭馆)举行定婚礼仪，男家购置定婚衣物，礼品，并负责办宴席，女家通知至亲届时到场。定婚这天，气氛既严肃又热烈，双方儿女参加接待。席间给双方父母及介绍人敬礼，双方父母及至亲，给儿女赠物或赠钱。 行礼　两家定婚后数月或几年，男女达到法定结婚年龄，男家同女家议定结婚日期，在婚前一月左右，男家同介绍人一起，到女家“行礼”。主要礼品是结婚衣物、首饰等。女家设宴招待，邀请至亲作陪，如礼品不称心，介绍人从中调解商定补充事宜。如没意见，席间就议定婚前急办事项与有关手续。 结婚　结婚日，女家准备的陪嫁被褥、衣物，由男方派人一早抬回。新郎骑自行车或乘汽车、拖拉机、迎亲同伴8至12人(内必须有迎姑2人)，车上披红戴花，贴双喜字，一路鞭炮齐鸣，或播放录音，浩浩荡荡来到女家。女家设小宴招待。宴毕，新郎向女家长辈行鞠躬礼，到内室向新娘行鞠躬礼，请新娘登喜车起程。新娘怀抱梳妆镜，胸前披戴红花。由送姑工人扶持，迎姑伴随，伺新郎登车上路。女家六亲陪送，一路过村放炮。到男家后，播放乐曲迎新娘下车。迎姑搀扶新娘；同其他相迎的中年妇女，簇拥新娘进入新房，上床，朝喜字而坐。新郎请宾客人席，招待女家及其他宾客。同时，举行结婚典礼，司仪人“唱礼”。新郎新娘向男方长辈、至亲行礼时，长辈赠红包(封钱)。新人人洞房后，举行晚宴，酒菜八道，饭菜八道。宴间，新郎向各席宾客行鞠躬礼“谢席”。娘家六亲饭毕，婆母陪同到新房内稍坐，就定回归日子；然后辞别返回，是夜，新郎向同辈人再开宴席(在洞房里)划拳行令，嬉笑闹房。次日，娘家来亲人接新娘回门。第三日送回。一场结婚礼，男方开支少则千元，多至万元。　市区职工婚礼，近年来集体举办渐多，旅行结婚渐多，仪式从简，宴会范围小。　农村有男到女家落户，其新生儿女随母姓，或随父姓。　妇女再嫁，仪式从简，娘家六亲不再送礼，当家人多不参加婚礼。

中国传统婚礼比较繁琐，早在先秦时代就制订出来，包括如下六个环节，通称“六礼”；“纳采”，即欲与女家结秦晋之好，必先使媒氏下通其言，女家同意后，乃使人纳其采择之礼，用雁为执，取其顺阴阳往来之义。“问名”，男方家长具书遣使者问女方姓氏，以便卜其吉凶。此礼与纳采一道进行。“纳吉”，纳采、问名后，于祖庙卜之，得其吉兆，乃使人报告女家，决定婚事。也要送雁。“纳征”，即纳聘财，行于纳吉之后，使使者纳币以成婚礼，用玄纁、束帛、俪皮为礼。“请期”，男家于纳征以后，卜婚期，得吉日，又遣使者往女家请期，表示恭谦。女家知阳唱阴和，乃辞之，使者既见女家辞，便将男家所定日期告知。“亲迎”，婿至女家迎其妻以成婚礼（交拜、合卺之礼）。由于风俗习惯的传承性，直到近现代许多地方仍仿古六礼，只不过省其仪文，变其名称而已。

拿湖北来说，在民国时期所编纂的《湖北通志》所记载的婚礼仪节为：欲缔结婚姻，先由媒人传辞，得到女家许可，乃取男女生辰八字令星土推之，审其吉利与否，谓之“合婚”；合婚后选择吉日延媒氏传庚帖为婚据，谓之“鸾书”。男家要送去钗、镯等物，名“压庚”。富裕者还赠以猪肉、酒、果、饼或现金，谓之“下聘”，婚姻定妥；于将娶之前，男家必具牲醴、茶果及饰等物致女家，谓之“过礼”；于确定婚期后，朊藉�巴��冶ǜ妫�壮啤氨ㄆ凇保患捌冢�銮子��裥械煅悖�鱿裙椋�姑磐庖拘赂荆�蚋窘话荨⒑馅/DIV>

《夏口县志》上说：“昏礼大致近古”，说明武汉地区婚礼基本上遵循以上这些仪节，只是因社区环境不同而大同小异。在汉口等地，男女结婚，必待父母之命，媒妁之言，虽因近世文明发达，间有自由结婚者，但不多见。婚礼俗谓纳采为“行茶”，果味虽备，必主以茶和盐，而名之曰“山茗海沙”。茶即“山茗”，盐即“海沙”，取其谐音以寓意婚姻经过山盟海誓，牢不可破。俗语又云：“一片黄茶叶，定倒须弥山。”须弥山为佛教徒心目中的山，它与芥子大小相容自在，融通无碍。此处指以茶叶之微，可以将须弥山镇住，使婚事铁定不变。亲迎时，肩舆以杂色缣缀其上，曰“花花轿”，因此新娘出嫁曰“上花轿”。合卺，谓之“饮交杯酒”。古礼中有三日庙见，近现代人家多无家庙可见，只称“拜堂”，俗曰“见大小”。新妇到时，亲友群相庆贺，言人所不能言，以取笑乐，名曰“闹房”。又三日，双诣妇翁，名曰“回门”。

汉口婚礼给人的印象是“不免于奢僭”，因为大婚之时，无论何人子女，男必色顶补服，女必凤冠蟒袍，奢华程度连古人也望尘莫及。民国以后虽无冠裳品级之冒滥，但服饰奢靡更逾于从前。这恐怕是由于汉口乃明清时代天下四大聚之一，近代以降又是著名的商业大都会，经济发达，市面繁荣，居民生活竞奢侈的缘故。在这种社会风尚的影响下，汉口人嫁女，只求丰衣足食，皤皤白发也所不计。时人慨叹曰：“习俗如此，内政所以不修。”

黄陂县（今黄陂区）婚礼又有不同于别地者。儿童初生之时，即有媒人前来说媒。如双方面满意，便请媒人饮筵，名曰“呷准酒”，以表示允许之意。随即请命先生择一吉日，摆起筵席。酒足饭饱后将男女生辰书于庚帖之上，彼此各一纸，以为证据，即今之订婚。至结婚之前一二年，男家每逢年节，必须送妆饰品及鱼肉等至女家，名曰“送礼节”。等到男女年龄至二十五、六岁之时，始择期迎娶。娶亲之礼，分“迎亲”、“求亲”两种。“迎亲”为：男家迎以彩轿，除鼓吹以外，媒人须伴新郎一同至女家，先向女家祖宗之座位叩首，然后大张筵席。宴毕，始同新娘及女家媒人、送亲人等，一途而回，“求亲”为：婿偕媒同至女宅，女宅闭门，请知宾（司仪）立于大门左右迎婿。新婿下轿，鼓乐大作，鞭炮齐鸣，烟雾迷漫。要等好半天，女宅才开门纳婿，婿逢门必行跪叩礼，表示为“门下婿”。至堂屋，新婿行拜见岳父岳母礼，地上铺以红毡，毡下必放三角磁瓦等物让新婿跪拜，以此戏弄之；岳父母虽不想让新姑爷难堪，但诸姑伯叔不答应。新婿拜过之后，坐上酒席，喝“三元汤”，取八股时连中三元（解元、会元、状元）之意。汤中三圆，即鱼圆、肉圆、汤圆。一定要用重油汤圆，内心必重糖，使新婿难于下咽而取笑之。食毕，新娘上轿，婿向花轿躬身而置封条。不论迎亲、求亲，花轿进男家之门，由人将新娘引出，同新郎先向男家之祖宗叩首，名曰拜堂。拜堂礼毕，同入洞房，有坐帐、呷交杯等礼俗。至天将晚，亲戚朋友至新房，新娘对于长辈者叩首，名曰见礼，对于幼辈，亦须送茶送烟。新婚第三天新郎新娘回女家，拜视新娘之父母。三日后，新娘入厨烧火做饭，亦循古礼。

民间有“新婚三日无大小”之谚，是说在婚礼之夜及新婚最初三天里，无论长幼均可戏弄新婚夫妇。由于闹房者多系男方亲友，戏弄对象主要是新娘，故又称“闹新婚”或“耍新妇”。“闹房”之俗，各地有之，雅俗不同，随乡而异。其“文闹”者，*词戏语信口而出；而“武闹”者则下流动作不堪入目。闹房陋习既含有侮弄新妇的旨趣，就必然有反对这种野蛮行为的举动，故闹房启衅，甚至涉讼之事时有发生。《点石斋画报》报道，光绪年间在武昌汉阳门外筷子街，某甲娶妇，亲友来闹洞房的比较多，十分热闹。其中有位客人竟探手伸入新娘裙底，戏捉“双莲钩”，新娘被纠缠不已，一时性急，用脚一踢，将客人眼睛踢破，争吵起来，翁姑都归咎于客人的轻薄、卤莽，但是无论如何，当时的舆论方面都是偏袒观客的，因为这事被认为一种敬客之礼，越闹得凶，越显得主人的体面。

在一些地方，若办喜事，乞丐也来庆贺。他们来时燃放一挂二五小鞭，一乞丐道吉祥说恭喜，其余皆和之。必为他们设席，席中主人给以酬金，说尽好话，请求他们尽快离去。那酬金算是偿付鞭钱，其数目实际上是乞丐们买鞭钱的数百倍。少不如意，辄倾席毁具，碎碟破碗，直到主家道歉，另外为他们设席才罢休。当然他们还要看主家之境遇，贫穷之家他们是不会去吵闹的。

民国时期有关方面对武汉民事习惯进行了调查，关于婚姻习惯有这样一些情况，顺便介绍如下。

一般订婚习惯，须婚书和聘礼两者俱备。婚书有“草八字”和“庚书”两种。草八字是媒人得到男女两家同意后，先书立八字单，作为彼此允许订婚的凭证。庚书是在订立草八字后或到完婚时，或在某个适当的年节书立的正式庚贴。武汉地区婚姻方式，两家若有了缔结婚姻的意向后，由女家先将草八字送至男家，这个草八字的效力比较薄弱，不足以作为婚约成立的依据，必须定期再另立正式庚书，称为“红庚”，婚约才算完全成立。所以在民事诉讼中，仅有草八字不能作为要求履行婚约的证据。但如果草八字由媒妁书立，并已送了聘礼，亦应认为有效婚书。

有因订婚时男女双方均未成年，而预先迎娶，仅举行“便礼”（一种最简省的结婚仪式），并未“圆房”（同宿），嗣后或住夫家或住娘家，没有一定。也有举行便礼后仍由娘家抚养，等成年后再定期圆房者。这种情况与不合婚龄而结婚的童养媳又一定区别。

至于童养媳结婚的仪式，在汉阳县是这样的：如果童养媳年龄在十岁以下，就只能童养媳一人敬神跪拜；若年龄在十岁以上而又尚未及笄者，则由童养媳及其夫双双行敬神跪拜礼。嗣后圆房没有一定年限，最迟不得超过二十岁，但仍要举行如下仪式：先期让童养媳归宁（回娘家），届时乘轿迎回夫家，傍晚由傧相牵至神前双拜，随至洞房行合卺礼。

关于孀妇再醮，一般由夫家父母主持，无夫家父母，则由娘家父母主持，如夫家、娘家均无父母在，则由孀妇自主改嫁。但也有这样的说法：“娘家择人，婆家得钱”，因为娘家对于女儿的利害关系比婆家要关切些，选择后面女婿也比原夫家要周密，所以孀妇再醮有时由娘家主持，夫家得财礼。这有利于妇女的前途和将来家庭的安宁，应视为一种善良的习惯。

　帮扶是帮助有困难的人走出悲观的阴影，为重塑生活信心。下面是我精心收集帮扶计划 措施 的例文，供大家学习参考，希望对你有帮助。

　帮扶计划措施篇一

　基本情况：

　xx实验区是19xx年经国务院批准设立的全国经济社会发展综合实验区，下辖三个镇乡，一个景区管理处，总面积201平方公里，总人口136万人。建区以来，区工委、管委始终坚持经济和社会同步发展的指导思想，把人口计生协会工作放在十分突出的位置来抓。以协会活动为抓手，建立载体，完善机制，创新人口计生工作 方法 和措施，全区人口计生协会工作不断取得新的进展，通过对计生家庭开展节日慰问、医疗救助、精神慰籍、心理疏导、生活照顾、生产帮扶等活动，使其切实感受到党的计生政策的温暖，他们的身体、心理等状况明显改变，逐渐走出悲观的阴影，为重塑生活信心，提高幸福生活指数打下了坚实的基础。

　主要做法：

　在工作中我们以宜家工程为载体，建立了三项“卡片”。 一是暖心卡。我区13位特扶计生家庭中，其中有一位女特扶对象叫张xx，现年72岁，是毛集镇梁庵社区居民。她于1970年结婚，并于同年11月产下一子。初为人母的她满怀喜悦，对未来的美好生活充满了憧憬与渴望，然而，现

　实却事与愿违。就在儿子刚上上中学那年，婆婆却不幸被查出患青光眼，紧接着儿子被查出患有白血病，经过多方治疗无效死亡，这一系列家庭的变故给张秀梅带来了毁灭性的打击。自我省开展生育关怀活动以来，区、镇、社区把张秀梅列为首选对象开展了多种形势的关怀关爱活动。首先是将其如实申报为特扶家庭给予及时的救助，与此同时，社区根据其实际生活现状，将其纳入租房补贴范畴，镇党政领导、有关单位、社区在节日期间对其开展一系列帮扶慰问活动。此外，社区计生协理事、协会会员及部分志愿者主动上门对其进行精神慰籍、开展心理疏导、抚平失子创伤。并引导她参加再就业培训，通过社会各界关怀关爱，张秀梅逐渐走出家庭变故的阴影，积极重新面对现实，并如愿找到了新的工作岗位，脸上也逐渐绽放出了久违的笑容。与此同时，每年的“计生贫困母亲”、“计生困难家庭”等民生工程均对其进行了特殊救助。在一次计生困难家庭基金兑现仪式上，她眼含热泪说道：“感谢党和政府、感谢计生协会、感谢各位领导的关爱，我一定会生活的更好来回报社会”。她是这么说，更是这样做的。面对一些跟她有相似遭遇的计生特殊困难人群，她总是苦口婆心，现身说法，鼓励困难对象重塑生活信心。为他们谋生创业、再就业出点子、想办法。在她的真情感召及悉心帮扶下，其他计生特殊家庭重新拾起生活的信心，积极经营美好生活，也使其他计生家庭切实感受到和-谐

　计生的魅力。

　二是“连心卡”。区工委、管委安排，区直部门单位、企业负责人，人人手持一份计生特殊家庭“连心卡”，帮助联系户解决生活生产中所遇到的困难。如夏集乡朱岗村村民邵元奎的女儿学习成绩优秀，考上了清华大学，邵元奎拿不起学费，东挪西凑也只有1000多元。区里获悉后，从关爱女孩工程基金中拨出6000多元解决了其学费问题。每年区工委、管委领导都要到联系的“二女户”家慰问，如每年 春节 前，区工委、管委领导班子分成3个小组，为全区430多户“二女户”送去了米、面和8万多元慰问金。

　三是建立“帮扶卡”。区计划生育协会开展给计划生育家庭送去“千头牛、千头猪、千头羊、万只鸡、万只鸭、万只鹅”的帮扶计划，区协会给每名会员发放了一张“帮扶卡”，上面写有2名要帮扶的计生户姓名，参加帮扶的区直机关干部每人要捐助帮扶对象200元，区财政另外再补贴帮扶对象200元，需要贷款的农户由帮扶人员担保信贷2000-5000元，确保受帮扶的户每年养猪养牛不少于5头，或养鸡、鸭、鹅不少于百只。受到帮扶的340户计生户中，有70%的户当年家庭经济收入就超过万元。

　四是办理“计生绿卡”。为转变群众的传统生育观念，解决老有所养问题，2015年起，在全区范围内对“两女户”和“独女领证户”发放《计划生育先进户优待证》，郑重承

　诺：女孩上学杂费全免，中考时可以加10分，为女孩父母办理2000元养老 保险 ，当男满65周岁，女满60周岁时进敬老院安度晚年。群众高兴地将《优待证》称为“计生绿卡”。办理“计生绿卡”后，全区有200多人主动放弃了二孩生育指标，男到女家落户的有150余人。

　 经验 和体会：

　xx实验区人口和计划生育协会在区工委、区管委的正确领导下，在区人大等部门的支持、监督和关心下，在市计生协会大力支持下，开展了一系列的活动，进一步增强了协会的凝聚力和影响力，促进了协会的发展。

　一是进一步健全协会组织，完善工作网络，继续打造好“三张卡片”。

　二是抓好村、社区协会组织建设。运用好社区居委会和村委会通过民-主推荐，民-主选举、民-主监督等制度，选举出热心计划生育事业，责任心强，有能力人组建基层协会机构。

　三是抓好流动人口协会组织建设，突破难点。在流动人口多而集中的社区建立流动人口计生协会，设立固定宣传阵地，开展生殖健康讲座，在人口集中居住地设立计划生育优质服务便民箱，为外来人员提供良好的计生服务。

　四是抓好个私、民营企业协会建设，延伸触角。在个私、民营企业，单独成立协会或也成立联合协会，由协会协助计划生育部门管理服务。

　帮扶计划措施篇二

　我国推行计划生育政策30多年来，一些计划生育家庭由于独生子女死亡成为失独家庭。我国每年约产生76万失独家庭，按此统计，我国的失独家庭至少已超百万，数量巨大。他们在精神慰藉、生活保障、养老照料、大病医疗等方面遇到了特殊困难，特别是高龄老人行动日益困难，亟需得到国家和社会的扶助关怀。随着失独家庭数量逐年增加，社会影响逐渐扩大。如果处理不好，必将严重影响广大育龄群众执行计划生育政策的积极性，也可能成为西方国家和媒体攻击我国人权政策的新口实。

　2015年12月，国家卫生计生委、民政部等五部委联合下发了《关于进一步做好计划生育特殊困难家庭扶助工作的通知》(国卫家庭发〔2015〕41号)，对计生特困家庭(包括失独特困家庭)的经济扶持、养老保障等四个方面提出了明确意见。但据调查了解，《通知》下发一年后，一些措施并没有得到有效落实。

　一、主要问题

　一是现有政策作用未能全面发挥，扶助资金严重滞后。国家有关部委针对计生特困家庭问题下发文件，自2015年起，将女方年满49周岁的独生子女伤残、死亡家庭夫妻的特别扶助金标准分别提高到：城镇每人每月270元、340元，农村每人每月150元、170元，并建立动态增长机制，但是由于人员组织不清，资金不足，扶持力度有限，难以全面落实，尤其是精神慰藉方面难以实现。

　二是现有扶助措施过于单一。现有扶助措施主要依靠政府通过各种补贴扶持，力度有限，一些地方政府限于财政能力，往往造成补助对象遗漏和补助资金发放滞后。

　三是养老和孤儿领养政策存在不合理因素，影响解决计生特困家庭的 渠道 。目前多数的社会养老机构，由于没有子女签字保证不愿接收无子女老人养老，失独老人养老无门，度日艰难。很多不具有生育能力或失去生育愿望的独生子女伤残死亡家庭希望能收养一个孤儿，但是，孤儿一旦被收养后，政府将停发孤儿的基本生活费，而当收养人是独生子女伤残死亡家庭时，其原本的补助也将被取消，两笔资金的减少和生活支出的增加成为了阻止大量失独家庭收养孤儿的障碍。

　二、建议

　一是利用现有的计生机构和人员建立合理、规范的联系人制度，成立综合协调机构。失独家庭分布零散，计生部门特别是计生协会组织对其具体情况最为熟悉，建议由计生协会等部门或部门负责落实该制度，保障扶助资金全部及时发放到位。

　二是引入商业保险模式，发动社会志愿者力量，多渠道保障失独家庭基本生活。建议由各地政府出资，由各地计生委牵头，与保险公司协商，为计划生育家庭办理“独生子女意外伤害救助保险”，对因遭受意外伤害导致独生子女死亡、伤残和因意外伤害发生医疗费用的被保险人，按保险合同约定给予相应的赔付。组织发动计生协会会员和志愿者共同对计生特困家庭进行一对一长期联系、帮扶。这样，不仅可以做到全覆盖，而且目标明确，责任清晰，有利于带领家庭成员重新走向社会，释放心中积怨，舒缓社会矛盾。

　三是优化养老和孤儿领养制度。政府应出资建立或出台优惠政策鼓励社会力量建立专门的失独家庭养老机构，解决失独家庭因无子女签字造成养老机构不愿接受的事实。独生子女伤残、死亡的父母有其特殊的心理特点和情感需要，有些老人经不起其他老人经常有子女探望的心理刺激拒绝入住养老院。政府设立或鼓励社会力量建立专门的养老机构，为这一特殊群体的集中养老、互帮互扶提供条件。这有利于失独老人在“同病相怜”、“抱团互慰”的环境中平衡心态，步入正常生活。同时也有利于专业的医生、心理咨询师、志愿者等开展工作。对独生子女伤残死亡家庭合法收养孤儿予以政策上的特殊照顾，除现有规定政策外，建议政府对此类家庭合法收养孤儿的，在孤儿未满18周岁之前应给予专项资金补助，补助金额应等同于“失独”补助。

　帮扶计划措施篇三

　一、指导思想

　为了树立留守 儿童 自强自立的精神，激励留守儿童不畏困难，学会自学、自理、自护、自强、自律，做生活的强者。我校将把帮扶活动继续深入地开展下去，开展形式多样的活动，关心帮助留守儿童，架设起爱的桥梁。

　二、情况分析

　水湖镇是一个劳务输出大镇，很多青壮年劳力举村外出，留下庞大的“留守儿童”队伍，隔代抚养现象十分突出;监护人的 文化 程度明显偏低。

　老人溺爱孩子，对孩子的学习基本不作要求，导致学生学习能力较差，各学科基础薄弱，在摸底考试中成绩很差。针对这一现状，我们特制定教师帮扶计划，并引导进行一对一互助。

　三、具体措施

　1、摸底造册，建立留守儿童特别档案。学校德育组成员和班主任对留守儿童的情况深入了解，随时关注留守儿童的动态。

　2、任课教师要了解学生在家中学习、生活的实际情况，发现潜在的问题，帮助他们解决生活与学习上的困难。主动、真诚地关心、帮助他们，让他们感受到来自老师的温暖。

　3、在班级开展“手拉手、结 对子 ”活动，让留守儿童与班级同学成为“手拉手”小伙伴，一起学习，一起游戏，让留守儿童感受到来自小伙伴的关怀与温暖。组成帮扶小组。

　4、优先辅导。班级要从学习方面对留守儿童分类分组，落实到每一位任课教师。由任课教师具体分析学生的学业情况，制定出切实可行的学习帮扶计划，明确帮扶时间、，内容和阶段性成果。每个留守儿童由教师牵头确定一名学习帮手，教师要对结对帮扶效果进行定期检查，建立进步档案。

　5、实施教师结对帮扶留守儿童制度。

　在留守学生中确立重点帮扶对象并配备帮扶教师。 配对 帮扶教师要经常与留守学生谈心，随时掌握留守学生的思想动态，引导他们健康成长。寄宿在校的留守儿童，教师要不时与留守儿童互相交流、沟通，掌握留守儿童的思想、生活情况;让留守儿童在老师、同学群体中成长，对已缺失的 家庭 教育 进行补偿，使他们走出孤独和忧郁。

· 婚嫁习俗—订婚

男女婚嫁习俗清末、民国时期媒人穿梭于男女双方家庭说媒女方家庭（主要是父母）同意即发红庚八字（上书女子出生年、月、日、时）然后由男方家庭（主要是父母）将男女双方年庚八字一并送算命先生测算俗称“合八字”合则同意这门亲事并留下女方八字不合则退回女方八字八字合好后媒人立即向女方报喜只要女方无异议这门亲事即定下随后男方带彩礼和八字送女方女方则向男方回赠鞋帽以示联姻谓之订婚1949年后封建性说媒媒人逐渐消失央媒作伐和合八字等陋习也逐渐消失男女双方婚姻之由自行认识和人介绍相识然后爱情关系人介绍只起桥梁作用联姻与否双方自主不许者（含父母）包办或

· 婚嫁习俗—彩礼

男女订婚和结婚男家要给女家送去猪肉、鸡、鸭、烟、酒、茶富豪人家送珍珠、玛瑙、宝石戒子、镯子项链等彩礼。湖南省境婚俗中传统而古老礼俗彩礼多少随男方家庭经济条件而定此俗沿袭至今而且生活男方向女方送彩礼日多50～60年代男方送女方彩礼：4～8套衣服办酒席肉类；70年代则送缝纫机、单车、手表、收音机谓之“三转一响”80年代后则送彩电、收录机、冰箱、沙发及现金价值少则上千元多则数万元不过男方所送彩礼除办酒席菜肴外均作女方陪嫁物品带到男方

· 婚嫁习俗—结婚

又名嫁娶男方择定成亲吉日后于成亲前几个月或更早由媒人持贴告知女方以便女方嫁妆嫁妆多寡随男方送彩礼多少和女方家庭贫富而定贫困者仅一、二床被和少量家具；富豪者则备金漆大床、桌椅箱柜或备奁田、媵婢女、赠牛马男家迎娶由男方备花轿、伴乐队由媒人导至女家女家则设香案方盘于大门俟花轿至撒米压煞名曰“接轿”随后设宴款待接亲队伍晚，家备办酒席宴客厅堂母上坐女旁坐择福泽老妇导饮名曰“离娘酒”酒三巡携女归房邀请姑姐妹唱歌每歌一阙媒人索花箱钱谓之“打花箱”次日早择时转轿新娘胸前佩戴一大铜镜（作避邪）头戴凤冠或乌龙帕或戴绣球帕行告别祖宗礼然后由福泽妇背女人轿新娘上轿后锁上轿门由小舅或其亲戚小孩管钥匙轿行亦撒米压煞乐队盈路奁物先行女叔、兄弟和男性亲戚多人相送至男家花轿途中如遇官轿花轿走大道（左边）官轿走小边（右边）结婚人生中大事俗称“小登科”做官也要相让若花轿与花轿相遇则新娘要互相交换剪刀凡过山、过桥新娘要赠给轿夫红包表示慰劳及暗示多加小心头铺抬至男家堂屋大门时由福择妇用秤象征性地称一称说“重千斤”寓意婚后福大命大八字大花轿及至男家婿要到村外迎接接下送亲客人伞等物设香案接轿择福泽妇为侍娘启轿由侍娘导新妇入祠堂同婿拜祖先拜天地次拜高堂夫妻互拜然后拜翁姑、伯叔与众宾依次相见名曰“拜堂”然后由侍娘引入洞房当晚亲朋好友、左邻右舍青年前往闹洞房令新郎新娘捧姜茶饮客婚期前一日款媒婚期后一日散客1949年后婚礼并无定规但因结婚乃一生喜庆之事人们均好约集亲友同庆客家送礼祝贺主家备酒席酬谢在农村则仍有沿袭旧婚俗者1957～1979年婚事新办婚礼从简有参加集体婚礼也有旅游结婚80年代后结婚讲排场、摆阔气日盛一日铺张浪费之风严重

· 婚嫁习俗—哭嫁

哭嫁兴于湖南省地区郴州、永州、衡阳等地区婚嫁习俗中一项婚俗哭嫁。出嫁姑娘个人哭而且母女同哭伴嫁姑娘同哭、对哭你哭一声我哭一句满面泪流哭成一团哭内容繁杂且多如哭父母、哭舅爷舅娘、哭姐妹、哭拜别祖宗、哭八字不好命苦家穷、哭上学读书不认识字等等也有把出嫁前夕礼仪、开脸、梳头、管花、祭祖等仪典哭嫁内容出嫁晚上哭嫁高潮出嫁姑娘与伴嫁姑娘一道按出嫁礼仪一项一项哭几乎哭个通宵哭嫁表达倾吐心肠也与传说哭了才会家道兴盛哭了娘家郎家才红火信念哭嫁语句寓意情深如母亲边哭边劝道女儿：“娘劝女出门去孝顺爷娘天地知夫妻和顺百年好叔伯兄弟要和气”女儿边哭边敬劝母亲：“女劝娘多保重福大命大天地知父母和顺百年好子孙万代家兴旺”女儿边哭边索嫁衣：“好马无鞍骑好人无衣有人欺阿爷阿妈请开恩给我多添几套衣”哭嫁哭法与往常哭法不同即非号哭又非低位的演奏式哭唱从慢到快地重复着“嗯——嗯啊——嗯啊——啊啊啊”会哭人誉为有教养，以往在伴嫁中训练结果1949年后哭嫁婚俗逐渐消失

· 婚嫁习俗—闹洞房

又名吵新娘，新郎新娘结婚当夜众客人和邻舍青年戏弄新娘习俗吃完喜酒后众客人和邻舍青年向新郎要求“看新娘”于是新郎就陪同大家洞房在洞房时众人往往要念四句祝词如：“茶盘金盘茶匝深深夫妻相亲早抱儿孙”之类话闹洞房开始由侍娘或宾客中推一人把床帐里红枣灯点上叫做“添丁”添丁后侍娘扶新娘同新郎站立房中宾客环坐周围假如洞房容纳不下宾客就在正厅吵新娘当新娘把喜糖和甜茶茶匝敬给主客时这位主客故意不收而让给隔坐人隔坐人同样再让给隔坐新娘在房内踱来踱去大家还不理她于是吵新娘就开始了随后叫新娘唱歌、跳舞或要新娘新郎拥抱有出些难题让新娘、新郎回答有恶作剧将新娘和新郎床铺弄湿或放蚂蚁使当晚难以入睡总之闹洞房节目和多种多样诙谐浪谑无所禁忌“闹洞房”、“吵新娘”为祝福新娘和新郎而做男女老少都可以大闹一顿新郎和新娘当然麻烦不过也不“庆贺”时至今日闹洞房习俗虽有且文明得多而富时代特点但此俗仍然沿袭下来

· 婚嫁习俗—招郎

瑶、苗、侗、汉族婚姻流行于全省多地区以江华瑶族和城步苗族最盛大山区瑶族妇女享有较高地位不外嫁留在家中“讨丈夫”女儿人家也往往要“接”女儿长大后“招郎上门”延续家族而让男子出嫁称为“招郎”、“入赘”或“倒插门”“招郎”入门后女家长辈称其为子、为侄忌称女婿、侄郎；同辈称兄道弟忌称姐夫、妹夫；小辈称伯伯、叔叔忌称姑爹以避“外姓人”之嫌上门郎在女家享有财产支配权和继承权“招郎”有“两不辟宗”和“男从女姓”之分“两不辟宗”又称“两边走”、“半招郎”即婚后男女双方家庭生产和生活都要照顾生下孩子个随母姓个随父姓余类推“男从女姓”即男子到女家后生产、生活于女家改随女姓所生子女全随母姓汉族“招郎”婚姻男子“招郎”或“入赘”女家后改不改成女姓所生子女随不随母姓不甚有改随女姓子女随母姓也有不改随女姓子女不随母姓

· 婚嫁习俗—招郎

清朝男子留辫民国初期令男子剪辫初为光头继为平头、圆顶后通行三七分西式发青年女子留长发或留辫子老年女子挽“发暑”又名“巴巴头”50年代初男子喜剃光头或理平头青年学生剪偏分西式头男童习惯在脑门留一四方形短发谓之“口水毛”女重则喜欢羊角辫或扎个大秧秧农村未婚女子扎辫子婚后剪成齐肩短发中年妇女梳发髻城镇妇女大都剪成“一刀齐”短发姑娘多扎双辫或单辫辫梢扎丝绸蝴蝶结垂于胸前或背后80年代青壮年妇女烫发盛行由城及乡发型繁多男青年也有留长发、烫发

琉璃结婚是59集

电视剧《琉璃》结婚是第59集，司凤迎娶了璇玑。司凤醒来之后，璇玑拉着司凤去找爹爹提亲，经历过很多事情之后，褚磊看到了司凤的真心，早就放下了对司凤的成见，当场准许乐司凤和璇玑的婚事，两人在第59集的时候成婚并且入了洞房。