谁知道清朝婚礼的礼仪？越详细越好

一。清朝官员的官员婚礼

凡是官员结婚，先以媒妁通言女家，如果两家满意，便择吉行纳采礼。根据清朝政府的规定：公、侯、伯成婚的纳采礼，缎衣五袭，缎衾褥三具，金约领一具，金簪王枝，金耳饰全副，一品官纳采礼，缎衣四袭，其余同侯伯；二、三品官纳采礼，缎衣三袭，缎衾褥二具，余与一晶官同，四品官以下至九晶官的纳采礼，缎衣二袭，缎衾褥一具，金约领一具，金耳饰全副。 纳采日，主人吉服，命子弟为使，从人携带礼物送到女家。至门，女家主人吉服迎入，从者将礼物陈于厅堂，使者说明纳采的来意，主人表示接受，并告于庙。主人招待使者，上茶少坐，使者及从人辞归，主人送于门外。是日，官员纳采礼之家，设宴款待宾朋，用牲数目有严格规定，不得越制。公爵纳采日设宴用牲九，侯伯递减，一品官行纳采礼设宴准用牲六，二品官准用牲四，三晶官准用牲三，四品官以下准用牲二。 结婚前一日，女家送妆奁于官员家，陈于厅堂，以示女家陪嫁之丰厚。 结婚之日，官员家一面备办酒席大宴宾朋，一面设仪卫，以妇舆遣人至女家，迎娶新娘。新郎吉服在家等候，无须亲迎。女家将出嫁的姑娘打扮起来，等候迎亲的车舆。当车舆至，由嫂或其他女人扶姑娘上车，迎亲队伍返回家门，由女侍引导新娘入室。然后，新郎与新娘行礼如仪，再行合卺礼。当天，宴席的数目，在《大清会典事例》上有规定，同样不得越制。 品官之子，未受职者，婚礼视其父；已受职者，各从其品。

二。清朝满族青年男女相爱后，婚前有一个"相看"的程序，即男方母亲到女方家观看姑娘的容貌，询问年龄，并考察姑娘家的有关情况等。如果各方面满意，男方母亲就送一份礼物 给女方家，婚事就算确定了。结婚前几天，男方家要给女方家送 彩礼（俗称过礼）。彩礼一般经较丰厚，有衣服，首饰，器皿和现金等。结婚前一天，新娘由陪娘陪伴，坐轿或坐车到男方家附近预先借好的住处下榻，俗称"打下墅"，第二天由男方在下榻处迎娶新娘。这种风俗源于历史上清朝军队多年征战，长年不归，满族姑娘赴军营完婚，需先在军营附近借房暂住，久而久之，便成一俗，现此俗已变，改为在女方家迎娶。 结婚这天，由父母子女俱全的长辈妇女布置洞房，铺好床后，在被子四周放置枣子、花生、桂圆、栗子，取其早生贵子之意，然后在被子中间放一如意或苹果。同时在洞房内奏乐，称为响房。喜轿要装抢得十分漂亮，并摆在院子里，叫做亮轿。 婚礼这天，新郎由长辈陪同到女方家迎亲，在女方家向岳父岳母叩头后，即可迎娶新娘返家。一路唢呐高奏，鼓乐喧天，吹吹打打地一直把喜轿抬到洞房外。进洞房前，地下放一火盆，新娘的喜轿从火盆上经过，据称这是为了避邪。喜轿到了洞房门前，新郎手拿弓箭，向轿门连射三箭，俗称为箭射新娘，射完后新娘才能下轿，新娘下轿后，有人将一个红绸扎口，内装五谷杂粮的花瓶（俗称宝瓶）放在新娘手中。接着在门坎上放置马鞍，让新娘从上面跨过去。当新娘在床上坐稳后，新郎就可以揭去姑娘头上的盖布。这时候，新郎新娘按男左女右的位置并肩坐在新床上，举行坐帐仪式：由长辈妇女把新郎的右衣襟压在新娘的左衣襟上，然后新郎新娘喝交杯酒，吃半生不熟的面食，以含生子之意。 接着还要举行拜堂仪式：新郎新娘要拜天地、祖先、父母和长辈，夫妻要对拜。晚上也有闹房的习俗。婚礼期间，男女双方家里都要大宴宾客，接受亲朋好友和来宾的祝贺。

祭拜：男方在婚礼前一天要祭拜天地祖先，告知有婚事要举行。安庆礼：依八字、房屋座向拜母床。结婚当天祭祖：男方出门迎娶前，应先祭祖迎亲：迎亲车队以双数为佳，六的倍数最佳燃炮：迎亲礼车应於途中一路燃放鞭炮以示庆祝。食姐妹桌：新娘出发前要与家人一起吃饭，表示别离，大家要说吉祥话。请新郎：礼车至女家时，一男童持茶盘恭候新郎，新郎下车后予男孩红包答礼，再进入女家。讨喜：新郎与女方家人见面问好之后，应持捧花给待嫁之新娘，此时新娘之姐妹或好友应刻意阻扰，经新郎哀求后以九九九元红包礼成交，喻长长。盖头纱：新郎予捧花后，将新娘头纱放下并挽出大厅。拜别：新郎与新娘上香祭祖，新娘叩拜父母道别，新郎行鞠躬礼即可。出门：新娘由一福份高之女性长辈持竹筛或黑伞护走，进入礼车。礼车：应悬挂一棵由根至叶的竹子，根上挂着萝卜，意有头有尾。礼车后方则有朱墨画的八卦竹饰。敬扇：新娘上礼车前，由一生肖吉祥之男童持扇置于茶盘给新娘回赠红包礼。不说再见：当所有人要离开女方家时，绝不可向女方家人说再见。泼水：新娘上礼车后，女方家长将一碗清水、稻谷及白米撒向新娘，代表女儿已是泼出去的水，并祝女儿事事有成、有吃有穿。掷扇：礼车启动后，新娘将扇子掷至窗外，谓弃坏性子；掷扇后应哭几声，且在礼车后盖竹筛象征繁荣。迎娶队伍以竹筛为先，青竹连根带叶，竹端系猪肉一片，防邪神白虎。燃炮：一路燃放礼炮，车抵男方家门时，家人应燃炮竹。摸橘子：由拿着两个橘子的小孩迎接新人，新娘轻摸橘子，并赠红包答礼。牵新娘：新娘下礼车时，由男方一福气长辈持竹筛顶在新娘头上，并扶持新娘入厅。忌踩门槛：门槛代表门面，故新人应横跨门槛过去。新娘入厅后要跨过火盆踩碎瓦片。敬茶：将新娘介绍给家中长辈认识。拜天地：新人一拜天地，二拜高堂，夫妻相拜，送入洞房。进洞房：以竹筛覆床，桌上置铜镜压惊，新人共同坐在预先垫有新郎长裤的长椅上，谓两人同心，并求日后生男。然后新郎掀开新娘面纱，合饮交杯酒、吃甜汤，象征早生贵子。忌坐新床：婚礼当天，任何人皆不可坐新床。观礼喜宴：宴请客人，同时举行观礼仪式。送客：喜宴完毕后新人立於门口端喜糖送客。吃茶：由男方已婚亲友喝新娘的甜茶说吉祥话并赠红包。闹洞房。这是传统礼仪与清代并无太大差异。具体到各地就有微小所出入。

婚姻礼仪（一） 六礼古代的婚姻礼仪。指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。这一娶亲程式，周代即已确立，最早见于《礼记·昏义》。以后各代大多沿袭周礼，但名目和内容有所更动。汉平帝元始三年(公元三年)曾命刘歆制婚仪。汉朝以后至南北朝，皇太子成婚无亲迎礼。而从东汉至东晋更是因社会动荡，顾不得六礼，仅行拜时(拜公婆)之礼，连合卺仪式也不要了。直到隋唐，皇太子才恢复行亲迎礼，帝室成婚也照六礼行事。宋代官宦贵族仍依六礼，民间则嫌六礼繁琐，仅行四礼，省去问名和请期，分别归于纳采和纳征。《朱子家礼》连纳吉也省去，仅取三礼，三礼也成为明代的定制。清代仅重纳采、亲迎二礼，中间加女家铺房一礼。清代《通礼》载，汉官七品以上才实行议婚、纳采、纳币、请期、亲迎五礼。清末后，六礼演变纷繁，也就逐渐衰落了。纳采婚姻礼仪。为六礼之首礼。男方欲与女方结亲，请媒妁往女方提亲，得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”。《仪礼·士昏礼》：“昏礼，下达纳采。用雁。”古纳采礼的礼物只用雁。纳采是全部婚姻程序的开始。后世纳采仪式基本循周制，而礼物另有规定。清代的纳采多为定婚礼，与历代不同。问名婚姻礼仪，六礼中第二礼。即男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字。取回庚贴后，卜吉合八字。《仪礼·士昏礼》：“宾执雁，请问名；主人许，宾入授。”郑玄注：“问名者，将归卜其吉凶。”贾公彦疏：“问名者，问女之姓氏。”纳吉婚姻礼仪。六礼中第三礼。是男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪。古时，纳吉也要行奠雁礼。郑玄注：“归卜于庙，得吉兆，复使使者往告，婚姻之事于是定。”宋代民间多以合婚的形式卜吉定婚。至明代，以媒氏通书、合婚代之。清代，纳吉一仪已融于问名和合婚的过程中。民国时期，无纳吉仪，只有简单的卜吉习仪，多将女方庚贴放置灶神前，如三日内无发生异事，则认为顺利，就拿男女庚贴去合婚。��纳征亦称纳成、纳币。婚姻礼仪。六礼中第四礼。就是男方向女方送聘礼。《礼记·昏义》孔颖达疏：“纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。”男方是在纳吉得知女方允婚后才可行纳征礼的，行纳征礼不用雁，是六礼唯一不用雁的礼仪，可见古人义礼之分明。历代纳征的礼物各有定制，民间多用首饰、细帛等项为女行聘，谓之纳币，后演变为财礼。 请期又称告期，俗称选日子。婚姻礼仪。六礼中第五礼。是男家派人到女家去通知成亲迎娶的日期。《仪礼·士昏礼》：“请期用雁，主人辞，宾许告期，如纳征礼。”请期仪式历代相同，即男家派使进去女家请期，送礼，然后致辞，说明所定婚期，女父表示接受，最后使者返回复命。至清代，请期多称通信，即男家用红笺，将过礼日、迎娶日等有关事项一一写明，由媒人或亲自送到女家，并与女家商议婚礼事宜。亲迎又称迎亲。婚姻礼仪。六礼中第六礼。是新郎亲自迎娶新娘回家的礼仪。《诗经·大雅·大明》：“大邦有子， 天之妹，女定阙祥，亲迎于渭。”亲迎礼始于周代，女王成婚时也曾亲迎于渭水。此礼历代沿袭，为婚礼的开端。亲迎礼形式多样。至清代，新郎亲迎，披红带花，或乘马，或坐轿到女家，傧相赞引拜其岳父母以及诸亲。岳家为加双花披红作交文，御轮三周，先归。新娘由其兄长等用锦衾裹抱至轿内。轿起，女家亲属数人伴送，称“送亲”，新郎在家迎侯。婚姻礼仪（二） 奠雁礼婚姻礼仪。从周代至清末，在按六礼而行的婚姻中，除了纳征(下聘)礼以外，其余五礼均需男方使者执雁为礼送与女家。因为雁是侯鸟，随气候变化南北迁徙并有定时，且配偶固定，一只亡，另一只不再择偶。古人认为，雁南往北来顺乎阴阳，配偶固定合乎义礼，婚姻以雁为礼，象征一对男女的阴阳和顺，也象征婚姻的忠贞专一。后来因雁越来越难得，人们就改用木刻的雁代之，到近代，改用鹅、鸭、鸡三种活禽代替行奠雁礼，以定婚姻的和顺。用雁之礼，朝鲜等国也袭用。议婚亦称议亲。商议婚娶的最初阶段，即六礼中纳采、问名、纳吉三阶段。由男方派人到女家提亲开始，经过换帖、卜吉、合婚、相亲等程序，到订婚为止。《聊斋志异·青蛙神》：“虽故却之，而亦未敢议婚他姓。”问肯即求亲。婚姻礼仪，即六礼中的第一礼纳采。元代王晔《折桂令·答》曲：“一个将百十引江茶问肯，一个将数十联诗句求亲。”合婚亦称合八字，古称卜吉。婚姻礼仪。是问名礼中的程序之一。双方议婚之初，在开出八字后，审合男女双方名号及生辰八字。古代是各自行卜，问鬼神，告家庙。近代则是请阴阳先生卜占男女命是否相合，相合则婚，相克则婚不成，要将双方的生辰八字退还。

压庚又称压帖。婚姻礼仪。是六礼之纳吉中的一项内容。经过对合双方的八字帖后，男家用礼盒装上庚帖，上压钗钏和如意送往女家。又，将对方的八字帖压于家庙或祖先牌位下或供案香炉下，意请先人鉴之，如三日内家中平安者，可行婚姻，亦称压庚。相亲亦称相门户、对看。婚姻礼仪。即在议婚阶段换过庚帖后，由媒人联系安排，双方长亲见面议亲。历代相亲仪式大同小异。旧时男女当事人并不相见，而由父母长亲包办。订婚婚姻礼仪。即订立婚约的仪式。通过这个仪式，表示正式定下双方的婚事。古代，男方以雁为礼，去女家商定婚事，雁成为婚姻的信物。近代多用饰物、衣物、食物为礼，送往女家，送礼之后，婚约即成。订婚的表现形式 为婚书及财礼。封建社会，订婚是结婚的必经程序，双方均不得反悔。新中国成立后，订婚已不是法定程序，男女双方只要出于自愿，合乎婚姻法的条件还要进行登记注册。尝汤献花婚姻礼仪。订婚后，男家长者赴女家，与女家长者一道焚香祷祝上天保佑。礼毕，女家设宴。席上先尝汤，上清汤四碗，碗口上以红线作十字交叉，线头坠铜钱，以示姻缘开头。尝过汤后，上盘装四个猪蹄，每个上插红花，盘中置刀一把，刀柄上缠红绸，此谓献花，含缔结婚约之意。尝汤献花后，订婚礼为正式完成。 婚姻礼仪（三） 议聘婚姻礼仪。是男女双方同意结婚后，由媒人往来商议男家聘金和女家嫁妆的种类、数量的程序。一般根据双方的家庭地位和财产的多少及当婚男女 的人品而确定，明显带有买卖婚姻的痕迹下插定婚姻礼仪。是专门送约定婚姻信物的仪式。男家向女家提出订婚，将女子插戴的首饰送到女家，作为婚约信物。《儒林外史》第二十七回：“但我说明了他家是没有公婆的，不要叫鲍老太自己来下插定。”

下财礼亦称下彩礼、下财、下礼、过礼、过彩礼、放定、下定、行大盘、行聘、行聘礼等。婚姻礼仪。即完婚前男家向女家送财礼。财礼的数量品质，各地不同，主要视家境的贫富而定。南宋·吴自牧《梦梁录·嫁娶》：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金 、金帔坠者是也。若铺席宅舍，或无金器，以银镀代之。否则贫富不同，亦从其便，此无定法耳。”下财礼即依礼制，也要征得女方同意，实质是送和要结合。行聘前，先由媒人执彩礼帖(礼品清单)与女家商议，往往双方对数量品质多存争议，需商议多次方能定下。行聘时，男家备礼书，置于红漆木盘上，排队手捧肩挑礼品，伴以鼓乐送至女家，女家协助将礼品摆开，供女家亲友邻人观赏过目。女方收下，下财礼毕，婚约正式成立。回盘亦称回礼、回情、答回。婚姻礼仪。婚娶前，男方行聘礼，女方收下后，视情给一定回礼。南宋·吴自牧《梦梁录·嫁娶》：“男择日下聘，(女方)亦以礼物答回。”因回礼多用盘捧上，故称回盘。良辰亦称良辰吉日。即选择的宜于成婚的日子。要按黄道推算或由阴阳先生选择，或依皇历所载而选。唐代李商隐《流莺》：“巧啭岂能无本意，良辰未必有佳期。”《水浒传》：“今日是个良辰吉日，贤妹与王英结为夫妇。”对良辰的选择大多注重日子、季节、月份，以求吉利。随礼也称随份子、凑份子。婚姻礼俗。是在男女结婚前，亲友们按约定的数额出钱，集中之后做贺礼，交付将要结婚的男女。旧时随礼只限于男家的亲友，现代女家的亲友也从此俗。添箱又称添房。婚姻礼仪。是接到男家请期后，女家将嫁女的吉日写成喜贴，送往各亲友家，凡接到喜贴的亲友，一般均以钱物为礼送至女家贺喜。添箱与添妆不同处是不将钱物直接给新娘，而是给女家，是家庭间的礼仪交往。造子孙林婚姻礼仪。嫁娶时男方聚众造林，以供新婚夫妇日后维持生活，赡养老人和为老人送终之需。可依时令在婚礼前或婚礼后择日举行，此礼含造福子孙之意。三请三邀婚姻礼仪。婚前女家请未成礼的女婿上门宴饮，男方先是敬谢，再请，再谢，三请之后，男方才赴往，以示持重。男方在迎娶时，也要备三请三邀帖，到女家后次第投入，方能获女方同意。

婚姻礼仪（四） 铺床也称铺房。婚姻礼仪。即女家人在送嫁妆时一并布置新房。一般在婚前三日，也有前一二日举行的。此礼起源甚早，宋时十分通行。司马光《温公书议》卷三：“亲迎前一日，女氏使人张陈其婿之室，俗谓之‘铺房’。古虽无之，然今世俗所用，不可废也。”同鞋婚姻礼仪。把新人的鞋同放一处，祈祝新婚夫妻同偕到老。此礼源于东晋，其时，凡娶妇之家的聘礼中都备有丝麻鞋一双，合而置于新床床头上，取“和偕”之意。后世演变为准备男女鞋各一双，并将新娘的鞋套于新郎的鞋之中，以为男女同鞋(同偕)。催妆婚姻礼仪。谓女方出嫁须得男方多次催促，才梳妆启行。催妆要多次：婚礼前二三日，男家下催妆礼，有凤冠霞披、婚衣、镜、粉等。宋·孟元老《东京梦华录·娶妇》：“先一日，或是日早，下催妆冠帔花粉。”到迎亲时，女方家门紧闭，男方为催新娘启门登轿，则反复吹奏催妆曲，放催妆炮，伴以递开门封。哭嫁也称哭轿、叹情。婚姻礼仪。是新娘出嫁时作为告别的哭唱仪式。《周易·爻辞》：“屯如 如，乘马班如，匪寇婚媾。”后世的新娘哭嫁则成为嫁娶中的一个程式，不哭反受人非议。哭的时机不一，有前一晚开始，有上头后，也有临上轿前等等。哭的内容从离家的惜别，对父母的感恩，对兄弟姊妹的嘱托到对某些委曲和婚姻不尽人意处的发泄等均可涉及。哭的技巧甚至要经学习传授，而且有陪哭烘托。开面亦称开脸、绞面、绞脸、择脸、升眉等。婚姻礼仪。是用绞合的双线绞去新娘脸上汗毛，剪齐额发和鬓角，修眉毛扮妆的仪式。女子一生只开一次面，作为嫁人的标志。《二刻拍案惊奇》卷二五：“三日之前，蕊珠要整容开面，郑家老儿去唤整容匠。”古代女子开面，是在上头前三日进行。近代则有在婚礼前与上头同时进行的，也有在结婚当天下午或晚上进行的，还有在婚后第二天清晨或上午进行的。多由父母儿女齐全的全福人或新娘的妯娌开面。上头亦称上梳。是旧时女子嫁前改变发型的礼仪。原为古代对男子加冠、女子加笄仪式的通称，以作男女成年的标志。南朝梁简文帝《和人渡水》诗：“婉娩新上头，湔裙出乐游。”后世逐渐演变为在娶、嫁前三日或一日或当日举行，男更成年装束，女改妇人衣饰，既标志成年同时标志可婚嫁。后作为女子出嫁前更改发型的专用仪式。此仪式还包括穿上婚服，梳洗，佩戴首饰等。上头多在黎明时举行，要铺席、焚香、燃烛。

新娘辞亲婚姻礼仪。是女子出嫁时与家中亲人辞别的仪式。一般在婚礼前进行，对父母行跪拜大礼，感谢父母养育之恩，诉离别之情，拜哥嫂以托家事，叮咛姊妹孝敬父母。扣茶饭亦称饿嫁。旧时婚礼中约束新婚的礼节之一。即在婚礼过程中不允许新娘上厕所。婚礼正日，新娘从清晨上头梳妆开始，直到闹房结束为止，都不许上厕所，以防乱了阴阳。因此，将要出嫁的女子必须节制饮食，早做防范准备。一般从婚礼前数日起，就只进食含水量少，不易消化且含蛋白质多的食物。 婚姻礼仪（五） 挂彩婚姻礼仪。有时泛称披红挂彩。旧时迎娶日前，男家将门户装饰一新，门贴红喜联，窗贴红双喜字及吉祥图案，大门悬挂结彩球的红布或红绸。此礼相沿至今。打花烛又称满堂红。婚姻礼仪。婚礼的前一天晚上，新郎睡在新房里，睡前，由男方亲友选两名女童，手执大红烛，在全福人的指点下，将新房里里外外照耀一遍。以红光照耀，祝吉祥喜庆。送介席又称离娘席。婚姻礼仪。是男家去女家接亲时，带去一两桌专门给新娘的父母吃的酒席。送此席表示女婿把新娘与娘家人分开，以此为安慰。这种酒席是经加工的半成品或成品，有婿为半子之寓意。送亲婚姻礼仪。是在男家迎亲时，女家亲属送新娘到男家。送亲人多由新娘的母辈或已婚的姐、嫂担任，称送亲娘子，他们不同于喜娘傧相，主要任务不是陪伴而是护送。《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“刘四妈就做大媒送亲，朱重与花魁娘子花烛洞房，欢喜无限。”抱长命鸡婚姻礼仪。是嫁娶中象征男女吉祥如意的婚礼仪式。临近迎娶，男方备红公鸡一只，女方备肥母鸡一只，以鸡为“吉”。女家出嫁时，一定要由自己未成年的弟弟或其他男孩抱着，到男家，将两鸡拴作一处，抱鸡人并不时打公鸡，直至公鸡无力伏地，象征妻征服丈夫。两只鸡不能宰杀，任其老死。压轿也称押轿。婚姻礼仪。去女方迎亲，男方一般准备两顶轿子：一顶花轿抬新娘，一顶呢轿新郎自乘。去时，花轿空被认为不吉利，为了不空轿，一般要选灵秀的幼童一至两名与新郎分乘于花轿和呢轿内，称为压轿。

　　中国古代婚姻制度的奠定者是周朝，当时的婚姻制度属于“礼”制的一部分，他们制定的三大婚姻原则：父母之命、媒妁之言、同姓不婚。周代还设有官媒，专司判合之事。结婚遵循“六礼”程序、离婚遵守“三不去”和“七去”的原则。就结婚制度的“六礼”来说，分为纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个程序。其中，亲迎更为复杂，根据《礼记》的记载，要求男方先到女方的家庙拜祭其祖先，然后再用车接女方到男家，要举行夫妇同器共餐、饮交杯酒等仪式，才算完成结婚之礼。另外还有“结发为夫妻”的说法，也都是从周朝开始的。这些制度和习俗的形成，历经多少朝代后，还一直流传至今。

　　二、汉代人看婚礼把婚礼看成是一件很庄严肃穆的事情，如同看待国家之间歃血为盟，兄弟之间结拜为盟，婚约就是一场盟誓。破坏这种应当永恒的约定，要受到起码是道义的惩罚，因此盟誓有咒语的性质。汉人以人法天，自然界的万物，乃是天阳、地阴所化生。男女则是社会的阴阳两极，是人类的渊源，是一切伦理的起点。

　　完整的婚礼习俗包括了婚前礼（纳采→问名→纳吉→纳征→请期）；正婚礼（亲迎→妇至成礼→合卺→餕余设袵）；婚后礼，也叫成妇礼（妇见舅姑→舅姑醴妇→妇馈舅姑）。从一些文学作品中来看，汉代人婚礼是用青布幔搭成帐篷，举行交拜之礼。《世说新语．假谲》篇记载：“魏武少时，尝与袁绍好为游侠。观人新婚，因潜入主人园中，夜叫呼云：‘有偷儿贼！’青庐中人皆出观。魏武乃入，抽刃劫新妇。”另外，礼服的颜色是玄黑色和纁**的婚礼服。同时也有了闹洞房的习俗，但是起初的意思是为了驱邪。

　　三、唐朝是中国历史上极盛的一个时代，无论从服装还是人的观念上来看都更为开放，婚礼习俗方面比前朝有简略的趋势，但是仍然遵从沿袭下来的制度，大体上婚礼包括六个步骤，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，称“六礼”。

　　唐纳征纳之物有合欢、嘉禾、阿胶、九子蒲、朱苇、双石、绵絮、长命缕、干漆等，各有不同的寓意。新娘到了新郎家后，父母以下的人都要从小门出去，再从大门回来，其意是要踏新娘的足迹。在唐代，新妇不仅要拜公婆和丈夫的尊长，而且还要拜观礼的宾客，称为“拜客”。也有闹洞房的习俗，唐代称之为“戏妇”，然后新婚夫妻进入新房（新郎是倒着走进新房的）共饮合欢酒，后世称“交杯酒”。

　　新娘在亲迎过程中都会使用遮盖物，或帷帽，或皂罗，或扇子，统称为“盖头”。唐代妇女结婚常用纨扇和折扇两种，故洞房定情，古语美称为“却扇”。“钗钿礼衣”这个词算是唐朝婚服的最好阐释，华丽精致是主调，色调方面呈现男服绯红，女服青绿。

　　四、宋朝的婚礼在唐朝的基础上出现了一些新的习俗，由于商品经济比较发达，在议婚时，开始出现了相媳妇和通资财的做法。相媳妇就是相亲，由男女双方约定一个日期，双方见面，如果相中就在女子的发髻上插上金钗，成称为“插钗”，如果不中意，则要送上彩缎，称为“压惊”

　　迎亲时，新郎领着花车或花轿来到女家，花轿迎亲由此开始。新娘上轿后还有讨吉利钱要喜酒吃的习俗。来到男方的家门口，新娘下来，有“撒谷豆”求吉利的做法。新娘入堂后又有“拜堂”活动。新婚夫妇手牵“同心结”，宋代称为“牵巾”。新人牵巾先拜天地、祖先，然后进入洞房，夫妻交拜。交拜后新人坐于床上，行“撒帐”、“合髻”之仪。合髻就是新婚夫妇各剪一缕头发，结成同心结的样子，作为婚礼的信物。此后还有除花、却扇的仪式，直到灭烛为止。在灭烛的这一段时间里，前来的宾客无论老幼都可以恶作剧，刁难新人，这就是我们现在“闹洞房”的前身。第二天早上，新婚夫妇拜过公婆，婚礼才算结束。

　　五、由于元朝是一个少数民族掌权中国的时代，统治阶层出身广阔的蒙古草原，婚礼当然也就不可避免的拥有了这个少数民族的某些特性。总的来说，统治阶级也是延续了前朝既定的制度来进行管理的，“人伦之道，始于夫妇，夫妇之本，正自婚姻”这句话算是元代人对婚姻的看法，是中国婚姻观在元代的表现。不过值得一提的是，元代蒙古族形成的一夫一妻制度在这个时代也有一定的表现。由于民族宗教信仰等问题，汉人女子嫁少数民族的多，而汉人娶少数民族的少，蒙古贵族禁止与汉族通婚。

　　六、明朝由于商品经济的发展，婚礼习俗方面也有了新的变化。凤冠霞帔和九品官服是明朝的标准婚服。方雇花轿，下午吹打弹唱至女方家抬新娘，女方家以“三道茶”招待。同时女方家中人要用镜子向花轿内上下前后照一遍。再点燃爆竹一小挂，置于轿内，谓之“搜轿”，以赶走轿内可能躲着的妖魔鬼怪。接着新娘换上新鞋，由喜娘携扶或由哥哥、弟弟背上轿。花轿出发时，燃放鞭爆，新郎头戴状元帽，身着龙凤大红袍，腰挎大红花迎娶新娘上轿。这个流程似乎就开始很眼熟了吧，古装电视剧里面的迎亲大都参照就是这个时代的婚礼。

　　七、清朝的婚礼大体上是明朝婚礼的沿袭，清朝政府在前期采取了很多比较开明的政策，所以民间许多前朝文化大都被保留下来，民间婚礼习俗大都和明朝时代一样。但是对于统治阶层就有不一样的地方。据清朝政府的规定：公、侯、伯成婚的纳采礼，缎衣五袭，缎衾褥三具，金约领一具，金簪王枝，金耳饰全副，一品官纳采礼，缎衣四袭，其余同侯伯；二、三品官纳采礼，缎衣三袭，缎衾褥二具，余与一晶官同，四品官以下至九晶官的纳采礼，缎衣二袭，缎衾褥一具，金约领一具，金耳饰全副。那么皇帝大婚，自然是不能算在其中的，过程之复杂度非比一般了。但是结婚当天要吹锣打鼓鞭炮声声八抬大轿以至于整条街都知道的习惯还是广为大众所支持赞同的，慢慢的就这么延续到现在，以至于我们一提起古代婚礼脑海中就浮现了凤冠霞帔，大红的颜色等等。不过用红色来代表喜事是我们中国人的传统，如果融入现代创新元素，将更能为广大年轻人所接受。

结婚要彩礼作为一个礼节是必要的，代表了对女方父母的尊重，自古就有这样的传统，古代订婚也要下聘礼。

但彩礼应该有一个度，现在全国大部分地方彩礼在10万左右，可以根据男方的家庭条件来决定，不能漫天要价，那就成了卖女儿了。

本来结婚对于男方来说经济压力就比较大，需要买房买车，操办婚礼，还有彩礼三金之类的，算下来已经远远超出普通家庭的承受范围了。如果双方真有感情的话，就应该多为对方想一想。

彩礼欠下的债也是得你们自己来还，还会引起家庭矛盾，不要为一时的风光影响以后的幸福生活。

结婚的彩礼，女方家长衡量自己女儿的标准，也是看看这个男方的家庭的经济条件。并且要这份彩礼也想让女儿的终身大事，有一个安全感，有一个稳定的生活基础，所以说这才是要彩礼衍生出来的一种想法。所以说这是几千年几百年延续下来的一种风俗习惯，但是现在要的彩礼确实是有些让人难以承受才成为了负担。

古时候的彩礼拿几袋米面拿几头牛羊就能换来美好的婚姻。现在就不一样了，你得拿一套闹市区的好房子，你得有一台名牌的好车，你得有一个美好的前程，人家的姑娘才会如愿的嫁给你。所以说现在有一些打光棍儿的人，就是因为不具备这些条件，也不具备人家要彩礼的能力，才使得自己的婚姻始终没有如愿以偿的结婚。所以我说要彩礼也要的让人家能接受，可千万不能狮子大开口吓跑了人家。

01 结婚就像两个不会游泳的人要跳进河里去游泳，而彩礼就是女方的救生圈！

作为一名女性，对于彩礼我是很不屑的，认为和男方要彩礼完全是没有道理的，把男方家里掏空了更是无耻和荒谬！但是，近期一位姐姐的一个有关彩礼的比喻刷新了我对彩礼的认知，让我认识到：基层姐妹们一定要彩礼，因为于情于理，这都是非常合适和正当的！

她说，“ 结婚就像两个不会游泳的人要跳进河里去游泳，而彩礼就是救生圈！”

不会游泳或水性很差的基层姐妹在决定跳进河里游泳之前，会问男方要个救生圈。因为男方本身水性也不好，以后，很大可能还会有个孩子出来抱住女方的大腿。就这样，本来两个水性差的人还能扑腾一会，而有了小孩抱住大腿的话，三个人一起被淹的可能性就非常大！

而这里，让基层姐妹要彩礼，要救生圈，是因为如果劝她们水性不好就不要下河，她们是不会听的，或者有亲朋好友和家里人在后面推着她下河，她根本身不由己！

对此，可能会有男性不满，那么，谁来给男方救生圈呢？

02 基层婚恋市场，男多女少，是女方市场！

在这里，基层男同胞要认识到一个残酷的事实： 在基层婚恋市场，男多女少，是女方市场，所以女方掌握更大的选择权和议价权！

对此，你可能不满，可能气愤，也想要保障、要陪嫁！那么，你唯一能做的就是： 去增加自己的竞争砝码，去上游的游泳池里找人一起游，那里有保障，只要你有能力！

但你又没能力又想游泳，怎么办呢？很多人就只能去遵守去女方市场的规则，去压榨自己的父母，去给女方救生圈！或者你从源头上就说不下河游泳，这也算是给了自己保障，不是吗？

03 两个基层男女在河里游泳，为什么女方风险更高？

前面，我们也有提到，大部分基层女性，百分之百是要生孩子的！两个人还能扑腾一会，有了孩子，一起被淹的可能性就非常大！

千百年来，我们的文化在尽可能地模糊生育给女人带来的生理创伤有多严重，所以，导致很多男人对这个是毫无意识的，觉得生孩子就跟母鸡下蛋一样容易！其中，写实类纪录片《生门》相信很多人都看过， 生育带来的生理创伤必然会削弱一个女人的精力和体力！

想象一下，女方本来跟男方一样在水里扑腾着，生育后体力衰退增大了自己被淹死的风险，而且通常情况下，在相当长的几年时间里，孩子是抱着母亲的大腿的，本来她一个人扑腾着也许还能自保，现在一生孩子，风险一下子就增大了许多！

如果管理河道的管理者，没有做一些供女人休息的地方，保障母亲和孩子的安全，那么，男方作为孩子的父亲，就需要承担起保障孩子和母亲安全、生活的责任。

实际情况是，很多有工作的女性有着五险一金的 社会 保障，而更多的是那些没有工作，只能在底层劳作的基层女性没有这些 社会 保障，只能依附于丈夫一人的薪水养活一家人。女方对男方将来能提供保障与否没信心，跳下河之前问男方要个救生圈，也是万不得已的事情！

当然，也有一些自主能力和理智的女人，在知道自己水性不好时，可能从源头上就不会跳进河里的，这些就不在讨论范围里了。

04 女人生孩子不也是为自己生的吗，为什么让男人负责？

可能也有一些男人会说，女人生孩子不也是为自己生的吗？为什么让男人承受那么多？

对此，我想说，如果 社会 发展到女性的生育权掌握在女性自己手中，可以自行决定生育与否，那么，我们就没有必要在这里讨论彩礼了！但希望是美好的，现实却是残酷的。

等打造好平等的教育就业，公平的就业升职空间，营造男女公平的环境，我们再来讨论后面的问题吧！所有的问题如果没有基础的建设，就去讨论上层建筑，这不就是赤裸裸地耍流氓吗？

05 救生圈用久了会漏气，女性要不断磨练自己的水性！

最后，希望所有的姐妹们，把自己所有的精力可能地放在磨练自己的游泳能力上，增加自己的试错率！只想着要生救生圈的姐妹，大多数就像是在赌博，赌输的概率非常大！ 因为救生圈久了会漏气的，一旦 男方不负责任了，再拖着一个孩子就更难爬上岸了

所以，现在开始，把自己的精力都放在自己的工作和学习上，一切以自己的前途为重！在讨论彩礼对男人和女人的不同之前，我们都首先是个人。是人，就要为自己的人生奋斗！

菜市场里的菜不会因为你是女人就会给你便宜，生活也不会因为你是女人就会考虑善待你的， 社会 反而因为你是女人而对你要求更多！

你磨练得自己水性好了，想仰泳就仰泳，想蛙泳就蛙泳，不比期待男方给我们一个救生圈来得香嘛？不比从别人身上找安全感来得安全吗？

首先、咱不说彩礼高不高。根据你们当地的生活水平吧，10万块能做些什么？

第二、男方家经济条件如何，拿出10万彩礼。再给你们举办婚礼需不需要借很多外债？

第三、如果要欠下外债，你是否做好了和男方一起偿还？是否做好了与男方家可能要过上一段时间艰苦的日子？

第四、男方家庭包括你的收入状况如何？结婚后是否马上要孩子？这样算下来你们还债需要多久？

都说把个女儿养大成人不容易，事实也确实不容易。女儿嫁了难道就对娘家会不管不顾吗？现在结婚的大多都是单胎家庭，要是父母年纪不大那还好，可以帮衬点。假如年纪大了，结婚后就是两个年轻人挣钱养一大家人。如果有了孩子那这个重任就直接到了丈夫身上。

假如还没结婚，建议可以先去了解下：一桶食用油多少钱？一提纸巾多少钱？一罐奶粉多少钱？一包尿不湿多少钱？

当然，如果男方家庭条件好，这些情况就另说了。

作为一个男人，最好的年华都用来偿还债务……

先讲一个现代 社会 很有争议的话题： 彩礼到底该不该给，给多少合适？

在回答这个问题之前，大家可以先思考一下，“彩礼”这个东西是近几年才有的吗？

在西周的时候，就已经确立了“六礼”婚姻制度，“六礼”即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，六礼中的“纳征”是送聘财，就相当于现在所讲的“彩礼”。这种婚姻形式直到中华民国都有延续，一般为结婚的时候馈赠的钱或物。

我们中国人不是讲传统吗？讲习俗吗？怎么呢？掏钱的时候这个习俗就讲不了？

也许你会说：“现在的天价彩礼谁给的起？”

那我也得抬个杠：“那照你这么说，人家的十里红妆算什么？对吧？”

你可能又会说：“那是有钱人家或者达官贵人才有的。”

对嘛。所以我以为，彩礼的问题不是该不该给的问题，而是有没有能力给的问题。

老人说：“聘为妻，奔为妾，三书六礼，明媒正娶，才是妻。哪怕是两情相悦，海誓山盟，也是妾。”

这天下，哪个男人不愿意给自己心爱的女人三书六礼？哪个男人不想明媒正娶心爱的女人呢？有的时候，是不够爱，更多的时候，是实力不允许。

同样，哪个女人不愿意十里红妆的嫁给自己心爱的男人，哪个女人不愿意知书达礼？哪个女人不愿意自己温柔体贴？更多的时候，也是实力不允许。

因为自己实力不允许，不找自己的问题，然后去挑对方的问题。要不嫌弃对方不是清白之身，要不嫌弃对方不够贤良淑德，要不嫌弃对方出身不是书香门第等等。如果对方是亿万富豪，这些事还叫问题吗？

所以， 社会 的现实其实是我们自己造成的，根本问题是我们对自己的价值认知不够清晰和明确。我们对文化，对财富，对生命的价值没有一个正确的认知。 我们应该懂得，当我足够优秀的时候，有实力的时候，才有选择的余地与机会。

所以，我个人以为：彩礼该给还得给。因为它是一个传统，是一个习俗，更是一种文化。不能因为自己的实力不允许就否定了一种文化。

但是，我自己最真实的想法是：

假如女方你自己本身的条件一般，你也不要要求人家男方实力雄厚，因为你的普通所以遇见了一个普通的男人。如果你是高门贵女，书香门第，你也不会嫁一个普通百姓家的男孩。如果是因为爱情，你要嫁，那就什么也不要说，该倒贴就倒贴呗，因为你嫁的是爱情，对吧？

男方呢？你可以没有钱，但你的礼节要到，仪式感远大于金钱，因为这表示的是你对爱情的态度。就好比父母爱情里当时江德福追求安杰一样，足够的宠爱比什么都强。

如果两个人之间没有爱情，那就随便办个仪式就拉倒了，还在乎那么多干嘛呢？反正搭伙过日子，就别要什么彩礼不彩礼，车队不车队的了。和合共赢才是最好的。

仪式感是给爱情的，没有爱情要什么仪式呢？

我这样说，会不会被骂的很惨？但是，我真的觉得如果两个人没有爱情，就别讲究那些规矩了，因为那不是真心的。所有的仪式配上真心才更有意义啊。不对吗

最后说一句，我说的非常有可能是错的，因为我的认知就是错的哈。别骂别骂，好好说好好说。我这样说是因为：我如果不爱一个人，我不想计较他任何事情。钱不钱的，出不出轨的，认不认真的，好不好的，我都不在乎，那是他的事。我只负责活好我自己。

如果你爱我，你会给我一切，你舍不得委屈了我。

如果你不爱我，你一切都不会给我，你怕便宜了我。

所以，男人的付出就表明了男人的态度。不是钱的问题，是态度的问题。

只要能娶来媳妇就不错了，就不要在彩礼上磨嘴皮子了，我现在不想花一分钱彩礼，不是没有人跟我吗？

1、关于你男友的2万彩礼。 彩礼， 历史 悠久，源于西周，婚有六礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。而纳征：“先纳聘财，而后婚成”的意思，后世称为“聘礼”“下财”“过大礼”。说实话，你男友给2万的彩礼，在我们这里没有这个数额的，确实太少了。

2、关于彩礼的使用。 你男友要你把彩礼拿出来买车，这就有点过份了，那个给女家彩礼还有什么意义，不只是你委屈，我们局外人也看不过眼，男女双方结婚一定要互相尊重，互相听取对方的意见，而不是独断专行。

3、关于婚后房子的问题。 这个一定要说清，什么事说明了好，就怕你想当然，最后让你有口说不出，把事说在明面上，对双方都好。

就简单说这么多，希望对你有帮助。

关于结婚彩礼，我想说中国人都懂得其中的含义，大家都知道结婚彩礼，也是中国式婚姻中不可避免的一个环节。我们暂且先不讨论结婚彩礼的归属问题，今天，我们共同探讨一下关于结婚彩礼对于婚姻来说是否重用的问题。对于这个问题，我们一定要用辩证的思维来看待和分析！

有人说结婚彩礼是旧时婚姻的一个陋习，对此，我个人是持相对态度的。我个人认为结婚彩礼也有好的一面，好的方面就是能体现了男方家庭的父母与新郎对女方家庭的一种重视与尊重！但也不可否认的是，在改革开放以后，在"一切向钱看"等等类非主流价值观的影响下，某些人甚至于将结婚彩礼的多少作为评判婚姻是否成功的一个标准，从而忽略了爱情才是婚姻本质的重要因素。所以，大家在对待婚姻的相关问题上面，一定要树立正确的价值观！

当然，结婚彩礼的具体多少为好的问题，我想关于这个问题，法律上面肯定没有、也不会有相关的规定，我个人意见是男方在物质和财力方面应量力而行，在对女方家庭的态度上也要充分表达诚意，我们最终不能让结婚彩礼成为我们婚姻中的一个绊脚石，我们任何人不能有任何的理由来亵渎爱情的美好、纯结和高尚！！！

关于彩礼的我从以下几个方面说:1、从我国传统习俗上来说，男方一般来来说，婚前要给女方一部分钱，感谢女方父母的养育。俗称“彩礼”；2、从法律上来说，彩礼是男方赠与女方父母的一部分资金，该资金属于赠与性质的，除了一部分特殊情况。一般来说给了就不能要求再退回。3、关于彩礼的多少问题，我觉得对于男方来说，量力而行，虽然女方不强制，就是说彩礼要体现你的诚意，不能抱侥幸心理。比如说不给，少给点，甚至看情况给，自己心里没个数也没诚意，如果有这种态度特别危险，这种情况下特别容易引起女方及父母的反感，甚至会造成退婚。对于女方来说，彩礼只是一种形式，根据男方家庭条件来要，而不是根据所谓的市场行情开要，总之只要男方能够体现自己的诚意，女方就尽可能理解，而不是一味地去压榨甚至咄咄逼人，你嫁的是这个人，不是彩礼。总之，彩礼特别容易引起婚前矛盾，退婚的也不计其数，男女双方都能相互包容，理解，才能进入结婚环节，否则彩礼只有可能是你们感情的试金石，一试便知。

彩礼多少看心意吧，不要闹得两家不愉快就好了！我结婚我爸也没要，我俩自己谈的，老公家里给了6万，然后我爸又加了6万给老公买了辆车，我觉得给彩礼是男方看重女方，给多少是个心意，是男方对女方的一个态度，一种尊重，有彩礼不一定就过得不幸福，没有彩礼的也不见得过得有多幸福，还是得看情况吧！现在也有好多家庭，没房没车没彩礼不结婚，我觉得只要不是抱着这种想法，能力范围之内给彩礼就挺好的！