浙江杭州建德新安江这里结婚的习俗都是什么样的

首先祝福一下，祝你幸福。

1你的问题太宽泛了，你说的结婚步骤是指婚前的准备 还是结婚当日的流程，你可以补充问题我再回答你。

2彩礼可以与对方父母进行沟通，既然对方父母同意你们结婚那彩礼只是个心意而已，根据自身家庭的情况2万-10万的都有，男方还得负责置办房屋以及婚宴的支出，当然这些都不是绝对的嘛，嘿嘿。

3南方有订婚的习俗，只是不同的地方习俗都不一样，像温州那边订婚是比结婚还要隆重哦，新安江一般没有什么特别的仪式，只需要双方父母都同意了就行。

希望我的回答能给你带来帮助

浙江一新郎戴着手铐参加结婚登记仪式，背后有人性化的管理和爱情的等待。

有的人因为缺乏承认面对错误的勇气，不知不觉错过了很多东西。浙江丽水，一名在押涉案人员和女友，举行了一场特殊的结婚登记仪式。

法外有情，一场迟来的结婚登记。

据悉该涉案人员因为多年前涉嫌故意伤害案一直在逃，去年被公安机关抓获。他的女友已经怀孕五个多月了，但两人一直都没有办理结婚证。

因为担心孩子出生活后，涉及到上户口和准生证的问题。民警在提审嫌疑人后得知他的顾虑，因为对女友感到愧疚，不敢向女友提出领证的事情。

民警觉得嫌疑人虽然触犯了法律，但法外还有人情在，就将这件事情汇报给了上级领导，得到了领导的大力支持。

这对情侣在民警和民政局的见证下，成为了一名真正合法的夫妻。妻子希望男子在狱中好好改造，早点出来。男子很感谢民警们的帮忙，终于可以圆做父亲的心。

一次错误，不代表一辈子错误。

男子涉嫌故意伤害罪，已经承受了法律的制裁。男子一时冲动给自己埋下苦果，法不容情，但法外有情。女子能够坚守等待他，民警帮助他解决问题。

男子还有什么理由不改过自新，重新作人。法律是制约社会秩序的武器，一次重重的惩罚不是真正的意图，真正的目的是在惩罚后变成一个好人。

谁都有一时鬼迷心窍，谁都有一时冲动行事，但不能代表他的全部。有很多服刑出狱的人，融入社会很难。

因为他们备受排挤，甚至找不到一个东西，也会在背后议论是他偷走的。更不要说在工作中遇到的不公平，和别人一样的眼光。

你坐过牢就代表你不诚信，你是坏人，你低人一头。如果他的罪行没有给社会带来很大的影响，也愿意接受改造，重新作人，大家就不要用有色眼镜看待对方。

那种被忽视，被不公平对待，被排挤的感觉真的很难受。大家平时做事情的也要保持理智，不要因为一时的冲动触犯了法律，可能一起被影响的还有你的家人。

浙江一新郎戴着手铐参加结婚登记仪式，背后有两个感人故事。一个是女友愿意等他出来的爱情故事，另一个是法外有情的感人故事。

淳安人有认亲习俗应该很早了，早先需要在谈好的日子，男方由父亲、媒人相伴去女方家谈好结婚日子，彩礼数目，一般带的东西都是事先约好的，但现在很多男女已经没有这一步了，媒婆的作用也日渐单弱。具体的事宜应该与女方开诚布公地协商好，也有部分女方家庭不要一分钱，还贴钱的。

每个地方都有每个地方不同的婚恋习俗，在浙江义乌是跳着，义乌18代订婚浙江义乌，男方带着调整义乌十八大高高兴兴去订婚，十八大是义乌传统民俗中最豪华最励志的一种喜事，级别十八大里面挑着的是现金，金银首饰，酒水和生活用品，随着经济水平的提高，在浙江义乌来说7位数的台历都已经是见怪不怪了，就这个情况来说也是非常的正常的。

尽管说中国的经济发展。非常的迅速，但是各地也有富人也有穷人，江浙一带一直是给人非常富有的倾向，富豪也频出同时订婚习俗也是最高标准的，在这次的结婚标准上。也是执行了非常高的标准，这种18单的规格是当地最高的定婚标准了，这样双方都会非常的有面子在当地也都是富豪级别的存在了。

18段的订婚流程是订婚前三日男方家长要带上儿子在家读祠堂祭拜，现在病人宣读告知书，亦为告知线人这一仪式称为告庙，同时结婚的前一天，男方家长坐在自家的厅堂，由儿子给父母敬上热茶，便归于前，表示感恩父母的谆谆教导，这也是订婚前必不可少的仪式，名字叫做家训，现在的结婚仪式都是非常的重视的，义乌更是如此。

义乌将订婚看作。婚丧嫁娶的头等大事认为订了婚就等于要结婚了，虽然没有法律效应，但双方亲友也已经公认的确认了这个关系，按传统习俗来的话是非常繁复的情绪，在看到新丰的现在应该选择保留精华弃繁从简，当然传统文化还是不能丢的，我们也要翻译成纯正复古的中式订婚礼仪，这也是有其他意义的。结婚都是一辈子的大事，千万不能马虎了才行。

兰溪的婚嫁习俗，繁简不一，贫富有别。封建社会由于夫权至上，妇女从属于男子，除正规婚礼外，尚存在种种轻视妇女的习俗。解放前，婚姻习俗大致为：

正规婚嫁重“父母之命，媒妁之言”，讲求“门当户对”。若双方父母同意，即由男方托媒到女方求取庚帖（写诞生年月日时，各用干支配合，俗称八字帖，亦叫龙凤帖），经阴阳生推算无“冲克”，即约媒纳采，致送聘金若干，其他礼物若干，确立婚姻关系，俗称“送定”。一般殷实人家十岁左右即定亲，至双方成年后选择吉日迎娶。其间运嫁妆、迎娶、成婚、三朝、双回门、满月，等等，过程颇繁杂。

续弦妻死再娶叫续弦。续弦之妻叫填房，与结发原配夫妻有别，一般不受尊重。倘前妻有子女，则被称为后娘。

纳妾家庭富裕的成年男子，多买穷女做妾，不需举行仪式。妾地位低贱，俗叫“讨小老婆”，与婢女同等，多受大妻虐待。所生子女称“庶出”，每被人轻视。

寡妇重寡妇“守节”。夫死不嫁，可以呈请建坊旌表。牌坊有“贞节”、“烈节”、“节孝”三种。家道贫困，夫死改嫁叫再醮，俗叫“二婚亲”，一不能坐大红花轿，二要先期借住别家，不准在娘家出嫁，婚礼仪式也简单。

典妻男子因妻不育无嗣，可出钱租赁他人妻子生育。

抢亲抢亲为旧时掠夺婚姻之陋俗。旧时民间的抢亲者有下列三种：一是已订婚约，但女方有悔婚之意，男方不得已而聚众抢之。二是已订婚约，男家无钱置办婚礼，经女家默许，抢来草草成婚。三是女家父母已许婚而女儿不愿，或叔伯族众图谋家产逼迫寡妇再嫁，串通男家实施抢亲。

招赘多为女方家庭无兄弟，缺劳力，或男子家贫无力娶妻，至女家入室，俗叫“招囡婿”。

童养媳男女双方家庭为节省嫁娶费用，经双方同意，由男方抱养幼女，长大为媳，俗叫“童养媳”。童养媳多受虐待，成亲之后，夫妻亦多不睦。

新式婚礼始于上世纪30年代，参加者除新郎新娘外，有主婚人、证婚人、介绍人、男女傧相，称文明结婚。

解放后，随着新《婚姻法》的实施，废除了封建买卖婚姻，改为自由恋爱，婚姻自主。提倡婚事新办，由婚姻登记机关依照《婚姻法》办理婚姻登记，领取结婚证后，不需举行任何仪式。亦有旅行结婚、集体婚礼，仪式简单而节约。进入20世纪80年代后，随着人民生活的改善，经济收入的增加，城乡人民在婚事方面又恢复旧时的礼仪，比较隆重。

　　说亲

　　旧时婚姻多凭媒妁之言，都由男方请媒人先往女方提亲，称“报吉”。女方同意后，交出写有女儿生辰八字的红帖，即“庚帖”，称“出帖”，俗称“出八字”。男方取得庚帖后，压在祖宗牌位前的香炉下三天，称“压庚”，然后请算命先生算男女生辰八字是否相克，称“合婚”。如五行相冲相克，则退回女方“庚帖”，并附送一些礼物示歉。新社会实行婚姻自主，但农村不少地区仍流行说亲。城市男女青年大多数为自由恋爱，也有经人介绍而相识，征得家庭同意确定婚姻关系的，称之为“找对象”。

　　订婚

　　嘉兴订婚旧称“安心”。合婚后，如婚姻可成，男家即送“安心礼”至女家。富家送“安心礼”，用一块金筀，上镌吉祥花纹，还有一个金锭、一对金如意，取“决定如意”的口彩。女方受礼称“受茶”，并向男方答礼，然后请至亲吃安心酒，公布婚约。贫家送礼视经济情况而不同。民国时期，城市有地位人家，订婚亦举行仪式，也有男女双方交换照片的。旧时男女双方“文定”即订婚后，逢节日男方应送礼到女方家，如粽子、月饼、鸡、鱼、猪蹄膀、糕点等，用竹篮或木篮装盛，故称“送礼篮”。此俗建国后城乡仍流行，但城市为简，一般在中秋和春节男方向女方馈送一些礼品。

　　准日

　　即男女双方确定婚期。据《嘉兴府志》记载：“……将婚请期曰准日”。又据《古禾杂识》记载：“……请期曰准日，则男宅投之以茶，女宅报之以糕，糕必返半焉，谓之两头高”。民国时期，此俗似流行，富裕男家须购办首饰（金戒、手镯等2至4件）、果盒（盒内分两框，一置桂圆，一置茶叶）及聘礼数十元至数百元，由媒人送至女家。女家亦备糕盒及和合（传说中的和合二仙人）一座（置玻璃盒中为绸或纸制成），座下红绸包庚帖，回赠男家。在准日之前，媒人先须“话亲”，即男家托媒人往女家提议迎娶，女家故意不允，至少往返三次才答应。农村礼仪较简，男方选定结婚日期，提早半年通知女家，称“对盘”，又称“行大盘”。托媒人送礼，有绸缎、布料、首饰及礼金，礼金为数亦甚可观。也有女方讨价还价，至使男方送追礼的。此俗建国后农村仍流行，时有为追索聘礼，男方因贫穷，无法满足女方要求，造成婚姻纠纷，不少男方为行聘负债累累。

　　迎娶

　　据《古禾杂识》记载：“禾俗重亲迎豪家富室必盛驺从，鸣锣喝道，居然官长也。新郎虽白衣亦蟒服数珠，甚至僭逾有戴红顶者。戚友少长，衣服甚都，导于舆前，谓之陪娶。新娘乘彩舆，灯光映射，婢媪随其后，手爇安息香，氤氲之气达数百步”。这是清代嘉兴城豪富之家结婚迎新的排场。民国时期，城市居民结婚，新娘仍乘花轿或彩船，新郎着长袍马褂，也有穿西装的。新娘戴凤冠霞帔已少见，一般着粉红绣花旗袍，有些用兜纱，为粉红色。迎娶至男家，新娘出轿后举行文明结婚仪式。有证婚人、主婚人、介绍人、司仪、傧相等，只行鞠躬礼，不跪拜。当日宴请宾客，摆宴席多少桌，视经济状况而定，多请厨师到家中操办。建国后，70年代前，城市迎亲仪式从简，新郎新娘或步行或骑自行车迎娶。婚礼在男方家中举行，中午新郎由亲友陪同，在新娘家吃喜酒，晚间则在男家宴请亲友宾客，酒席不过数桌。干部结婚仪式更简，一般只向亲友同事分送糖果，宣布结婚。70年代后期婚礼渐趋奢华，迎娶用三轮车（人戏称“大篷车”）数辆满载新娘嫁妆，结队而行，引人瞩目。80年代中期后，大操大办之风兴起，迎娶都用小轿车，有的滥用公车，少者一二辆，多者七八辆，车前玻璃窗上贴大红双喜字，新郎新娘由傧相陪同，迎娶时鸣鞭炮，虽新房近在咫尺或新房即在原地，必乘汽车沿街游驶。新娘大多披白色婚纱，新郎则穿黑色西服。晚间男女双方家长及亲友同至酒家饭店赴喜宴，新郎新娘由傧相陪伴，立酒家饭店大门前迎候宾客，新郎向宾客一一敬烟，新娘手持钱包，对小辈分送礼金，一般数十元。酒席价每桌数百元（80年代末一般每桌200元至250元），由男女两家合办，费用由男方负担。酒席毕，剩菜如鸡鸭鱼蹄膀等大菜，由双方各自拿回家去。80年代末，时兴拍摄婚礼录像。

　　农村婚礼民国时期大多沿袭旧俗，迎亲前女方索礼，如“谢娘篮”、“请坐礼”、“抢舅礼”等，甚至女方父母有索“肚子痛钱”的。俗称“发轿还要银百元，媒人随轿送五盘”。男方娶亲要挑选已婚青壮年人抬轿或摇船，如花轿迎娶，轿前要由父母双全的两童男提灯。迎娶或派人或新郎亲迎，必须见门作揖，女方才将一道道门打开。女方上轿前，先隔门槛由女方亲戚传递嫁妆，男方候接，嫁妆一般少于男方礼金。然海盐澉浦一带，历来讲究嫁妆的丰盛，称女儿为“赔钱货”。嫁妆中马桶必备，俗称“子孙桶”，红漆，内放一包花生，两个染红的半熟鸡蛋。当新娘上轿时，轿前铺芦席（或米袋），新娘踏着上轿，意为不带走娘家的泥土，也有舅父或兄弟抱上轿的。新娘上轿必须哭，称“哭发哭发”。一般新娘是小声哭泣，母亲是大声哭泣。新娘上轿后，先由母亲喂饭，然后由兄弟扶轿杆，起轿旋三转，才于鼓乐声中抬往男家。乘船迎娶时，有的地方船上置两根带泥的青竹。新娘上船后，急速行驶，竹篙撑岸，以不沾水为吉。船出港后，本村青年往往先在船必经的桥上讨喜钱，称“拦水港”，不满足要求则阻挠不放行。至男家门前时，依次铺五只麻袋，喜娘扶新娘踏麻袋进门，传递麻袋铺路，称“传代”。用五只袋，兆“五子登科”。新郎新娘拜天地、祖先、父母及互拜之后，“吃寿面”，父母朝南坐（如有一亡故，也要虚设盅筷），新郎新娘跪着敬酒。礼毕，新郎持红绸带牵着新娘，由两青壮年持一对花烛导入洞房。洞房坐床男东女西，传说新娘坐床面积多，兆婚后怕老婆；新郎坐得多，则兆婚后妻子怕丈夫，故互不谦让，紧靠而坐。坐床后，新郎用秤杆（寓称心如意）或甘蔗（寓节节高，老来甜）挑起新娘盖头的红纱巾。喜娘将枣子、花生、糖果等向新房床帐内四处抛撒，称“撒帐”，也有的撒到新房四角和客人面前。海盐一带有《撒帐歌》：“撒帐东来撒过东，夫妻双方多和睦，撒帐南来撒过南，人丁兴旺子孙多……”。平湖农村，旧时有吃“小夜饭”的习俗，即婚礼结束，长辈从新娘的箱子里取出两碗合在一起的冷饭，上放几根咸菜，让新郎新娘并肩坐，各自把咸菜冷饭吃完。

　　建国后，农村婚礼习俗有所变化，迎娶不用花轿，代之以船。订婚时彩礼很重，迎娶前，新郎仍须备名目繁多的礼金。近十多年来，有以自行车迎娶的，婚后和城市一样，外出旅游度蜜月。自80年代以来，农村之喜酒与城市相似，新娘参与酒席，向宾客敬烟敬酒。喜宴一般也以冷盘、热炒为主，配以全鸡全鸭点心等。以瓶装酒取代家酿米酒，每桌酒席所费约二百元左右。

　　城市农村新郎新娘举行婚礼之日，男女方家长和近亲长辈须向新郎新娘致送“红纸包”，俗称“见面钿”。

　　结婚后第二天，新娘的兄弟前往探望，男家设宴招待，称“望潮”。嘉善一带俗称“通灶囱”，嘉兴俗称“吊烟囱”。民间相传，昔时有新娘受婆家姑娘、妯娌捉弄，将烟囱堵死，新娘烧饭时烟雾弥漫，受到公婆指责。其兄弟来探望，发现蹊跷，用长竹竿通烟囱，烟道畅通，烟雾消失，饭菜烧好。此传说含有娘家兄弟为保护新娘在夫家地位之意，此俗建国后仍流行。

　　回门

　　清代称“对月”、“望对月”。即结婚一个月以后，夫随妻回娘家探望，新郎带去一桌酒菜，俗称“桌面礼”，岳父母也送见面礼。此俗建国后农村仍流行，回门不限于满一月，多数三天就回门。