谁能告诉我凉山彝族的一些风土人情呀…？

（一）族称：彝族多数自称“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”(或后面加“泼”，彝语意为“人”)由于彝族分布很广。历史上还有许多不同的自称和他称，据不完全统计，直到解放前夕，还有：“纳罗泼”、“迷撒泼”、“濮拉泼”、“濮瓦泼”、“阿西泼”、“撤尼泼”、“里泼”、“葛泼”、“罗泼”、“罗武泼”、“阿哲泼”、“六米”、“勒苏泼”、“山苏”、“阿租泼”、“格濮”、“阿武”、“他鲁苏”、“撒摩都”、“六得濮”、“纳查”、“拉乌苏”、“纳若”、“咪西苏”、“罗罗”、“白罗罗”、“黑罗罗”等几十种。“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”均为彝语，“诺”、“纳”、“聂”是各地方言语音差别所致，都是“黑”的意思(也有“虎”之意)。黑色在彝族人们的观念中包含有深、广、高、大、强、多、高贵、主体等意义，“苏”是群体、人们、家族的意思，“诺苏”(或“纳苏”、“聂苏”)意为“主体的民族”、“尚黑的民族”。1950年始，彝族选择了鼎彝的“彝”为共同的族称，替代了旧史籍文献中的“夷”字。 （二）、族源：彝族源自古羌人彝族族源问题，由于汉文史志记载甚少，故长期以来学术界有各种说法：南来说，即古越人和马来人种说；东来说，楚人说；西来说，西藏或藏缅交界处说；云南土著说；河湟古羌人北来之说；另外还有濮人说、卢人说及云南土著说。在6000—7000年前，住在我国西北河湟地区的古羌人，开始向四面发展，一支向祖国的西南方向游弋。到3000多年前，这支向西南游弋的古羌人沿金沙江在安宁河流域的邛都和普渡河流域的滇池定居。滇池和邛都的居民，史称“越雟羌”、“青羌”、“蛮夷”、“郡夷”、“叟”等，并不断和当地的僰(濮)人、僚、汉人等融合，成为彝族的先民。 在古羌人与西南土著部落融合为僰的基础上，昆明人与僰(濮)的融合是形成彝族过程中一个新的发展。魏晋以后，昆明人与僰(濮)的融合发展为对僚人的融合，汉至六朝，汉文史籍把云南东部、贵州西部、四川南部的主要居民称为叟人，有时则以叟、濮并列。隋唐以来，彝族先民地区有乌蛮与白蛮的分化，乌蛮系由昆明部落发展而成，白蛮系以叟、濮为主体，并与其他民族融合而成。 彝族先民在长期形成与发展中，活动范围曾遍及今云南、四川、贵州三省腹心地带及广西的一部分，其核心地区应是三省毗连的广大地区。各地彝族都有出自仲牟由的同一传说，据传世较完整的水西安氏谱系计算，至清康熙初年已历传85代，约可上溯至战国前期，所生6子发展为“六祖”部落。 彝族的起源与形成。彝族的先民，与分布于我国西部的古代氏、羌有着密切的关系。西汉时彝族的一支先民就以“昆明”为名。东汉时的“叟”也是对当时彝族先民的称呼。唐宋时期的乌蛮人（元以后被称为“罗罗”）是彝族的直接前身。由于种种原因所造成的历史条件的不同，彝族的形成过程出现了二元化的现象。一支是以云南的彝族为代表，是在国家产生的基础上形成的。唐代南诏国的建立标志着这支彝族的真正形成。另一支是以四川凉山地区北部乌蛮的彝族为代表。他们没建立过国家，而是首先联合成部族，再由部族发展成民族的。 彝族地理分布的历史演变。彝族主要分布在川、滇、黔、桂四省区内，即四川的大渡河以南和雅砻江支流以安宁河两岸的大凉山地区，以及云南的金沙江、元江、哀牢山、无量山之间的地区及滇西的华坪、宁蒗、永胜等被称为云南的“小凉山”的地区，贵州的安顺、毕节两地区，广西的隆林、睦边两县。彝族分布的这些地区自然环境都比较差，绝大部分是地形十分复杂的高山，有的属于高寒山区，平坝和河谷地带很少。这种分布格局的形成经历了长期的历史演变。 在秦汉时期，彝族先民的活动中心大约在云南滇池周围和四川邛都（今西昌东南）地区，从事农耕业或游牧业。后来向南迁到“诺以”、“曲以”两水沿岸，即金沙江和安宁河流域。大约在魏晋南北朝时，他们又从金沙江、安宁河流域和滇池、哀牢山等地逐渐扩大到滇江北、滇南、黔西北及广西西北部等地。唐代南诏国和宋代大理国的建立，使彝族的分布范围扩大到国家势力所及地区。到了元代，中央政权在云南彝族的聚居地区设置了路、府、州、县和宣慰司，在贵州水西地区（今黔西、大方一带）设置了宣慰司，在四川的雷波、屏山、金沙江两岸等地设置马湖路，在西昌、冕宁、普格一设置建昌路，在大、小凉山设置罗罗斯宣慰司。这种行政区划的确定，使彝族的地域分布基本上稳定了下来。明代在彝族地区实行流官、土官和土流兼治三种行政管理办法，扩大了封建地主经济的影响，加之大量的汉族移民，对彝族地区的经济发展起了十分显著的促进作用。清代实行“改土归流，加强了对彝族地区的直接统治，进一步促进了封建地主经济的确立。 彝族是一夫一妻制。有很多自己民族独特的风俗习惯。 定亲及娶亲 ：过去，黑彝以牛马金帛为聘；白彝以酒、布、银钱为聘；乾彝以酒、麻布、炒面为聘。解放后，聘礼从简。一般是青年男女定亲后，男方请人去和女方父母说亲，只需带一瓶酒去，只要女方父母接酒喝，就表示同意。然后男方就到女方家正式定亲，一般是带二三丈布，二三十元钱，布和钱都是给女方的。过了三个月，男方还要买三支青布或蓝布、一块肉、一瓶酒去女方家，这些东西都是给女方父母的，称为“递小礼”。男方请毕摩择日子，择出的日子要和女方父母商量。这次去，可以根据自己的家庭情况，给女方买点结婚用品，称为“压八字”。女方的父母为孩子准备嫁妆，一般是做一个橱柜、两个装面柜、两只箱子、小桌子三张，大桌子必配齐八个凳子，二号饭桌、小号饭桌只配备四个凳子；还要配制二套被褥、洗脸盆、口缸、毛巾等。男方在讨亲时，要做好女方穿的一套衣服，包括包头、鞋子、针线等，由作陪郎的娶亲人背到女方家。这些东西要到晚上女方的父母请个歌师来喝“娶亲歌”时，唱到一样才拿出一样。如果歌师唱错，娶亲人便将唱错的东西拿出来在歌师眼前绕三转，笑眯眯地装进自己的包包，不给新娘，也不还新郎，娶亲人自己得。如果歌师要的东西唱准确了。娶亲人拿不出来，歌师就用一个簸箕在娶亲人头上打三下，引得客人们哄堂大笑。娶亲人和女歌师对唱下去，女歌师要把娶亲人唱败，娶亲人才乖乖地把背箩放在堂屋中间。然后，女歌师唱着裤子就拿出裤子，唱着衣褂就拿出农褂。 泼水迎亲：彝族姑娘出嫁时，姑娘的姊妹兄弟和同辈的青年男女可以用水浇波迎亲者。比较大的彝族寨子，在姑娘出嫁的前十天，寨子里的青年男女。就砍些木桩钉在路两旁，然后用野藤控成绊索。等迎亲者到来时，就用路边早就准备好的几十桶水。朝着迎亲者拨去。迎亲者无法逃脱，被水浇成落汤鸡，只有拼命奔跑，跑进新娘家，才能不挨泼。因此，聪明的娶亲者早有准备，如果探听好姑娘家有后门或者村寨里有另一条路通向新娘家，便趁泼水者不注意时钻入女方家，在女方家供桌上点三柱香，烧三份钱纸，磕三个头，这样就不挨泼水。但大多数娶亲者不容易办到这一点，都要被泼水。冷天挨泼，冷得上牙打下牙，往往引得男女青年大笑一场，女方父母才找衣服给迎亲者换掉。一般是泼清水，个别地方很早以前用牛粪水泼，如大小凉山。《西昌县志》卷十二中就有“以牛粪和水遍泼之”的记载。据说水要泼得风姑娘到丈夫家，才不会去老远的地方背水，天也不会早，有吃有穿等。 抢婚：据历史上的记载，过去四川的大小凉山和云南的部分地区，都有抢婚习俗。“抢婚”，按彝族人的说法：“这是老代传下来的，男方去抢是对女方家的一种尊敬，说明不是嫁不掉送去的。”男女的婚姻，虽由父母包办，并经过媒人说媒成亲，但他们娶妻时，男家在头一天除派媒人和新郎的弟弟到女家接亲外，还要请两个接亲人披上毡子，背着牛角酒同去。接亲人到女方村农，要先由两个背牛角酒的接亲人去女家，女方家的人有权本家门口用棍子击打接亲人。在晚上，女方的青年人可以抹黑接亲人的脸。第三天，新娘的舅舅、兄弟等送亲人将新娘送到男家后，要设法拿到男家的碗勺或其他东西，离开男方村寨时，要在寨外的广场上跑几圈马，同时把拿来的碗打碎，当地叫“打口舌”，然后场长而去。 在滇南地区，则存在着在男女互爱的基础上，由男方及其伙伴以假抢的形式先将女子领到男方家，再补行求婚仪式的习俗。男女青年一般在春节期间利用集体歌舞的机会结识相爱。二人如私定终身，男方便可邀约好友数人，在晚上到事先同女方约好的地点，用假抢的形式将女方领到男家。女子一旦被领到男家的堂屋，便意味着已经缔结成正式夫妻。在第二天，新娘要在男家参加一天劳动。第三天新郎新娘各背一背柴到女家回门。有的男子为了防止女方父母反对他们的婚事，可以邀请善于言谈的伙伴同行，帮助自己去说服女方父母。即使女方父母同意女儿的亲事，也仅仅招待吃顿便饭。姑娘携带自己的衣物和生产工具当天回到男家。有个别的父母坚决反对女儿的婚事，把新郎赶走，扣下自己女儿的，也有男子看中了姑娘，而姑娘不从，则去劫持的。 换裙仪式：解放前凉山彝族少女盛行换裙的习俗，她们把换招和出嫁当作女儿家的两件终身大事。换裙，彝语叫“撒拉”，俗称“换童裙”，意为脱去童年的裙子，换上成年的裙子。换裙的时间依据幼女的发育情况而定。一般在15至17岁。换裙多在单岁，据说，双岁换裙会多灾多难，终身不吉利。换裙前的女子梳单辞，穿浅色两接裙，裙边镶有一粗一细两条黑布边。举行换裙仪式时，不允许任何男子在场，只邀请女亲戚、女友和年老妇女参加。仪式开始，妇女们就说些逗弄少女的风流话和祝愿词，然后，请一个漂亮、能干、相好的妇女给换裙者梳头，带哈帕，将原来梳在脑后的单辫梳结到前边来，正中分开。在耳后梳成双辫，再戴上哈帕。额前的刘海用少许水打湿，使之整齐发亮，以显示少女的情窦初开，秀丽端庄。再佩上艳丽的耳珠，珠光闪耀。最后换上红、蓝、黑等对比强烈的三接或四接长统百褶裙，换裙仪式到此结束。换裙意味着女子已经成年，她们可以谈恋爱，找情人。换裙前女子受严格保护，不准调戏，如发生此类事件，就要受到社会习惯法的严惩。 迎宾礼：彝族人十分好客，热情劝客人饮酒。凡是到彝家作客，主人都要拿出酒来，相对举杯，席地而坐，一边倾心相谈，一边劝酒说：“地上没有走不通的路，江河没有流不走的水，彝家没有错喝的酒。喝吧；尽情地喝！”直到客人醉倒了方不再劝。每逢过年过节，彝家的阿妹子（姑娘、妇女）就抱着一坛酒，插上几支锦竹杆或麦杆，站在家门口的路边上。凡是来往行人都要劝你拿着杆杆从罐里吸饮过酒后才让你走路。人们称：“甜不过彝家一杯酒，好不过彝家人的心！” “土掌房”：在云南南部彝族地区常见的平顶屋，人们称为“士掌房”。它多半建筑在斜坡上。建筑结构，以块石为墙基，用土坯砌墙或以土筑墙，有的大梁架在木柱上，担上垫木，铺上茅草或稻草，草上覆盖一星稀泥，再放上细士捶实而成；有的梁放置于墙上，梁上铺上木板、木条、树枝或竹子，一上面再铺上一层土，形成平台屋面，滴水不漏。这种建筑多为平房，但也有二层和三层楼的建筑。平台扇面既是房屋顶，又是晒场，曝晒粮食物品，非常实用。该种房具有冬暖夏凉、防火性能好的优点。 服饰：彝族的服饰古朴、独特。生活在不同地区的 彝族有不同的 服饰习俗，大致可分为梁山型、乌蒙山型、红河型等。梁山的彝族成年男子往往在脑后留一綹长发，象征男性尊严不可侵犯，俗称“天菩萨”。他们还喜欢用清布包头，在前额处扎出一长锥形结，俗称“英雄结”，以示英武气概。梁山彝族姑娘的三节裙使用三种不同的花色的布拼成，跳舞时宽宽裙摆的随风飘舞，向一朵朵大大喇叭花，而她们的华头包则被看作自由、幸福的象征。 鸡冠帽：鸡冠帽是用硬布剪成鸡冠形状，再用1200多颗大小银泡镶绣而成，戴在头上像一只“喔喔”啼鸣的雄鸡。鸡冠帽是彝族姑娘吉祥、幸福的象征。因此，每年过“尼这两”节时，红河地区彝家姑娘都要绣制一两顶鸡冠帽。鸡冠帽戴在头上，表示雄鸡永远伴着姑娘，帽上的大小银泡，表示星星和月亮，永远光明和幸福。 彝族的忌讳：彝族群众最恨别人叫他们“老彝胞”和“蛮子”，他们认为这种称呼是对他们的最大污辱。到彝族群众家里作客，要坐在锅庄 （即火塘）的上方或右方，不能坐在堆放东西和睡觉的下方和左方。忌用脚踏在锅庄上，更不准从锅庄上和堆放的柴上跳过。彝族对待客人、一般都用酒肉盛情款待。他们给你东西吃，你必须吃，即使不会喝酒也要少喝一点，表示谢意。不然，就认为你看不起他们。彝家给你吃的东西，只准在那里吃，不准带走。否则，就会说你对人不讲义气。

服饰

彝族服饰男子与汉族同。妇女喜穿白衬衣,外套青领挂,腰系绣花围腰,包黑、蓝二色包头,坠耳环,环下坠一块银片,胸前佩银三丝,倮倮泼妇女穿满襟衣,钉银纽扣,衣领和托肩绣鲜艳花纹图案。腰系黑布围腰,围腰边和带子上绣有规则花边,包绣花包头,前额有一排密集银泡,头发 盘绕在脑后,用网兜兜住。耳戴银环手套银手镯,黑色长裤。脚穿绣花翘头鞋,胸前挎 银练带和银针筒。香堂妇女着短袖衫、衣领、托肩、袖口绣有别致图案。衣裳后摆较 长,掩住臀部。系绣花围腰。头戴鸡冠帽,帽上镶钉银泡和响铃,有的改为包长彩色头巾,包好后形如戴一顶厚沿帽。婚后头巾颜色由浅色、花色改为黑色。

节日

思茅彝族主要分布在景东、镇沅、景谷、江城等县。主要节日:有火把节,少年牧羊节。 火把节

火把节是彝族最隆重最普遍的节日。传说很久以前,天王恩泽不让彝家过好日子,派了十大力神到人间来糟踏庄稼。勇敢的彝家小伙包聪与大力神摔跤三天三夜,终于将十大力神摔倒,十大力神低下头变成了一座秃山。天王恩泽恼羞成怒,往地下撒了一把香面(松香粉),香面变成了无数害虫来吃庄稼,聪明的彝家每人点燃一把火,把害虫全部烧光。天王恩择不甘心失败,年年农历六月二十四日都要撒下害虫,彝家也毫不妥协地点燃火把对付害虫。年来年往,相沿成习,农历六月二十四日就成了彝家传统的火把节。

火把节这天,清早家家户户都要杀鸡宰羊,到田里祭献,祈求天公地母保佑年年岁岁五谷丰登,六畜兴旺。中午,男人们用松木掺松明做成几丈高的火把,插在田地和院场中央。入夜,人们首先点燃院场中央的大火把,再点燃一支支小火把。瞬时,数不清的火把照亮了彝家山寨。人们背着香面举着火把,把香面一把把撒在火头上,从家里往外走,边走边喊道,"虱子虼蚤滚出去,金银财宝滚进来。"人们走到扬瓜棚下,边撒香面边喊:"杨瓜结了--结了!结了!"撒到南瓜棚下又喊"南瓜结了--结了!结了!"。人们边走边撒边喊,撒到家禽牲口厩旁,撒到果树上,撒到庄稼上撒着撒着,村与村相聚,寨与寨串通,火把联成一片,象一条条蜿蜒淤动的火龙,将黑夜照耀得 如同白昼一般。

最后,人们汇集到宽阔的草场上,互相抛撒香面,逗趣取乐。小伙子突然向姑娘手中的火把撒去一把香面,"轰"然腾起一团彩焰,吓得姑娘一声尖叫,姑娘也毫不客气回敬伙子一把香面,向别人火把抛撒香面,表示给别人送去吉祥的祝福。人们在火把的映照下,围着场中篝火跳起了欢乐的"三跺脚"。歌声阵阵,舞姿翩翩,火流滚滚,篝火熊熊,人们沉浸在节目的欢乐幸福之中。 少年牧羊节

少年牧羊节少年牧羊节是彝族腊鲁人饶有风趣的节日。腊鲁人喜好养羊,每逢红白喜事,婚丧嫁娶,节日祭祀,宴饮佳宾都要宰羊,并将羊皮做成衣衫,穿在身上,抵御风寒。腊鲁人的羊,从来都是由少年儿童牧放。不知从何年何时起,每年的农历正月初二,腊鲁人都要过"少年牧羊节"。

牧羊节的早晨,各家从羊厩赶出自家羊群后,统一由全寨女孩吆上山去放牧。据说这天羊群由女孩放牧更能瞟肥体壮,母羊能生下更多的羊羔。这天,所有的男孩在父母的热情支持下,凑出米、肉、干巴、豆腐、蔬菜和鞭炮、锣锅家什聚集在村外的一棵"羊神树"下进行野炊,尽情嬉闹玩耍。当村寨选出的"踩门人"带着各家各户赠送的礼品来到"羊神树"下时,孩子们欢呼雀跃,众星捧月般把"踩门人"围在中间,跳起欢乐的"三跺脚"。"踩门人"代表乡亲们向"少年牧羊人"表示美好的节日祝福。当夕阳西下,姑娘们赶着羊群归来的时候,男孩们便把做好的美味佳肴送到姑娘们面前表示亲切的慰问。男孩们拉出一头羊按着羊角向"羊神树"叩首,鸣放鞭炮,全体牧羊者围跪在"羊神树"下叩拜祈祷。

仪式结束,男女少年牧羊者席地而坐,共同品尝美味佳肴。太阳落山后,才唱着山歌,吆着羊群,快快乐乐的回家去。

民居

彝族民居模仿汉族式样而建。

以栗树为柱,茅草盖顶,土坯为墙。土架梁一楼一底,前边有面楼,面楼上住人,楼下关牲畜。

有的类似大理白族"三房一照壁"式样。有楼有插厦,前有牛厩称"面楼",楼上放杂物,楼下关牛马猪。

三跺脚

三跺脚又叫"跳芦笙"、"跳三弦"、"三脚歌"、"跳歌"。是广泛盛行于思普地区，尤其是广大农村，深受各族群众喜爱的一种民间舞蹈。逢年过节，或遇重大喜事都要跳三跺脚。

三跺脚一般由集体或个人组织，通常在晚上举行。先在场中安置一张桌子，放上烟酒，并烧起火笼，让专门请来的本村弦匠居中伴奏，人们围成圆圈，按一定的动作跺脚转圈。若是春节期间，根本无须组织，也不用号召，人们会自然地集中到村寨中比较宽阔的地方，用大伙自愿凑来的柴火在场中架起火笼，一边享用共凑的烟酒食物，一边围着火笼起舞。跳三跺脚最热闹时常常几宿相接，通宵达旦。

根据不同地方的习惯，有的用葫芦笙伴奏，有的用小三弦伴奏，有的用哔芦、唢呐、响篾等民间乐器伴奏。用葫芦笙和小三弦伴奏者居多，所以往往称"跳芦笙"或"跳三弦"。 跳三跺脚一般由歌头领唱主词，众人跟唱衬词。主词一般即兴创作，七言四句，大体押韵，衬词即为"阿叔者呢瞧哎，徐叔者呢哟喂"。

三跺脚词一般可分为新民歌、排曲、猜曲、散曲、对歌五种。 新民歌即为新社会产生的民歌，内容包括歌颂党、社会主义、祖国，歌颂新生活或鞭挞一切社会不正之风和丑陋行为，劝人为善等民歌。排曲是把一年十二个月的属相用叙事形式将天文、地理、历史、生产生活知识、古往今来佳话、名人哲理编溶进去，给人以警醒教育作用。猜曲是一种动脑筋的游戏，通过谜语般的问答，达到传授社会自然知识的目的。散曲是指三跺脚场上的即兴创作，这种散曲在三跺脚词中占相当大的比重。对歌是三跺脚中最热闹的部份，亦是三跺脚中的高潮，一般人所能应付。其中男女情歌对唱最能撩人心弦，唱词最为丰富感人，往往成为男女恋爱的媒介。

三跺脚衬词阿叔者呢瞧哎，徐叔者呢哟喂过去普遍认为没有具体的意思，只不赤是虚拟的衬词，如歌曲中常用的啊、呀之类虚词，只起烘托歌曲气氛的作用，其实不然。

相传三国时候，刘备同曹操交兵屡打败仗，后来因军师徐庶出谋划策，结果打得曹操大败而逃。曹操欲得徐庶，整日愁思不得其法。一谋士献计说："徐庶只有一老母在堂，徐庶是孝子，只要将其母请来权作人质，令其母写信召徐庶来归，庶不得不归。然而徐母仗义，拒绝了曹的要求。谋士又献策说：徐母写得一手"梅花篆字"只需仿她的字体写信给徐庶，说其母病危，不怕徐庶不归。这一着果然奏效，徐庶见信，辞刘而归曹。刘依依不舍，送了十里又十里。当徐庶远去的身影被树木遮没了，刘备命士兵将树砍开，并命士兵齐声喊着跳着送别军师。而曹操那边也令士兵喊着跳着欢迎徐庶来归。后来人们就把曹刘两家一迎一送的动人场面编作舞踏来跳，继而演化为今天的三跺脚。并把刘备送别徐庶的动人场面作为衬词来反复歌唱，即"阿叔争瞧哎，徐叔走尼遥哎"。

跳秋歌

跳秋歌是景东彝族每年立秋举行的盛大的群众歌舞娱乐活动。

立秋这天，农活基本做完。彝家阿祖认为，立秋这天下田下地，会把庄稼碰秋只有跳秋歌休憩，庄稼才会成熟早。从此一年一度的跳秋歌就形成了习惯。

跳秋歌随意性很强，不受时空场地的限制，一般以人口众多的大寨子为中心，连续跳三天，远近寨子的各族群众都可以参加。有时人们一面赶集，一面对歌，在集市上临时摆开上千人的大歌场，几千人同时起舞。 跳秋歌场面壮观，人山人海。跳歌场上，有的唱盘曲，唱盘曲，一问一答，从天上盘到地上，从古代盘到今天，少则盘上几小时，多则盘上几天几夜。有的对山歌，男女互对，你问我答，互不相让，不分胜负不收场；姑娘小伙则唱起情歌，互诉衷肠，表达爱慕之情。唱着唱着，两颗火热的心燃烧在一起，成双成对离群而去。

歌场上，伴着芦笙、小三弦、笛子发出的优美旋律,人们时而跳起模拟动物动作的"鸡戡歌"、"孔雀摆尾"等民间舞蹈。时而跳起表现人类生产生活的"三跺脚"、"三翻"、"翻身歌"、"合脚歌"、"梭罗罗"等；时而又跳起婚礼仪式中的"祝福歌"、"闪闪歌"等。不分白天黑夜，人们尽情欢跳。三天三夜后才依依不舍地离去，盼望着来年立秋的到来。

无字的情书

彝族香堂人"无字的情书"十分有趣。男女双方往往用实物来表情达意，传递爱的信息。

当小伙子和姑娘第一次见面认识后，如果姑娘伙子的追求表示同意，就用芭蕉叶包一小疙瘩盐巴捎给远方的情人。伙子接到姑娘爱的信物后，就可以带上定婚礼物去姑娘家"吃定婚酒"。芭蕉叶表示他俩年轻的生命和青春，盐巴表示他们有缘份，有感情，父母对他们的婚事也很喜欢。不同意则用芭蕉叶包一只苍蝇捎给男方。苍蝇表示讨厌和厌恶。

当小伙子第一次到姑娘家见面时，姑娘若剪鸡蛋或炖鸡蛋招待，表明姑娘对伙子的冷淡，表明彼此没有缘份，若用葱、蒜炒菜招待，则表明姑娘不喜欢伙子，伙子不必再提出恋爱婚姻的事，也不必托媒人来多费口舌。若姑娘煮茴香招待，则表明姑娘对婚事不同意，是对伙子的明确表态。

香堂人无字情书还有一个新奇和特殊的表达方式：即用堂屋门关闭程度来表示对求婚者的态度。

经媒人介绍后，小伙子第一次去姑娘家登门说亲，如姑娘家堂屋门两扇都大大的敞开着，则表明姑娘及其父母对婚事都很赞成、喜欢。伙子可以大胆地提出亲事。如门只开一扇，表明姑娘及其父母一方同意，一方不同意。左边的门开着表明父母同意，姑娘不同意；右边的门开着表明姑娘同意，父母不同意。伙子可根据情况择重进行工作，说服姑娘或姑娘的父母。如两扇门都严严实实地关着，则表明姑娘全家老小都不同意，伙子趁早向后转，另择他人。这种表达方式只在未确定恋爱关系前有效，如果已经确定了恋爱关系，就不再表示任何意思了。

"抹花脸"和"挂镜子"

抹花脸是彝族中香堂人的婚礼上最热闹、欢乐的场面，往往逗得婚宴上的宾客捧腹大笑。

姑娘出嫁前，当新郎去向岳父岳母磕头认亲时，两个机灵的姑娘便悄悄尾随其后，冷不防紧紧抱住新郎的双臂，用力将新郎按在岳父岳母的面前，连磕三个响头，随即将事先准备好的颜色胡乱抹在新郎的脸上、脖子上，然后才放开新郎。

当新娘被接进新郎家后，新郎家的几个小伙子也使用同样的方法对新娘进行报复，把新娘抹成花脸。

抹花脸所用的颜色都是红色，香堂人认为只有涂过红色花脸，夫妻间的爱情生活才会甜蜜红火。

姑娘出嫁时，娘家要置一面圆形的镜子作为陪嫁品送给姑娘，镜子上还要挂一把剪子，一条新毛巾。镜子一是照亮前程，二是驱赶邪恶。当新郎领着新娘走出厢房时，新娘的妹妹或女伴，往往趁新郎不备，把镜子挂到新郎的脖子上。这时，无论人们如何取笑，新郎也不能把镜子摘下来，要一直戴着它直到婚礼全部结束时为止。

香堂姑娘往往把挂镜子作为衡量新郎是否聪明，机灵的标准。因为精灵的小伙子是不容易让别人把镜子挂在自己的脖子上的。所以一般镜子都是挂在新娘的脖子上。

三接新娘

彝族人三接新娘的习俗十分有趣，隆重的婚礼结束后，新娘即由送亲客关在房中，昼夜严加看守，不准单独与新郎相会。

到第二天拜客吃过早饭后即由送亲客送回娘家居住。这次回娘家叫做"孝敬父母"，新娘回娘家后必须对父母和家人百依百顺。早早起来舂米，烧火煮饭，为家里人做新衣裳、新裤子、新鞋子，叫做"留念头"。

住满一个月后，婆家才能请人第二次到姑娘家接新娘。这次陪新娘到夫家来的仍有女伴数人，与新娘同吃同住寸步不离。第二次接来的新娘，在婆家只住三天，三天后又返回娘家,这次回娘家叫"告别父母"。

这期间，父母交给女儿如何孝敬公婆，勤俭持家，以及如何与兄嫂、小姑、丈夫和睦相处等做人的道理。新娘做些针线活准备送给婆家的人，叫做"讨人喜"。

注满一个月后，婆家又第三次请人到姑娘家接回新娘，直到第三次接回新娘后，新婚夫妇才能同房。

据说经过这样三次接回的新娘，夫妻才会恩爱和睦，白头偕老。

丧葬习俗

彝族的葬俗以火葬者居多。人死鸣枪报丧,请道士来开路。道士用针刺破死者子孙手指,血写灵牌,"刺血点圈"。灵牌由梨树砍成,先写死者名字,后写子孙名字,以示传宗接代有人,写好后用红布包扎起来,-依次摆在祖先的灵位旁,并把已供满五代的祖先灵牌取下来送到洁净处理掉。殡殓用棺,尸体火化后用土罐装骨灰。埋时骨灰罐底放三块石头支撑,埋后不垒坟,不立墓碑。有的地方棺木抬到半路要"停丧"一会儿。大家争抢"压财饭",即把猪膀子肉放在饭中间,大家一齐抢,抢到肉者为有福。

埋葬后要在坟旁烧七天"落日火",意思是死者生前天天烤火,死后也要烧火给他烤七天。

凉山彝族自治州，是全国最大的彝族自治州，位于四川省西南部，北起大渡河，南及金沙江，东抵云南昭通，西接甘孜州；自治州辖17个县市，幅员面积6万多平方公里，人口400余万。凉山彝族自治州的主体民族——彝族，自称“诺苏”、“尼苏”、“纳苏”、“倮倮”、“撒尼”等。它的婚礼习俗极其特别、有趣。

　　订婚

　　订婚，彝语叫做“吾让木”。是双方正式结缔婚姻的主要标志，彝族谚语云：“祖灵可戏，婚事不可戏”，一旦举行了定婚仪式，双方便不得再反悔婚约了。定亲仪式要泼水、抹锅烟子、杀猪宰羊。当男方使者要来的时候，女方家便喊来邻居妇女，藏好了一桶桶、一盆盆的水，并在手上抹好了黑黑的锅烟子，等待客人的到来。当定亲的客人一来，四面八方的妇女们峰拥而来，向客人泼水、抹锅烟子，客人则须表现得勇猛、顽强，用衣服或擦尔瓦蒙着头，迎着“暴风骤雨”勇往直前，冲破姑娘们的一道道防线，猛冲进屋，姑娘们则会紧追不舍，尾随进屋乱泼，把客人泼得一个个像落汤鸡，一张张的白脸全变成了黑脸。泼水和抹锅烟子时，客人不能生气，客人和主人可以相互进攻。

　　泼水、抹锅烟子过后，给客人敬酒、敬烧肉（彝话为“舍府则”）。主人用双手恭恭敬敬地把装有烧肉和酒杯的木盘端给客人中的一个，客人也伸出双手接受，先渴酒再尝烧肉。杯中的酒可以喝完，但盘中的肉不能吃完。因为能喝酒是好汉，能吃肉是狗熊。当客人喝了酒尝了烧肉后，从包里掏出钱放在木盘中。装在盘子中的钱，就是“吾让则”（定亲礼），一般都是单数，但更多的是“九”数，如九千九百元，一万九千九百元等。“九”在彝语中为“古”，“古”为久远、牢固的意思。所以，凉山彝族喜欢九这个数。此外彝族婚礼中也很喜欢被习惯认为是不吉利的“四”，比如彩礼是四万、定亲时四点钟去等，因为“四”在彝语中为“尔”。“尔”为要的意思，即男方是真的要女方，并且以后会好好对待她，一辈子都只要她。

　　订婚仪式上，还要订下结婚的日子，结婚的日子一般地说都由男方测定，但要听女方的意见，主要看双方属相和不和，要请毕摩测算。

　　婚前

　　彝族以解手为羞，(尤其是异性之间)，女人出嫁时结亲、送亲的是男人，且路途一般比较远，为避免路途中和婚礼上在父老兄弟众目睽睽之下有解手之要求，婚前几天，新娘要禁食，每天只吃一两个鸡蛋，喝几口水，或吃一小片荞饼，出嫁那天还要禁水。彝族的风俗中认为，新娘减食的时间越长，便越显得懂礼节，有毅力。此外部管你是真的想嫁还是不想嫁，都要表现出伤心难过得样子，一说到嫁期将至便哭哭啼啼更好。如果哪一位姑娘在出嫁前还显得欢天喜地、无忧无虑，不知节制饮食，那么她就会受到耻笑和非议。

　　迎亲

　　结婚前夜，男方家派两位聪明勇敢的人当“线木”，带去礼品及新娘婚服礼金到新娘家，陈明求婚之来意。女方村子里的姑娘们则贮水以待，到处设置障碍，向他们泼水、抹锅烟，直到把他们两个弄得人不象人鬼不象鬼才肯罢休。

　　晚上，新娘的姐妹们都前来陪伴，新娘哭，女伴们也陪哭而歌，尤其是在与父母辞别时要诉女子嫁人之苦，哭号陈词，凄婉动人，依依难舍，由此衍生出来了《哭嫁歌》、《惹打》（留住）、《咒媒歌》等等一批脍炙人口的歌曲。

　　翌日清晨，女家请一位子女多而且都健康的妇女为新娘梳头、打扮，梳毕头则戴上耳环、头饰、头罩，著新衣彩裙。鸡啼时，新娘被拥至房前的果树下坐着。她们手持树条和端着水盆，准备对前来摸亲的迎亲者进行一番痛打。这时男方派出的一名精灵的代表，在其他人的簇拥和掩护下，在打不还手、骂不还口的委曲中想方设法摸亲。只要他们摸到新娘头上的彩罩，新娘便算是婆家的人了，这时停止了“保卫战”，大家簇拥着新娘开始上路。送亲的都是新娘的亲戚和邻居，少则十多个，多则几十上百。所地方言区送亲的全是男性，没有女性，自古以来都这样。什乍、依诺方言区，有少部分女性参与送亲。凉山彝族送亲一般都步行，只有新娘或送亲的老前辈才能骑马，可以说跋山涉水，一路风尘。沿途居住的新娘的侄女们如果知道新娘要路过，都要在路上接待，给新娘敬油炒饭，给送亲的人敬酒。这是一种礼节，一种祝愿，一种亲情。

　　迎亲时很特别的是，还要演一出抢婚闹剧，但这次不是在女家，而是在途中。抢婚带有一种表演成分，它热闹、喜庆、祥和，是彝族人民娶嫁的一种表现形式。这天，打扮一新的新娘，由娘家人将她送至半路，男方家则在半路抢亲，女方的家人和亲戚朋友则在后面象征性的追赶上来，此时，抢婚也就变成一种娶嫁的交接仪式。抢婚既是对女方的一种尊敬，也是彝族人民一种古老的娶嫁形式。

　　婚宴

　　送亲的队伍到达新郎家附近时便停下来休息，新郎这边男女老少都前来迎接。男方家便派一个能说会道的人带上少许钱和烟、酒、一点盐巴、一张羊皮，向客人请安、敬烟、敬酒，然后，送亲的队伍这边又派几个精壮小伙子前往新郎家“抢肉吃”，这些小伙子大摇大摆地来到新郎家门前，走到掌管分发肉食的人跟前站定，男方这边的姑娘们则虎视耽耽站列在对面，严阵以待 , 等负责分肉的刚把一篮子热气腾腾的肉递到小伙子手中，姑娘们便一拥而上，把小伙子们团团围住，拚命抢夺他们手里的肉，小伙子们则极力反抗，护住手里的肉，不让她们抢去 , 一时间他们混战一处，扭成一团，欢笑声、呐喊声、助威声交织在一起，惊天动地，气氛异常活跃。

　　这一切结束后，新娘和迎亲的队伍才进屋。新娘进门后，由一位子孙兴旺的老妇人用酒和炒食给新娘祝福，然后将她披散着的头发梳成双辫，用红头绳扎起，盘在前额上方。然后婚宴开始，婚宴上都兴吃砣砣牛、羊、猪肉，喝碗碗酒，七八个人围成一圈，席地而座。新娘和背新娘的小伙子一起用餐，其他人不得与新娘一起用餐。晚饭后，主客一同喝酒、赛歌、对谚语、猜谜语等，往往闹个通宵达旦，兴尽方休。