戒日王的人物简介

印度历史上的著名国王、剧作家兼诗人，最后一个统一了北印度的本地人国王。他的统治时期(606—647)是印度历史上的一个光辉的时代。

印度塔内萨尔王国普湿婆提王族第六代国王。音译曷利沙(Hars!a)、曷利沙伐弹那(Hars!avardhana)，意译为喜增王。戒日王是其德称，意为“持戒的太阳神”。

606年，戒日王因其兄罗贾伐弹那（王增）为邻国所杀而嗣位。他励精图治。6年后，誓师复仇，进而以首都曲女城为中心，征伐四方。当时领土包括恒河流域，旁遮普和拉其普特的大部分地区，直到西印度卡提阿瓦尔半岛一带。

他是继笈多王朝之后统一印度的著名国王，曾多次派遣使臣与中国唐朝通好；唐太宗亦派王玄策等人多次使印报聘。在他统治的40余年间，北印度相对稳定繁荣。死后，帝国开始分裂，出现了王朝林立的局面。

戒日王乃印度戒日王朝的建立者，印度古典文化的集大成者。他为中国人所熟悉主要是玄奘西游的缘故，而单就印度历史而言，他也是最具影响的帝王之一。

戒日王信奉印度教湿婆派(S/iva)，但对其他宗教也都采取扶政策。他修建了许多佛塔、伽蓝，供养佛教僧众。每五年举行一次无遮大会（各个教派都可以参加的宗教大集会），鼓励各教派进行宗教学术交流。

中国玄奘访印期间，正值戒日王治世，颇受礼遇。戒日王奖掖文艺，在宫廷中供养了一批著名文人。他自己也是一个文学传记作家。著有《龙喜记》(Na^ga^nanda)（有吴晓铃之中译本）、《璎珞记》（Ratna^vali^）、《钟情记》（Priyadars/ika^）3部剧本传世（一说这些剧本系他人所写）。

另外，他创作的《八大灵塔梵赞》和《野朝赞》表现出强烈的佛教情趣。由于戒日王对佛教的扶西支持，佛教徒把他看作与阿育王、迦腻色迦齐名的护法名王。 自笈多王朝在白匈奴人打击下瓦解之后，印度又恢复了四分五裂的局面。在北印度，主要有四大强国：以德里附近为中心的坦尼沙王国，以曲女城附近为中心的穆里克王国，恒河三角洲的高达王国和昌巴尔河流域的摩腊婆王国。在长期的合纵连衡之后，逐渐形成了两大阵营：坦尼沙和穆里克为一方，高达和摩腊婆为另一方。

戒日王是坦尼沙国王波罗·瓦尔那的次子，王国的来历不明，传说王朝的缔造者名叫布湿波菩地，由于信奉湿婆神而起家。到了戒日王的父亲光增王时，逐渐吞并邻近的小国，开始强大起来，进入了诸雄争霸的行列。

由于自称属笈多王族的旁系后裔，因此也有人将戒日王朝视为笈多王朝的延续。戒日王之上有一兄一姐，兄长罗贾伐弹那原为王国的继承人，英勇善战，姐拉芝修黎嫁给了穆里克国王格拉巴伐尔曼，以加强两国的联盟关系。

604年，年仅15岁、尚为王子的戒日王随兄长罗贾伐弹那率军征伐王国西部的白匈奴人残余势力，此时国内发生了大变局，父王波罗·瓦尔那突然病逝，母后以身殉葬。与此同时，夙敌高达和摩腊婆两国联合起来，大举发兵进攻坦尼沙的盟国穆里克，穆里克国王格拉巴伐尔曼兵败被杀，王后拉芝修黎（即戒日王之姐）被俘。两国军队还准备进攻坦尼沙。

值此危局，戒日王随兄罗贾伐弹那快速返回国内，罗贾伐弹那立即继承王位，任命戒日王留守国内，自率万余骑兵进援曲女城，在取得节节胜利之时，却被高达国王设赏迦派人暗杀，群龙无首的坦尼沙军队由胜转败。 此时已是公元606年，戒日王在重臣婆尼为首的群臣拥立下继承了王位，随即以倾国之力进攻曲女城，为了战胜比他势力雄厚的设赏迦王，戒日王一方面与慑于设赏迦王的扩张势力的阿萨姆王结盟，造成两面夹攻设赏迦的形势；另一方面，针对设赏迦王迫害佛教的行径，采取了敬礼佛教的政策，邀请摄铠王从小的好友、在当时拥有众多信徒的佛教大师日友入朝参政，使他获得莫克利王国的臣属及民众的好感，从而有助于他将设赏迦王驱逐出莫克利王国的领地。

在取得一系列胜利之时，戒日王得知其姐拉芝修黎已从高达国王设赏迦那里逃脱，便率部分人马离开战场寻找拉芝修黎，最后在文迪亚山林中找到其姐。回到战场的戒日王更加英勇，在婆尼的辅助下大获全胜，赶跑了两敌国军队，恢复了穆里克国，由拉芝修黎担任名义上的女王，实际上由戒日王统治。

经过六年战争，他不但收复了莫克利王国及后笈多王国的领地，而且征服了恒河流域其它一些小王国。他统一的国土已从奔罗伐弹那(在今孟加拉西北部)延伸到比阿斯河。至此，戒日王在北印度的霸主地位基本确立。 后来在612年坦尼沙和穆里克两国正式合并，戒日王任国王，迁都曲女城，历史上将这一年作为戒日王朝的开端。 为了维系这个靠武力征服的帝国的统一，戒日王建设了一支庞大的军队，分为象、马、步三个兵种。和以往的朝代相比，戒日王更重视象军的建设。他初继位时只有象军五千，到了公元612年，将象军扩大了十二倍，其数目由五千一跃而为六万。这是因为象军的来源及其使用更适合于印度古代多森林的地理环境。依靠这支庞大的军队，以此为基础，开始了轰轰烈烈的一统印度的战争。

公元620年左右征服信德地区，622年左右兼并孟加拉，630年使富饶的海岸王国伐腊比臣服。 东北印度的迦摩缕波王国和西印度的伐腊比王国先后承认了戒日王朝的宗主权，而夙敌高达王国则进行了顽强的抵抗，最后在637年设赏迦死后，戒日王控制了这个地区。

公元633年,戒日王聚集了全部兵力，打算征服南方之雄的遮娄其王朝(其都城约在今纳而克，马哈拉施特拉邦)。英勇善战的摩诃刺陀人奋起反击,使他未能取胜。这是戒日王的征服史上唯一的一次败仗。这一仗将其势力范围的南部疆界限定在纳巴达河。戒日王没有因此而放弃战争,又将征伐的矛头指向奥里萨地区。公元637—638年,征服乌荼国,642年左右将繁荣的海港王国恭御陀划入其帝国的版图。这是戒日王进行的最后一次战争。至此，戒日王达到了其统治的极盛时期。他已经拥有恒河流域的全部，他的势力范围东达布拉玛普特拉河，西临印度河，北到雪山，南至纳巴达河。达到除古吉拉特和西旁遮普之外的整个北印度地区，统治人口据称达到2150万人，成为继孔雀王朝、笈多王朝之后又一个基本统一北印度的政权。尽管如此,戒日王并没有建立起一个中央集权的国家。他的庞大的帝国只是个依靠武力结成的松散联盟。萨他泥湿伐罗、卡脑季、摩揭陀、羯朱嗢祇罗国在其直接控制之下。其余三十余个王国各有其君主、军队,各有其官僚制度及法律制度。它们只是屈从于戒日王的威力,承认他的霸主地位，向他称臣纳贡。

戒日王是个勤勉的国王。玄奘记载道,他“每以一日分作三时，一时理务治政，二时营福修善，孜孜不倦，竭日不足矣。”他以卡脑季为都，但经常在其境内游动，收纳番臣的贡物，颁布教令，并树碑立坊，旌扬战绩。 戒日王文武双全,不但会领兵打仗，而且擅长赋诗作剧，留传下来的戒日王的剧本有三部:《钟情记》、《璎珞记》和《龙喜记》。

《钟情记》取材于印度民间传说故事集。剧本分四幕,主要情节如下:国王与王后身边的美貌侍女一见钟情，引起王后的嫉妒，侍女受到王后虐待。后来真相大白，侍女不但是一位吉祥的公主，谁娶了她就可以成为大地的统治者，而且是王后的亲侄女。最后国王与公主结亲，王后与大家皆大欢喜。

在《璎珞记》中,戒日王视愿“众神联合，与世共存，造福人类”，表达了他希望众王国联合的愿望，体现了戒日王对统一的追求。

《龙喜记》是五幕戏，取材于印度故事集《故事广纪》中的云乘故事和现已失传的佛典《持明本生活》。剧中主人公也是国王，戒日王在这部剧中赞美了自我牺牲的崇高品德。 前三幕描写持明本云乘太子与悉陀国公主相爱结婚。后两幕描写云乘太子生怜悯之心，为解救他人的性命,牺牲了刚刚得到的爱情，以自己的肉身喂食大鹏鸟，后被高利女神救活。是一部佛教和印度教教义相混合的戏剧，在剧本开场的祈请诗中,戒日王将佛尊为首要的神,这在印度古代梵文戏剧中是极少见的。他把佛列入印度教诸神的行列,不仅表现出希望宗教团结的愿望,而且反映出他的时代印度教与佛教的融合倾向。此剧在中国有藏语译本和汉语译本。 戒日王朝时代是印度封建制度最后确立的时期。国王为全国土地的最高所有者，不仅直接占有大部分土地，还赐封给寺院、官吏、王公贵族以采邑。封建赐地分为两类：一类是割免国家赋税的教田或“福田”，是封建帝王永久赐赠给高级婆罗门、佛教高僧、印度教神庙、佛教寺院的封邑土地。另一类是封赐给世俗高级官僚贵族，作为俸禄或服务报酬的职由或禄田份地。被封赐的村社变成新兴封建领主的私有领地，原来由国家直接管辖和控制的自由农成已经沦为向封建领主交租纳税、受其管辖的封建依附农民。封建采邑制行以确立。

国有土地的大量分封和再分封造成王权削弱，促使封建领主脱离中央权力的控制。戒日王朝建立一套“刑政甚肃”的等级制官僚机构。中央政府由大臣会议辅佐戒日王进行统治。戒日虽以“文治、仁政”闻名于世，但刑法比笈多王朝严酷。他重视利用宗教进行封建统治，倾向于大乘佛教，并支持中国唐朝玄奘在印度的宗教活动。在位40余年中，在钵罗耶迦举行过6次五年一度的佛教“无遮大会”。采取佛教与印度教兼容并包的宗教政策。当时占优势的是印度教，佛教开始衰落。封建制度的确立促进了农业的发展，各地出现“稼穑殷盛”的景象。沿海港口和与对外贸易有密切联系的城市工商业仍继续保持繁荣，但恒河流域许多古城的工商业和货币经济更加萧条。 戒日王本人信仰婆罗门教湿婆神，但容许其境内各种宗教派别自由发展,并且特别尊重在当时还拥有大批信徒的佛教。这也许是受他的姐姐拉芝修黎这位虔诚的佛教徒的影响，但实际上印度教和佛教之间有诸多相通之处，而且在伊斯兰教进入印度之前，印度基本上保持宗教宽容的氛围，很少出现君主因为信仰一种宗教而去压迫另一种宗教的情况。他后期效仿阿育王,接受了佛教的信仰,更加采取了扶植佛教的政策。他封赏僧人土地、村庄,布施寺院,“圣迹之所并建伽蓝”,于恒河两岸建立数千座佛塔。著名的那烂陀寺在他的扶植下得到极大的发展。

公元631年，一位满面风尘的高僧来到了印度，他游历印度各邦国，宣讲大乘佛教的教义，名声鹊起，引起了戒日王的注意，他就是来自东土大唐的陈玄奘。戒日王特意在642年于首都曲女城为玄奘举行了无遮大会，20多个王公和5000多名大小乘佛教、婆罗门教高级学者参加了大会，由玄奘宣讲大乘佛教教义，与会者没人能驳倒他，因而获得了“大乘天”的尊号。会后戒日王请玄奘骑象巡游天下，宣讲说法，一时间在印度掀起了“中国热”，实际上也借此以统一佛教教义，排除纷争。玄奘还受邀参加了公元643年第六次佛教无遮大会。玄奘将《道德经》等中国国学经典翻译成梵文，并从印度带回了大量佛教经典，回国后还撰写了《大唐西域记》介绍了印度的文化。

玄奘不是中国第一个赴印求经的人，也不是最后一个，但像他这样得到戒日王如此热烈的礼遇却是绝无仅有的，两人共同为中印文化交流写下了浓重的一笔。玄奘访印促进了中印两国人民的了解。从公元641年开始 ，戒日王朝多次遣外交使臣通聘唐朝，唐太宗也四次派王玄策等率外交使团访印。

　　一、猕猴繁衍人类

　　关于人类的来源，在藏族地区广泛流传着一则猕猴演化成人的神话。神话说：

　　在很久远的年代里，西藏山南地区雅隆河谷的穷结地方，气候温和，山深林密。山上住着一只猕猴。后来，这只猕猴和岩罗刹女结为夫妻，生了六只小猕猴。老猴把它们送到果实丰茂的树林中去生活。过了三年，老猴再去看时，已经繁衍成五百多只猴子。由于吃食不够，有的在互相争夺斗殴，抓破了脸皮，揪掉了耳朵。猴子都饥肠辘辘，吱吱悲啼。看见老猴来了，便围上来呼号：“拿什么给我们吃啊！？”举手相问，其状至惨。老猴看见这种情景，心里十分不忍。于是领它们到一处长满野生谷类的山坡，指给群猴道：“你们就吃这个吧！”从此，众猴便吃不种而收的野谷，身上的毛慢慢变短，尾巴也渐渐消失，以后又会说话，遂演变成人类。

　　这则神话除口头流传外，在不少藏文历史著述如《玛尼全集》、《西藏王统记》、《贤者喜宴》、《西藏王臣记》等书中都有详略不同的记载。它与古猿之一种演化进步成人类的科学论断，自然只是偶然的巧合。它只不过是古代原始社会时期氏族的图腾崇拜而己。二者根本的区别就是“劳动”。但是，神话在叙述猕猴采食林中野果及收食野生谷类等情节时，却闪耀着一定程度的朴素唯物史观的思想火花。至于众多史书记载中所说的猕猴是观音菩萨化身，结婚生子也是观音点化，五种谷类也是观音赐给的等情节，无疑是后来的一些佛教徒对这则神话进行加工的结果。

　　二、洪水泛滥，姐弟成亲

　　在四川省阿坝藏族自治州一些藏族地区，流传着一则神话说：古时洪水泛滥，淹没了田地、山川和人类。只有姐弟两人钻进牛皮简中，漂了七天七夜，水才退了，他们活了下来。姐弟二人在不得已的情况下，结为夫妻，繁衍了现在的人类。

　　我国西南的某几个兄弟民族都有大体相同的洪水神话。这类神话记述了远古时期的洪水灾害；同时反映了“血缘内婚制”的情况。

　　神话中还提到天不下雨，庄稼受旱的情景以及磨盘、簸箕、筛子等与农业生产有关的器物，说明这则神话产生在农业发展的时期。有的异文中说，洪水泛滥是因为发生了大地震，大山坍塌，堵塞了大河所致。这是当地自然灾害的反映。

　　三、蛋生英雄

　　有一则神话说：太极之初，有一个由五种宝贝形成的蛋。后来蛋破裂了，从中生出一个英雄来。这位英雄具有狮子的头，象的鼻子，老虎的爪子。他的脚象刀一样锋利，毛发象剑一样坚硬。头上长着两只犄角，犄角中间栖息着鸟王大鹏。

　　这则神话中的英雄形象，很可能是图腾崇拜的混合体，是氏族联盟或氏族融合的标志。与汉族《山海经》中所描绘的各种奇形怪状的人物属于同一个类型。它同时还表达了在当时的生活条件下，人们希望变得勇武有力如狮虎等猛兽，手脚坚硬锋利似刀剑，以便更有利于生存斗争的思想愿望。

　　这类神话表明，人类在与大自然的斗争中，已经明确地意识到自身的存在和力量，从而渴望了解人类自身的产生和发展过程，它无疑是人类社会发展史研究的可贵的萌芽。神话中也有丰富的幻想和联想，如幻想人类本身是具有各种锐利武器的形象；看见鸟类从蛋中生出而联想到人类的祖先也从蛋中生出等。当然，这种联想已经比简单的类比联想更进一步了，内涵也更丰富了。它说明这类神话比起大自然神话来，产生得要晚些。远古时期，青藏高原上本来居住着众多的氏族部落，直到公元六世纪前后，经过部落之间频繁的征战和密切的交往才逐渐融合成为统一的藏族，共同休养生息在辽阔的青藏高原上。居地包括今西藏、青海、甘肃、四川、云南等省区，与许多兄弟民族混杂相处，密切交流。

　　所以，在关于人类起源的神话方面，也表现为多种多样，各具特点，有的还和兄弟民族相类似。这和藏族的族源繁多，居地广阔以及与许多兄弟民族杂居交往的情况是密切相联系的。这些神话虽然不符合古猿通过劳动而发展为人类的科学论断，但是，不难看出它们都有着深厚的现实基础。如西藏山南地区的雅隆河谷一带，气候温和，山林茂密，猴类成群，当地的原始人类与猴群混杂相处，发生密切的联系和利害关系。所以猴子便成了他们的图腾崇拜对象，并被渲染神化而为人类的祖先。从中我们可以找出原始人类对客观现实的不自觉的艺术加工的痕迹。

导语：结婚是人生中的大喜之事，人们为了喜庆及图个吉利都会在大门张贴结婚对联，下面是为大家搜集的结婚的唯美祝贺对联，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的'朋友!

结婚的唯美祝贺对联

曲奏笙歌迎淑女，筵开珍肴会嘉客。

凤箫声奏解炎仙，金屋人簪辟暑犀。

琼楼月皓人如玉，绣阁花香酒似兰。

秋满瑶京看折桂，月明银汉听吹箫。

合节双星牛共女，清歌一曲月如霜。

清管曲余鹦鹉语，碧梧栖老凤凰枝。

画眉笔带凌云志，种玉人怀咏絮才。

巧借花容添月色，春看新郎争采桂，好将秋夜作春宵，欣迎淑女乐留枫。

月圆花好欢美景，凌宵秋菊喜吐艳，道合志同度良宵，恩爱夫妻乐香帏。

皓月清光增客兴，不夜珠明花绚烂，中秋佳节乐宾筵，解寒钗暧雪消融。

金针绣出天孙锦，婚筵留客情弥重，彩笔挥成玉女诗，腊鼓催人酒不酣。

此日开花梅并蒂，百合香车迎淑女，今宵人庆月初圆，中秋朗月照宾朋。

巧借花容添月色，载雪梅花飘绣阁，红叶题诗蓝田种玉，权将秋夜作春宵。

临风兰韶入香帏，黄花酿酒笔画眉，彩凤和鸣梧桐萌茂，关睢雅化苹藻仪修。

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上联：海枯石烂同心永结 下联：地阔天高比翼齐飞

上联：秋水银堂鸳鸯比翼 下联：天风玉宇鸾凤和声

上联：槐荫连枝百年启瑞 下联：荷开并蒂五世征祥

上联：笙箫共奏齐天乐 下联：琴瑟同调满庭芳。钟鼓友之

上联：陷阵冲锋真闯将 下联：怡情快慰似神仙。几多快乐

上联：春暖花朝彩鸾对箅 下联：风和月丽红杏添妆

上联：下玉镜台笑谈佳话 下联：种蓝田玉喜缔良缘

上联：天生一个仙人洞 下联：无限快乐在心中。良宵共乐

上联：红梅吐芳喜成边理 下联：绿柳含笑永结同心

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缘接红绳结百年

骏马装鞍驰万里

知音结眷幸三生

两性新人盟誓约

一双良马闯雄关

大鹏展翅双飞鸟

骏马奔驰并驾车

万马千军兴社稷

两心一意振家声

一朝和合百年好

两马奔腾万里遥

千里征途千里马

一双身影一双亲

婚赐才郎淑女

马腾瑞气祥风

骏马奔腾岁稔

婚姻浪漫情真

伯乐欣逢骏马

知心喜结良缘

日丽马良途坦

郎仁女淑情深

盛世缘长婚美

神州马跃春荣

人得良缘花得露

胸装大志马装鞍

人欢马叫丰收岁

义重情深幸福家

人欢马叫升平世

夫唱妇随康乐家

一代新人图伟业

九州骏马振雄风

百年婚约盟真爱

万马蹄声送福音

百载鸳鸯鸣晓旦

一双骏马奋长征

马逢伯乐驰千里

象头神迦尼萨Ganesha是湿婆神（Shiva）与雪山女神（Parvati）之子，在印度，人们进行任何活动前均先礼拜象头神迦尼萨，因为他是创生和破除障碍之神，他也协助信众接近其他的神祗，世人相信迦尼萨带来成功和幸福。印度教在举行仪式之前、结婚、朝圣前、出远门、拜师开学、开店都会敬拜迦尼萨，诗人也从他那里得到灵感。他是印度的家庭守护神。

关于象头神Ganesha的来历有几种版本，流传最广的一种说法是说大自在天湿婆的太太婆婆谛(Parvati, 佩尔巴利 雪山女神)婚后久无子息, 湿婆自己是破坏神, 也没办法, 只好叫老婆去拜托毗湿奴, 每日以鲜花, 果品, 珍宝, 黄金供养, 并饭婆罗门一千人, 持续一年, 并斋戒沐浴, 凝神壹志, 存想毗湿奴 婆婆谛就在恒河边举行这种仪式 有一天见到一个老婆罗门, 叫她回自己的屋里, 就可以得到一个儿子 罗门是克利斯那天 (Krishna) 化身, 他后来就变成婆婆谛的儿子, 叫做迦尼萨 (Ganesa) 婆婆谛得子, 诸神都来庆贺, 大家都抢著看婴儿,只有土星神莎尼(Sani)低首垂目, 不敢看婴儿一眼 婆婆谛问其故, 莎尼回答说, 他以前一心虔礼毗湿奴,而疏于礼敬毗湿奴的太太,毗太太于是加以诅咒, 让他不管目光看到谁谁就会死掉 (照搅海神话来看, 毗太太应该是吉祥天, 不过这么狠的诅咒看起来实在不大合吉祥天的形象, 不过 自古以来神都满乱来的, 不予深究) , 为了避免发生不幸, 所以不敢看人, 更别说是三大神之一的儿子了 婆婆谛听了不以为意, 想说自己地位跟毗太太也是不相上下, 说不定还有跟毗太太较劲之意, 不惜拿孩子的小命开玩笑, 就硬逼土星神看她的儿子, 一看之下, 小孩当场身首分家, 头飞回克利斯那天宫, 跟那化身为子的天神重新结合了 心伤爱子惨死的湿婆神投地痛哭, 诸神也同样哭泣, 毗湿奴眼看这祸事是自己的老婆惹出来的, 再加上自己身为守护生命的大神, 也不能不管, 就骑上了他的大鹏金翅鸟喀缑丹(Garuda),飞到普修薄波陀罗(Pushpabhadra)河边, 找到一头在睡觉的大象, 就把象头砍了下来, 拿回来装在死婴的脖子上, 因此迦尼萨就成了象头人身 虽然变成象头, 毕竟婴儿死而复活, 婆婆谛为此举行盛大的庆祝宴会, 只有倒霉的土星神被踢出诸神集团, 还遭到婆婆谛的诅咒, 变成跛脚, 真是有够歹命 这个故事的版本尚有许多, 暂且不表 \"孔雀王\" 里有一段 \"地狱门\" , 里头的大反派叫做 \"大圣欢喜天\" , 即为迦尼萨在密宗里的名字, 也是画做象头之形, \"孔雀王\" 的考据之谨慎令人肃然起敬。

另一个传说版本是说雪山神女在湿婆离家不在的日子里，生下爱子迦尼萨。因为迦尼萨是神之子，出生后就长的十分高大强壮，有一天帕尔瓦蒂想洗澡，就让儿子守在门外，不让外人偷窥。不久湿婆神回家，见到有一个高大英俊的小伙子站在门口，误以为老婆与人私通，醋意大发，非要闯进去找雪山神女说个明白，而迦尼萨则坚守母亲的嘱托，死活不肯让老子进去。于是这对没有见面的父子开打起来，湿婆气怒之下，一刀砍下儿子的头，迦尼萨立刻身首二处。

雪山神女听见外面的吵架声，赶出门来看时，正见丈夫砍下亲生儿子的头，于是痛哭失声 ，此时湿婆才知道做错了事，于是去求守护生命神毗湿奴。毗湿奴告诉湿婆神，明天太阳升起，按照他指引的线路，将见到的第一个生物的头砍下，安装在他儿子的脖子上，就可以使迦尼萨死而复活。湿婆依言上路，结果碰上第一个生物就是大象。（据说这头可怜的大象也不是凡物的，正是印度教中“万神之王”因陀罗的坐骑。）于是取下象头，放在儿子的身上，因此迦尼萨就成了象头人身。同时湿婆为了补偿他的儿子，便命令所有的神都要全力帮助象头神达成目标，从此只要有象头神想要完成的愿望，诸神就会竭尽全力去帮助他扫除一切障碍，于是象头神就成了扫除障碍之神，受到众多信徒的膜拜。

关于Ganesha的传说，还有一件事情很有名，就是印度最伟大的经典之一《摩诃婆罗多》的创作经过。《摩诃婆罗多》是世界第一长诗，我们今天看到的印度神话，几乎都包括在这一本巨著里面。

传说中作者在构思完整部书之后，不知如何把他写下，只好求助于天神梵天。梵天指点他，可以找Ganesha帮忙，于是这部巨著就被整理记录下来了。

印度的传统，一切的荣耀都会归属于神明，这一类关于文字与智慧的事情，就是会归类到Ganesha的管辖的。象头神在亚洲地区流传非常广，神亦为佛教所接受，称为大圣欢喜自在天、或欢喜天、圣天，为佛教的守护神。很多地区也把Ganesha当成财神，胖嘟嘟的样子也的确喜气洋洋。

关于大圣欢喜天的传说还有一个是和观音有关的。佛典《四部毗那夜迦法》中有一个“大圣欢喜天”的故事，大自在天（即显婆神）的儿子，象头人身，他性络暴戾，所以又叫大荒神；观音菩萨为了降伏他的荒暴，化身为一个女子去找他，他一见女子，欲心炽盛，欲拥抱其身，该女子拒绝说：“你想触摸我的玉身，能为护持佛法不？依我护法后，能莫作障碍不？”他回答说：“我依缘今后全随你。”于是毗那夜达女含笑接受他的拥抱性合，得到了他的欢心，从而把他调伏到佛教中来，因此皆大欢喜，得名“大圣欢喜天”。

在日本，Ganesha被认为是财神，或夫妇圆满之神。

在泰国，是“象头神财天”。

在西藏密宗，红象头王财神，或称为红财神。

在印度他更是一般商店供奉的神。

以下出自《曾许诺》桐华但是是女主和男二的婚礼。

五月初五，是高辛的五月节，大吉之日，宜婚嫁。高辛少昊是和轩辕妭的成婚大典也就在这日举行。

轩辕百姓看才华，重英雄，高辛少昊是天下第一的出众男儿，是每个少女梦寐以求的完美夫君，他们唯一的王姬能够嫁给少昊，他们很高兴。高辛百姓看门第，重血统，轩辕妭是皇帝正妃嫘祖所出，轩辕黄帝的血统是差了点，可嫘祖出自西陵名门，血统尊贵，族中还曾出过一代炎后，轩辕妭足以匹配他们的大王子。

两国风俗不同，但毫无疑问，都很喜欢这场联姻。高辛少昊和轩辕妭的婚事变成了每家每户的喜事。自从出了轩辕山，轩辕族的送亲队伍所到之处，都是欢庆祝福的百姓。

昌意敲了敲凤辇，高兴地对车内的轩辕妭说：“看到了吗？到处都是载歌载舞的人！”

轩辕妭端坐在车内，细声说：“嗯，听到了。”

昌意说：“前面就是湘水，少昊的迎亲队伍就在河对岸，按照礼仪，我只能送你到岸边，不如我们在这里休息一会？”

“好。”

昌意靠着车壁，轻声说：“明明应该高兴，可我一边高兴又一边难过，都恨不得永远不要到湘水。”

轩辕妭也把头靠在车壁上，就好似靠着哥哥，“少昊是大哥的好朋友，他一定会待我很好，你不必挂虑，再说了，我只是嫁到高辛，你又不是不能来看我。”

昌意笑了，“嗯，我也是这么想的，而且我的封地若水距离高辛又很近。”

轩辕妭问：“你什么时候迎娶未来的嫂嫂过门？”

“就这几年吧，正好也算个借口能请你回家，和我们团聚一下。”

“四哥，你以后常去看看母亲。”

“会的，我会照顾好母亲，你不要挂虑家中。”

负责礼仪时辰的礼官来催，“殿下，再不启程就要错过吉时，高辛的迎亲队伍已经到岸边。”

昌意轻叹口气，吩咐启程。

不一会，就到了湘水岸边。

两边的送亲、迎亲队伍看到彼此，鼓乐声奏得越发卖力，再加上两岸百姓的欢叫声，天地间一片喜气洋洋。

在昌意的搀扶下，轩辕妭下了凤辇，她的衣着已是高辛的服饰，高辛以白色为尊，她一身素白长裙，袅袅婷婷，对岸的少昊锦衣玉冠，灌灌华华。两人隔江而望，一个青丝飞扬，清丽无双，一个衣炔飘拂，风姿卓越，令两岸观礼的百姓够心花怒放，真心赞美他们是天作佳偶，一对璧人。

嘈杂喧闹的喜乐停了，先是礼官祝祷，然后鸣钟、鼓磬。

当钟磬声悠扬地传出去后，高薪族上百名身着礼服的童男童女开始咏唱迎亲歌。

维鹊有巢，维鸠居之，之子于归，百两御之。

维鹊有巢，维鸠方之，之子于归，百两将之。

维鹊有巢，维鸠盈之，之子于归，白两成之。

在盛大的高辛礼乐声中，成千上百只美丽的玄鸟翩翩飞来，在湘水上搭桥，这是高辛族最隆重的迎亲礼节，上万年间，虽有无数高辛王族完婚，可只有俊帝的结发妻子享受过这样的礼仪。

两岸的百姓都没有见过这么奇诡美丽的场面，发出惊喜兴奋的欢呼声。

少昊踏上玄鸟桥，在鹊鸟的引领下，向轩辕妭行来，衣炔风翻，姿态端仪。

昌意笑着往后退了几步，对阿珩说：“小妹，去吧！你的夫婿就在前面等着你。”看到高辛的礼节，他终于可以放心让妹妹踏过这条河了。

在悦耳隆重的歌声中，随着鹊鸟的牵引，轩辕妭也踏上了玄鸟搭建的姻缘桥。

此时，日光和煦，清风徐徐，河岸两侧蒹葭苍苍，荻花瑟瑟，而河面上，碧波浩荡，空无一物，只一座横空搭建的玄鸟桥若一弯彩虹，穿破虚空，连起两岸。

少昊和轩辕妭按照礼仪教导，一步一步，不紧不慢地走着。

所有人都激动地凝望着他们，期待着他们在桥上相会，执手的一刻。

突然，一声穿云裂石的怒喝传来，“西陵珩！”

高辛族的迎亲歌有上百人在唱，却完全盖不住这云霄深处传来的悲愤叫声。轩辕妭充耳不闻，依旧朝少昊走去。

少昊瞟了眼云霄深处，也好似没听到一样，向着轩辕妭走去，却手指暗节灵印，风势突起，江面上云雾翻滚，水汽滚涌，两岸人的视线渐渐模糊，看不清江面。

少昊和轩辕妭走到桥中间时，江面上已经是云雾密布，少昊向轩辕妭伸出了手，轩辕妭刚想把自己的手交给少昊。

“西陵珩，你忘记了我们的约定吗？”云涛翻涌中，一个红衣如血的男子脚踏黑色大鹏，从天而降，眼中满是惊怒和悲愤。

轩辕妭定了定心神，才敢回头，眼睛一跳，好似被那袭鲜红给刺痛了眼，这是她亲手养蚕纺织的衣袍。

“你忘记你许的诺言了吗？年年与我相会于桃花树下，你真的愿意嫁给他吗？”

蚩尤飞到她身边，愤怒地质问。

阿珩居然淡淡一笑，说道：“听不懂你在说什么，请你立即离开。”

“阿珩，随我走！”蚩尤向轩辕妭伸出了手，神情倔强坚毅，眼中却藏着隐隐的哀求，“是你父兄逼迫你吗？”

轩辕妭凝视着蚩尤，心中说不清什么滋味，他竟然冒天下不韪，公然来抢亲，他此举相当于向整个天下挑衅，到时候即使榆罔想护他都没有办法。

“我与少昊自小就有婚约，嫁给他是理所当然，何来逼迫？”说着，她看向了少昊。少昊从始至终一直平静无波，就好似眼前的一切完全和他无关。

轩辕妭把手放在了少昊手里，少昊淡淡一笑，握住了。

蚩尤猛地出手，欲从少昊手里把轩辕妭带走，少昊一只手握住轩辕妭，另一只手架住了蚩尤的雷霆一击。

两人胳膊相抵，蚩尤怒气如火，少昊平静如水。

一个刹那，蚩尤就已经明白自己完全不是少昊的对手，这个已经成名千年的神族第一高手实力深不可测，可是他却不管不顾，连连出手，只想把阿珩从少昊手里抢回来。

少昊一边把蚩尤的招式化解掉，一边温和有礼说：“蚩尤大将军，只是高辛和轩辕两国的婚礼，请随侍女去观礼台观礼。”

蚩尤不说话，只疯狂地进攻，少昊虽然已经下结界封住了一切，两岸百姓完全看不到也听不到这里发生的一切，但时间一长百姓肯定会起疑。

不能再拖延，他轻声说：“得罪了！”一言刚闭，他的五指化为五条白色水龙，昂着龙头，仗张着大嘴，扑向崒尤。

惊天巨浪，蚩尤被五龙攻击，完全抵挡不住，被打下了鹏鸟的背，落入河中，鹏鸟哀鸣一声，急速下降去救主人。

少昊此时一手仍稳稳地握着轩辕妭的手，询问地看向她，轩辕妭点了点头，少昊带着她向前走去。

没走一会，蚩尤竟然又从水中跃起，驱策鹏鸟挡在他们面前，他已经受伤，浑身湿淋淋，狼狈不堪，可眉眼间依旧是毫不畏惧的桀骜不驯，压根不在乎自己不是少昊的对手，两岸还有高辛和轩辕的精锐军队，只要少昊一声令下，他就会被当众绞杀。

蚩尤双掌变成血红色，准备出手，这一次少昊也不敢轻敌，放开了轩辕妭，左手徐徐举起，轩辕妭心中惊怕，一个急步，挡在少昊身前，厉声斥骂崒尤，“就是那些不懂礼教的野人们抢亲也要先看看自己的分量，少昊身份尊贵，神力高强，仪容卓绝，你哪一点比得上他？难道我会弃珍珠选鱼目？请你自重，不要不自量力！”

蚩尤不敢相信地盯着阿珩，悲愤交加，伤怒攻心，胸膛剧烈地起伏着，“我不相信这是我认识的西陵珩说出来的话。”

“本来就是你一厢情愿地叫着西陵珩，我告诉你，自始至终只有轩辕妭。”

蚩尤的眸子刹那间变得暗淡无光，他点点头，不怒反笑，“原来是我瞎了眼，给错了心！”他边纵声悲笑，边脱衣服，把衣服扔向阿珩。

大鹏鸟载着他向远处飞去，很快连人带鸟就消失在云雾中，鲜红的衣袍飘飘荡荡地落下，掉在轩辕妭脚前。

维鹊有巢，维鸠居之，之子于归，百两御之——

随着风势。云雾渐渐散去，两岸的百姓又能看清楚江面。他们看到少昊已经站在轩辕妭身边，他们怀着喜悦激动，随着高辛的礼乐队一块高声唱诵着高辛的迎亲歌。

维鹊有巢，维鸠方之，之子于归，百两将之。

维鹊有巢，维鸠盈之，之子于归，百两成之。

在迎亲的歌声中，在两岸百姓的期待中，少昊和轩辕妭相视一眼，不约而同地伸出手，握住了彼此。

霎那间，两岸百姓发出震天动地的欢呼声，即使隔着云霄，依旧远远地传了出去。

那个坐在大鹏鸟上，正在运灵力疗伤的人听到喜悦的欢呼声，气息猛地一乱，一口鲜血涌到喉间，他却硬是一咬牙，又把鲜血咽了回去。

少昊看着脚前红袍，迟迟未行，轩辕妭却好似什么都没看见，一脚踏着袍子上，两人在玄鸟的牵引下继续走着。

一步一步，紧尊礼仪地走过了玄鸟桥，走到了高辛国的土地上。

成千只玄鸟上下飞舞，上万朵鲜花缤纷绽放，无数人欢呼雀跃。

之子于归，百两御之。

之子于归，百两将之。

之子于归，百两成之。

沿着鲜花铺满的道路，少昊牵着轩辕妭的手，走到了龙凤共翔的玉辇前，轩辕妭提起裙裾蹬车，头却不自禁地转回，看向对岸，那里是她出生长大的故国，有她血脉相连的亲人。

昌意似和她有心灵感应，立即高高举起了手，一边沿着江岸急走，一边朝她挥着手。

轩辕妭微微一笑，转回去，登上玉辇，坐在了少昊身旁，却在玉辇飞起时，忍不住望向了云霄深处。

他现在可好？

高辛少昊用最盛大的礼节迎娶了轩辕妭，俊帝也对这位刚进门的儿媳妇表达了无与伦比的宠爱，赐住五神山的第二大宫殿——承华殿，其他各种各样的赏赐更是难以细说。

整个高辛国都在为大王子欢庆，大王子妃所住的承华殿却鸦雀无声。原来的宫人不知道这位新主子的性子，谨小慎微，不敢多言。跟随轩辕妭来的侍女们都是黄帝亲手所挑，各个谨言慎行，自也不会随意出声，以至于偌大一座宫殿，侍从虽然多，可各个都和鬼影子一样，轻手轻脚，没有一丝杂音。

#演讲稿# 导语在葱郁的森林里穿行，心中盛开了幽兰花，几缕阳光溜了进来，落叶和花瓣铺满山径。听风儿轻轻地吟唱，你带来的快乐和安宁，宛如这片森林。那小鸟立在枝头，唱着婉转而又喜悦动人的歌曲，就是此刻我待嫁的心情。 为大家整理的《浪漫唯美2019春季婚礼主持词》，希望对大家有所帮助！

篇一

01

　在葱郁的森林里穿行，

　心中盛开了幽兰花

　几缕阳光溜了进来

　落叶和花瓣铺满山径

　听风儿轻轻地吟唱

　你带来的快乐和安宁

　宛如这片森林

　那小鸟立在枝头

　唱着婉转而又喜悦动人的歌曲

　就是此刻我待嫁的心情

　我们相识于对爱情懵懂的季节，

　幸运的是，

　我们就这样一起无怨无悔的走进了婚姻的城堡，

　那些年，

　我们走过四季，

　穿梭在校园，

　你我的时候都是属于彼此的，

　我们的青春被写在一起，

　每一个关于理想、

　爱情和梦的时光都不可分割的

　和你联系在一起，

　未来的旅程，

　我们还要一起走下去，

　我是你永远的公主，

　你是我永远的王子。

　如果，

　爱情真的是童话，

　那就让我们把这个童话一直写下去

　02

　宣誓

　一旦陷入爱情不由自主想要

　立下山盟立下海誓

　看着那一张令人魂牵梦萦的脸

　也希望能够永远相守

　因为爱是多么奇妙又多么美丽的邂逅

　两位新人

　请你们注视着彼此的眼睛庄重宣誓

　我们自愿结为夫妻无论是贫穷还是富裕

　健康或着疾病

　在我的有生之年我都会爱你忠诚于你

　珍惜你直至永远

　03

　真情告白

　能遇到一个人爱上一个人

　是幸福的也是幸运的

　如果一生从没有遇到那个让你深爱也让你痛的人

　也许会平淡恬静的度过一生

　不会有大起大落但是

　却也错过了会让你体会爱上一个人

　为一个人全心付出的那种幸福

　也许是因为遇见的是你

　或者说命中注定的那个人就是你

　所以才每一天都能够轻松快乐

　有人说世界上最美的是春天和爱情

　在我眼中有你的地方就是最美的

　婚姻的殿堂走下去那么与眼前人

　便是一生一世一双人

　此时此

　有什么话要对TA说呢

篇二

各位来宾，各位亲朋好友：

　大家好！

　今天是公元20xx年的xx月xx日，农历xx月xx。在这春光明媚，天地之合的喜庆之日，我们欢聚在这鲜花簇拥、喜庆浓郁的崔家大院，共同为×先生和×女士举行新婚庆典。

　我十分荣幸地接受新郎新娘的重托，担任今天庆典的司仪，我首先代表两位新人向参加今天婚礼的来宾和亲朋好友表示真诚的欢迎和衷心的谢意。现在，我宣布：×先生和×女士的结婚仪式正式开始，有请今天的王子和公主，我们的新郎和新娘入场。（示意鼓掌）

　新人入场进行时：音乐在大厅回响，礼花在空中绽放，在欢快的婚礼进行曲中，新郎和新娘肩并着肩，手牵着手，心连着心，带着幸福的微笑，踏着红地毯，向我们款款走来，执子之手，与子偕老。

　这一刻，意味着两颗相恋已久的心，终于走到了一起；这一刻，意味着两个相爱的人步入了神圣的婚姻殿堂；这一刻，意味着在今后日子里，无论是风是雨都要一起度过；这一刻，意味着一对新人将在人生的旅途中相濡以沫、携手一生。

　介绍新人（男女在台前站好，男右女左）下面请允许我向各位介绍一下这对新人，这位亭亭玉立、婀娜多姿的漂亮mm，就是今天的公主×女士，她是一位来自古城保定的才女；而站在新娘旁边的这位喜滋滋美颠颠地英俊潇洒、儒雅挺拔的帅小伙就是咱们今天的新郎×先生，他现在就读于六朝古都西安，是一位硕士研究生。

　他们相识于赵国京城邯郸，相恋于学步桥，牵手于丛台。相信我们在场的每一人都会和我一样有这样的感觉，他们俩在一起，那真是天生的一对，地造的一双，诗云窈窕淑女，君子好逑。我不禁诗兴大发：范家有女海上生，月华如水伴涛声。大鹏展翅千万里，飞上青云天路行。

　各位年轻的帅哥美女，你们是否从新郞新娘身上取得了一点经验呢？其实我们在场就有很多帅哥美女，有很多优秀的对象，大家一定要把握住今天这个良辰美景哦，在一句话说得好：握着佳人的手，后悔当初没下手！希望这句话不要成为我们在座嘉宾日后的感叹语。

　互动：一对新人握握手，你有我有全都有；一对新人抱一抱，看我青春永不老；一对新人亲一亲，鸳鸯双栖蝶双飞。

　证婚人上台

　好，接下来，我们将要请出一位德高望重的领导来为一对新人证婚，现在有请×身份——××先生作证婚词，大家欢迎

　司仪：感谢证婚人的证词，从现在开始，你们就是合法夫妻了，就可以一个锅里吃饭，一个被窝里睡觉了，公安局不敢管，税务局不上税了！让我们一起祝愿两位新人心心相印，长相知，长相守。结婚证政府发，谁先抢到谁当家。结婚证真好看，谁先抢到谁做饭。

　爱的誓言司仪：请问新郎，您是否愿意娶你身边的新娘×女士为妻，无论今后疾病健康、贫穷富贵，一生一世直到永远吗——新郎答：我非常愿意

　请问新娘，你愿意嫁给你身边的这位英俊的小伙子×先生为夫，无论今后疾病健康、贫穷富贵，一生一世直到永远吗——新娘答：我愿意

　交换结婚戒指

　司仪：心与心的交换，爱与爱的交融，交织出今天这么一个美好的誓言，为了永远记住这一天，铭记这一刻，爱情花朵绽放的这一刻，我们两位新人将互换婚戒，以表示他们对爱情的忠贞不渝。好，请伴娘端上婚戒。

　司仪：婚戒是有情人之间示爱的信物，这两颗小小的同心圆将两颗为爱燃烧的心紧紧的联系在一起，从此无名指不再无名，请二位新人共同展示这爱的信物。朋友们，让我们由衷的祝愿两位新人，爱情恒久远，两心永相伴。

　行新婚大礼：此时此刻，我想还有两对夫妻此时此刻是最激动兴的，那就是新郎、新娘养育之恩的父母；让我们以热烈的掌声有请我们新郎（新娘）的父亲（母亲）上台，

　那么接下来有请我们的二位新人行新婚大礼向在座的所有来宾。一拜天地，一鞠躬，感谢天，终于等到这一天；二鞠躬，感谢地，终于踏上红地毯；三鞠躬，感谢天为媒地为妁，成就人间好姻缘！

　常言道：谁言寸草心，报得三春晖。水有源，树有根，儿女不忘养育恩，今朝结婚成家日，尊老敬贤孝双亲。接下来是二拜高堂，父母双亲请坐好，一鞠躬，感谢养育之恩，再鞠躬，感谢抚养成人，三鞠躬，永远孝敬老人！

　好接下来是夫妻对拜，请二位新人分别向左向右转，你问我爱你有几分，就看谁鞠躬鞠得深。一鞠躬，互敬互爱，再鞠躬，白头偕老，三鞠躬，永结同心！

　经过三拜、九鞠躬之后，新娘新郎改口的时刻到了

　新郎新娘改口词

　新娘：分别用家乡话、普通话、英语叫爸爸妈妈，公公婆婆答应并发红包。

　新郎：岳父、岳母在上，请受小婿一拜

　岳父、岳母：贤婿免礼。哦，哈哈哈，发改口费。

　下面我们请伴娘托盘端上香槟美酒两杯。

　交杯酒仪式

　这满满的交杯酒是我们两位新人，用他们的情，用他们的爱酿造的美酒，也只有真心相爱的人，才能喝的美酒，有请：

　交杯酒进行中：司仪：喝了这杯酒，今生今世不分手，喝了这杯酒，海月跟着大鹏走。

　坐花轿

　请问新娘你是怎么来的，新娘答坐花车来的。俗话说：大姑娘坐轿头一回，你想不想坐一会花轿呢新娘新郎抱起新娘转几圈。（伴娘和伴郎也跃跃欲试。）

　新郎新娘的婚宴仪式现在先告一段落，最后我代表两位新人再次对各位嘉宾的到来表示感谢，并真诚的祝愿大家一帆风顺、两全其美、三羊开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星高照、八面聚财、九九（久久）安康、十全十美、百事可乐、千事吉祥、万事如意。宴席开始

　请大家开怀畅饮，吃好喝好。

篇三

尊敬的各位来宾、各位朋友、女士们、先生们，大家好！

　瑞雪兆丰年，祥云飞满天。在这吉祥喜庆的时刻，我们聚集在这里为（先生）和（女士）举行婚礼庆典。让张张笑脸驱走冬日的寒意，让阵阵掌声迎来春意的盎然，也让我们用心来祝福两位新人，祝他们：新婚大喜，百年好合，龙凤呈祥，地久天长！我十分荣幸地接受新郎新娘的重托为这对新人担任今天新婚庆典司仪，我首先代表两位新人向参加今天庆典的来宾和亲朋好友表示真诚的欢迎和衷心的谢意，希望大家今天可以过得愉快，并留下一段特别美好的记忆。

　现在，我宣布：先生和女士的婚礼庆典现在开始。

　新人入场：天山脚下比翼鸟，开都河畔并蒂莲。朋友们—最激动人心的一刻到了，请伸出你们的金掌、银掌、发财的手掌，用热烈的掌声欢迎新郎、新娘闪亮登场！此时此刻，两颗相恋已久的心，终于走到了一起；两个相爱的人步入了神圣的婚姻殿堂；意味着在今后日子里，无论是风是雨都要一起度过，将在人生的旅途中互帮互助、恩爱到老、携手一生。在这终生难忘的一刻，所有爱你们的人，心中都怀着一个共同的祝愿：祝你们在漫长的人生旅途中爱心永驻；愿你们的人生之路永远洒满爱的阳光。

　俗话说的好，吃水不忘打井人，幸福不忘父母恩。

　现在我们郑重有请女士父母入场到前排就坐。

　朋友们，此时此刻一对新人站台前，请男女主人公新郎、新娘向前走一步。

　先看我们的新郎官，今天他是官、人最帅、穿的最气派，当堂一站蓬壁生辉！再看我们的新娘，温柔美丽、落落大方，更似花中仙子、出水芙蓉。

　爱情路上手牵手，今生并肩一起走。新婚燕尔多甜蜜，百年好合爱长久。新郎请把右手放在你的胸前，现在我要郑重的问一句：“你愿意娶你身边的她做为你的妻子，永远敬她、爱她，呵护关爱，陪伴保护她一生一世吗？”（新郎回答）；新娘也请把右手放在胸前，我同样要认真的问一句：“你愿意嫁给身旁的他做为你的丈夫，永远敬他、爱他、无论贫穷与富贵、疾病与痛苦，永远伴随一生一世吗？（新娘回答）

　拜高堂：天上四时春作首，人间百行孝为先。此时此刻要说最为激动的应该是女士父母，看着自己的孩子慢慢长大，今天终于结婚了。最新婚礼主持词岁月蹉跎，感慨万千。谁言寸草心，报得三春晖。新郎请拉起你美丽新娘的手来到你们的长辈面前，用你们贵的礼节，最虔诚的举动表达你们最深情的谢意吧！好，二位新人向今天到场的长辈深深地三鞠躬，一鞠躬，再鞠躬，三鞠躬！

　夫妻对拜：久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜提名时。百年修得同船渡，千年修得共枕眠。夫妻对拜。鞠躬鞠的深，爱情比海深，一躬鞠，头挨头，相亲相爱到白头；二躬鞠，脸贴脸，相敬如宾到永远；三鞠躬，口对口，相濡以沫到永久，新郎拥抱新娘5秒钟。朋友们别光顾瞅，大家掌声配合。

　交杯酒：现在按中国的传统民俗，请两位新人端起酒杯，挽臂勾手共饮交杯美酒。有请！端起这情有独衷，交换这无限真情，喝下这天长地久。你一口，我一口，从此成为小两口，大家掌声祝福。

　秋收冬藏，我们老百姓收获了金秋累累的硕果，存储了满目的喜悦；我们的李勇先生和女士从相识，到相知相爱，也终于收获了爱情的硕果，存储了满心的甜蜜和幸福。在此，我也代表各位来宾献上大家殷切的希望和美好的祝愿：希望你们在婚后生活中，一要互相帮助，共同进步，恩恩爱爱，心心相印；二要不忘父母养育之恩，孝敬父母，团结兄弟姐妹，用勤劳智慧的双手去营造温馨的家园。我们诚挚地祝愿一对新人能够珍惜这份千年修来的善缘，肩并肩，手牵手，深情相拥，一起走过风，走过雨，走过平凡，一路走向人生的四季。

　今天各位在百忙之中来捧场，送福送贵送吉祥。有请新郎新娘向嘉宾鞠躬致谢。（鞠躬）

　让我们再次把美好的祝福送给二位新人，祝他们在今后的生活中同心同德，志同道合，情投意合，百年好合，永浴爱河。多么不想说再见，但结婚盛典到此即将结束，请允许我代表新人的一家恭祝到场的每一位来宾：新年快乐，阖家欢乐，万事如意，谢谢大家！