何洁参加过哪些社会活动？

参加的社会活动

2006年8月3日 ， 参加湖南卫视“情系大湘南”赈灾义演，并捐款5万元；同年9月3日，参加上海电视台公益节目《闪电星感动》，为重病少女朱超超募得手术费10万5千余元；同年9月26日，为南京市孤儿院送去中秋月饼和爱心捐款；同年12月26日，参加北京“嫣然天使基金”慈善晚宴，现场捐款2万元；同年12月29日，为海口市福利院的老人们送去爱心捐款8000元。

2007年8月31日，参加李连杰“壹基金”慈善拍卖活动，以6000元拍下小朋友的画 ；同年12月8日，参加上海“嫣然天使基金”慈善晚宴，现场捐款7万元。

2008年2月3日，参加奥委会举办的“放歌奥运·心系灾区——爱的奉献赈灾公益晚会”并捐款；随后，参加湖南卫视赈灾特别节目“爱心大融冰——我们一起过年”，并捐款5万元；同年2月24日，参加东南卫视“海峡传情”资助贫困女童募捐活动，为小玉云募得善款6590元；与此同时，她还以个人名义为家乡贵阳捐款10万元；同年3月8日，为患脑瘤的女大学生张玲献爱心，募得善款3400余元 ；同年5月，为“5·12”汶川地震灾区捐款10万元 ；同年5月13日，在北京血液中心为汶川大地震灾区献血200CC；同年5月14日，录制抗震救灾歌曲《相信爱》，并参加《同一首歌》“凝聚每份爱”——抗震救灾义演 ；同年5年15日，录制抗震救灾歌曲《承诺》；同年5月16日，参加湖南卫视抗震救灾特别系列节目《爱心总动员》之“真情相守 共度时艰”，并连夜录制抗震救灾歌曲《我们中国人》；同年5月20日，参加湖南卫视抗震救灾特别系列节目《爱心总动员》之“孩子，我们爱你”；同年5月22日，录制抗震救灾歌曲《爱在你身边》；同年6月12日，何洁在贵阳出任第204号火炬手，参与了北京奥运会的圣火传递  。

2009年10月17日， 参加“MusicRadio音乐之声我要上学-爱的5003工程”全国路演沈阳站，亲手DIY主题服参与义卖；同年10月24日，参加“第十一届北京希望马拉松——为癌症防治研究募捐义跑“活动  ；同年10月26日 ，参加成龙“龙子心—大爱唐山行”群星爱心演唱会；同年10月31日，参加“MusicRadio音乐之声我要上学-爱的5003工程”全国路演深圳站，自拍耳环加项链，捐1600元 ；同年11月7日，参加“MusicRadio音乐之声我要上学-爱的5003工程”全国路演北京站，以音符造型的耳环参与义卖；同年11月18日，参加MusicRadio音乐之声我要上学北京“爱的5003网络演唱会” 。

2010年1月5日，参加“一千元改变命运——幸福工程救助贫困母亲”慈善盛典，被授予“公益明星”的称号 ；同年4月2日，参观第三届《爱在蓝天下》全国自闭症儿童绘画作品展，并购买相关作品；同年4月3日，参加《抗旱救灾我们在行动》公益晚会；同年4月21日，出任《真维斯娱乐现场》爱心送水西南行活动志愿者，义务为贵州册亨县送水 ；同年5月2日，参与“母爱联动神州，真情共促和谐——母亲节拥抱妈妈30秒”公益活动的倡议；同年11月20日，参加“MusicRadio音乐之声我要上学-Kappa1200助学行动”爱心接力路演太原站，自绘爱心主题服参与义卖  。

2011年3月，录制“救救孩子”打拐公益歌曲《孩子》；同年5月3日，参加四川卫视“新北川 新希望”慰问演出；同年5月6日，参加《光影星播客》特别节目——“粉红的康乃馨”母亲节关爱女性健康公益晚会；同年12月5日，参加“MusicRadio我要上学 海马汽车1200助学+行动”爱心路演深圳站，以珍藏丝巾参与义卖，募得1200元； 同年12月19日，参加“MusicRadio我要上学 海马汽车1200助学+行动”的压轴大作——“为你加油爱心演唱会” 。

2012年9月0日，参加“MusicRadio我要上学 海马汽车爱@1200助学行动”启动记者会，现场表示会捐助20个小朋友三年的生活费；同年9月11日，出任I Do基金爱心天使，参加“I Do基金梦想计划·走进西藏”——藏区儿童艺术教育项目赴藏考察活动，探访世界上海拔最高的措勤小学 ；同年9月21日，参加“MusicRadio我要上学 海马汽车爱@1200助学行动”之“温暖音乐之旅”，探访贵州惠水县好花红乡藤子小学。

2016年5月30日，来到小天鹅公益学校探访留守儿童，并被授予了“童梦齐圆爱心天使”的称号 。

1红河州十三五规划全文

云南省16个市州高速公路里程最新汇总表正式发布，昆明位列第一，有3个城市里程破千公里。

昆明s最新高速公路里程1160公里，位居全省第一，比5年前翻了一番，2025年目标值1500公里，曲靖紧随其后s高速公路里程1096公里，比5年前增长587公里，目标值2025年达到2000公里。洪州以1045公里排名第三，突破1000公里大关。

2红河哈尼族彝族自治州十四五规划

陆毅梨花

朗读

彭景峰

山，好大的山啊！连绵起伏的青山一座接一座，向远方延伸，消失在迷茫的暮色中。

这是哀牢山南段的最高点。它一天下来，在如此陡峭的山上和如此茂密的树林里很少能遇到几个人走吧。当太阳落山时，我们你有点担心。如果我们能今晚我们赶不上山那边的阳光村了我们将不得不露宿在深山里。

我的同事老余是一个在边疆生活多年的人。当他走着的时候，他突然指着前面喊道：看，梨花开了！

白色的梨花挂满枝头，多么美丽的梨树林啊！

于说，这里有梨树，前面会有人。

一弯新月升起，借着微弱的月光，我们走在摇曳的梨树间。山里的夜风让人s脸凉了，梨花的白色花瓣轻轻落在我们身上。

看，那里是别人。

一片梨树林旁，出现了一个草顶竹条泥墙的小屋。房间很暗，没有灯，也没有声音。这是谁的房子？

我拿着手电筒走过去，发现门是从外面锁上的。白色的木门板上，用黑炭写着两个字：请进来吧！

我们推开门走了进去。火池里的灰烬是冷的。显然，没有人在那里住过很多天。一张简易的大竹床，上面铺着厚厚的稻草。靠墙的大竹筒里装了水，我尝了尝。水清凉可口。我们走累了，决定在这里过夜。

我用手电筒在房间里上下扫了一下，发现墙上写着几行粗线：房子后面有干柴，梁上的竹筒里有米，盐和辣椒。

我们开始在火上做饭。温暖的炉火、香喷喷的米饭和热腾腾的洗脚水赶走了我们的疲劳和饥饿。躺在柔软的干草床上，我们对小屋的主人有说不尽的感激。我问老余，你猜这个主人是做什么的？于说，也许它it’一位老人在守山护林。

正在这时，门被推开了。一个灰眉毛的老姚曼站在门前，肩上扛着一把开着的火枪和一袋大米。

主人回来了。我和老余抓住了老人同时伸出手，忙不迭地说谢谢；老人他的眼睛睁得如此之大，以至于他不能好几次他都插不上嘴。这不是直到我们都沉默了，老人才笑了起来。我我不是主人，也是路人！

我们邀请老人在消防水池前坐下。看到他也是又累又饿，我们赶紧给他端来了热水和热饭。老人笑了笑：谢谢，谢谢，谢谢了。

看来他是一个很有经验的人。饭后，他点燃了一包早晨的香烟，笑着说我我是来给主人送食物的。

主人家是谁？

唐我不知道。

谁将把食物给谁？

挂在屋梁上。

老头，你真会开玩笑。

他悠闲地吸着烟，说道我我不是在开玩笑。停顿了一下，我接着说，我我是一个爬上红河边岩石的瑶族家庭。我通常喜欢打猎。上个月，我追着一群麂，在老林里转悠，迷了路，不知怎么就卡在了这个山头上。那时候人走累了，干粮也吃完了。他们想找个寨子休息，但这一带没有人家。当我失望的时候，突然看到了这片梨树林和这间小屋。房子里有柴火、米和水，但没有主人。我吃了利用了别人的事情，但它如果我没有也没关系。Idon’我没说清楚？我不得不撕掉

红布上钉着一根白色的羽毛，红白相间，很好看。老人说这话时，停顿了一会儿，然后又继续说道：我到处打听小屋的主人，最后从一个赶马人那里得到了一个大概的想法。原来对面山上有个哈尼族姑娘叫梨花。她说在这个大山坡上，前面没有村庄，她会本着为人民服务的精神帮助路人。

这时我们才意识到，屋子里的米、水、干柴，还有那个热情的字请进来都是由纳哈尼的小女孩。多可爱的梨花啊！

老姚说，路人对自己受到的照顾非常感激，都尽力把用过的柴米补上，方便后人。这次我我是来送食物的。

那一夜，我睡得很香，梦里漫步在芬芳的梨花林，看见一个穿着花衬衫的哈尼族姑娘在梨花丛中歌唱。

第二天早上，我们没有t立刻上路，老人没有不要离开。我们决定修缮小屋，给屋顶加些草，把房前屋后的排水沟挖深一点。一个哈尼族女孩能为大众着想。我们真的应该向她学习。

我们正在工作，突然一群哈尼族女孩出现在梨树上。前面那个大概十四五岁，红润的脸上有两道弯弯的细长眉毛，一双晶莹的大眼睛。我想：她一定是梨花。

瑶族老人马上走到他们身边，深深地弯下腰，送了一个大大的礼物，把小女孩吓得像麻雀一样跳开了，然后哈哈大笑：爷爷，你送我们这么大的礼物不怕伤害我们吗？

老人严肃地说，我感谢你建造了这座小屋。

对于小女孩的头，她很快摇了摇她的手，说：唐不要感谢我们！唐不要感谢我们！这座房子是人民的叔叔建造的中国解放军。

然后，小女孩给我们讲了房子的来历。十几年前，一队解放军路过这里，在树林里过了一夜，半夜淋了一场大雨。他们觉得在这里有一个为路人提供庇护的地方会很不错。第二天早上，他们砍树割草盖房子。她姐姐正好在这山上采蘑菇，好奇地问解放军叔叔你打算在这里住很长时间吗？解放军说，不，我们这样做是为了方便路人。雷锋同志教我们这样做。她姐姐很感动。从那以后，我经常利用砍柴、采菌、找草药的机会来打理这个小茅屋。

原来她不是梨花。我问，梨花呢？

几年前我嫁到了山那边。

妹妹结婚后就不用说了，是小姑娘接手任务，经常打理小屋。

看着这群充满活力的哈尼族女孩和白色的梨花，我可以我不禁想起一首诗：驿道上梨花遍地开。

3红河县规划

我是一个在两个地方跑上跑下的人。我来说说我的经历吧！就经济而言，个旧是有一定基础的，因为个旧有很多产业支撑。自1988年以来，个旧美国财政已对该省(计划单列市)进行了独立规划。这就导致了消费。就目前来看，老经济条件好，消费更高！州府迁都蒙自，是为了推动云南省第二大城市孟凯更好更快地建设成为滇南中心城市！蒙自是新城，产业支撑少。现在，州政府s拨款也很大，发展也快！但目前来看还是有一定差距的，10年20年后的结果我不敢判断！但目前一个老经济，毕萌，自得其乐！但是现在宣传的是自我否定，旧的发展很快，不可能留下来等。

4红河州十四五规划重点项目

自2018年全面推行河长制以来，呼和浩特市各级各部门严格落实上级工作要求，坚持问题导向，聚焦目标任务责任清单，统筹流域上下游、左右岸、主要支流，聚焦各条河流的突出问题和治理重点难点，完成了

全面推行河长制，是党中央、国务院加强河湖管理和保护的重要决策部署，是加强河湖管理和保护、改善河湖生态环境、维护河湖健康生命、实现河湖功能永续利用的重要制度保障。为了长期有效地解决河湖的管理和保护问题，根据《内蒙古自治区河长制办公室关于做好新一轮“一河一策”、“一湖一策”实施方案编制工作的通知》(内河办〔2020〕14号)的要求，结合近三年来呼和浩特市河湖管理和保护工作中出现的新情况、新问题，结合“十四五”专项规划，呼和浩特市河湖管理和保护办公室对大河河、城市环城水系什拉乌苏河进行了调查

据悉，本轮方案编制将充分结合现有规划和治理方案成果，做好目标任务衔接，充分考虑工程和管理措施的可行性，落实部门分工，明确责任和要求。继续以河湖管理保护整治为抓手，坚持问题导向，集中力量解决河湖突出问题，为各级河湖管理保护工作部署、实施和考核提供依据和技术支撑，制定未来河湖管理保护规划，推动河(湖)长制由著名到真实尽快，切实做好河湖的管理和保护工作。

5红河十四五规划公告

曲靖是一个发展中的城市，但暂时不具备。曲靖是一个未来全面规划的发展中城市，也是云南省第二大城市。

曲靖是云南省下辖的一个地级市，位于云南省东部，珠江源头，滇黔桂三省交界处，东邻贵州省兴义市，南接文山州红河州，西接昆明市，北接昭通市。它被称为云贵锁匙和云南的咽喉。

它it’它离昆明机场太近了。曲靖是云南省下辖的一个市，距离昆明机场只有100公里，而且曲靖在昆明机场的辐射范围之内，不可能到机场，但是可以去昆明机场坐一趟航班。

满足市民出行需求。虽然曲靖目前没有民航机场，但根据未来航空发展需求，将建设宣威民航机场，满足偏远县市的快速出行需求。整体提升曲靖旅游的档次和形象，为曲靖旅游特色经济的发展奠定坚实基础。

6红河州十三五规划全文内容

截至2018年9月，全国共有585个贫困县：

河北省：

行唐、灵寿、赞皇、大名县、临城、巨鹿、新河、广宗、富平、唐县、涞源、顺平、张北、康保县、固原、尚义县、蔚县、阳原、怀安、万全、赤城、崇礼。

山西省：

娄烦县、阳高、天镇、广灵、灵丘、浑源、平顺、壶关、武乡、左权、和顺县、平陆、五台、代县、樊氏、宁武县、静乐、神池、五寨、岢岚县、河曲、宝德、偏关、大宁。

内蒙古自治区：

武川县、阿鲁科尔沁旗、巴林右旗、翁牛特旗、喀喇沁旗、宁城县、敖汉旗、科尔沁左翼中旗、科尔沁左翼后旗、胡润旗、奈曼旗、莫力达瓦达斡尔自治旗、鄂伦春自治旗、卓资县、化德县、商都县；

和县、察哈尔右翼前旗、察哈尔右翼中旗、察哈尔右翼后旗、四子王旗、阿尔山市、科尔沁右翼前旗、科尔沁右翼中旗、扎赉特旗、突泉县、苏尼特右旗、太仆寺旗、正镶白旗。

吉林省：

蔚县、镇赉、通榆、达安、龙井、和龙市、汪清、安图县。

黑龙江省：

延寿、泰来、甘南县、拜泉、绥滨、饶河、林迪安、桦南县、桦川、汤原、抚远、通江、兰溪、海伦。

安徽专业

潜山、太湖、宿松县、岳西、颍东区、临泉、阜南、颍上、砀山、萧县、灵璧、泗县、余安、寿县、霍邱、舒城、金寨、利辛、石台县。

江西省：

莲花、上犹、安远、宁都、兴国、会昌、寻乌、遂川、乐安、余干县、鄱阳、修水县。

河南省：

栾川、嵩县、汝阳、益阳、洛宁、鲁山、封丘县、范县、台前、卢氏、南召县、淅川、社旗、桐柏、全敏、睢县、宁陵、禹城、光山、新县、商城、固始、淮滨等

湖北省：

洋县、云阳、郧西、竹山、竹溪、房县、丹江口市、秭归、长阳土家族自治县、五峰土家族自治县、保康、孝昌、大悟、团风、罗田、营山县、蕲春、麻城。

湖南省：

邵阳、隆回、城步、平江、桑植、安化、汝城、桂东、新田、江华、沅陵、通道、新化、泸西、凤凰、花垣、保靖、古丈、永顺、龙山、宁远县。

广西壮族自治区：

陇县、马山县、上林、融水、三江、龙胜、田东、德保、靖西、那坡、凌云县、县、田林县、西林、隆林、昭平、富川县、凤山、东兰、罗城、环江、巴马、杜安、大华等。

海南省：

五指山市、临高县、白沙县、保亭县、琼中县

重庆：

城口县、开州区、云阳县、奉节县、巫山县、巫溪县、石柱县、酉阳县、彭水县。

四川省：

叙永县、朝天县、旺苍县、苍溪县、马边县、嘉陵县、南部县、仪陇县、阆中县、屏山县、广安、宣汉、万源、通江、南江、平昌、石棉、小金、黑水、甘孜、德格县。

贵州省：

知止区、水城县、盘县、郑安县、道真县、武川县、普定县、镇宁县、关岭县、紫云县、石阡县、思南县、印江县、德江县、沿河县、松桃县、普安县、青龙县、贞丰县、望谟县、册亨县、安龙县。

云南省：

东川、禄劝、富源、会泽、施甸、龙陵、常宁、昭阳、鲁甸、巧家、演金、大关、永善、绥江、镇雄、宜良县、威信、永胜、宁蒗县、墨江、景东、镇远、江城。定县、屏边、泸西县、元阳、红河、金平、绿春、文山市、砚山、西畴、麻栗坡、马关、丘北、广南、富宁、勐腊、漾濞、邓氏美蓉、南涧、永平、云龙、剑尖。

陕西省：

印台区、耀州、宜君县、陇县、麟游县、太白、永寿、长武、旬邑、淳化、合阳、澄城、蒲城县、大理、白水、富平、延川、宜川、洋县、西乡、勉县、宁强县、略阳等。

甘肃省：

榆中、会宁、清水、秦安、甘谷、巫山、张家川、古浪、天柱、庄浪、静宁、环县、华池、合水、宁县、镇远、安定区、通渭、陇西、威远、临洮。

青海省：

大同、湟中、平安、民和、乐都、化隆、循化、泽库县、甘德县、达日、玛多县、杂多、治多、囊谦、曲麻莱。

宁夏回族自治区

盐池县、同心县、原州区、海原县、西吉县、隆德县、靖远县、彭阳县

西藏自治区：

西藏全境除城关区、亚东县、卡若区、八一区、乃东区外。

新疆维吾尔自治区：

乌什县、柯坪县、阿图什、阿克陶县、乌恰县、疏附县、疏勒县、英吉沙县、莎车县、叶城县、岳普湖县、伽师县、塔什库尔干塔吉克自治县、和田县、墨玉县、皮山县、洛浦县、齐乐县、玉田县、尼勒克县、吉

扩展信息：

2018河南1217万人脱贫。33个贫困县有望摘帽；

2019年1月16日上午，十三届全国人大二次会议河南省人民代表大会开幕了。河南省省长陈润儿在政府工作报告中提到，2018年再有1217万农村贫困人口脱贫，33个贫困县有望摘帽。

贫困地区农民人均可支配收入增速比全省平均水平高16个百分点左右。易地扶贫搬迁提前完成“十三五”安置点住房建设任务，改造农村危房1858万户。贫困县和贫困村电网改造任务提前完成。全年又有1217万农村贫困人口脱贫，33个贫困县有望摘帽。黄河滩区第二批38万居民即将搬入新居。

来源：百科-国家贫困县

来源：人民s日报在线-2018年，河南1217万人脱贫，33个贫困县有望摘帽。

7红河州十四五规划全文

农业农村部召开畜牧兽医工作部署会。会议强调，按照农业、农村和农民确保供应安全、稳固、盘活、流通顺畅，明确工作任务，落实责任分工，统一认识，统一行动。齐新要齐心协力做好2021年各项重点工作，确保“十四五”畜牧兽医工作有一个好的开局。农业部副部长于出席会议并讲话。

会议指出十四五计划将开启全面建设社会主义现代化国家的新征程，为保障重要农产品和产业的供给和繁荣，加快畜牧业现代化迫在眉睫。要确保标准畜产品的数量、品种和质量，解决畜牧业发展不充分的突出问题，以昂扬的精神状态加快畜牧业高质量发展。

会议要求，省和市长负总责的责任制菜篮子应不断压实，研究出台生猪产能储备实施方案，促进生猪生产全面恢复。要制定和实施肉牛肉羊生产发展五年行动计划，大力发展草食畜牧业。要狠抓非洲猪瘟常态防控，全面实施动物疫病区域化管理。要进一步推进畜禽粪便资源化利用，做大做强现代饲料产业，加强兽药质量安全监管，做好

8红河州十四五发展规划

元江哈尼族彝族傣族自治县位于云南中部玉溪南部，距省会昆明220公里，距玉溪市区132公里。面积2858平方公里，辖漓江街道、红河街道、甘庄街道、袁茵镇、莱曼镇、杨洁乡、那诺乡、瓦窑乡、米粒乡、龙潭乡等10个镇(街道)81个村(社区)。全县常住人口2246万人，少数民族人口占总人口的821%，其中哈尼族929万人，彝族463万人，傣族257万人，预计城镇化率为452%。山与坝相间，立体气候特征突出。最高海拔2580米，最低海拔327米。县城年平均气温239，森林覆盖率达6667%。它被称为自然温室。泛亚铁路中线、G8511、S35金庸高速公路、G213国道、洪诗高速公路穿境而过，是距离省会昆明最近的热点地区。

顾江是中国西南部的一片土地，它被称为西南土著。元二年，改为沅江万户府。民国二年，设立元江县。1979年12月，元江哈尼族戴逸自治县经国务院批准成立。1980年11月22日，延江哈尼族戴逸自治县正式成立。许多民族同胞孕育了丰富多彩的民族文化，哈尼族棕扇舞已被列入国家级非物质文化遗产保护名录，彝族阿里而戴舞狮已被列为省级非物质文化遗产保护项目。近年来，元江县委、县政府着眼于滨江花果城、防寒养生之地、海峡经济区，下大力气克服困难，狠抓落实。经济社会发展稳中有进，高质量发展不断迈出坚实步伐。以芒果为主的热带经济林果业种植面积达40万亩，成为亚洲最大的芦荟生产基地。随着城市建设发展、扶贫攻坚巩固提升、乡村振兴战略有序实施，全省民族团结进步示范县、省级文明城市、美丽县城创建工作加快推进，先后获得全国体育先进县、国家园林县、国家卫生县、国家健康促进县等荣誉称号。

在十四五计划期间，元江县将围绕面向南亚东南亚开放内陆港、滨江花园旅游城市、全国生态文明建设示范县、全国民族团结进步示范区的发展定位，立足新的发展阶段，贯彻新发展理念，构建发展新格局，不断巩固和巩固全面建设小康社会成果，大力发展热区经济、绿色经济、通道经济，加快建设现代化经济体系。推进县域治理体系和治理能力现代化，推动综合经济实力迈上新台阶，产业转型升级取得新进展，现代基础设施建设取得新突破，城乡一体化水平提升，生态文明建设迈出新步伐，对外开放实现新局面，人民生活实现新水平s生活质量，从而保证2035年与全省、全市同步基本实现社会主义现代化。

9红河州总体规划

红河未来城是红河州重点规划项目，里面的房子值得居住或投资。

10红河州十四五规划纲要

在十四五计划期间，红河将具体做好以下工作：一是打好国际一流绿色能源品牌建设有色金属全产业链示范区。下一步，泉州将力争绿色铝产能超过350万吨，打造世界级锡产业集群，大力发展有机锡、无机锡、有机锡等产业链

第二，奠定世界一流绿色食品品牌建设现代农业示范区。全州将坚持以产业化的理念抓农业，按照大产业、新主体、新平台，建设一百万亩高端水稻基地、一百万亩干热河谷基地、五百万亩高端果蔬基地、三十万亩高端云花基地和优质畜禽供应基地，建设一些绿色食品品牌具有红河特色的石屏豆腐、蒙自过桥米线等，打造一批云南绿色食品10

第三，奠定世界一流健康生活目的地卡打造文化与旅游深度融合的示范区。未来，红河将瞄准国际化、高端化、特色化、智能化的发展方向，积极融入大滇西旅游环线和昆玉红旅游文化带建设，提升红河文化旅游的品质、品牌和影响力。

　　布依族的历史

　　布依族的历史本，最终于同治十八年（1871年）病逝途中，为其学术活动留下深深的遗憾。莫友芝重要的学术成就有：与郑珍合作的地方志《遵义府志》；诗词方面有《郘亭诗抄》、《郘亭遗文》、《影山词》等；目录校勘布依族的历史布依族的民族商机依族的历少数民族族的历史民族风光的历史民族特产历史民族库网史土特产

　　一、少数民族布依族概述

　　少数民族布依族历史悠久，名称繁多，古代称“濮”或“僚”、“都匀蛮”；唐代史称“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”；元、明、清称“八番”、“仲苗”、“青仲”、“仲家”、“水户”、“仲蛮”，新中国成立后，统称少数民族布依族。

　　少数民族布依族早在上古就生活在今贵州地区，是云贵高原东南部的原驻民。少数民族布依族与少数民族壮族同源，由古代的“僚”、“百越”、“百濮”等部族演变而来。

　　少数民族布依族经历了漫长的原始社会，大约于春秋战国至西汉末年，处于奴隶制社会阶段。隋唐时期，封建领主经济兴起，王朝始给其首领封号，实行羁縻政策。至明代土司制度日臻完备。至明末清初，随着生产力的发展，大批湖广、四川等地汉民进入贵州，市场交换日益繁荣，出现了诸如贵阳、安顺、都匀、独山、兴义等重要市镇和商业贸易中心。

　　据1990年的人口统计少数民族布依族人口2545059人，主要聚居于贵州省黔南少数民族布依族少数民族苗族自治州、黔西南少数民族布依族少数民族苗族自治州及安顺地区和贵阳市，在黔东南少数民族苗族少数民族侗族自治州、铜仁地区、遵义地区、毕节区、六盘水特区及云南的罗平、四川的宁南、会理等地也有分布。

　　少数民族布依族地区土地肥沃，气候温和，宜于农耕，农业以水稻为主。少数民族布依族大多居住在平坝、河谷或依山傍水之处，故素有“布依水乡”、“水乡布依”的美称。少数民族布依族地区林业也较发达，是我国重要的林业区之一。

　　二、少数民族布依族的语言文字

　　布依语属汉藏语系，壮侗语族，壮傣语支，与红水河南岸的少数民族壮族北部方言略同，部分兼通汉语，使用汉文。布依语在历史发展过程中形成三个土语区，过去没有文字，1956年创制了以拉丁字母为基础的文字方案。

　　三、少数民族布依族的宗教信仰

　　少数民族布依族信仰多种神灵。山有山神，水有水神，社有社神，每个村寨都建有土地庙。一些古老或奇特的大树，或巨石悬崖以及山洞，都被认为有神灵。甚至耕种的水田也有神。有的还供雷神、门神、灶神、龙王等等。自明及清以后，佛教、道教、天主教传入少数民族布依族地区。少数民族布依族的祭祀和占卜都由本民族“濮摩”即巫师主持。占卜分为鸡骨卦、竹卦、蛋卦、米卦等等。鬼神有善恶之分，认为善神能赐福于人，保佑六畜兴旺，五谷丰登；恶鬼则相反，可捉弄人生病，降下灾祸。信仰的神，每一种都是一大集团，每个集团有若干成员。神灵之间有等级之分，各有名字和职司，职司最高者为“报翁”，即皇帝。还有统领军队的将领、执法的法官等等。少数民族布依族除既有的祖先崇拜和自然崇拜以外，道教、佛教的许多神祗和菩萨亦受到敬奉。

　　四、少数民族布依族的历史

　　清嘉庆二年（1797）夏历正月初，为了反抗官府重重剥削及强征农民去镇压苗民起义而爆发了大规模的南笼府少数民族布依族农民起义。起义坚持近一年之久，势力广达数百里。这次农民起义的领袖是少数民族布依族妇女王阿崇（1778—1797，号囊仙）和韦朝元（1768—1797，号光仙，人称“七绺须”）。同年八月，清廷连派重兵镇压，起义军因寡不敌众而失败。王、韦等被俘，后被送北京，英勇就义；在太平天国农民革命运动的影响和推动下，1854年独山州少数民族布依族农民领袖杨元保首先揭竿而起，领导少数民族布依族、少数民族苗族、少数民族水族、少数民族汉族等民族的农民和手工业者数千人举行起义。攻抵独山州南门，揭开了贵州各族农民起义的序幕；1855年镇宁扁担山爆发了曾煜华等领导的少数民族布依族起义和上江（今三都少数民族水族自治县境）少数民族布依族罗光明领导的布依、水、汉等族人民参加的农民起义；此外，广大少数民族布依族农民还和苗、汉、侗、水等族人民一起参加了少数民族苗族农民领袖张秀眉、陶新春、岩大五等分别领导的农民革命军。所有这些农民起义都打击、削弱了帝国主义和清王朝在贵州的统治势力。鸦片战争以后，少数民族布依族地区还数次掀起了反抗帝国主义传教士进行文化侵略的斗争。主要有1906年罗发先领导的贵定少数民族布依族人民反帝反封建武装斗争和1907年韦仁兴领导的镇宁扁担山地区的反帝反封建斗争；解放战争时期，在中共滇桂黔边区纵队的领导下，镇宁、关岭、安龙、兴仁、兴义等地少数民族布依族青年组成了六马游击队（后改编为罗盘游击区第七支队）和兴义游击团，1949年11月解放军进入贵州少数民族布依族地区， 1951年3—5月解放军最后肃清了盘踞罗甸、望谟、册亨等地区的国民党残余部队，少数民族布依族地区获得了全面的解放。1953年统一了少数民族布依族族称，1956年成立了黔南少数民族布依族少数民族苗族自治州。

　　五、少数民族布依族的文学

　　少数民族布依族的文学艺术丰富多彩。其题材广泛、意境优美、语言生动、富于想象力，而且有独特的格律和韵律。民间广泛流传有神话、故事、童话、寓言、谚语、诗歌等口头文学，传述古老的民族历史，歌颂劳动人民的勤劳勇敢。

　　神话传说：神话传说有《洪水潮天》、《十二个太阳》、《报老多采青石盖天》、《赛胡细妹造人烟》、《卜丁射太阳》、《茫耶寻谷种》、《三兄弟找水》等，都是人们喜爱的作品。

　　《报老多采青石盖天》叙述了一位报老多的老人，采青石盖成了天，用泥铺成了地的故事。《洪水潮天》中叙述了远古时候，洪水暴发淹没了天下。只有兄妹俩人坐在大葫芦里随水漂流，幸免于难。等雨止水消，地上的人全部淹死，兄妹俩在神仙的撮合下，经历许多周折最终结成了夫妻。后来生下一个奇怪的肉团，他们一气之下将它砍成无数碎块，撒向四方，不料第二天这些碎肉块都变成了人。从此，人间烟火得以繁衍。《茫耶寻谷种》叙述古时人间未种五谷，青年茫耶历尽艰辛寻找谷种，终于在一个山洞里找到了并带回来分给大家栽种。《三兄弟找水》叙述很久以前发生大旱，庄稼枯萎。有一家三兄弟带领众人寻找水源。三人大战妖魔，杀死了石头精，夺得了水源，战胜了干旱，赢得了丰收。这些神话均反映了少数民族布依族先民不屈不挠地与大自然作斗争的情景。

　　《黄果树瀑布的传说》叙述了一位美丽聪明，远近闻名的织布能手白妹，在逃避头人抢亲时，与恋人德脑用白布拦住追兵。白布变成大河，隔断追兵的来路。白布越抖越长，大河也就得越来越长。头人无奈，便用挞斗当船继续追赶。危急之际，白妹剪断白布，霎时天摇地动，河水就成了大瀑布，追兵们都冲进深潭淹死了。白妹、德脑躲过灾难，便在瀑布对面岩下安家。后来在犀牛和善良仙翁帮助下，又用神物黄果治服洪水，从此，人们便称这瀑布为黄果树瀑布，它下面的深潭就叫做犀牛潭。这反映了少数民族布依族人民善良朴实，机智勇敢，体现了他们热爱乡土，向往幸福的愿望。类似传说还有很多，如《花溪的传说》、《三月三的由来》、《六月六的由来》等。有关乐器的传说有《铜鼓的来历》、《月琴的来历》、《姊妹箫的来历》、《勒尤的故事》等等。

　　诗歌：民间诗歌是少数民族布依族的韵文作品，种类较多，概括起来可以分为劳动歌、叙事诗、习俗歌、盘歌、情歌、苦歌、儿歌等。 劳动歌有《种秧歌》、《棉花歌》、《刺绣蜡染歌》等。习俗歌有《造酒》、《敬酒歌》、《接亲歌》、《送亲歌》等。情歌有《月亮歌》、《只要哥真心》等。儿歌有《小青蛙》、《巴山豆》、《燕大哥》等。叙事诗有《河东与河西》、《王仙姑》、《南荷班》等。

　　六、少数民族布依族的戏剧

　　地戏：因为是在平地演出，不搭戏台，所以称为地戏。民间传说少数民族布依族演地戏是向其他民族学来的。少数民族布依族地戏产生较早，流行较广。主要以贵阳市区及安顺一带最为盛行。主要乐器是锣、鼓等，一般在春节期间演出。演唱地戏时，演员都穿戏服，戴面具，面具戴在额上，其下悬一块青布遮住脸面。演出武戏时，主将的背上插四面小令旗，面具插上野鸡毛，身穿战袍，手持刀、枪武器。用汉语演唱，题材都是少数民族汉族故事。传统剧目有《杨家将》、《三国演义》等。

　　七、少数民族布依族的音乐

　　少数民族布依族的民间音乐可为五彩斑斓。依据其表现内容、演唱场合等不同，可分为大歌、小歌、大调、小调、山歌调、唢呐调、铜鼓调等。乐器种类也很繁多，有铜鼓、铜锣、钗、勒尤、笔管、姊妹箫、口弦、木叶、唢呐、月琴等。

　　八、少数民族布依族的舞蹈

　　少数民族布依族舞蹈多是集体舞，有“织布舞”、“伴嫁舞”、“狮子舞”、“龙舞”、“铜鼓刷把舞”以及“花包舞”、“转场舞”等等。是少数民族布依族生产生活和风俗习惯的综合艺术，表现形式多种多样，生动活泼，深爱人民群众喜爱。

　　九、少数民族布依族的美术

　　蜡染：蜡染工艺久负盛名，有千余年的生产历史。贵州西部的镇宁扁担山区的石头寨被誉为蜡染之乡。制作方法是先用铜蜡刀沾蜡液在白布上绘成各种几何图形，再以蓝靛溶液配合草药印染，去蜡即成。蜡染的花纹鲜明，文静素雅，美观大方，很受人们喜爱。常见的纹饰有刺梨花、团花、小花、水波形、旋涡形、连锁式等。

　　织锦：又称“纳锦”，布依语叫做“都桂”。以贵州镇宁最为著名。织锦一般有宽窄两种，多用丝线或丝、棉混织，而且多是彩色。织锦有“羊羔锦”、“鱼儿锦”、“蝴蝶锦”等等，其图案多为菱形、方形、三角形或回形等。少数民族布依族的织锦花纹精致紧密，瑰丽美观。

　　刺绣：少数民族布依族的刺绣历史悠久。在贵州西部镇宁、关岭一带称为雕绣，在南部望谟、罗甸一带称为姑绣。有贵独绒、贵独粑、贵杂玛母、贵绍等数十种。有平绣、绉绣、缠绣、挑绣等刺绣方法。主要刺绣于服饰、被面、背带、鞋面、窗帘、手帕等。

　　木雕：少数民族布依族木雕艺术久负盛名，最有名的是安顺县的木刻地戏、傩戏面具。面具以丁香木或者白杨木为材料，将圆木对半破开，用半圆弧形作刻坯，根据剧中人物的性格、特征，用刚、柔、粗、细、阴、阳不同的刀法刻制而成。

　　此外，荔波的竹席、独山的斗笠、牙舟的陶器、惠水的枫香印染等也非常有名。

　　十、少数民族布依族的娱乐

　　丢花包：有固定的场地和规则。打法分为平泡、转泡、抽泡等。有双打、单打，还可以两个队对打。是少数民族布依族青年男女非常喜爱的传统体育娱乐活动，流行于黔南和黔西南少数民族布依族聚居区。每年春节期间举行。花包内装米糠、小豆、棉籽等，形状类似八角和柑桔。过去，一般事先规定，花包丢过肩可以不接，如没有过肩而自己没有接到，那么不管是男是女都要给对方一件礼物，如项圈、手镯、戒指等饰物。现在，丢花包作为比赛，一般不限人数，对等进行，通常是男女混合，但也有男子单项和女子单项对掷。丢花包选择在村寨附近平坦宽阔的地方，在丢花包开始之前，青年男女互相对歌，暗中寻找“对手”。开始之后便各站一排，相距约七八米，这时姑娘们手握提绳将花包左转右转向自己的如意郎抛去，后生接到花包后，即回掷给心爱的姑娘，如此往返抛接，投掷，花包左右穿梭，为青年男女传情达意。因此丢花包也是少数民族布依族青年表达爱情的一种方式。

　　舞花棍：流传于贵州惠水、平塘等地。舞者手执一根竹或木为器械，竹或木嵌以古代小铜钱，舞者边跳边以竹木棍敲击身体各部位，发出有节律的音响。舞步大体分为行进步、半跪步、转身步等。队形以双排行进为主，走圆圈，变方阵，穿梭交叉，千变万化。

　　十一、少数民族布依族的服饰

　　少数民族布依族的传统服饰式样较多，纷繁复杂。因地区不同，形成了几种较为典型的民族服饰。镇宁一带的少数民族布依族男女服装喜用蓝、青、白三色布缝制。男子的服装式样各地基本上相同。青壮年多半包头巾，穿对襟短衣（或大襟长衫）和长裤。老年人大多穿大襟短衣或长衫。妇女的服饰类型较多，扁担山一带和镇宁城关、安西的部分地区妇女上穿大襟短衣，下穿蜡染百褶长裙，系花边围腰。上装以黑色为底色，在袖口、衣脚、两襟边沿配上织锦和蜡染图案。领口和托肩用印章做花。衣服没有扣子，用衣带系于右侧。未婚的姑娘头戴方形织锦花帕，并以假发和青丝合编成辫子缠绕花帕在头上，在花帕的右边垂吊丝线做的耍须，并插上各式细小的花朵。婚后，头上改戴用竹笋壳做的“假壳”。募役区和江龙区妇女上身穿青色紧身斜襟短衫，下着白底蓝花蜡染百褶长裙，裙长至脚跟。五色锦绣花朵图案的青布围腰。少女用织锦包头，留一根长辫。未婚者梳拱桥形发髻，往后垂，再由前往后插一根银簪。婚后，改银簪为银碗。老年人将头发绾成拱桥髻，但不用任何饰物。城关区的大山、江龙区的关山、六马区的乐纪等地的妇女上穿大襟长衫，披漫肩，下穿长裤，腰间先系上白色的腰带，再扎上绿色布带短围腰。在袖口、裤脚以及围腰上都绣有各种图案。姑娘婚前梳辫子，婚后绾髻带簪子。六马区和募役区的沙子、牛田等地的妇女上穿大襟右衽短衣，下穿宽脚长裤。围红、绿色短围腰。脚穿圆口白布鞋或绣花鞋。云南省罗平县八达河区，老年妇女，仍保留着传统的少数民族布依族服饰，头缠蓝黑包布，身着青色无领对襟短衣，身大袖宽，沿右衽无领衣缝处要镶一道两寸左右宽的边，上衣的下角边处还要绣各式的彩色滚边。下穿蓝黑色百褶长裙。中年妇女的包头，已改用白毛巾代替，上衣已改穿有领或矮领大襟衣，领前的结扣处喜用银包纽扣作装饰，下身穿长裤。未婚女青年的服饰，除总体上与中年妇女相似外，只是还喜欢在包头布的末尾处镶绣极为鲜艳的花纹图案。每逢盛大节日或宴会时，妇女均喜佩带各式各样的耳环、戒指、项圈、发簪和手镯等银饰。

　　十二、少数民族布依族的饮食

　　少数民族布依族的主食主要是稻米和玉米，还有麦子、小米、高粱、甘薯等。菜类有盐酸菜、面辣、腐乳、豆豉、泡菜等。少数民族布依族喜爱饮酒，尤其是在逢年过节、嫁娶等喜庆日子里更是离不开酒。酿酒多稻米、高粱、麦子、薯类等为原料。少数民族布依族酿酒品种较多，其中花溪刺梨酒驰名中外。在少数民族布依族家中，男女老少天天都要喝茶。茶是他们生活中最为普便和必不可少的基本饮料。

　　“姑娘茶”：布依人都是自己采制茶叶，其成分还包括金银花等其他植物。布依人制作的茶叶中，有一种相当名贵，即“姑娘茶”。姑娘茶是少数民族布依族未出嫁的姑娘精心制作的茶叶，制好的这种茶叶都不拿出来出售，而只作为礼品赠送给亲朋好友，或在谈恋爱或订亲时，由姑娘家作为信物送给情人。意思是用纯真精致的名茶来象征姑娘的贞操和纯洁的爱情。

　　盐酸菜：盐酸最初称作坛酸，后改称盐酸，是少数民族布依族久负盛名的食品。独山出产的盐酸菜最著名。将洗净的青菜切成条，掺上甜酒、大蒜、辣椒粉、冰糖、食盐等拌匀，盛于坛中。盐酸菜香、甜中略带苦味，鲜美可口。

　　糯米食品：用糯米制作的食品主要有糯米饭和糯米粑。春节的糍粑、“枕头粽”；“三月三”、“四月八”的五色花糯米饭；端午、“六月六”的三角粽；七月半的合叶粑等。其中，糯米制的汤圆、花饭和芝麻油团粑最为知名，多用于祭祖或宴客。

　　肉制品：少数民族布依族的肉食主要来自家畜和家禽，还有捕食松鼠、竹鼠和竹虫。烹调方法多为烧、煮、爆、炸、腌。对肉食的加工主要有腌肉、血豆腐和香肠。名菜有“青苔冻肉”、“腌浸肝”、“糯米穿肠”、“爆炒螺螂肉”、“烩楠竹笋”、“酸味芭蕉树心”、“香椿蝌蚪儿”、“炸竹虫”、“软炸沙巴虫”、“猪血杂”、“血米鸡粥”、“活血”、“腊肉”、“腌鸡”等。布依人喜欢吃狗肉，贵客临门或逢“三月三”、“六月六”等节日，必杀狗。有“肥羊抵不上瘦狗”之说。他们挑狗的标准是“头黄二黑三花班，白狗肉味最平淡”。烤炖狗肉、狗灌肠、花江狗肉都驰誉一方。

　　十三、少数民族布依族的居住

　　少数民族布依族的民居建筑，主要有吊脚楼、平房、楼房三种形式，有木结构、木石结构和石板房。

　　石板房：普遍存在于镇宁、安顺和贵阳的花溪，尤以镇宁扁担山区的石板房最为典型。其特点是，除了横檩是用木头外，其余全是用方块石或者条石垒砌而成，房顶上面全盖的是石板，连房屋的窗棂也是用石头雕花装饰起来的。这种房屋冬暖夏凉，防潮防火，只是采光差些。

　　吊脚楼：是干栏式建筑的一种变体。多建于地势倾斜度较大的地区。有两层，也有三层，层基分上下两级，前低后高，相差五六尺。靠山坡的一边为平房，前半间立在下一级，地基为楼房。这间楼和靠山的半间相平。一般还在大门前用竹木搭成简易的晒台，白天晾晒衣物，晚间可以小憩纳凉。

　　平房：土木或木石结构的平房是少数民族汉族建筑与少数民族布依族建筑文化交融渗透的结果。一般为三开间，也有五间、七间。中间是堂屋，堂屋后面是老人的卧室或储藏室。堂屋外为吞口。堂屋两边分别为卧室、客房、厨房。屋顶呈“人”字形，利于泄水。这种房屋冬暖夏凉，居住舒适，也易于修建，是少数民族布依族地区最为普遍的民居形式。

　　十四、少数民族布依族的婚恋

　　家庭：少数民族布依族家庭具有浓郁的父系色彩。妇女的地位低于男子，寡妇可以继承财产，但是若想改嫁就无权享有了。家庭结构有小家庭，也有三、四代同堂的大家庭。

　　婚恋：少数民族布依族实行一夫一妻制。同宗不婚，不同辈分者不能通婚。解放前，少数民族布依族一般不与外族通婚。少数民族布依族家庭中父亲具有绝对权力。少数民族布依族青年男女一般在赶场中物色意中人。如果互相满意就上山对歌。少数民族布依族称之为“浪哨”。“浪哨”是会朋友的意思。这个社交活动不只限于未婚男女，巳婚者也可参加。这与少数民族布依族古老的婚姻制度有关，因为早婚“不落夫家”，实际上只是订婚。所以参加“浪哨”活动，对未婚者来说是初恋，对“巳婚”青年来说，如果他（她）对父母包办的婚事满意，那只是来炫耀唱歌的才能，反之，则表示对包办婚姻的反抗。“浪哨”中除唱情歌外，还唱苦歌、告状歌和逃婚歌等。过去有的青年男女对歌多年，情投意合，于是双双逃离家乡去远处安家；有的逃不出封建制度的罗网，便双双以死殉情。

　　结亲过程颇为讲究，一般要经过“择偶”、“订婚”、“要八字”、“结婚”四个环节。少数民族布依族青年男女，不论是自由择偶还是经媒人说合，缔结婚姻必须举行订婚仪式。一门亲事一经谈定，男方家马上择定日期邀请二三人携带礼物去女方家举行订婚仪式，称为“吃订亲酒”。 解放前，少数民族布依族有过“不落夫家”和“戴假壳”的习俗。即新娘在婚后，回娘家长住，有的住一两年或三五年，有的长达十几年。每年在农忙时节，回到夫家。如此往返，直到妻子怀孕，或长大成年，之后才到夫家定居下来。“戴假壳”是丈夫为了及早结束女方“不落夫家”生活的一种方法。用一种撮箕形状，内衬笋壳，外包青布的帽子往妻子头上戴，如果妻子被戴上了假壳，即可到夫家定居。这种婚俗，主要存在于扁担山区。

　　十五、少数民族布依族的丧葬

　　少数民族布依族实行木棺土葬，人死后，丧家即向至亲好友报丧，有的要立即鸣放三发火药枪。都要请本民族“濮摩”先生择吉日举办丧事。有的地方舅权比较突出，如死者是女性必须待舅家人员到场亲视入棺，方能安葬。丧礼规模视家庭经济而定。停柩期间，丧事之家一律素食，出丧之后才能开荤。下葬前二天，寨邻亲友携礼前来吊唁。出殡后第三天，要到坟上祭扫。届时用小猪、鸡、豆腐等供奉，烧化香亭、纸马，谓之“复山”。丧事到此便告结束。以后每年清明全家备祭口到墓前祭扫。

　　十六、少数民族布依族的节日

　　春节：过去，少数民族布依族以11月或12月为岁首，后来逐渐改为以正月为岁首。每到年底，家家户户忙着酿酒，打糯米粑，腌制腊肉，做血豆腐或缝制新衣。除夕以丰盛酒菜敬供祖先，燃放爆竹，合家守夜直到天亮。正月初一天刚亮，姑娘们都争挑第一担“新年水”回家，名曰“聪明水”；男孩子则争先到土地庙旁，用绳子牵来小块石头放在畜圈之中，意为“六畜兴旺”。春节期间，青年们相邀外出“浪哨”；中老年人彼此拜年祝贺，共同饮酒为乐。一直到正月十五元宵以后，才下地干活。举行铜鼓、唢呐、歌舞、踢鸡毛毽、打陀螺、掷石头等等比赛，参加者多达数万人。还有些地方有玩龙灯、耍狮子、跳地戏、唱花灯娱乐活动。

　　三月三：是祭社神和山神的节日。社神是一村或邻近几个小村共建社祠供奉，有的还有基金，用基金或临时集资购买猪、牛宰杀供祭。供祭之日，禁止外人入村。这一天，有些地方的少数民族布依族要吃三色糯米饭。这天或次日，又是西部地区少数民族布依族的扫墓日。罗甸祭社神可在三月三这天，也可在十三日举行。紫云在三月三日只祭祀祖先，祭社神则在七月十五日举行。惠水的九龙一带，少数民族布依族青年们在这天群集歌唱玩乐，进行摔跤比赛。盘县等地的青年男女，这天是他们的社交活动日，全寨都要休息，有的地区休息三天。册亨县南部过这个节日，还意味着农忙季节已经到来，须开始投入农事活动了。望谟、册亨县的一些地方，这天要杀狗、杀猪请客。

　　四月八：又称“牛王节”、“牧童节”、“开秧节”，是纪念耕牛的节日，与农事有着密切的关系。这天，让牛休息，要用粑粑拌糖、盐喂牛。家家吃“牛王粑”和糯米饭。在有些地方，还要给每个孩童一只蒸熟的公鸡，让他们挑到河边洗澡，抓小鱼、吃鸡肉、晒太阳。青年人则相邀进行对歌、“赶表”等活动。

　　六月六：祭田神、土地神和山神。俗称“祭盘古”，有的村寨称过小年。各地少数民族布依族过“六月六”节，形式多样，内容丰富。很多地区要用纸剪成三角旗或纸人、纸马插在田中，供上酒肉和粽子等。有的地方将犁耙等农具放在堂中神龛下供奉祭祀。还有一些地方每家每户拎来公鸡在田坝的水口边举行“祭水口”仪式，祈求祖先保佑风调雨顺，五谷丰登。有的地方还利用这机会，制定乡规民约。除了这些包粽粑、杀猪、宰牛、杀鸡、祭神敬祖、制定乡规等活动外外，男女青年借此农闲季节进行娱乐活动，尽情欢乐。

　　七月半：是少数民族布依族祭奠亡灵的节日。在七月十四日举行。有的少数民族布依族村寨要“祭山神”，连续祭三天。有的地方杀鸡、杀猪或杀牛祭祖。有的村寨用各种鲜果来祭祖。十四日做“搭联粑”供祖。十五日晚到河边放冥船，任其随水漂流。十五、六日年青人和儿童聚集在大榕树下，或荡秋千，或打陀螺，或去游泳。有些地方集中于古桥堡对歌，跳粑棒舞和铜鼓舞，同时进行唢呐比赛。

　　十七、少数民族布依族的禁忌

　　“扫寨”时不准外人进寨；“戊日”、“甲子日”忌生产，忌出行；正月初一至初三不能动土，十五不能动刀、干活，四月初八不能让牛犁田；每年第一次打雷后的几天之内，不能种地；少数民族布依族村寨的山神树和大罗汉树，禁止任何人触摸和砍伐；到少数民族布依族人家做客，不得触动神龛和供桌，也不得在供桌上摆放东西；火塘边的三脚架忌讳踩踏；锅耳要顺着正梁方向放置；妇女不能回娘家生小孩，产妇不准走过堂屋，且产后未满月不能出门；未出嫁的姑娘死后不能从正门抬出；死在外面的人，尸体不能抬进家等等。建国后随着科学文化和思想觉悟的提高，这些禁忌巳经发生了很大的变化，且正在逐步消失。

　　十八、少数民族布依族的风俗

　　宴客食俗：少数民族布依族重礼好客，贵宾到来，有“进门酒”、“交杯酒”、“格当酒”、“转转酒”、“千杯酒”和“送客酒”等六道酒礼。若是敬献猪肉，是祝客人来年养大猪，收成好；若是敬献鸡肉，鸡头奉给首客，象征吉祥如意，鸡翅奉给次客，表示腾飞，鸡腿奉给三客，意为脚踏实地。宴席中还唱《祝酒歌》和《宵夜歌》，前者是殷殷劝酒，后者要将餐桌上的所有物品、食品都-一唱出。

　　杰出人物

　　韦朝元（1768—1797） 清贵州南笼（治今安龙）人，又名德明，号七绺须。少数民族布依族。善拳能医。由于不满土官、流官、地主、高利贷者对少数民族布依族人民的残酷压迫，在乾嘉苗民起义影响下，于嘉庆二年（1797年）2月，联合王阿崇等共同发动反清起义。义军势力全盛时期，占领了西北至今威宁、黔西，西抵云南边境，半个贵州及广西、云南部分地区。嘉庆二年7月，由于湘系、黔东北的少数民族苗族起义被镇压，使得清政府能够腾出手来对付韦朝元的少数民族布依族农民起义，从这时候起，起义军开始处于劣势。由于采取了错误的“贞坚死守”的战略战术，尽管义军在韦朝元等人的领导下进行了顽强的抵抗，但终因寡不敌众，洞洒、当丈寨被清军攻陷。同年8月韦朝元、王阿崇等人被俘，十一月在北京就义。

　　布依族的历史

　　布依族的历史本，最终于同治十八年（1871年）病逝途中，为其学术活动留下深深的遗憾。莫友芝重要的学术成就有：与郑珍合作的地方志《遵义府志》；诗词方面有《郘亭诗抄》、《郘亭遗文》、《影山词》等；目录校勘布依族的历史布依族的民族商机依族的历少数民族族的历史民族风光的历史民族特产历史民族库网史土特产

　　一、少数民族布依族概述

　　少数民族布依族历史悠久，名称繁多，古代称“濮”或“僚”、“都匀蛮”；唐代史称“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”；元、明、清称“八番”、“仲苗”、“青仲”、“仲家”、“水户”、“仲蛮”，新中国成立后，统称少数民族布依族。

　　少数民族布依族早在上古就生活在今贵州地区，是云贵高原东南部的原驻民。少数民族布依族与少数民族壮族同源，由古代的“僚”、“百越”、“百濮”等部族演变而来。

　　少数民族布依族经历了漫长的原始社会，大约于春秋战国至西汉末年，处于奴隶制社会阶段。隋唐时期，封建领主经济兴起，王朝始给其首领封号，实行羁縻政策。至明代土司制度日臻完备。至明末清初，随着生产力的发展，大批湖广、四川等地汉民进入贵州，市场交换日益繁荣，出现了诸如贵阳、安顺、都匀、独山、兴义等重要市镇和商业贸易中心。

　　据1990年的人口统计少数民族布依族人口2545059人，主要聚居于贵州省黔南少数民族布依族少数民族苗族自治州、黔西南少数民族布依族少数民族苗族自治州及安顺地区和贵阳市，在黔东南少数民族苗族少数民族侗族自治州、铜仁地区、遵义地区、毕节区、六盘水特区及云南的罗平、四川的宁南、会理等地也有分布。

　　少数民族布依族地区土地肥沃，气候温和，宜于农耕，农业以水稻为主。少数民族布依族大多居住在平坝、河谷或依山傍水之处，故素有“布依水乡”、“水乡布依”的美称。少数民族布依族地区林业也较发达，是我国重要的林业区之一。

　　二、少数民族布依族的语言文字

　　布依语属汉藏语系，壮侗语族，壮傣语支，与红水河南岸的少数民族壮族北部方言略同，部分兼通汉语，使用汉文。布依语在历史发展过程中形成三个土语区，过去没有文字，1956年创制了以拉丁字母为基础的文字方案。

　　三、少数民族布依族的宗教信仰

　　少数民族布依族信仰多种神灵。山有山神，水有水神，社有社神，每个村寨都建有土地庙。一些古老或奇特的大树，或巨石悬崖以及山洞，都被认为有神灵。甚至耕种的水田也有神。有的还供雷神、门神、灶神、龙王等等。自明及清以后，佛教、道教、天主教传入少数民族布依族地区。少数民族布依族的祭祀和占卜都由本民族“濮摩”即巫师主持。占卜分为鸡骨卦、竹卦、蛋卦、米卦等等。鬼神有善恶之分，认为善神能赐福于人，保佑六畜兴旺，五谷丰登；恶鬼则相反，可捉弄人生病，降下灾祸。信仰的神，每一种都是一大集团，每个集团有若干成员。神灵之间有等级之分，各有名字和职司，职司最高者为“报翁”，即皇帝。还有统领军队的将领、执法的法官等等。少数民族布依族除既有的祖先崇拜和自然崇拜以外，道教、佛教的许多神祗和菩萨亦受到敬奉。

　　四、少数民族布依族的历史

　　清嘉庆二年（1797）夏历正月初，为了反抗官府重重剥削及强征农民去镇压苗民起义而爆发了大规模的南笼府少数民族布依族农民起义。起义坚持近一年之久，势力广达数百里。这次农民起义的领袖是少数民族布依族妇女王阿崇（1778—1797，号囊仙）和韦朝元（1768—1797，号光仙，人称“七绺须”）。同年八月，清廷连派重兵镇压，起义军因寡不敌众而失败。王、韦等被俘，后被送北京，英勇就义；在太平天国农民革命运动的影响和推动下，1854年独山州少数民族布依族农民领袖杨元保首先揭竿而起，领导少数民族布依族、少数民族苗族、少数民族水族、少数民族汉族等民族的农民和手工业者数千人举行起义。攻抵独山州南门，揭开了贵州各族农民起义的序幕；1855年镇宁扁担山爆发了曾煜华等领导的少数民族布依族起义和上江（今三都少数民族水族自治县境）少数民族布依族罗光明领导的布依、水、汉等族人民参加的农民起义；此外，广大少数民族布依族农民还和苗、汉、侗、水等族人民一起参加了少数民族苗族农民领袖张秀眉、陶新春、岩大五等分别领导的农民革命军。所有这些农民起义都打击、削弱了帝国主义和清王朝在贵州的统治势力。鸦片战争以后，少数民族布依族地区还数次掀起了反抗帝国主义传教士进行文化侵略的斗争。主要有1906年罗发先领导的贵定少数民族布依族人民反帝反封建武装斗争和1907年韦仁兴领导的镇宁扁担山地区的反帝反封建斗争；解放战争时期，在中共滇桂黔边区纵队的领导下，镇宁、关岭、安龙、兴仁、兴义等地少数民族布依族青年组成了六马游击队（后改编为罗盘游击区第七支队）和兴义游击团，1949年11月解放军进入贵州少数民族布依族地区， 1951年3—5月解放军最后肃清了盘踞罗甸、望谟、册亨等地区的国民党残余部队，少数民族布依族地区获得了全面的解放。1953年统一了少数民族布依族族称，1956年成立了黔南少数民族布依族少数民族苗族自治州。

　　五、少数民族布依族的文学

　　少数民族布依族的文学艺术丰富多彩。其题材广泛、意境优美、语言生动、富于想象力，而且有独特的格律和韵律。民间广泛流传有神话、故事、童话、寓言、谚语、诗歌等口头文学，传述古老的民族历史，歌颂劳动人民的勤劳勇敢。

　　神话传说：神话传说有《洪水潮天》、《十二个太阳》、《报老多采青石盖天》、《赛胡细妹造人烟》、《卜丁射太阳》、《茫耶寻谷种》、《三兄弟找水》等，都是人们喜爱的作品。

　　《报老多采青石盖天》叙述了一位报老多的老人，采青石盖成了天，用泥铺成了地的故事。《洪水潮天》中叙述了远古时候，洪水暴发淹没了天下。只有兄妹俩人坐在大葫芦里随水漂流，幸免于难。等雨止水消，地上的人全部淹死，兄妹俩在神仙的撮合下，经历许多周折最终结成了夫妻。后来生下一个奇怪的肉团，他们一气之下将它砍成无数碎块，撒向四方，不料第二天这些碎肉块都变成了人。从此，人间烟火得以繁衍。《茫耶寻谷种》叙述古时人间未种五谷，青年茫耶历尽艰辛寻找谷种，终于在一个山洞里找到了并带回来分给大家栽种。《三兄弟找水》叙述很久以前发生大旱，庄稼枯萎。有一家三兄弟带领众人寻找水源。三人大战妖魔，杀死了石头精，夺得了水源，战胜了干旱，赢得了丰收。这些神话均反映了少数民族布依族先民不屈不挠地与大自然作斗争的情景。

　　《黄果树瀑布的传说》叙述了一位美丽聪明，远近闻名的织布能手白妹，在逃避头人抢亲时，与恋人德脑用白布拦住追兵。白布变成大河，隔断追兵的来路。白布越抖越长，大河也就得越来越长。头人无奈，便用挞斗当船继续追赶。危急之际，白妹剪断白布，霎时天摇地动，河水就成了大瀑布，追兵们都冲进深潭淹死了。白妹、德脑躲过灾难，便在瀑布对面岩下安家。后来在犀牛和善良仙翁帮助下，又用神物黄果治服洪水，从此，人们便称这瀑布为黄果树瀑布，它下面的深潭就叫做犀牛潭。这反映了少数民族布依族人民善良朴实，机智勇敢，体现了他们热爱乡土，向往幸福的愿望。类似传说还有很多，如《花溪的传说》、《三月三的由来》、《六月六的由来》等。有关乐器的传说有《铜鼓的来历》、《月琴的来历》、《姊妹箫的来历》、《勒尤的故事》等等。

　　诗歌：民间诗歌是少数民族布依族的韵文作品，种类较多，概括起来可以分为劳动歌、叙事诗、习俗歌、盘歌、情歌、苦歌、儿歌等。 劳动歌有《种秧歌》、《棉花歌》、《刺绣蜡染歌》等。习俗歌有《造酒》、《敬酒歌》、《接亲歌》、《送亲歌》等。情歌有《月亮歌》、《只要哥真心》等。儿歌有《小青蛙》、《巴山豆》、《燕大哥》等。叙事诗有《河东与河西》、《王仙姑》、《南荷班》等。

　　六、少数民族布依族的戏剧

　　地戏：因为是在平地演出，不搭戏台，所以称为地戏。民间传说少数民族布依族演地戏是向其他民族学来的。少数民族布依族地戏产生较早，流行较广。主要以贵阳市区及安顺一带最为盛行。主要乐器是锣、鼓等，一般在春节期间演出。演唱地戏时，演员都穿戏服，戴面具，面具戴在额上，其下悬一块青布遮住脸面。演出武戏时，主将的背上插四面小令旗，面具插上野鸡毛，身穿战袍，手持刀、枪武器。用汉语演唱，题材都是少数民族汉族故事。传统剧目有《杨家将》、《三国演义》等。

　　七、少数民族布依族的音乐

　　少数民族布依族的民间音乐可为五彩斑斓。依据其表现内容、演唱场合等不同，可分为大歌、小歌、大调、小调、山歌调、唢呐调、铜鼓调等。乐器种类也很繁多，有铜鼓、铜锣、钗、勒尤、笔管、姊妹箫、口弦、木叶、唢呐、月琴等。

　　八、少数民族布依族的舞蹈

　　少数民族布依族舞蹈多是集体舞，有“织布舞”、“伴嫁舞”、“狮子舞”、“龙舞”、“铜鼓刷把舞”以及“花包舞”、“转场舞”等等。是少数民族布依族生产生活和风俗习惯的综合艺术，表现形式多种多样，生动活泼，深爱人民群众喜爱。

　　九、少数民族布依族的美术

　　蜡染：蜡染工艺久负盛名，有千余年的生产历史。贵州西部的镇宁扁担山区的石头寨被誉为蜡染之乡。制作方法是先用铜蜡刀沾蜡液在白布上绘成各种几何图形，再以蓝靛溶液配合草药印染，去蜡即成。蜡染的花纹鲜明，文静素雅，美观大方，很受人们喜爱。常见的纹饰有刺梨花、团花、小花、水波形、旋涡形、连锁式等。

　　织锦：又称“纳锦”，布依语叫做“都桂”。以贵州镇宁最为著名。织锦一般有宽窄两种，多用丝线或丝、棉混织，而且多是彩色。织锦有“羊羔锦”、“鱼儿锦”、“蝴蝶锦”等等，其图案多为菱形、方形、三角形或回形等。少数民族布依族的织锦花纹精致紧密，瑰丽美观。

　　刺绣：少数民族布依族的刺绣历史悠久。在贵州西部镇宁、关岭一带称为雕绣，在南部望谟、罗甸一带称为姑绣。有贵独绒、贵独粑、贵杂玛母、贵绍等数十种。有平绣、绉绣、缠绣、挑绣等刺绣方法。主要刺绣于服饰、被面、背带、鞋面、窗帘、手帕等。

　　木雕：少数民族布依族木雕艺术久负盛名，最有名的是安顺县的木刻地戏、傩戏面具。面具以丁香木或者白杨木为材料，将圆木对半破开，用半圆弧形作刻坯，根据剧中人物的性格、特征，用刚、柔、粗、细、阴、阳不同的刀法刻制而成。

　　此外，荔波的竹席、独山的斗笠、牙舟的陶器、惠水的枫香印染等也非常有名。

　　十、少数民族布依族的娱乐

　　丢花包：有固定的场地和规则。打法分为平泡、转泡、抽泡等。有双打、单打，还可以两个队对打。是少数民族布依族青年男女非常喜爱的传统体育娱乐活动，流行于黔南和黔西南少数民族布依族聚居区。每年春节期间举行。花包内装米糠、小豆、棉籽等，形状类似八角和柑桔。过去，一般事先规定，花包丢过肩可以不接，如没有过肩而自己没有接到，那么不管是男是女都要给对方一件礼物，如项圈、手镯、戒指等饰物。现在，丢花包作为比赛，一般不限人数，对等进行，通常是男女混合，但也有男子单项和女子单项对掷。丢花包选择在村寨附近平坦宽阔的地方，在丢花包开始之前，青年男女互相对歌，暗中寻找“对手”。开始之后便各站一排，相距约七八米，这时姑娘们手握提绳将花包左转右转向自己的如意郎抛去，后生接到花包后，即回掷给心爱的姑娘，如此往返抛接，投掷，花包左右穿梭，为青年男女传情达意。因此丢花包也是少数民族布依族青年表达爱情的一种方式。

　　舞花棍：流传于贵州惠水、平塘等地。舞者手执一根竹或木为器械，竹或木嵌以古代小铜钱，舞者边跳边以竹木棍敲击身体各部位，发出有节律的音响。舞步大体分为行进步、半跪步、转身步等。队形以双排行进为主，走圆圈，变方阵，穿梭交叉，千变万化。

　　十一、少数民族布依族的服饰

　　少数民族布依族的传统服饰式样较多，纷繁复杂。因地区不同，形成了几种较为典型的民族服饰。镇宁一带的少数民族布依族男女服装喜用蓝、青、白三色布缝制。男子的服装式样各地基本上相同。青壮年多半包头巾，穿对襟短衣（或大襟长衫）和长裤。老年人大多穿大襟短衣或长衫。妇女的服饰类型较多，扁担山一带和镇宁城关、安西的部分地区妇女上穿大襟短衣，下穿蜡染百褶长裙，系花边围腰。上装以黑色为底色，在袖口、衣脚、两襟边沿配上织锦和蜡染图案。领口和托肩用印章做花。衣服没有扣子，用衣带系于右侧。未婚的姑娘头戴方形织锦花帕，并以假发和青丝合编成辫子缠绕花帕在头上，在花帕的右边垂吊丝线做的耍须，并插上各式细小的花朵。婚后，头上改戴用竹笋壳做的“假壳”。募役区和江龙区妇女上身穿青色紧身斜襟短衫，下着白底蓝花蜡染百褶长裙，裙长至脚跟。五色锦绣花朵图案的青布围腰。少女用织锦包头，留一根长辫。未婚者梳拱桥形发髻，往后垂，再由前往后插一根银簪。婚后，改银簪为银碗。老年人将头发绾成拱桥髻，但不用任何饰物。城关区的大山、江龙区的关山、六马区的乐纪等地的妇女上穿大襟长衫，披漫肩，下穿长裤，腰间先系上白色的腰带，再扎上绿色布带短围腰。在袖口、裤脚以及围腰上都绣有各种图案。姑娘婚前梳辫子，婚后绾髻带簪子。六马区和募役区的沙子、牛田等地的妇女上穿大襟右衽短衣，下穿宽脚长裤。围红、绿色短围腰。脚穿圆口白布鞋或绣花鞋。云南省罗平县八达河区，老年妇女，仍保留着传统的少数民族布依族服饰，头缠蓝黑包布，身着青色无领对襟短衣，身大袖宽，沿右衽无领衣缝处要镶一道两寸左右宽的边，上衣的下角边处还要绣各式的彩色滚边。下穿蓝黑色百褶长裙。中年妇女的包头，已改用白毛巾代替，上衣已改穿有领或矮领大襟衣，领前的结扣处喜用银包纽扣作装饰，下身穿长裤。未婚女青年的服饰，除总体上与中年妇女相似外，只是还喜欢在包头布的末尾处镶绣极为鲜艳的花纹图案。每逢盛大节日或宴会时，妇女均喜佩带各式各样的耳环、戒指、项圈、发簪和手镯等银饰。

　　十二、少数民族布依族的饮食

　　少数民族布依族的主食主要是稻米和玉米，还有麦子、小米、高粱、甘薯等。菜类有盐酸菜、面辣、腐乳、豆豉、泡菜等。少数民族布依族喜爱饮酒，尤其是在逢年过节、嫁娶等喜庆日子里更是离不开酒。酿酒多稻米、高粱、麦子、薯类等为原料。少数民族布依族酿酒品种较多，其中花溪刺梨酒驰名中外。在少数民族布依族家中，男女老少天天都要喝茶。茶是他们生活中最为普便和必不可少的基本饮料。

　　“姑娘茶”：布依人都是自己采制茶叶，其成分还包括金银花等其他植物。布依人制作的茶叶中，有一种相当名贵，即“姑娘茶”。姑娘茶是少数民族布依族未出嫁的姑娘精心制作的茶叶，制好的这种茶叶都不拿出来出售，而只作为礼品赠送给亲朋好友，或在谈恋爱或订亲时，由姑娘家作为信物送给情人。意思是用纯真精致的名茶来象征姑娘的贞操和纯洁的爱情。

　　盐酸菜：盐酸最初称作坛酸，后改称盐酸，是少数民族布依族久负盛名的食品。独山出产的盐酸菜最著名。将洗净的青菜切成条，掺上甜酒、大蒜、辣椒粉、冰糖、食盐等拌匀，盛于坛中。盐酸菜香、甜中略带苦味，鲜美可口。

　　糯米食品：用糯米制作的食品主要有糯米饭和糯米粑。春节的糍粑、“枕头粽”；“三月三”、“四月八”的五色花糯米饭；端午、“六月六”的三角粽；七月半的合叶粑等。其中，糯米制的汤圆、花饭和芝麻油团粑最为知名，多用于祭祖或宴客。

　　肉制品：少数民族布依族的肉食主要来自家畜和家禽，还有捕食松鼠、竹鼠和竹虫。烹调方法多为烧、煮、爆、炸、腌。对肉食的加工主要有腌肉、血豆腐和香肠。名菜有“青苔冻肉”、“腌浸肝”、“糯米穿肠”、“爆炒螺螂肉”、“烩楠竹笋”、“酸味芭蕉树心”、“香椿蝌蚪儿”、“炸竹虫”、“软炸沙巴虫”、“猪血杂”、“血米鸡粥”、“活血”、“腊肉”、“腌鸡”等。布依人喜欢吃狗肉，贵客临门或逢“三月三”、“六月六”等节日，必杀狗。有“肥羊抵不上瘦狗”之说。他们挑狗的标准是“头黄二黑三花班，白狗肉味最平淡”。烤炖狗肉、狗灌肠、花江狗肉都驰誉一方。

　　十三、少数民族布依族的居住

　　少数民族布依族的民居建筑，主要有吊脚楼、平房、楼房三种形式，有木结构、木石结构和石板房。

　　石板房：普遍存在于镇宁、安顺和贵阳的花溪，尤以镇宁扁担山区的石板房最为典型。其特点是，除了横檩是用木头外，其余全是用方块石或者条石垒砌而成，房顶上面全盖的是石板，连房屋的窗棂也是用石头雕花装饰起来的。这种房屋冬暖夏凉，防潮防火，只是采光差些。

　　吊脚楼：是干栏式建筑的一种变体。多建于地势倾斜度较大的地区。有两层，也有三层，层基分上下两级，前低后高，相差五六尺。靠山坡的一边为平房，前半间立在下一级，地基为楼房。这间楼和靠山的半间相平。一般还在大门前用竹木搭成简易的晒台，白天晾晒衣物，晚间可以小憩纳凉。

　　平房：土木或木石结构的平房是少数民族汉族建筑与少数民族布依族建筑文化交融渗透的结果。一般为三开间，也有五间、七间。中间是堂屋，堂屋后面是老人的卧室或储藏室。堂屋外为吞口。堂屋两边分别为卧室、客房、厨房。屋顶呈“人”字形，利于泄水。这种房屋冬暖夏凉，居住舒适，也易于修建，是少数民族布依族地区最为普遍的民居形式。

　　十四、少数民族布依族的婚恋

　　家庭：少数民族布依族家庭具有浓郁的父系色彩。妇女的地位低于男子，寡妇可以继承财产，但是若想改嫁就无权享有了。家庭结构有小家庭，也有三、四代同堂的大家庭。

　　婚恋：少数民族布依族实行一夫一妻制。同宗不婚，不同辈分者不能通婚。解放前，少数民族布依族一般不与外族通婚。少数民族布依族家庭中父亲具有绝对权力。少数民族布依族青年男女一般在赶场中物色意中人。如果互相满意就上山对歌。少数民族布依族称之为“浪哨”。“浪哨”是会朋友的意思。这个社交活动不只限于未婚男女，巳婚者也可参加。这与少数民族布依族古老的婚姻制度有关，因为早婚“不落夫家”，实际上只是订婚。所以参加“浪哨”活动，对未婚者来说是初恋，对“巳婚”青年来说，如果他（她）对父母包办的婚事满意，那只是来炫耀唱歌的才能，反之，则表示对包办婚姻的反抗。“浪哨”中除唱情歌外，还唱苦歌、告状歌和逃婚歌等。过去有的青年男女对歌多年，情投意合，于是双双逃离家乡去远处安家；有的逃不出封建制度的罗网，便双双以死殉情。

　　结亲过程颇为讲究，一般要经过“择偶”、“订婚”、“要八字”、“结婚”四个环节。少数民族布依族青年男女，不论是自由择偶还是经媒人说合，缔结婚姻必须举行订婚仪式。一门亲事一经谈定，男方家马上择定日期邀请二三人携带礼物去女方家举行订婚仪式，称为“吃订亲酒”。 解放前，少数民族布依族有过“不落夫家”和“戴假壳”的习俗。即新娘在婚后，回娘家长住，有的住一两年或三五年，有的长达十几年。每年在农忙时节，回到夫家。如此往返，直到妻子怀孕，或长大成年，之后才到夫家定居下来。“戴假壳”是丈夫为了及早结束女方“不落夫家”生活的一种方法。用一种撮箕形状，内衬笋壳，外包青布的帽子往妻子头上戴，如果妻子被戴上了假壳，即可到夫家定居。这种婚俗，主要存在于扁担山区。

　　十五、少数民族布依族的丧葬

　　少数民族布依族实行木棺土葬，人死后，丧家即向至亲好友报丧，有的要立即鸣放三发火药枪。都要请本民族“濮摩”先生择吉日举办丧事。有的地方舅权比较突出，如死者是女性必须待舅家人员到场亲视入棺，方能安葬。丧礼规模视家庭经济而定。停柩期间，丧事之家一律素食，出丧之后才能开荤。下葬前二天，寨邻亲友携礼前来吊唁。出殡后第三天，要到坟上祭扫。届时用小猪、鸡、豆腐等供奉，烧化香亭、纸马，谓之“复山”。丧事到此便告结束。以后每年清明全家备祭口到墓前祭扫。

　　十六、少数民族布依族的节日

　　春节：过去，少数民族布依族以11月或12月为岁首，后来逐渐改为以正月为岁首。每到年底，家家户户忙着酿酒，打糯米粑，腌制腊肉，做血豆腐或缝制新衣。除夕以丰盛酒菜敬供祖先，燃放爆竹，合家守夜直到天亮。正月初一天刚亮，姑娘们都争挑第一担“新年水”回家，名曰“聪明水”；男孩子则争先到土地庙旁，用绳子牵来小块石头放在畜圈之中，意为“六畜兴旺”。春节期间，青年们相邀外出“浪哨”；中老年人彼此拜年祝贺，共同饮酒为乐。一直到正月十五元宵以后，才下地干活。举行铜鼓、唢呐、歌舞、踢鸡毛毽、打陀螺、掷石头等等比赛，参加者多达数万人。还有些地方有玩龙灯、耍狮子、跳地戏、唱花灯娱乐活动。

　　三月三：是祭社神和山神的节日。社神是一村或邻近几个小村共建社祠供奉，有的还有基金，用基金或临时集资购买猪、牛宰杀供祭。供祭之日，禁止外人入村。这一天，有些地方的少数民族布依族要吃三色糯米饭。这天或次日，又是西部地区少数民族布依族的扫墓日。罗甸祭社神可在三月三这天，也可在十三日举行。紫云在三月三日只祭祀祖先，祭社神则在七月十五日举行。惠水的九龙一带，少数民族布依族青年们在这天群集歌唱玩乐，进行摔跤比赛。盘县等地的青年男女，这天是他们的社交活动日，全寨都要休息，有的地区休息三天。册亨县南部过这个节日，还意味着农忙季节已经到来，须开始投入农事活动了。望谟、册亨县的一些地方，这天要杀狗、杀猪请客。

　　四月八：又称“牛王节”、“牧童节”、“开秧节”，是纪念耕牛的节日，与农事有着密切的关系。这天，让牛休息，要用粑粑拌糖、盐喂牛。家家吃“牛王粑”和糯米饭。在有些地方，还要给每个孩童一只蒸熟的公鸡，让他们挑到河边洗澡，抓小鱼、吃鸡肉、晒太阳。青年人则相邀进行对歌、“赶表”等活动。

　　六月六：祭田神、土地神和山神。俗称“祭盘古”，有的村寨称过小年。各地少数民族布依族过“六月六”节，形式多样，内容丰富。很多地区要用纸剪成三角旗或纸人、纸马插在田中，供上酒肉和粽子等。有的地方将犁耙等农具放在堂中神龛下供奉祭祀。还有一些地方每家每户拎来公鸡在田坝的水口边举行“祭水口”仪式，祈求祖先保佑风调雨顺，五谷丰登。有的地方还利用这机会，制定乡规民约。除了这些包粽粑、杀猪、宰牛、杀鸡、祭神敬祖、制定乡规等活动外外，男女青年借此农闲季节进行娱乐活动，尽情欢乐。

　　七月半：是少数民族布依族祭奠亡灵的节日。在七月十四日举行。有的少数民族布依族村寨要“祭山神”，连续祭三天。有的地方杀鸡、杀猪或杀牛祭祖。有的村寨用各种鲜果来祭祖。十四日做“搭联粑”供祖。十五日晚到河边放冥船，任其随水漂流。十五、六日年青人和儿童聚集在大榕树下，或荡秋千，或打陀螺，或去游泳。有些地方集中于古桥堡对歌，跳粑棒舞和铜鼓舞，同时进行唢呐比赛。

　　十七、少数民族布依族的禁忌

　　“扫寨”时不准外人进寨；“戊日”、“甲子日”忌生产，忌出行；正月初一至初三不能动土，十五不能动刀、干活，四月初八不能让牛犁田；每年第一次打雷后的几天之内，不能种地；少数民族布依族村寨的山神树和大罗汉树，禁止任何人触摸和砍伐；到少数民族布依族人家做客，不得触动神龛和供桌，也不得在供桌上摆放东西；火塘边的三脚架忌讳踩踏；锅耳要顺着正梁方向放置；妇女不能回娘家生小孩，产妇不准走过堂屋，且产后未满月不能出门；未出嫁的姑娘死后不能从正门抬出；死在外面的人，尸体不能抬进家等等。建国后随着科学文化和思想觉悟的提高，这些禁忌巳经发生了很大的变化，且正在逐步消失。

　　十八、少数民族布依族的风俗

　　宴客食俗：少数民族布依族重礼好客，贵宾到来，有“进门酒”、“交杯酒”、“格当酒”、“转转酒”、“千杯酒”和“送客酒”等六道酒礼。若是敬献猪肉，是祝客人来年养大猪，收成好；若是敬献鸡肉，鸡头奉给首客，象征吉祥如意，鸡翅奉给次客，表示腾飞，鸡腿奉给三客，意为脚踏实地。宴席中还唱《祝酒歌》和《宵夜歌》，前者是殷殷劝酒，后者要将餐桌上的所有物品、食品都-一唱出。

　　杰出人物

　　韦朝元（1768—1797） 清贵州南笼（治今安龙）人，又名德明，号七绺须。少数民族布依族。善拳能医。由于不满土官、流官、地主、高利贷者对少数民族布依族人民的残酷压迫，在乾嘉苗民起义影响下，于嘉庆二年（1797年）2月，联合王阿崇等共同发动反清起义。义军势力全盛时期，占领了西北至今威宁、黔西，西抵云南边境，半个贵州及广西、云南部分地区。嘉庆二年7月，由于湘系、黔东北的少数民族苗族起义被镇压，使得清政府能够腾出手来对付韦朝元的少数民族布依族农民起义，从这时候起，起义军开始处于劣势。由于采取了错误的“贞坚死守”的战略战术，尽管义军在韦朝元等人的领导下进行了顽强的抵抗，但终因寡不敌众，洞洒、当丈寨被清军攻陷。同年8月韦朝元、王阿崇等人被俘，十一月在北京就义。

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1 布依族崇拜青蛙的主要内容,急

有一户人家，只生了三个女儿而没有男孩。一天，三个姑娘扛着锄头去刨地。三妹年纪轻，

力气小，刨地比不上大姐、二姐快，她叹了口气，自言自语道：“唉，太累了！谁要是能帮我刨刨 地，那就太好了，我情愿嫁给他，做他的妻子。”

谁知她话音刚落，田边一只大青蛙竟后腿蹬地站

立起来说道：“我可以马上帮你把这片地刨完。 ”三妹低头一看，原来是一只青蛙在说话，她认为 这是在嘲弄自己，便骂道：“你这小小青蛙，只要我働头一举，马上就把你砸死了，你还能挖地？” 青蛙却笑着说：“姑娘，你别生气，你先闭一会眼睛吧。”

三妹一听，又生气又好笑，果真闭上眼睛 了 ：“我依了你，先闭一下眼睛，看你能怎么着。 ”奇怪的是，就在三妹闭上眼睛的一会儿工夫，青蛙

立刻把这一片地给刨好。“地已经刨好了，你该嫁给我了。”

青蛙一再要求三妹实践诺言，做它的妻 子，这可把三妹气死了，大姐、二姐也不答应，她们举起锄头，骂着追着要砸死青蛙。可青蛙又蹦又

跳的，怎么也打不着，还是一个劲地说：“三妹，你说了话就得算数，你就该做我的妻子

中午，三鳞回家去，青蛙也跟在她们背后，来到了她们家。

青蛙进了门，一跳便跳到房梁上，对

三妹说：“你说了要嫁我的，和我一块回去吧。不然，我吐一口水，便能把你家给淹了。”父母一听，全 都气坏了：“世上哪有姑娘嫁给青蛙的事！你快快出去，不然，我就用竹竿打死你这小小的青蛙！”青

蛙一听，也发了火：“你们全都不守信用，看吧，我可要吐口水了。”

它说着使吐了半口口水，立时便把 家里淹了一半。这一来全家人都吓坏了，这才晓得青蛙是神通广大的蛙神，慌忙求青蛙道：“快把水 收回去，我们同意三妹嫁给你了/青蛙把大嘴一张一吸，一 口气便把半屋子水给吸回嘴里了。

这回全家人不再食言了。于是，三妹换上一身新衣服，骑上马出阁了，青蛙则在前面跳着引

路。 走了好一会，他们来到一片竹林，林中有一个石洞，洞口长满各种美丽的花草。青蛙说：“到 家了，三妹你闭上眼睛，我拉你下去，三妹一闭眼睛，只觉得身子便飘忽起来，不一会儿便被人拉了去似的。

青蛙让她睁眼看看，三妹刚一睁眼，只见周围一片光芒，炫目耀眼：高大、宽敞的房 屋，一应倶全的用具什物，还有各种各样的金银财宝，把三妹看得眼花缭乱了。

更奇怪的是，当青蛙让三妹再次闭眼睛之时，青蛙这时突然摇身一变，脱去了青蛙皮。

当三

妹再次睁开眼睛一看，站在她面前的是一位十分英俊壮美的小伙子。三妹又惊又喜，于是，他俩 当日便成了亲，从此过上了美满幸福的日子。

2 缩写《青蛙王子》作文

有一个小公主，她最喜欢玩的玩具是金球。

有一次她玩金球时，不小心没有接住，金球掉进河里了。小公主哇哇大哭起来。

这时候水面上浮起一个难看的青蛙，青蛙问：“你哭什么？”小公主说：“我的金球掉水里了，捞不上来了。”青蛙说：“我帮你把金球捞上来吧。”

于是青蛙钻进水里把金球捞上来送给公主了。 青蛙说：“我帮你把金球捞上来了，你怎么感谢我呢？” 小公主说：“我有许多金子、银子、还有许多金圈，还有金帽子和银帽子，你想要什么我就给你什么。”

可是青蛙说：“我什么都不要，你只要让我到你家去和你一起吃饭睡觉就行了。”小公主答应了她，青蛙就走了。

小公主回家了。 小公主和她爸爸正吃饭的时候，门外有人敲门，小公主开开门一看，原来是青蛙，小公主很不高兴，不让青蛙进来。

青蛙说：“你忘了你答应我的话吗？”国王听见了问小公主什么事，小公主对国王说了。国王很生气，批评小公主说：“青蛙帮助了你，你答应青蛙的事就要做到。”

小公主只好把青蛙放进来和他们一起吃饭。 吃过饭后，小公主要睡觉了，青蛙要和她一起睡，小公主没有办法，只好让青蛙和她一起去睡觉，小公主对青蛙说：“你得和我睡两个被窝。”

青蛙答应了，可是睡到半夜，青蛙说： “我要和你睡一个被窝。”说着青蛙就钻进小公主的被窝，小公主一看，青蛙变成了一个漂亮的王子了。

于是小公主就和王子一起到王子的国家去结婚了。从此以后，小公主和王子就过上快乐的生活了。

3 据专家研究,一些彩陶上的蛙纹图案源于古代人对青蛙的崇拜,你认为

中国南方民俗中有关青蛙信仰与崇拜的起源说法较多，大致可归纳为三种：一是稻作祈丰收，二是生殖崇拜，三是戏剧之神等，其中的稻作祈丰收说与生殖崇拜说得到较普遍的认同。

青蛙信仰起源于原始巫祭祈雨，巫师交感星相而附会成对西方白虎七星中的“奎星”崇拜，然后被衍生为两种祭祀主题方向原始巫之星相学——奎星崇拜——祈雨——稻作祈丰收——社戏祭祀之神，原始巫之星相学——奎星崇拜——治水——驱邪逐疫——祈求生育平安。至今仍盛行的江西省金溪县青蛙崇拜现象，折射出南方古代民族青蛙信仰变迁过程中，由巫师对“奎星”崇拜而附会为青蛙神的交感点，从而揭示南方古代民族青蛙信仰由“理念”嬗变为神祗的“神化”过程。

4 贵州布依族勒尤的来历、形式、特点

勒尤和勒浪，是布依族双簧气鸣乐器。

它们形似唢呐、无碗、上置虫哨吹奏，音色明亮而甜 美。可用于独奏或为歌唱伴奏，深受布依族人民的喜爱。

流行于贵州省黔西南布依族苗族自治州贞丰、望谟、册亨和黔南布依族苗族自治州罗甸等地。 布依族民间流传着这样一个故事：远古时候，洪水滔天，淹没了世上所有的人畜。

只剩下一对兄妹，兄叫木育，妹叫木燕，他们是被父母装在葫芦里才幸免一死的。洪水退去后，兄妹二人相依为命，常因思念逝去的父母和乡亲而心情抑郁。

有一天，木育无聊中在火塘边用火 筷子通穿了一根桐子木，正巧这时又由墙缝中传来动听的蝉鸣声，他受到启发，便在桐木杆 上开了几个孔，想吹出蝉鸣来解除苦闷，可怎么吹都不像。 他打开墙壁，蝉已离去，只留下 一只蝉壳，于是木育便把蝉壳装在桐木上吹起来，居然发出蝉的优美歌声，他尽情地抒发 思念之情。

从此，布依族有了古老的民间乐器——勒尤。木育和木燕（有的史料称瓦莱和 瓦媛），是布依族古代神话中的人物，是传说中布依人的祖先。

可见勒尤创制年代的久远。 勒尤，是布依语音译，布依语“勒”作名词为唢呐，作动词是追和选择之意。

布依语“尤”是指情人。因而“勒尤”可直译为“选择（或寻找）情人的小唢呐”。

民间也称 其为小唢呐。由管身、簧哨、侵子和共鸣筒等部分组成（图左），全长50厘米左右。

管身木制，民间多采用泡桐木、花椒木或橄榄木制作，上细下粗、两端通透，呈锥形管状体 ，管长35厘米左右，管身正面开有五或六个圆形按音孔，以五孔者较为常见。在管身上口插 有一截用细竹管制成的侵子。

簧哨采用虫哨，经过特殊处理后套于侵子上端。管身下端套有 共鸣筒，筒体用一截竹管制成，筒长15厘米左右，其筒的上口内径应稍小于管尾外径。

虫哨 是用槐树、黄果树或橄榄树上的一种昆虫茧制成，剪去两头、取出虫蛹，经桐油浸泡，待收 缩后取出晾干，稍加修剪即可使用。它与蚕茧质量不相上下，有着经久耐用、不易破裂变形和发音柔和等优点。

有些地方制作勒尤时，还在管身上端套以一截废子弹壳做的铜箍，既防止管身开裂，外表又美观大方。 勒浪，是布依语音译，布依语“勒”是指唢呐，“浪”是坐之意，可直译为“与 情人同坐的小唢呐”。

民间又称竹唢呐。在册亨县，人们还解释为汉语“飘游浪荡”的 “浪”，从勒浪吹奏的内容和曲调看来，译作“飘游浪荡的小唢呐”更为贴切。

勒浪是勒尤 的一种变体，由簧哨、侵子和管身等部分组成，不设共鸣筒（图右），全长45厘米左右。 管身不用木制，而使用一截竹管制成，管长40厘米左右，管身正面开有五或六孔，以五孔者 居多。

簧哨和侵子与勒尤的完全相同，也有的在管首部位套以金属箍。 演奏时，管身竖置，两手扶管，左手食指、无名指按下两孔，右手食指、中指、无名指按上 三孔，口含簧哨，用循环换气法吹奏，通过平吹和超吹，音域a—aج2，有两个八度。

发 音清脆（尤其勒浪）而甜美，比唢呐柔和，类似西洋乐器双簧管的音色，有着浓郁的乡土气息 。演奏技巧比较丰富，使吹奏的曲调圆润流畅、优美动听，富有表现力。

主要用于单独演奏 勒尤（或勒浪）调——布依族一种体裁独特的情歌。 勒尤和勒浪，在布依族世代相传，与青年们的恋爱、婚姻有着密切联系，是青年小伙子用来 向自己心爱的姑娘表达爱情的乐器，也常常作为定婚的信物赠给女方。

勒尤和勒浪常于夜间 在野外吹奏，可以吹出各种 情话，以乐曲代替语言。勒尤（或勒浪）调委婉如歌、悠扬动听，除首尾稍有规律外，主要旋 律常不受任何拘束地即兴发挥，同一曲调，每次吹奏都会有很大变化。

经过长期的流传，每 首乐曲都有具体的内容和一定的含意。 有一首勒浪调的意思是说：溪边泉水出岩脚，哥哥时 常想着唱，金瓶打来哥不爱，单等情妹送给哥，银壶打来哥不爱，情妹手捧甜心窝，一心等 妹来捧水，哪知情妹哄哥哥。

多么甜润的乐曲，多么美好的含义，青年们听了怎会不沉浸在 幸福的爱情生活之中。据说，这种勒尤（或勒浪）调，有几十 曲之多。

后来，随着简练而有寓意的歌词逐渐产生，就发展成为独具风采的布依情歌，演唱 时颇富特色，由于歌词简练，有些无词的音调，还用模仿勒尤或勒浪的音响来表现，很为别致。 在黔西南的贞丰、望谟、册亨和黔南的罗甸等地，在北盘江畔的布依族村寨，每当月明星稀 的夜晚，就会听到由勒尤或勒浪吹出的悠扬而甜美的曲调。

这娓娓动听的乐声，就像小溪的 水，在山间潺潺流淌，那富有布依族乡土气息的音调，像一首首优美的抒情诗，把初到这里 的游人带入梦幻般的仙境，使人陶醉，令人赞美。流传较广的传统乐曲有《我还没有成家》 、《想你呀，想你！》、《夜半三更喊妹醒》、《妹妹啊，你不要哄我！》、《吹起勒尤喊妹 来》、《勾妹调》和《漂游调》等。

5 枫桥夜泊的诗意和作者简称

枫桥夜泊 唐·张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

评诗便要了解作者生平。知道了作者一生际遇才会了解他的诗的内涵。

张继，唐朝人，不第书生，生平所著不丰，惟有此诗流传深广，所谓“一言动天下”大概就是这样，这首诗作于作者科场失利返乡途中，因此诗中自然而然流露出凄凉悲苦的情绪。毕竟古时金榜题名才是正途。作者的心情可以理解，只是不知道该替他惋惜还是庆幸，倘若他科场高中，中华诗坛就少佳作一篇了。

这首诗的题目就很精练。“枫”是季节；“桥”是地点；“夜”是时间；“泊”是时间。四个字，该介绍的都介绍了，“吝啬”到了极点。然后首句直接进行景物描写。“月落乌啼”，有声有色有情。在古诗词中，凡用“月”“乌”者不外乎“凄愁悲苦”四字，太阴西坠，乌鹊哀鸣，张继的哀怨之气与郁闷之气贯注其中，不解人意的霜气偏偏充盈天地，为这浓秋之夜和张继心中洒下丝丝凉意。视觉、听觉、触觉三管齐下，恰如其分地现出了他的心境。

同样的景色在不同心境的人心中有不同的感觉。同样是秋夜对月独处孤舟，李白苏轼二人定是要“举杯邀明月”、“把酒问青天”了。但换了失意的人，不过是“独步漫长宵，风过花零，遥望月空鸣”而已。因此，作者在第二句中用一个“愁”字点出全诗主旨，一切描述都是为了突出这个“愁”字。寒水微波粼粼，江中渔火点点，再加上秋风的低吟，一片片枯败枫叶划过张继心头落在水面，恰恰勾起了他对故乡的思念，对前途的迷茫，他的心中仅剩下一种感情--愁。秋风送寒，独卧小舟，辗转反侧无法入睡，这“对愁眠”甚至有几分“茕茕孑立，形影相吊”的孤苦伶仃了。一个落第书生形象跃然纸上。

恰在此时，“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”偏也巧，诗境与寺名浑然一体，寒山秋夜孤舟，我到时怕是会闷死。寒山寺每年正月初一凌晨鸣钟一百零八响，因为佛法认为人生愁苦有一百零八种之多，故而鸣钟解忧。一百零八钟响，一百零八忧解，开始新的一年。这诚然是美好的祝愿，可惜张继秋季到此无缘聆听，他听到的是寒山寺每夜常例的“警世钟”，但这也让张继联想起了“钟声解忧”的传说。钟声一下下撞击他的耳膜，撞击他的心房，撞击他心中的苦闷，他多么希望这忧这愁真能随钟声而去。作者用这样两句作尾，应该是激励自己重燃生活的希望，使始终压抑郁结的诗境有了个还算昂扬的结尾。

读罢此诗，感触良多却尽在诗外。一个读书人真的只有“功名”二子是最重要的？自隋到清，考出了多少进士，其中英才罕有。闻名于读书人本职工作--写作上的人偏多为无缘仕途的人，如张继，如蒲松龄，这难道就是鱼与熊掌不可皆得？立功名而闻于世的方法绝不只科场高中一途，古是，今亦是。

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根据国办发[2001] 14号艰苦偏远地区的名单内（共659个县，市，区）

总数984个县市，自2001年以来，一些县市类别重新划分，仅供参考

一，新疆（99个县，市，区）

A区（7）

乌鲁木齐市

石河子市

昌吉州：昌吉市，阜康市，米泉市，呼图壁县，玛纳斯

区域型别（17）

克拉玛依市

吐鲁番地区：吐鲁番市，鄯善县，托克逊县

哈密地区：哈密市

昌吉州奇台县，吉木萨尔县

伊犁州奎屯市

伊犁州伊犁地区：伊宁市，伊宁县的城市

伊犁州塔城地区：乌苏市，沙湾县

巴音郭楞州：库尔勒市，焉耆县，和硕县博湖县

阿克苏地区阿克苏市

三个地区（29）

哈密地区巴里坤县

昌吉州：木垒县

伊犁，伊犁地区：特克斯县，尼勒克县，tsabou雪儿县，霍城县巩留

新源县

塔城，伊犁地区托里县，塔城市，额敏县

伊犁州阿勒泰地区：阿勒泰地区布林津县，福海县，哈巴河县

博尔塔拉：博乐市，精河县

巴音郭楞州：尉犁县，轮台县，和静县

阿克苏地区温宿县，库车县，沙雅县，新县，拜城，阿瓦提

喀什：喀什市，疏附县，疏勒县

四个区域型别（32）

哈密地区伊吾县

伊犁地区：昭苏县

巴音郭楞州：若羌县且末

克孜勒苏：阿合奇县，乌恰县，阿图什市，阿克陶县

喀什地区：塔什库尔干县

和田地区：民丰县

阿克苏地区：乌什县

伊犁州阿勒泰地区富蕴县，青河县，吉木乃县

塔城，伊犁地区裕民县和布克赛尔县

博尔塔拉：温泉县

阿克苏地区柯坪县

和田地区皮山县，墨玉县，洛浦县，策勒县，于田县，和田市（包括新疆和田县）

[变更]

？两个面积调整为三类型别（16）

？伊犁哈萨克自治州，塔城地区塔城市，额敏县

？伊犁哈萨克自治州察布查尔锡伯自治县，霍城县巩留，新源县

？博尔塔拉蒙古自治州博乐市，精河县

？巴音郭楞蒙古自治州轮台县和静县

？阿克苏地区温宿县，库车县，沙雅县，新县，拜城，阿瓦提

两个调整为四类区型别（1）

？阿克苏地区乌什县

三种类型区调整为四类（23）

？伊犁哈萨克自治州阿勒泰地区富蕴县，青河县吉木乃县，伊犁哈萨克自治州，塔城地区裕民县，和布克赛尔

？蒙古族自治县县博尔塔拉蒙古自治州温泉县

？阿克苏地区柯坪县

？克孜勒苏柯尔克孜自治州阿图什市，阿克陶县

？喀什的英吉沙县泽普县，莎车县，叶城县，麦盖提县，岳普湖县伽师，巴楚县

？和田地区皮山县，墨玉县，洛浦县，策勒县，于田县，和田市（包括新疆和田县）

青海（39个县，市，区）

区域型别（8）

西宁市，湟中县，湟源县城市（包括县）

海东地区民和县平安县，乐都县，互助县，循化县

三个地区（16）

海东地区：化隆县

海南州：

贵南县，贵德县，共和县，同德县，兴海县

为思考：

都兰县，乌兰县，格尔木市，德令哈

海北：

门源县，祁连县，刚察县，海晏县

黄南：

同仁县，尖扎县

四个区域型别（15）

海西州：天峻

黄南州泽库县，河南县

玉树：玉树县，称多县，囊谦县，曲麻莱，治多县县县杂

果洛州：玛沁县，甘德县，达日县，玛多县，班玛县，很长一段时间县

内蒙古自治区（92个县，市，区）

A区（45）

兴安盟乌兰浩特市，科右前旗右翼中旗，突泉县Zhalaiteqi，阿尔山

通辽市科尔沁区，开鲁县科左中旗，科左后旗，奈曼旗，库伦旗齐，扎鲁特旗，霍林郭勒市

赤峰市松山区，元宝山区，阿鲁科尔沁旗，巴林左旗，巴林右旗林西县，克什克腾旗，翁牛特旗，喀喇沁旗，宁城敖汉旗

乌兰察布市：济宁，观察右前旗，丰镇，凉城县，兴和县卓资县

呼和浩特：郊区，土默特左旗，托克托县

包头市九原区石柺土默特右旗固阳县：

伊克昭盟：达拉特旗，东胜市

巴彦淖尔盟磴口县，临河市，五原县，乌拉特前旗

乌海市

型别区（36）

呼伦贝尔：Hairlar，满洲里，扎兰屯市牙克石市，阿伦，

莫力达瓦旗，鄂温克旗

锡林郭勒盟：太仆寺旗，多伦县，监测旗，镶黄旗，正镶白旗

在苏尼特左旗，西乌珠穆沁旗，东乌珠穆沁旗，Abagaqi

锡林浩特市苏尼特右旗二连浩特

警方右旗，乌兰察布：警察右后旗，县，四子王旗，商业化德县

伊克昭盟准格尔旗伊金霍洛旗鄂托克旗，乌审旗，杭锦旗，Etuokeqian

巴彦淖尔盟杭锦后旗

呼和浩特：林格尔县，清水河县，武川县

包头市白云区，达茂旗

三个地区（11）

呼伦贝尔：根河，额尔古纳市，鄂伦春旗，新的波罗的海虎左旗

新巴尔虎旗陈巴尔虎旗

巴彦淖尔盟乌拉特中旗，乌拉特后旗

阿拉善盟阿拉善左旗，考斯比，额济纳旗

第四，宁夏（26个县，市，区）

地区：（16）

银川市（包括银川市）：兴庆区，金凤区，西夏区，灵武，永宁县，贺兰县

石嘴山市（包括宁夏石嘴山）：大武口区，平罗县农村受益

吴忠市（包括吴中）：利通区，青铜峡

中卫市（含中卫市）：在县

三个方面：（10）

吴忠市盐池县，同心县，红寺堡开发区

固原市（包括固原市）：原州区，西吉县，隆德县，泾源县，彭阳县

中卫市海原县

五，甘肃省（83个县，市，区）

A类（14）

？？兰州市红古

？白银市白银区

？天水市秦州区，麦积

庆阳市西峰，合水县青城，是吗？县，县

？平凉市崆峒区，泾川县，灵台县，崇信县华亭县

？

II型（40）

？兰州市永登县，皋兰县，榆中县

？嘉峪关市

？金昌市金川区，永昌县

？白银市平川区靖远县，县，景泰县

？天水市清水，秦安，甘谷县，巫山县

？武威市凉州区

？酒泉市肃州区，玉门市，敦煌市

？张掖市甘州区，临泽县，台湾县，山丹县

？给定西市安定区，通渭县临洮县，漳县，岷县，渭源县，陇西县

？陇南市武都区，成县，宕昌县，康县，县，西和县，礼县，两当县，徽县

？临夏回族自治州临夏市，永靖县

？三类（18）

？天水市张家川回族自治县

？武威市民勤县，拉古纳县

？酒泉市金塔县，瓜州县

？张掖市：民乐县

？庆阳市环县，华池，镇原县

？平凉市：庄浪县，静宁

？临夏回族自治州临夏县，康乐县，广河县，和政

甘南藏族自治州临潭县迭部，舟曲县，？

？四类（9）

？武威市天祝藏族自治县

哈萨克族自治县酒泉市肃北蒙古族自治县，？

？张掖市肃南裕固族自治县

？临夏回族自治州东乡族自治县，积石山保安族东乡族撒拉族自治县

？甘南藏族自治州合作市，卓尼县，夏河县

？五（2）

甘南藏族自治州玛曲县，碌曲县

六，云南（98个县，市，区）

A区（45）

昆明：东川区，寻甸县，石林县禄劝

昭通：昭通市水富县，鲁甸县，盐津县，大关县。

镇雄县，彝良县，威信县

曲靖市宣威市，会泽县，富源县，罗平县，师宗县

玉溪市：花县，易门县

红河州石屏县，泸西县

文山州文山县，砚山县，丘北县，广宁县

思茅地区：思茅市，普洱县，景谷县，镇沅县，景东县

楚雄：双柏县，南华县，大姚县，永仁县，元谋县，武定县

大理州漾濞，宾川县，永平县，云龙县

宝山区：长宁县

临沧地区风庆县，云县，临沧县，永德县

型别区（42）

昭通市巧家县，永善县，绥江县

曲靖市马龙县

玉溪市峨山县，新平县，元江县

红河州屏边县，浦江县，锦屏，元阳县，红河县，绿春县

文山州麻栗坡县，马关县，富宁县，西畴县

思茅地区江城县，澜沧县，孟连县，墨江县

西双版纳景洪市，勐海县勐腊

大理州祥云县，南涧县，巍山县，洱源县，剑川县，鹤庆

宝山区：腾冲县，龙陵县

德巨集州潞西市，梁河县，盈江县，陇川县，瑞丽市

临沧地区镇康县

丽江地区永胜县，华坪县，宁蒗，丽江县

三个地区（8）

思茅地区：西联汇款县

怒江州兰坪县，福贡，贡山县，泸水县

临沧地区双江县，耿马县，沧源县

四个区域型别（3）

迪庆州中甸县，维西县，德钦县

七，贵州（66个县，市，区）

A区（39）

贵阳市开阳县，修文县，息烽县

六盘水市：6个特区，盘县

遵义市：赤水市，习水县，道真县县

安顺市：普定县

，黔南独山县，贵定县，龙里县，惠水县，长顺县

黔东南：凯里黄平，麻江，施秉镇远，三穗县岑巩县平县

毕节地区毕节市，大方县，黔西县，金沙县，织金县

铜仁地区：松桃县，丸山特别石阡县，印江县，思南县

黔西南州兴义市，安龙县兴仁，贞丰，晴隆县，普安县

型别区（27）

六盘水市水城县，中山地形

遵义市桐梓县，仁怀市，县服务

安顺地区镇宁县，关岭县紫云县

黔南州平塘县，荔波，罗甸，三都县

黔东南：Tamchai县，雷山县，黎平县，榕江县从江县，剑河县，台江县，天柱县

毕节地区纳雍县，威宁县，赫章县

铜仁地区德江县，沿县

黔西南册亨县望谟县

八，广西（51个县，市，区）

A区（30）

南宁地区：上林县，马山县，隆安县，天等县，崇左县，扶绥县

柳州地区：原武宣县，融安县，忻城县

贺州地区：昭平县，富川县

百色地区：百色市田阳，田东县，平果县，德保县，田林县

河池：河池市，宜州市，南丹县，天峨县，罗平县，环江县，东兰县

桂林：灌阳资源县，恭城县

梧州市：孟陕县

防城港市：上思县

型别区（21）

南宁地区：大新县，龙州县，宁明县，凭祥县

柳州地区金秀县三江县，融水县，

百色地区乐业县，金溪县，那坡，凌云，隆林县，西林

河池市：凤山，巴马县，大化瑶族自治县，段

桂林：龙胜各族自治县

防城港市防城区，东兴，港区

九，四川（56个县市）

四川省艰苦边远地区县名单

广元市：空气区，旺苍县，青川县

泸州市叙永，古蔺

宜宾市，筠连县珙县，兴文县，屏山县

巴中市：通江县，南江县

达州市：万源市，宣汉县

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石棉县天全县，汉源县，芦山县，宝兴县

绵阳市北川县，平武县

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乐山市峨边县马边县，金口河区

阿坝州：汶川县，理县，茂县，九寨沟县，马尔康县，松潘县，金川，小金，黑水县，土壤池塘县，阿坝州红原县，若尔盖县，

凉山州会理县，德昌县，西昌市将在布鲁克县，东县，宁南县，喜德县，冕宁县，盐源县岳西县，甘洛县，雷波县，，拖动县，昭觉县，美姑县的布县，木里县

甘孜州：泸定县，康定县，丹巴县，九龙县，道孚，炉霍县，新龙县，德格县，白县，巴塘县，乡，县，雅江县，甘孜县。稻城得荣县，石渠县，色达县，理塘县

A区（9）

攀枝花市米易县，东区，西区，仁和区

凉山州：西昌市，德昌县，理县，东县，宁南县

区域型别（7）

凉山州：布鲁克县，喜德县冕宁县，越西县

阿坝州：汶川县，理县，茂县

三个地区（10）

攀枝花市：延边

乐山市峨边县马边县，金口河区

阿坝州九寨沟县，小金

凉山州：盐源县，甘洛县，雷波县

甘孜州：泸定县

四个区域型别（30）

阿坝：金川，松潘县，黑水县马尔康县，壤塘县，阿坝藏族羌族自治州，

若尔盖县红原县

甘孜州：康定县，丹巴县，九龙县，雅江县，道孚，炉霍县

甘孜县，新龙县，德格县，白玉县，石渠县，色达县，理塘县，

巴塘县，乡，县，稻城德荣

凉山州木里县，布拖县，县，昭觉县美姑县

十，在黑龙江省艰苦边远地区津贴和类别名单（共104个县，市，区）范围

A类（32）

哈尔滨：尚志市，五常市，依兰县，方正县，宾县，巴彦，木兰，通河，延寿

齐齐哈尔市龙江镇，依安县，富裕县

大庆市肇州，肇源，林甸，县

伊春市铁力市

佳木斯市富锦，桦川，汤原县桦南县

双鸭山市友谊县

七台河市：薄利

牡丹江市海林，宁安，林口

绥化市北林区，安达市，海伦王Kuixian，青冈县庆安县，绥棱县

II型（67）

齐齐哈尔市建华区，龙沙，铁锋区，昂昂溪区，富拉尔基区，碾子山区，梅里斯达斡尔族，讷河市，甘南，克山，克东县，拜泉县

黑河市爱辉区，北安市，五大连池市，嫩江县

大庆市杜尔伯特蒙古族自治县

伊春市伊春区，南岔区，友好区，西林，绿山，新青，美溪，金山屯五营，乌马河区，汤旺河区，与凌，乌伊岭区，红星区，上甘岭，嘉荫县

鹤岗市兴山区，向阳，工人和农民，南山区，兴安区，东山区，萝北，绥滨西安

佳木斯市：同江市，抚远县

双鸭山市尖山区，岭东区，四方台，宝山区，蓟县，宝清，饶河县

七台河市桃山区，新兴区，茄子河区

鸡西市鸡冠，恒山区，滴道区，梨树区，城子河区，马山，虎林市，密山市，鸡东县

牡丹江市穆棱市绥芬河市，东宁县

绥化市：兰溪市，明水仙

三个型别区（5）

黑河市逊克县，孙吴县

大兴安岭地区呼玛，塔河县，漠河县

11日，吉林省11个县（市）

型别区（11）

白山市靖宇县，抚松县，长白县

延边州图们市，龙井市，和龙市，汪清，安图县，珲春市，敦化市，延吉市

第十二陕西（8个县）

A区（8）

汉中市宁强县，略阳县

延安市吴旗县，志丹县

榆林市神木县，横山县，靖边县，定边县

十三，重庆（10个县）

A区（4）

奉节县，巫山县，巫溪县，武隆县

区域型别（6）

石柱县彭水县，酉阳，秀山县，城口县，潜江县，

十四，湖南省（14个县，市，区）

A类（6）

张家界市桑植县

永州：江华瑶族自治县

邵阳市城步苗族自治县

怀化市麻阳苗族自治县，新晃侗族自治县，通道侗族自治县

II型（8）

土家族苗族自治州吉首市，泸溪县，凤凰县，花垣县，保靖，古丈县永顺县，龙山县

15，湖北省（8个县，市，区）

区域型别（8）

恩施土家族苗族自治州恩施市，利川，建始县，巴东县，宣恩县

咸丰，来凤县，鹤峰

16日，山西省（44个县，市，区）

A类（41）

太原市：娄烦县

大同市阳高县，灵丘县浑源县，大同县

朔州市平鲁

长治市：平顺县，壶关县，武乡县，沁县

晋城：陵川县

忻州市五台县，代县，繁峙县，宁武县，静乐，神池县，五寨县，岢岚县，河曲县，偏关葆德贤

晋中市榆社县，左权县，和顺县

临汾市：古县，安泽县，浮山县，吉县，县，永和县，隰县，汾西县

吕梁市：县，兴县，临县，方山，柳林县，宜兰县，县路口，石楼县

两个3种类型）

大同：广灵县，天镇，

朔州市右玉县

财政部“完善艰苦边远地区津贴制度的实施，按照人力资源和社会保障，有984个县，市，区的实施，在艰苦边远地区津贴范围包括，每月津贴为：一类区65个二等120元，215元，三类区，四类370元，640元，五，六区950元区。

深圳小额贷款是高利贷吗

建议通过正规渠道贷款，避免造成利滚利至无法偿还、上当受骗。

并且通过银行贷款无手续费。望客户仔细甄别，谨防诈骗。

农行针对不同贷款用途，会有不同的贷款政策，具体可咨询当地农行。

农行目前针对小额消费贷款，有随薪贷、网捷贷等业务。

网捷贷是指农业银行向符合特定条件的农业银行个人客户发放的，由客户自助申请、快速到账、自助用信的小额消费贷款。

“随薪贷”是农业银行以信用方式向资信良好的个人优质客户发放的、以个人稳定的薪资收入作为还款保障的、用于满足消费需求的人民币贷款。随薪贷不得用于国家有关法律、法规及信贷政策禁止的用途。

目前网捷贷可以通过个人网银和掌上银行申请（目前仅支援二代K宝客户），自动审批，快速到账。

若持有农行储蓄卡，可登入掌上银行，点选“全部→网捷贷→立即申请”，还可登入个人网银，点选“贷款→网捷贷→立即申请”进入申请页面。

最高贷款金额为30万元，最低为3000元；客户的具体额度将根据客户在农行的业务情况进行核定。网捷贷贷款期限不超过一年，可以提前还款。

网捷贷贷款物件：

（一）我行未结清个人住房贷款的客户（简称“房贷客户”）。

（二）按时缴纳住房公积金的客户（简称“公积金客户”）。

（三）按时缴纳社会保险的客户（简称“社保客户”）。

（四）我行代发工资客户（简称“代发工资客户”）。

（五）其他符合我行条件，且持有我行借记卡的客户（简称“借记卡客户”）。

若需透支现金急用的话，建议可尝试申请农行信用卡。年满18 周岁，信用记录良好，有合法、充足、稳定的收入或资产，即可尝试申请。

必要申请材料包括身份证件和收入证明，若能提供较多还款能力证明，有助于较高额度的申请。

申请方式：

可携带相关材料到农行网点申请。审批时间30天左右。

若是农行掌上银行、个人网银客户，可通过网银、掌上银行进行申请。审批时间约7个工作日。

通过农行官网点选个人服务--信用卡--我要办卡，线上申请，此种申请需办理面签，审批时间面签后30天左右。

求教，小额贷款和高利贷问题

需要准备资料：

1、个人身份证明：身份证、居住证、户口本、结婚证等资讯；

2、提供稳定的住址证明：比如房屋租赁合同，水电缴纳单，物业管理等相关证明；

3、提供稳定收入来源证明：银行流水单，劳动合同等；

4、银行规定的其他资料。

中国的贫困山区主要集中在中西部地区以及西南地区，包括湖北、四川、广西、甘肃、贵州等省份的部分山区。

贫困地区的特点如下：

1、面积广

2011年，国家确定的14个集中连片特殊困难地区，覆盖我国680个县，覆盖的面积占我国国土面积的42%左右，覆盖人群大概2亿多人口。

2、在贫困地区中，革命老区、少数民族地区、生态脆弱地区、边疆地区占主体，这些地区在国家整体发展当中相对脆弱。

3、贫困地区往往人口贫困与生态脆弱相交织

沿用传统的以开发为主的方式发展，可能会影响我国的整体生态结构。

贫困人口的特征如下：

1、分布广

从建档立卡的情况来看，贫困人口分布在2200多个县，128万个村。

2、既相对集中，又分散

所谓相对集中，贫困人口主要集中在832个片区县和国家扶贫开发工作重点县；所谓分散，是指除了这些集中区域外，还有1000多个县也有贫困人口。

3、在现有贫困人口当中，中西部占了大约93%，东部占百分之六点多。

4、贫困人口中少数民族人口占比大，老年人贫困问题突出，个体特征致贫的情况也越来越凸显。

扩展资料

全国共有485个国家贫困县（包括县级行政单位区、旗、县级市）。

国家为扶持贫困地区，设立国家级贫困县标准，资格经国务院扶贫开发领导小组办公室认定，审批工作共进行过三次。少数民族自治地区有不同评定标准，称民族自治地方国家扶贫工作重点县。

国家级贫困县分布于中国22个省级行政区内，在所有省份中，贫困县数量前九均分布在西部地区，其中以西藏自治区最多，其后分别为贵州省、甘肃省、云南省、内蒙古自治区、陕西省、四川省、广西壮族自治区、新疆维吾尔自治区。

2012年3月，国家级贫困县调整名单出炉，调出38区县，但总数不变。2014年10月17日是我国第一个扶贫日。2015年10月26日至29日，十八届五中全会提出了全面建成小康社会新的目标要求：我国现行标准下农村贫困人口实现脱贫，贫困县全部摘帽，解决区域性整体贫困。 

-国家贫困县