新郎结婚戴绿帽子，用板车接新娘，这样的婚礼是为了炒作吗？

  其实这个婚礼它不是为了炒作，而只是当地的一种习俗。可能很多人对于新郎戴着绿帽子用板车接新娘这样行为是非常迷惑，因为其实在这大喜日子，这样的形象是非常不适合的。而且还会有很多人觉得这样的婚礼其实就是为了炒作。其实这只是一些地区的一种风俗习惯。

  每个地区都有每个地区的风俗习惯，但其实并不是每一个风俗习惯都是大家能接受的。其实在我们家乡也有这个新郎这个地方的这样的风俗。就是在结婚的时候，新郎的一些朋友可能就会对新郎进行一些捉弄，那他们的捉弄方式一般就是对新郎进行打扮，就是采取各种偏方。像这个新闻当中的新郎就是一种典型的这样的打扮，其实我在参加过的婚礼当中还看到过比这个还要过分的打扮。但其实就我而言，我对于这样的婚礼是不能够接受的。如果仅仅是捉弄的话，我想还能接受，如果是太过分的话，我觉得是不能接受的

  一个人的一生可能仅仅只有一次婚礼，所以对于婚礼我们应该持有庄重的态度。婚礼其实在我看来它是非常谨慎的一件事，那么在这一天，我们每个人都应该以最美的姿态来接对待婚礼。我们可以开一些小小的玩笑，比如说发点小红包或者是喝点小酒，这是无可厚非的。但是如果是涉及到要在装扮上进行捉弄的话，那也许会有点过分。因为我想每个新娘子在这一天都希望自己的对象是美帅帅的来接自己，而不是以这样的姿态去接自己。如果是开玩笑，我觉得其他什么时候都可以，但是结婚这一天一定要注意这个度。

  那就是希望的每一个女孩子都没有拥有属于自己的婚礼与幸福的婚姻生活。同时也希望一些新郎的朋友们在新郎结婚的时候不要让新郎太过狼狈，毕竟他的一生只有这么一次。

婚宴是一种庆祝新人结合的仪式，也是一种展示地域文化的方式。不同的地方有不同的婚宴习俗，有些让人感动，有些让人惊讶，有些让人哭笑不得。我从网上搜索了一些关于婚宴上的奇葩现象，你可以看看：

打包菜：在江西赣州和周边地区，打包菜已经成为了一种普遍的风俗。一些大妈们会在开席不久之后就开始打包，有的甚至会在第一道菜上桌之前就开始行动。他们会把自己喜欢的菜肴打包回家，或者分给自己的亲戚朋友。这种现象引起了许多人的争议，有些人认为这是一种浪费和不尊重，有些人认为这是一种节约和传统。

嫁给黑人：在广东广州和周边地区，嫁给黑人并不是一件稀奇的事情。在这里，有很多中国女子和非洲男子结为夫妻，有些甚至生下了混血的孩子。这些女子大多是出于真爱而选择了黑人作为自己的伴侣，也有些是出于经济或其他原因而和黑人结合。然而，最近在一场婚宴上，一名女子的经历却引起了众人的惊讶和议论。据报道，这名女子在参加自己的婚宴时，发现自己的娘家一个人都没有来，而她的新郎却是一名黑人。这种场面在广东广州并不常见，因为在当地，娘家对女子的婚姻还是很重视和尊重的。这可能说明女子的娘家对她的婚姻不满意或者不了解，觉得她嫁给黑人太丢人了。

男穿女装：在云南昆明和周边地区，男穿女装已经成为了一种常见的风俗。在这里，新郎在结婚当天要穿上新娘准备好的女装，并且要化上浓妆，在亲友面前走秀 。这种现象被称为“扒灰”，是一种源于民间传说的习俗。据说，在古代，有一个新郎因为被敌人追杀而无法按时赶到新娘家中迎亲，于是他就换上了女装，并且把脸涂上灰土，混入了新娘家中，并且成功地把新娘带走了。后来，这个故事就被当作一个吉祥的象征，并且演变成了一种风趣幽默的风俗。

全国统一的结婚的习俗就是所有的东西都要买红色的，水壶、盆、箱子等等，家电什么的如果买也要贴上红囍这就不多说了。有一点可能其他地方没有，家电什么的都要放一根松树枝，避邪用的。新娘下轿前要找两个小孩子，一个用棍挑着一个叫犁铧的东西，就是种地用的，另一个抱着一个叫麻秸火的东西，点着，两人围着车或者轿转三圈，犁铧是用火烧过的，转的时候还要有一个人端着醋时不时的往上面浇一点。结婚时会有一封喜书，上面会写到拜堂的时候克哪些属性的人，然后让他们面朝对应的方向。拜堂的时候要磕头，正前方放的是一张桌子，上面有一斗麦子，里面插了一根大葱，还有一个倒挂的镜子，桌子后面放一张凳子，上面是祖宗的牌位。

　　老公公和儿媳妇通奸称之为爬灰。

　　公公不搭媳妇肩

　　伦常是血亲关系之间的道德规范，自古同姓通婚有禁，避免因血缘相近所产生的弊病；有些地方则有女婿与岳母不碰面的「岳母禁忌」、公公与媳妇保持距离的「翁媳禁忌」。

　　并非所有的禁忌都处在被现代人奚落和嘲讽的境地，有些传统的禁忌观念，在现实生活中仍被广泛地信奉、遵从，并且发挥著严厉的行为制约作用。人类生活中历时最久、最典型、最被看重的「伦常禁忌」就是此类禁忌之一。当我们在现代化剧院里欣赏曹禺先生的名剧《雷雨》时，我们不能不因辈差之间、血亲之间的灭伦之罪而感到战栗和震撼，除了剧情揭示的诸多社会问题外，这种「原罪」带给观众的心灵撞击，无疑是促动人们对剧中人物命运给予深切关怀并引起伦理省思的重要因素之一。

　　**行为猪狗不如

　　「**」就是搞乱社会秩序、败坏道德人伦的意思。**最遭人嫉恨。中国人称**的人为「禽兽」，骂他们是「猪狗」、「畜生」。这显然是将「伦常禁忌」当作了人与动物分野的基本标志。人是不能像禽兽那样「乱交」的，否则，他就不配叫「人」，而且天理不容，必将受到上天的惩罚。传说中违反此种禁忌的人要麼被雷击要麼被龙抓，总之一定会受到最严厉的制裁。

　　伦常禁忌究竟起於何时，已不可详考。不过，根据文化人类学、民俗学的研究，一般认为原始社会图腾制度下已经存在伦常禁忌了。在性图腾的体制中，图腾关系即为血亲关系。后世演变为同姓不婚、岳母禁忌、骨血不倒流等等习俗。

　　在文献中，同姓不婚始见於周，姓的作用在於「别婚姻」、「别种族」，其中的道理有许多种说法。

　　最普通的说法是同姓同血统，同姓婚配，影响后代子孙的生育。《白虎通‧嫁娶》云：「不娶同姓者，重人伦，防*佚，耻与禽兽同也。」又云：「恐一国血脉相似，俱无子也。」《左传》云：「男女同姓，其生不蕃。」《国语‧晋语》云：「同姓不婚，恶不殖也。」讲的都是此理。血缘相近的人通婚於后代人的健康不利，这是有优生学上的根据的。

　　同姓通婚，斧头空劈

　　另一种说法是，同姓人结婚会带来灾乱。《国语‧晋语》云：「娶妻避其同姓，畏乱灾也。」佤族人认为同姓结婚是「乱来」，同姓人结婚会得罪「天」。「天」会因此而惩罚人，降下灾祸，让人和牲畜死掉，让谷子长得不好，让雨下得太多或者太少，让雷击劈人等等。这种「天」的惩罚不只是加之於当事人双方，而且还要加之於全寨人或一地区的人。因此，若有同姓结婚者，要受到双方的族人和寨中人集体的严惩。对他们或者抄家，或赶出寨子，或罚他们扫寨子、剽牛请全寨人共吃，或要他们祭鬼，求「天」饶恕。祭鬼时将牛头劈成两半，示意二人永远不得来往。有的还逼迫他们与狗同餐，以示他们的行为与猪狗无别。

　　可见，同姓通婚的禁忌在有些民族中仍是很严厉的。这种灾乱说也反映了图腾时代伦常禁忌中**畏惧的一些思想遗迹。

　　另外，还有一些形象化的说法。例如丽水地区佘族对同姓不婚的习俗，是说「竹节不分，同姓不婚」，道理还是指同姓一体的含义。云南的克木人，也有类似的举动，克木人同氏族之间不能通婚，如有青年男女违反规矩，硬要在近亲中通婚，即被视为猪狗，必须举行一种带惩罚性的「同槽吃食」的仪式。他们把糠和水倒进猪槽里，命违禁者学著猪叫爬近猪槽就食。同时，由另一男子手提斧头从二人的上空劈一下，代替雷神的惩罚，并含有向雷神认错的意思，请雷神以后不要再劈打他二人了；另一妇女提一桶水向二人泼去，代替水中龙王的惩罚，并含有向水中龙王认错的意思，让龙王以后不要再咬他们二人了。

　　伏羲女娲**夫妻

　　**禁忌，严格的意义是指血亲之间发生了性的关系，即母子、父女、兄弟姊妹之间发生了性的关系。这本来与婚姻无关，只是在婚姻成为普遍的社会制度之后，才与婚姻的原则联系了起来。创世神话中的伏羲女娲，传说是洪水灾难之后留下的唯一一对兄妹，经过种种天意的考验，他们终於结为夫妻，生育繁衍了人类。有人从中分析了伦常禁忌与生存禁忌的关系，说明「**禁忌只能作为生态与社会环境的客观要求而存在，并随之变化」（参见潘绥铭《神秘的圣火》）。

　　伦常禁忌在婚姻制度健全的今天，仍然具有维护伦理道德和社会秩序的实际作用。与世界各地不少民族都有的「岳母禁忌」稍有不同的是，中国民间更多的是「翁媳禁忌」。

　　拿「丈母娘」和「女婿」开涮的笑料固然不少，但新娶了儿媳妇的老公公却更是局促窘迫。公公和儿媳妇在一起，左也不是，右也不是，不敢说，不敢动，不敢看，不敢喊，要多不自在有多不自在。戏台上每每演到这一幕时，都会赢来观众会心的大笑。这其实正是伦常禁忌约束力尚在的生活体现啊！俗语说得好：「公公不搭媳妇肩」、「公爹给儿媳妇揩鼻涕，好心成了不良意」、「公公背他儿媳妇││掏力不落好」！

　　翁媳之间谨防「爬灰」

　　公公与儿媳妇有了奸情，民间称为「扒灰」，又叫「爬灰」。《吴下谚联》释其由来云：「翁私其媳，俗称扒灰。鲜知其义。按昔有神庙，香火特盛，锡箔镪焚炉中，灰积日多，淘出其锡，市得厚利。庙邻知之，扒取其灰，盗淘其锡以为常。扒灰，偷锡也。锡、媳同音，以为隐语。」

　　又云：「王荆公子雱，早世（逝），其妻另筑小楼以居，荆公时往窥焉。媳错会公意，题诗於壁，有『风流不落别人家』句。公见之，以指爪爬去壁粉。外间『爬灰』之语，盖昉於是。」

　　此二题虽为妄语，姑妄听之，亦可知「伦常禁忌」其实不虚也。

老家在扬州江都农村，今年正月初六侄儿结婚。留下了一些有关结婚习俗和以前记忆的记录，也算是岁月的痕迹吧。

1 暖房酒。

在结婚正日的前一天晚上是要办暖房酒，请上关系很近的亲戚如兄弟姐妹和前后左右的好庄邻，在家里摆上几桌，先热闹起来。

2 压床。

暖房当晚有压床的习俗，就是要有一个男孩和准新郎睡在新床上。一般是关系很亲近的当然还要长得灵气和帅气的男孩。压床是要给压床红封的。我和我哥相差 10 岁，我哥结婚时，是我压的床，我结婚时是我侄儿压的床，这次侄儿结婚，压床的光荣使命由我儿子担当。大家已经吉言在先，我儿子结婚时，要让我侄儿的儿子来压床。

3 正日迎亲。

迎亲礼在前一天就准备好了，整整齐齐的放在堂屋的八仙桌上。烟、酒、糖、鞭炮、礼盒（里面放的是礼金），猪肉等。品种和数量两家人也已经商量好了。以前还要猪头、猪尾巴等，现在好多东西和习俗都简化了不少。

去迎亲的是车队，婚车打扮的非常漂亮。迎亲的队伍由媒人，亲朋好友兼司机，还有摄像组成。去是人数是单数，回来要是双数。去迎亲的人吃过枣茶、等到一个吉祥时间 8 ： 18 放鞭炮，车队出发。

迎亲车队在路上会碰到熟人拦车要糖要烟的，媒人自会散糖散烟。在转弯过桥时还在放鞭炮。去回的路线也有讲究，同扬州城里的迎亲车队走什么路，过什么桥，到文昌楼绕一绕一个意思。迎亲车队未到，新娘家先放鞭炮。

开门封子。迎亲的人到了新娘家门口，新娘家那边的亲戚，一般是同辈的堂表亲和小孩子们，将门紧紧关着，要开门封。尽管新郎和媒人是有备而来，准备了不少红封子，但把门的是轻易不会打开门的。红封塞的差不多了，时间也差不多了，门缝渐渐大了，外面的人乘机用力将门扒开，人就进去了。

开礼盒。进了门后，新娘家的人和媒人清点迎亲礼，最后还要舅舅来开盒礼，查看礼金。舅舅看完后还要给开盒礼。迎亲的人吃过枣茶，新娘家点上蜡烛和香，敬拜祖先，然后放鞭炮送新娘子。哥哥或弟弟背新娘子，换下娘家的鞋穿上新鞋后上车。司机车门不开不让新娘上车，会闹的亲戚拦住车子不让走，都讨要喜烟，新娘的爸爸会出面给香烟。

以前的迎亲发嫁妆似乎更有回味，去迎亲和发嫁妆的主力是能挑担的壮汉，大部分嫁妆都是人挑，还不能着地。远的要找一辆卡车或拖拉机。到新娘家门口，门不开就要一直站等。新娘家会有人把扁担、猪尾巴等藏起来，红封子到手才会交出。嫁妆有自行车，缝纫机、收录机，棉被，木箱子，还有马桶，铜炉等 在陪嫁的箱子里面最下面，爸妈会放好压箱钱，以便女儿以后在婆家过日子困难时救急用。 新娘离开时，特别是嫁得远的，新娘的妈妈会偷偷的掉眼泪，此后女儿就是人家的媳妇了，怎会不难过呢！

到新郎家，新娘进新郎家们，进新娘房，也会同样碰到关门要红封子。大家开心，讨个欢喜和吉利。

4 回门。

即新娘回娘家，以前因路途较远及交通不方便，一般是第二天回门。如今一般多是当天回门。回门要带回礼，主要是给娘家的长辈亲戚的。

5 婚宴。

是在镇上的饭店里办的，和城里的差异不大，有司仪和乐队，套路也相似。结婚是大事，亲戚、庄邻、同事、同学等会请，有 30 多桌人。过去大都在家里办，桌数多吃饭就要分两批。整个庄上的大妈婶婶媳妇们和好多亲戚都来帮忙，家里那个忙的，人头攒动，个个喜气洋洋，不亦乐乎。

在农村，有闹公太爷的习俗。新郎和公太爷共抬媳妇绕场一圈。更有好事者，主要是庄上新郎的爸爸的同辈的兄弟们，还准备了草帽、墨镜、红纸板做的钥迟和扒灰佬。这其中的场景和寓意还是不多说了吧。

6 见面礼。

在婚宴上，新郎新娘和双方父母到一桌桌敬酒答谢，看到长辈后的是要大大方方，正正式式的喊一声的，长辈，会给出红封子，叫见面礼。

7 敬茶。

婚宴后，新郎新娘回到家进洞房前，有个敬茶的礼节。哥哥嫂嫂正坐在堂屋的长凳上，侄儿侄媳妇恭恭敬敬站在他们面前，侄媳妇分别向他们敬茶，“爸，请您喝茶，妈，请您喝茶”。哥哥嫂嫂脸上笑开了花，什么叫幸福，他们脸上洋溢的就是幸福。围观的亲朋好友也跟着一起欢笑和分享幸福。赶紧用相机拍下这温馨幸福时刻。

8 闹洞房 。

和侄儿年纪差不多大的同学同事们约好了一起来 闹洞房 。节目似乎也没有新意，无非是同吃一块糖、共啃一个苹果、共提一只瓶子中的筷子、新郎抱新娘过红线、新娘用手从新郎左裤腿到右裤腿过鸡蛋、新郎四躺八仰在床上让新娘猜一个字等。现在的年轻人，比上辈人开放多了，这些节目几乎难不倒一对新人。在以前，会把新娘子闹的面红耳赤的。

9 进洞房。

洞房闹了差不多了，人也渐渐散了。十二点之前，找个好时辰， 11 点 16 分，家里人开始放鞭炮，将一对新人送入洞房。结婚正日一天活动也结束了。

在农村结婚，整个的过程还有很多的细节和讲究，一般都会由媒人或懂的年纪大的人指点或指挥。当然，好多过去的习俗和讲究年轻一代都不太懂，有些也嫌烦，时代不同了，新事都新办了。