结婚有什么好处？

答：对于我来说，结婚生育是人生一辈子中最重要的事，它具有以下几方面的意义。

一、古代流传的习俗

在古代，就有“男大当婚，女大当嫁”这一观念。由此可见，从古代延续到现在，只要青年男女到了一定年龄的时候，家里就会催婚，这是不可忽视的习俗。

二、减少个人孤独

人生不可是一帆风顺的，途中经常会中遇到困难，这时候如果有自己的孩子陪着你，和你一起承担，就可以减轻压力和忧虑，让我们感到很温暖。记得有一次，我摔跤手摔骨折了，到医院住院做手术，都是儿子一日三餐照顾着，妈妈长妈妈短的呵护着，让同病房的王阿姨都羡慕不已，说有孩子真好！有个病啊灾啊，都能抗过去。

三、能传宗接代

结婚生子可以延续香火，传宗接代。在我们父辈那一代，国家没有计划生育，一对夫妇多数人都生育三、四个孩子。孩子小的时候，父母虽然辛苦一点，吃的差一点，但一大家人聚在一起，其乐融融的画面是非常难忘的。

虽然现在父母老了，每当过年过节，他们看到我们姊妹几个带着孩子回家，看得出他们的脸上时时刻刻都洋溢的幸福的笑容，心里比喝了蜜还甜。所以，结婚可以让家庭兴旺壮大，代代相传下去。

四、推动社会发展

现在国家出现人口老龄化的问题，国家想方设法出台政策，鼓励年轻人结婚多生子。结婚组建家庭，可以让社会更加和谐进步，推动国家的发展。所以，结婚生育是一件必要的事，具有划时代的重大意义，它的好处数不胜数！

过埠新娘

演员：

张坚庭 张曼玉 洪金宝

简介：

过埠新娘香港少女李小玉（张曼玉）为了与远在美国的未婚夫Peter（张坚庭）结婚，变卖的自己的房子与产业，历尽千辛万苦来到美国，由于没有美国居住权，她在Peter的怂恿下，与当地唐…里面就是张曼玉在泥地摔跤赚钱

《摔跤吧！爸爸》最大的标签是：女权。

大家都知道印度妇女处在一个非常弱势的地位，不能享有和男人同等的权利、小小年纪就要出嫁不能决定自己的命运；强奸案频发政府却不作为。

这样一个重男轻女的社会里，一位摔跤冠军爸爸，想让自己的孩子继承衣钵，完成自己“拿一枚国际金牌”的想法。

但他一连生了四个女儿。

某一天，大女儿和二女儿展现出了惊人的“打架”天赋，能把男孩子打到鼻青脸肿。

于是摔跤手爸爸灵光一闪，啊，可以培养我的女儿当摔跤手啊。

当两个女孩剪短了头发，绕着村子一圈圈跑步的时候，村里的人都以为他疯了。妻子也说：“摔跤是男孩子的事。”爸爸答：“你觉得我们的女儿不如男生吗？”

这个故事开始于父亲的强迫。

两个女儿觉得体育训练苦不堪言，**配乐里的歌词都在唱：爸爸是独裁者，爸爸在虐待我们。

因此在“女权”的话题上《摔跤吧！爸爸》一直有一个巨大的争议是：女儿们是为了帮爸爸实现愿望而忍受艰苦训练，含泪看着自己的长发被剪掉，那这是另一种强压父权，女儿是爸爸补偿自己遗憾人生的工具。

但这个里面的细节是：父亲要训练女儿一年，一年后见分晓。

在被父亲训练上了赛场之后，大女儿和男孩表现得旗鼓相当。一场比赛结束后，她主动问爸爸：“下一次比赛是什么时候？”

我想这是**中国译名的来历。“摔跤吧！爸爸”，是女儿跟爸爸说：我们摔跤吧，爸爸。

女儿是喜欢摔跤的。

另一个问题是，每个国家都有不同的情况。跳出大环境去讲“理论上应该有的自由”，大概也是某种“何不食肉糜”了。

摔跤手爸爸一手将女儿塑造成了专业摔跤运动员，而且明确表态自己不会把女儿当交换工具送去嫁人，女儿们会选择自己喜欢的人结婚。

这在印度就是很与众不同的父亲。

还有一个直接表达创作者观点的细节是，两个被迫练摔跤的女儿去看别人结婚，抱怨自己的父亲魔鬼训练异想天开。

被迫出嫁的新娘子听到以后，反倒羡慕她们：你们的父亲让你们拥有自己的生活，为了你们和全世界对抗，忍受嘲笑。

在这部**的最后也暗示了，村子里有一批女孩都在练摔跤。爸爸为女儿手工打造的摔跤场成了女孩们训练摔跤的小小基地。

一路走来的爸爸也说，自己的女儿，是在为全国的女孩子而战。

她用自己的生活方式为印度的其他女性提供另一项选择，女生并不是只能相夫教子与做家务，她们也可以像男人一样生活。

在最醒目的“女权”之外，《摔跤吧！ 爸爸》又真的是一部非常有趣且好看的运动**。

原来摔跤在我这种运动盲的心中，就是两个人相互拧在一起，不知道他们怎么算赢怎么算输。

看完了《摔跤吧！爸爸》，觉得自己差不多看懂摔跤了。以后在电视里看到女子摔跤都会忍不住多看几眼，连看到摔跤场地都会觉得有点燃。

说一个励志故事是容易的，把运动拍出精神来是很难的。

这部**从第一场爸爸的摔跤比赛开始就很精彩，慢动作放大了动作的技术性，拆解了运动步骤。男主角说：摔跤要用脑子。这个理念也始终体现在本片运动戏份里

小女孩的摔跤戏，每一次都不同。跟男生对抗，拍出了女性挑战性别歧视的感觉。

父女关系也通过摔跤来表现。

已经走到现代都市里的女儿，用体育学院里的方式挑战父亲的经验主义。眼睛里的是叛逆和置气，而父亲在喘息中拒绝女儿对自己“过时”的批判。

《摔跤吧！爸爸》里的印度音乐，每一次出现都很合适。

魔鬼训练孩子们的痛苦表情配上音乐特别可爱。

1 彝族结婚是怎样的

每逢快乐的“火把节”或热闹的街市，彝族小伙子都要将束上心上人送的花要带，去寻找情人一起游玩。彝族小伙子中如果谁束了这样的花腰带，就表明小伙子已经有了心上人了。在红河了两边，姑娘和小伙子认识并产生爱情之后，姑娘就会悄悄地绣一条腰带，上面有花朵、蝴蝶、小鸟等，利用约会的时间，将腰带送给姑娘。小伙子得到腰带后，会回赠姑娘手镯，表示两人真诚相爱。

彝族认为，清水能驱恶除邪，送走妖魔，带来幸福。因此，彝族新婚时一定要泼水，为能经受住这个考验，在迎亲时，男家选派未婚伙子去接亲时，既要身体强壮，又要精明能干，既能招架泼水的受寒之苦，又能完成“抢走”新娘的艰巨任务，往往在推荐人选时反复审议，择优录用，有的不惜长途跋涉，选拔良才。

有些地方彝族的迎亲是通过“抢”的方式完成的。在“抢亲”的头一天晚上，姑娘们向小伙子展开了猛烈的水战。姑娘们用泼、淋、灌、射等各种方式凶猛地攻击小伙子，使来“抢亲”的小伙子难以招架。于是，聪明的小伙子便在天黑以前找到存水的地方，悄悄地倒掉一部分，以减轻“水灾”的袭击。

· 免费用QQ打电话超清晰

· 银行卡 安全快捷换Q币

· 沟通无极限手机Q时代

· 魔法表情秀出百变心情

· 管中窥豹 明察秋毫

· QQ秀 秀出个性真自我

经过一晚上的水泼，当早晨来临时，“抢亲”便开始了。这时，姑娘们拥着新娘，小伙子们前去“争抢”，姑娘们防守严格，小伙子必须机灵多变，乘一瞬间出现的漏洞，抢走新娘便跑，直跑出一二里山路才改为行走。可见，把新娘“抢”到婆家是多么的不容易！但彝族却认为，婚礼中的这一泼一抢才会驱除邪祟而保证日后生活不受侵扰。

在彝族的婚礼仪式上，还会经常开展一些竞技活动，以助婚礼气氛，而对阵双方则不用说，肯定是男家和女家。

在云南姚安的彝族，婚礼上有爬油杆比赛。每到婚嫁的日子，男家事先栽好一棵又高又滑的松杆，剥下树皮，并在杆上包几道油纸。比赛时，在新娘到来时，由女方兄弟或表兄弟中选派一人爬油杆，如果女方代表顺利爬上油杆，那男方主婚人要饮酒一杯，作为祝贺；如果女方代表未爬上，则由男方兄弟或表兄弟选派一人来爬，方法和礼节和上面一样。

有的地方的彝族婚礼上，还要举行摔跤比赛。结婚的前一天，男方派到女方的迎亲队伍里，必须有摔跤队。他们到女方吃罢酒席之后，第一项仪式就是摔跤比赛。女家的摔跤手作为主方，先站出来说“请”，男家便随即走出一名摔跤手，比赛就开始了。到全部约定的人数赛完，再由胜方的出两人表演一场。据说，这项活动是为了纪念一个彝族大力士而形成的。

2 汉族可以和彝族通婚吗

汉族可以和彝族通婚。

彝族！这是我们云南的主要少数民族，而且按彝族的民俗文化的演变来看，他们的祖先当时住的就是石头房子、用石器的。在美姑县，就是彝族文化的复兴地。

解放前，在那个地方的彝族占99。7%，一百个人里面没有别的民族，只有0。

3%的感觉，所以那个地方保持的比较原始，有很严格的等级制度。在婚姻上，黑彝和白彝不能通婚，这是等级划分，所以每个等级只能和那个等级的人通婚。

等级有土司、黑彝、白彝、奴隶、娃子等。娃子也分黑彝的娃子、白彝的娃子只是后来，解放后，汉文化的广泛进入云南，彝族与汉族通婚的人多了，风俗习惯也慢慢有所改变。

不同地区不同支系彝族女性社会化的状况相联系，彝族女性的婚恋习俗也分为三种类型。第一种是1949年以前处于封建制的地区，婚姻形态与汉族较为接近，但盛行族内婚制，一般不与其他民族通婚，有的地方甚至不同的彝族支系之间也不通婚。

婚姻礼仪各地也不尽一致。 楚雄州牟定、武定、永仁等县的青年男女多自由婚配，但无论自由恋爱或父母作主，均有说媒、订婚、迎亲、回门等程序。

彝族没有专职媒人，男女均可充当。媒人携带糖酒到女家提亲，同意之后举行订婚仪式，即"吃订酒"。

由男方和媒人带上酒和部分首饰（必不可少的是手镯和一块红布）到女家，女家请来自己的长辈亲属一同商议婚期、彩礼、婚筵规模，迎送亲的人数等事宜。 自"吃订酒"之日起，男女双方不得任意反悔。

新娘出嫁时，按规矩要由男方派人到女方家中迎娶。接到新娘后，在去新郎家的途中，凡需过桥、翻山越岭、过河、爬坡坎，新娘均由陪郎背着。

一路上，迎亲、送亲的青年男女弹着三弦、月琴，吹着唢呐、短笛，唱着背新娘歌，跳着舞，欢欢喜喜，热热闹闹地把新娘送到了新郎家。 石屏等县坝区以及江城、元江、峨山、巍山等县，婚姻须经"父母之命，媒的之言。

"江城县彝族多数在本民族内通婚，但也不严格禁止跟汉族、哈尼族等外族通婚。新婚的第一二天，新娘由送亲的女伴昼夜陪守着，到第三天一早即回娘家。

在娘家住满一个月后，婆家请人去接，仍有女伴数人前来同住。 三天后又返回娘家，再住一月。

直到第三次接回时，夫妻始能同房。有的妇女对包办婚姻不满，往往是长时间住在娘家不回。

巍山彝族男孩八九岁时，父母就要给他定下亲事，称之为"喝定酒"；喝了"定酒"后的双方家长已变成"亲家"，已许配的姑娘开始称男方的父母为"爹、妈"，当儿子长到十八九岁时，父母就要给他们完婚。 尽管部分地区彝族青年男女婚姻的缔结上存在父母包办的现象，但不少地区的彝族在婚前享有相当的社交自由，与汉族相比，彝族女性受封建礼教的束缚很少。

逢年过节，或婚丧喜庆时，青年男女往往利用这些机会唱歌跳舞，饮酒吸烟聚会，开始相识、互恋、递送信物，不少人也在禀告父母而后成为眷属。 第二种类型是1949年前处于奴隶制社会的小凉山彝族地区，婚姻形态也反映了奴隶制的特点。

1949年前小凉山彝族严格实行族内婚制、等级内婚制和家支外婚制。族内婚是指在本民族内缔结婚姻，不能与外族通婚；家支外婚是指同一家支内部严禁通婚，婚姻只能选择在本家支以外进行；而等级内婚乃是小凉山彝族婚姻的最基本特征。

在彝族奴隶制社会里，全体社会成员，主要依血缘因素及经济占有和人身权利等条件划分为黑彝、曲诺、阿加和呷西四个等级。黑彝是世袭贵族；曲诺属奴隶社会的隶属民；阿加是经主子婚配成家，住在主子的辖区内，为主子承担田间劳动的分居奴；呷西属住在主子家内的单身奴隶。

等级内婚制严格规定：黑彝贵族只能在本等级内通婚，严禁与被统治等级之间联姻。即使十分富裕长得英俊和有才能的曲诺小伙子，也不得与贵族通婚，如贵族女子与低等级男子相爱并发生性关系，按惯例必须双双处死。

通常勒令贵族女子上吊自缢，非贵族男子则要被火烧死，并把其双手的骨胳打碎，据说是让其后世不能再转化为人。 黑彝男子与低等级的女子通乃是公开的秘密，是不受什么处罚的，但其后代却不能进入贵族之列，这实际上是为保证黑彝贵族血统纯洁的一种手段。

按老规矩曲诺等级也不能与比其低下的等级联姻，但这种限制远不如黑彝等级严格。 此外在小凉山彝族中还实行姨表不婚和姑舅表优先婚。

彝族谚语说："再缺粮食，甜养苦养不能同吃；再缺衣裳，山羊皮绵羊皮不能合穿；再缺配偶，兄妹不能结婚。"这里所说的兄妹，不仅指同胞兄妹，而且也包含着姨表兄妹在内。

在小凉山彝族的观念中，对亲戚关系，应以母亲的关系为根据。姨母等于母亲，姨表兄妹等于同胞兄妹，差别仅仅在于没有同在一个家庭中生活，故严禁通婚。

反之，对于姑舅表兄妹，则享有缔结婚姻的优先权，如彝谚说："姑家的女儿，不用说都是舅家的媳妇"，"姑家要舅家的女儿，不费什么力气。"按照习惯，姑家的女儿欲嫁别人，必须征得舅家的允诺，反之，对舅家的女儿亦然。

婚姻的缔结，一般男女在10岁左右，即由父母作主，选择配偶。 男方请人作媒说亲，并请毕摩（祭司）占卜算命，或"看猪胆"定亲（即把猪杀了以后，取胆、胰看吉凶），以猪胆黄大，胰。

3 彝族姑娘十八必须结婚吗

彝族男女的婚恋：“姑娘房”是楚雄彝族特有的风俗。姑娘年满16岁，父母就为她另盖一间小草楼，让其单独在其中过夜，而年满20岁的男青年，可以在夜晚爬上心爱姑娘的草楼谈情说爱。他们在一起吹响蔑，对调子，互诉爱恋之情。即使同时有几对青年男女也是如此，大家并无拘束。一旦爱情成熟，男女双方只要征得父母同意就可以结婚，双方父母一般不会干涉儿女们的选择。

云南小凉山彝族的婚礼相当别致。结婚时，男方要备马，携带酒、布、肉、养面等礼物去迎新娘。女方村里的姑娘，可使出浑身本事向迎亲的客人泼水，捉住拼命戏乐。送亲的人全要男子，新娘至男方门前，要到太阳落山方可进门。进门前，由一人托着装有羊肉、养把把和酒的木碗，在新娘头上绕一圈，以示婚后生活富裕。然后，新娘由表兄弟背进屋去。

4 彝族人结婚都有那些习俗

我国民族众多，各民族的婚嫁习俗也异彩纷呈，特别是凉山彝族的婚礼习俗。

凉山彝族自治州，是全国最大的彝族自治州，位于四川省西南部，北起大渡河，南及金沙江，东抵云南昭通，西接甘孜州；自治州辖17个县市，幅员面积6万多平方公里，人口400余万。凉山彝族自治州的主体民族——彝族，自称“诺苏”、“尼苏”、“纳苏”、“倮倮”、“撒尼”等。

它的婚礼习俗极其特别、有趣。 订婚 订婚，彝语叫做“吾让木”。

是双方正式结缔婚姻的主要标志，彝族谚语云：“祖灵可戏，婚事不可戏”，一旦举行了定婚仪式，双方便不得再反悔婚约了。定亲仪式要泼水、抹锅烟子、杀猪宰羊。

当男方使者要来的时候，女方家便喊来邻居妇女，藏好了一桶桶、一盆盆的水，并在手上抹好了黑黑的锅烟子，等待客人的到来。当定亲的客人一来，四面八方的妇女们峰拥而来，向客人泼水、抹锅烟子，客人则须表现得勇猛、顽强，用衣服或擦尔瓦蒙着头，迎着“暴风骤雨”勇往直前，冲破姑娘们的一道道防线，猛冲进屋，姑娘们则会紧追不舍，尾随进屋乱泼，把客人泼得一个个像落汤鸡，一张张的白脸全变成了黑脸。

泼水和抹锅烟子时，客人不能生气，客人和主人可以相互进攻。 泼水、抹锅烟子过后，给客人敬酒、敬烧肉（彝话为“舍府则”）。

主人用双手恭恭敬敬地把装有烧肉和酒杯的木盘端给客人中的一个，客人也伸出双手接受，先渴酒再尝烧肉。杯中的酒可以喝完，但盘中的肉不能吃完。

因为能喝酒是好汉，能吃肉是狗熊。当客人喝了酒尝了烧肉后，从包里掏出钱放在木盘中。

装在盘子中的钱，就是“吾让则”（定亲礼），一般都是单数，但更多的是“九”数，如九千九百元，一万九千九百元等。“九”在彝语中为“古”，“古”为久远、牢固的意思。

所以，凉山彝族喜欢九这个数。此外彝族婚礼中也很喜欢被习惯认为是不吉利的“四”，比如彩礼是四万、定亲时四点钟去等，因为“四”在彝语中为“尔”。

“尔”为要的意思，即男方是真的要女方，并且以后会好好对待她，一辈子都只要她。 订婚仪式上，还要订下结婚的日子，结婚的日子一般地说都由男方测定，但要听女方的意见，主要看双方属相和不和，要请毕摩测算。

婚前 彝族以解手为羞，（尤其是异性之间），女人出嫁时结亲、送亲的是男人，且路途一般比较远，为避免路途中和婚礼上在父老兄弟众目睽睽之下有解手之要求，婚前几天，新娘要禁食，每天只吃一两个鸡蛋，喝几口水，或吃一小片荞饼，出嫁那天还要禁水。彝族的风俗中认为，新娘减食的时间越长，便越显得懂礼节，有毅力。

此外部管你是真的想嫁还是不想嫁，都要表现出伤心难过得样子，一说到嫁期将至便哭哭啼啼更好。如果哪一位姑娘在出嫁前还显得欢天喜地、无忧无虑，不知节制饮食，那么她就会受到耻笑和非议。

迎亲 结婚前夜，男方家派两位聪明勇敢的人当“线木”，带去礼品及新娘婚服礼金到新娘家，陈明求婚之来意。女方村子里的姑娘们则贮水以待，到处设置障碍，向他们泼水、抹锅烟，直到把他们两个弄得人不象人鬼不象鬼才肯罢休。

晚上，新娘的姐妹们都前来陪伴，新娘哭，女伴们也陪哭而歌，尤其是在与父母辞别时要诉女子嫁人之苦，哭号陈词，凄婉动人，依依难舍，由此衍生出来了《哭嫁歌》、《惹打》（留住）、《咒媒歌》等等一批脍炙人口的歌曲。 翌日清晨，女家请一位子女多而且都健康的妇女为新娘梳头、打扮，梳毕头则戴上耳环、头饰、头罩，著新衣彩裙。

鸡啼时，新娘被拥至房前的果树下坐着。她们手持树条和端着水盆，准备对前来摸亲的迎亲者进行一番痛打。

这时男方派出的一名精灵的代表，在其他人的簇拥和掩护下，在打不还手、骂不还口的委曲中想方设法摸亲。只要他们摸到新娘头上的彩罩，新娘便算是婆家的人了，这时停止了“保卫战”，大家簇拥着新娘开始上路。

送亲的都是新娘的亲戚和邻居，少则十多个，多则几十上百。所地方言区送亲的全是男性，没有女性，自古以来都这样。

什乍、依诺方言区，有少部分女性参与送亲。凉山彝族送亲一般都步行，只有新娘或送亲的老前辈才能骑马，可以说跋山涉水，一路风尘。

沿途居住的新娘的侄女们如果知道新娘要路过，都要在路上接待，给新娘敬油炒饭，给送亲的人敬酒。这是一种礼节，一种祝愿，一种亲情。

迎亲时很特别的是，还要演一出抢婚闹剧，但这次不是在女家，而是在途中。抢婚带有一种表演成分，它热闹、喜庆、祥和，是彝族人民娶嫁的一种表现形式。

这天，打扮一新的新娘，由娘家人将她送至半路，男方家则在半路抢亲，女方的家人和亲戚朋友则在后面象征性的追赶上来，此时，抢婚也就变成一种娶嫁的交接仪式。抢婚既是对女方的一种尊敬，也是彝族人民一种古老的娶嫁形式。

婚宴 送亲的队伍到达新郎家附近时便停下来休息，新郎这边男女老少都前来迎接。男方家便派一个能说会道的人带上少许钱和烟、酒、一点盐巴、一张羊皮，向客人请安、敬烟、敬酒，然后，送亲的队伍这边又派几个精壮小伙子前往新郎家“抢肉吃”，这些小伙子大摇大摆地来到新郎家门前，走到掌管分发肉食的人跟前站定，男方这边的。

《摔跤吧！爸爸》的价值，是超脱**之外的，它对于社会公平性和女性权利来说，都具有极高的意义。

评价任何一部**都应该将它放在匹配的时代和事件中来讲，因为生活和生命是任何艺术形式的土壤。而《摔跤吧！爸爸》，则是在当今印度对女性命运的忽视的社会现状下，一面写实又凌厉的镜子。

在描绘被压迫的女性形象时，《摔跤吧！爸爸》独辟蹊径选中了两个女摔跤运动员。对于吉塔和巴比塔来说，这是他们唯一的出路，但是对于更多的印度女性来说，她们的一生早早就被安排好了。

也是在这样的社会环境下，**最后吉塔获得的那块金牌才显得如此珍贵，也如此热血。

当然了，对广大被忽视的印度女性来说，意义重大并不是那一块金牌，而是吉塔和巴比塔选择的那条艰难却自由的路。

为了拍摄这部《摔跤吧！爸爸》，阿米尔汗先增肥到194斤，后来再疯狂减肥54斤，去完成**中马哈维维亚年轻时的戏份。这是他对**艺术的尊重，也是对于《摔跤吧！爸爸》这一**的尊重。

《摔跤吧！爸爸》很容易让我联想到2018年的一部国产**——《我不是药神》。

在题材的选择上，两部**都致力于反应社会现状和底层人民的艰苦生活;在形式上，两部**都是现实主义题材;在镜头上，两部**都采用了浅显易懂的镜头语言，基本上都是缓慢移动的镜头，少有固定镜头和其他炫技的长镜头之类。《摔跤吧！爸爸》与《我不是药神》一样，不是学院派的心头爱，却是普罗大众最容易接受的风格。

世界上有很多事，需要去表达出来，好在我们有各种各样的载体——音乐、文字、**。将镜头伸向那些真正需要被关注的地方，才是**的使命。