结婚后户口迁移非转农问题

派出所办理户口指南

户口市内移居

跨所迁移入户的：须持迁出地和迁入地户口簿到迁出地派出所办理迁出手续，然后持迁移证号码和迁入地户口簿、身份证照片一张（黑白大头照）到迁入地派出所办理入户手续；

跨所迁入立户：须先持房产证和住房证明到迁入地派出所户籍室办理微机门牌编号手续，然后持迁出地户口簿到迁出地派出所办理迁出手续，再持迁移证号码，迁入地房产证或住房证明到迁入地派出所办理立户手续（借⒘偈狈俊⒆饬薹考拔闯赡耆瞬坏昧⒒В

注意：迁入人需办身份证的应交身份照片二张，需办身份证快证的应交照片四张。

因农转农、非转农市区迁移的：须持市局、分局签发的《准予迁入证明》（准移证），迁移证号，入户地户口簿，本人居民身份证，身份证大头照片一张到入户地派出所户籍室办理入户手续。需办理身份证的，交身份证照片二章，需办理身份证快证的交身份证照片四张。

跨所户口迁出：须持迁入地和迁出地户口簿到迁出地派出所户籍室办理户口迁出手续；

跨所迁出立户的：须先持迁入地房产证或住房证明到迁入地派出所户籍室办理微机门牌编号手续，然后持迁出地户口簿到迁出地办理户口迁出手续。

派出所所内户口移居：须持双方户口簿和移出人身份证照片一张（16岁以上移出人员均须交照片），到派出所办理所内移居手续；立户的须持迁出地户口簿和迁入地房产证或住房证明办理户口所内移居手续（16岁以上迁移人员须交身份证照片一张）。

所内移居需办理身份证的交身份证大头照片二张，需办理身份证快证的交身份证照片四张。

户口市外迁入入户：

购房、投靠亲属、调动、投资纳税、大专以上学历毕业未分配人员，农转农投亲，非转农投亲市外迁入入户：须凭市局、分局签发的《准予迁入证明》（毕业生持迁移证未入户的凭分局审批手续），迁移证，迁入人身份证（指16岁以上迁入人员）和居民身份证大头照片二张（指16岁以上迁入人员）到迁入地派出所户籍室办理入户手续，办理入户手续时需收缴原身份证（也可在回执上注明交旧换新，领新证时交回旧身份证），同时办理身份证换发手续。市外迁入人身份证丢失的办理身份证补领手续。需办理身份证快证或临时身份证的交身份证照片四张。

招生入户：因招生迁入学校集体户口的，须持招生手续，学生迁移证，身份证，身份证大头黑白照片二张，到入户地派出所户籍室办理入户手续。

毕业生分配入户：派出所户籍室只办理毕业生分配入户，入户时凭⑹薪涛蚴 ⑹写蠓职臁⒗投郑夹Ｉ┍弦瞪峙洹毒鸵当ǖ街ぁ坊颉杜汕脖ǖ街ぁ罚ノ唤邮苤っ鳎牖У鼗Э诓荆救松矸葜ず蜕矸葜ご笸氛掌诺饺牖У嘏沙鏊Ъ野词型馇ㄈ氚炖砣牖中璋炖砩矸葜た熘さ慕簧矸葜ふ掌恼拧

本市生源毕业不参与分配回郑入户：须持原迁出地派出所户口迁出证明，学校不分配证明，毕业证，身份证，迁移证，身份证大头照片二张，到入户地派出所户籍室按市外迁入办理入户手续（入户地须是该毕业生直系亲属家中）。

农业户口考入大中专院校要求就地农转非的：须持录取通知书（复印件和原件），本人户口簿，身份证照片一张到户口所在地派出所办理就地农转非手续。

农业户口学生毕业分配要求农转非的：须持⑹薪涛蚴 ⑹写蠓职臁⒗投郑夹Ｉ┣┓⒌摹毒鸵当ǖ街ぁ坊颉杜汕脖ǖ街ぁ罚ノ唤邮苤っ鳎救嘶Э诓荆救松矸葜ず蜕矸葜ご笸氛掌徽诺交Э谒诘匕炖砭偷嘏┳鞘中Ｐ枨ㄍ星模偷嘏┳呛笠瞥觥

（农业户口就地农转非的，每月月底应将数字和手续报分局审核）

出国人员回国入户：应持出入国境有效证照、原户口所在地派出所出具的注销户口证明，入户地户口簿或住房证明、二张居民身份证照片到入户地派出所户籍室按其他增加办理入户手续。

退伍战士入户：须持退伍办户口入户介绍信，入户地户口簿或住房证明，原注销户口派出所证明，身份证大头照片二张到入户地派出所户籍室按其他增加办理入户手续。

退伍战士异地安置入户：须持退伍办户口入户介绍信，入户地户口簿（需是直系亲属）或住房证明，入伍前户口所在地派出所注销户口证明（证明中需证明姓名、性别、住址、年龄、民族、身份证号或身份证办理情况，何时入伍注销户口等情况），身份证大头照片二张（身份证快证需四张照片）到入户地派出所户籍室按其他增加办理入户手续。

转业干部安置入户：须持市退伍办户口介绍信，区武装部预备役军官登记，接收单位人事部门证明（依据本人档案注明入户人姓名、性别、出生年月日、民族、居民身份证号等基本情况），（自谋职业的由退伍军人安置办或人才交流中心出具证明），入户地户口簿或住房证明，身份证照片二张到入户地派出所户籍室按其他增加办理入户手续，需办理身份证快证的交身份证照片四张。

刑满、解教、假释、保外就医人员入户：须持释放、解教、假释、保外就医证明，入户地户口簿或住房证明，原注销户口派出所户口注销证明，本人身份证，身份证大头照片二—四张，由入户地责任区民警签字后，到入户地派出所户籍室按其他增加办理入户手续。

计划内婴儿入户：须持《生育证》（计划生育部门签发）原件和复印件，婴儿出生医学证明，婴儿父母结婚证、身份证原件和复印件，入户地户口簿（户口簿须是婴儿父或母的）到入户地派出所户籍室办理入户手续。

计划内婴儿随父入户的：须持婴儿母亲户口所在地派出所出具的婴儿未随母入户的户籍证明，《生育证》（外地《生育证》须到入户地“区计生委”审核盖章）原件和复印件，婴儿出生医学证明（外地《出生医学证明》须到区妇幼保健院审核盖章），婴儿父母结婚证、身份证（原件和复印件）到入户地派出所户籍室办理入户手续，入户时收缴《生育证》原件和有关证明。

计划外、非婚生婴儿入户：凭市局、分局的审批手续，婴儿出生医学证明（亲子鉴定书），入户地户口簿（须是婴儿父或母户口簿），到入户地派出所户籍室办理入户手续。

弃婴入户：凭市局的审批入户手续，《收养证》复印件，入户地户口簿（户口簿须是婴儿父或母的）到入户地派出所户籍室办理入户手续。

户口迁往市外的：

1、 本市居民要求户口迁往市外的：凭迁入地公安机关开具的《准予迁入证明》和本人户口簿到户口所在地派出所户籍室办理。

2、 大中专院校录取学生户口迁往省外的：凭录取通知书和本人户口簿到户口所在地派出所户籍室办理。

3、 大中专院校毕业生分配由学校集体户口迁往市外的：凭⑹写蠓职臁⒔涛⒗投棵诺木鸵担ㄅ汕玻┍ǖ街ず捅救嘶Э诓镜交Э谒诘嘏沙鏊Ъ野炖怼

4、 大中专院校毕业生不参与分配由学校迁回原籍的：凭学校毕业生分配部门出具的不参加毕业分配证明（留存复印件）和本人户口簿到户口所在地派出所户籍室办理。

户口注销：

参军入伍户口注销：凭入伍通知书（原件和复印件）和本人户口簿，本人居民身份证到户口所在地派出所户籍室按其他减少办理注销手续，收缴居民身份证，登记后妥善保管，待退伍入户时发还本人。

逮捕、劳教户口注销：凭本人户口簿和逮捕、劳教通知书到户籍所在地派出所户籍室按其他减少办理户口注销手续。

出国人员户口注销：居民出国出境超过一年的，应凭出入国境有效证照、本人户口簿，本人身份证到户籍所在地派出所户籍室按其他减少办理注销手续，收缴居民身份证，登记后妥善保管，待回国入户时发还本人。

死亡人员户口注销：其亲属须持其户口簿和居民身份证，及下列证明材料到死亡人员户口所在地派出所户籍所在地办理死亡注销手续：

1、 居民在医疗单位死亡的，持医院出具的《死亡医学证明书》，火葬场出具的火化证明（火化证可审核原件后留存复印件）

2、 居民在家中正常死亡的，持居（村）委会或生前所在单位出具的死亡证明，火葬场出具的火化证明（火化证可审核原件后留存复印件）

3、 居民非正常死亡的，需持县级以上公安部门出具的非正常死亡证明或火葬场出具的火化证明。

注意：居民死亡注销户口的同时应缴销其居民身份证，登记造册，剪去身份证印章部位一角作废。

立户、分户

1、 立户：因移居、分房等需申请立户的，凭房管部门出具的房屋产权证明或单位分房证明，到派出所编排门牌后，办理立户手续。

2、 分户：因婚姻变化、家庭成员变化、住房结构变化需分户的，凭新家庭的成员名单和房管部门出具的房屋产权证明或单位分房证明；属结婚或离婚分户的，凭《结婚证》或离婚证明（未成年人子女与父母之间、单元房中分开居⒔枳 ⒆饬蕖⒋罱偈狈康龋坏梅只В沙鏊馇诿窬蠛送夂蟮脚沙鏊Ъ野炖矸只中

集体户立户

1、 集体户立户的需要有固定的办公地址（自己的房屋产权证明或签订五年以上租赁房屋合同的），企业单位需有独立法人资格，在工商部门注册登记；行政事业单位由上级主管部门的批文；社会团体要由民政部门注册登记。符合以上条件的单位可直接到派出所提出立户申请，办理立户手续。

居民身份变更所需材料

姓名变更

公民申请变更姓名，需持下列证明材料

1、 申请人的书面申请（16岁以下的，由其监护人提出申请）；

2、 父母离异变更16岁以下人员姓氏的，需提供离婚证明手续，并经父、母双方写出协议书签字同意。

3、 户口簿、居民身份证；

4、 属机关、团体、学校、企事业单位工作人员的，须提交单位、学校人事部门准予变更证明，属在校学生的，应提交所在学校准予变更证明，无单位的需由户口所在地居（村）委会出具证明，然后由户籍所在地责任区民警在证明上签署意见，派出所主管所长同意后打印变更更正表（16岁以下人员变更名字，不需打印变更更正表，由主管所长审批后直接在派出所户籍室办理）报分局户办大厅审核批准。

更正出生日期

公民要求更正出生日期，需持下列证明材料

1、 申请人的书面申请（16岁以下的，由监护人提出申请）

2、 户口簿、居民身份证；

3、 《出生证》或出生日期差错的原因和原始凭证；

4、 属机关、团体、学校、企事业单位等单位职工的，提交所在单位人事部门准予变更证明（属于户籍登记工作人员疏忽或差错的，不需单位证明）。

5、 打印变更更正申请表后交主管所长批准后报分局主管局长审批

变更民族

公民要求变更民族的，需持下列证明材料

1、 申请人的书面申请（16岁以下的，由其监护人提出申请）；

2、 户口簿、居民身份证；

3、 县级以上民族宗教事务委员会的批准证明；

4、 属机关、团体、学校、企事业单位人员的，提交所在单位人事部门准予变更的证明（属于户口登记机关工作人员疏忽或差错的，不需单位证明）。

5、 打印变更更正表后交主管所长批准后报分局审批。

性别变更：

公民要求变更性别的，需持下列证明材料

1、 申请人的书面申请；

2、 户口簿、居民身份证；

3、 省级以上医院医学证明；

4、 派出所户籍内勤打印变更更正表交主管所长审批后报分局审批。

性别入错需更正的准备以下材料：

1、 本人书面申请（16岁以下人员需监护人申请）

2、 户口簿、居民身份证（16岁以下人员不需身份证）

3、 性别入错的原始证明材料；

4、 单位或居（村）委会证明；

5、 派出所内勤打印变更更正表交主管所长审批后报分局审批。

办理居民身份证所需材料指南

一、首次申领：年满16周岁的郑州市居民，需申领身份证的，须带本人户口簿和二张大头身份证照片到户籍所在地派出所户籍室办理身份证申请手续，并领取居民身份证回执。

二、补领身份证：身份证丢失的，应立即到户籍所在地派出所报失，在身份证丢失3个月后仍未找回需补领居民身份证的，须持本人户口簿、个人书面申请、单位(或居（村）委会)证明、大头身份证照片二张，到户籍所在地派出所户籍室办理补领身份证手续，并领取居民身份证回执。

三、换发身份证：市外迁入、变更居民身份证项目、身份证有效期满或身份证损坏、残缺需换领新证的，须持本人持旧身份证、本人户口簿、大头身份证照片二张，到户籍所在地派出所户籍室办理换领身份证手续，并领取居民身份证回执。

四、办理快证：有特殊原因需办理居民身份证快证的，须持本人户口簿、个人申请、单位(或居委会)证明、大头身份证照片四张，经审核符合条件的，由户籍所在地派出所户籍室打吨谱骶用裆矸葜ぁ翱熘ぁ蓖ㄖ椤泛螅簧臧烊说椒志只О齑筇蠛烁钦潞蟮绞泄簿稚矸葜ぶ浦に浦ぁ

五、办理临时身份证：因申、换、补领居民身份证尚未领到证件，需用身份证的，须在办理正式身份证以后，持本人户口簿、身份证大头照片四张到户口所在地派出所户籍室办理《临时身份证申领表》后到分局户办大厅办理临时居民身份证。

问题一：地遮的,地针儿是啥东西 一种带刺的植物

问题二：1《童年 》中的顶针儿是什么意思？ 2童年中毒打揭露了什么家庭关系？事例。。。 1顶针儿:做针线活时,把它戴在手上，用来顶住针，缝衣服的。

2，父母由于种种原因，来脾气时，把气发泄在孩子身上，对孩子造成了伤害

问题三：结婚时为什么看到别的结婚的要扔顶针儿 这个都是一种结婚的风俗，我们那边都是相互递针！

问题四：结婚做被，手顶落被里（手顶就是顶针用的），落被里好吗（别人给做的被）怎么破解 把被拆开，拿出来就好啦。寓意也很好呀，用手顶起一片天，说明精明强干呀。

问题五：《童年》第三章原文 《童年》在线阅读：第3节

我身体好了以后，慢慢地看出来，茨冈在我们这个大家庭中的地位颇为特殊。

姥爷骂他不如骂两个舅舅多，在私下里，姥爷还常常夸他：

“伊凡是个好手，这小子有出息！”

两个舅舅对他算和善，从来不像对格里高里那样，搞什么恶作剧。

对格里高里的恶作剧几乎每天都要搞一次。有时是用火把他的剪子烧烫，有时则是在他的椅子上安一个头儿朝上的钉子，或者把两种颜色不同的布料放在这个几乎成了瞎子的老工匠的手边，等他缝成了不同颜色的布匹，就会遭到姥爷的痛骂：

有一回，他在厨房的吊床上睡午觉，不知道是哪个坏蛋，在他脸上涂满了红颜料。

这种颜很难洗下去，好长一段时间，格里高里就有了这么一张好笑又可怕的脸。

这帮人折磨他的花样层出不穷，格里高里似乎一点也不当回事儿，什么话也不说。

他在拿剪子、顶针儿、钳子、熨斗之类的东西之前，总要先在手上吐上唾沫，试探着拿。

这已形成了习惯。在拿刀叉吃饭以前，他也会把指头弄湿，孩子们看见了大笑不止。

挨了烫，他的脸立刻就会扭曲出很多皱纹来，眉毛高高抬起，直至消失于光秃秃的头顶之上。

我不记得姥爷对他儿子们的恶作剧的态度了，每次，姥姥都会挥起拳头喊他们：

“臭不要脸的魔鬼！”

不过，舅舅们在私下里还是常常咒骂茨冈，说他这儿不好、那儿不好，是个小偷，是个懒汉。

我问姥姥，这是怎么回事儿。

她耐心地给我解释：

“这你就不知道了，他们将来要分家自己开染坊，都想要凡纽希加，所以嘛，他们俩僦都在对方面前吗他！

“说他不会干活！是个笨蛋。”

“他们怕跟你姥爷一起开另一家染坊，那对你的舅舅们十分不利。”

“他们的那点阴谋诡计早就让你姥爷看出来了。他故意给他们俩说，‘啊，我要给伊凡买一个免役征，我太需要他了，他不用去当兵了！’”

“这下可把你的舅舅们气得不轻！”

姥姥说到这儿，无声地笑了。

我现在又和姥姥坐在一起了，像坐轮船来的时候一样，她每天临睡以前都来给我讲故事，讲她自己像故事一样的生活。

很有意思，提到分家之类的事时，姥姥完全是以一个外人的口气说的，仿佛她离这一切十分遥远。

她讲到茨冈，我才知道他是个被遗弃的孩子。

有一年的春天，在一个阴雨绵绵的夜里，从门口捡到的。

“唉，他都冻僵了，用一块破围裙裹着！”

“是谁扔的？为什么要扔了他？”

“他妈妈没有奶水，听说哪一家刚生了孩子就夭亡了，她就把自己的孩子放到这儿来了。”

一阵沉默。

“唉，亲爱的阿辽沙，都是因为穷啊！”

“当然，社会上还有一种规矩，没出嫁的姑娘是不准养孩子的！”

你姥爷想把凡纽希加送到警察局去我拦住了他，自己养吧，这是上帝的意思。

“我生了18个孩子，都活着的话能站满一条街！”

“我14岁结婚，15岁开始生孩子，可上帝看中了我的孩子，都拿去当天使了！

我又心疼又高兴！”

她眼里泪光一闪，却低声笑了起来。

她坐在床沿上，黑发披身，身高体大，毛发蓬松，特别像前一阵子一个大胡子牵到院子里的大熊。

“好孩子都让上帝给拿走了，剩下的都是坏的！”

“我喜欢小东西，伊凡卡就这样留下了，洗礼以后，他越长越水灵！”

“开始，我叫他’甲壳虫‘，因为他满屋子爬的那个样子太像个甲壳虫了！”

“你可以放心地去爱他，他是个纯洁的人！

伊凡常常有惊人之举，我越来越爱他了。

每逢周六，姥爷都要惩罚一下本周以来儿犯过错误的孩子，然后他就去做晚祷了！

厨房就成了我们的天地。

茨冈不知从什么地方弄来几只黑色的蟑螂。他又用纸作了一套>>

问题六：童年第二章内容。 如今回想那一段日子，我自己都难以置信，我努力想也许是我记错了，不是真的，可是事实终归是事实。

那是一段由一个真善美的天才讲的悲惨故事，离奇而又黑暗的生活中充斥了太多的残酷。

我不是单单在讲我自己，我讲的那个窄小的令人喘不上气来的恐怖景象，是普通的俄国人曾经有过，直到眼下还没有消失的真实生活。

姥爷家里充满了仇恨，大人之间的一切都是以仇恨为纽带的，孩子们也争先恐后地加入了这个行列。

后来从姥姥那儿我才知道，母亲来的时候，她的两个弟弟正强烈要求姥爷分家。

母亲带着我突然回到这个大家庭来，这使他们分家的愿望更加迫不及待了。

他们怕母亲向姥爷讨回她本应该得到的嫁妆。那份嫁妆因为母亲违抗父命而结婚被扣下了。两个舅舅一致认为那份嫁妆应该归他们所有。

除此之外，当然还有些别的琐事，诸如由谁在城里开染坊，又由谁到奥卡河对岸纳维诺村去开染坊，等等等等，他们吵吵翻了天。

我们刚到几天，在厨房里用餐时就爆发了一场争吵。

刷地一下，两个舅舅都立了起来，俯身向前，指着桌子对面的姥爷狂吼，狗咬般地龇出了牙。

姥爷用饭勺敲着桌子，脸涨得通红，公鸡打鸣一样地叫：

“都给我滚出去要饭去！”

姥姥痛苦地说：

“行啦，全分给他们吧，分光拿净，省得他们再吵！”

“你给我闭嘴，都是你惯的！”姥爷个头小，声音却出奇地高，震耳欲聋的。

我的母亲站起来，走到窗前。背冲着大家，一声不吭。

这时候，米哈伊尔舅舅突然抡圆了胳膊给了他弟弟一个耳光！

弟弟揪住他，两个人在地上滚成了一团，喘息着、叫骂着、 着。

孩子们吓得哇哇大哭起来。

挺着大肚子的娜塔莉娅舅妈拚命地喊着、劝着，我母亲愣是把她给拖走了。

永远乐呵呵的麻子脸保姆叶鞭格妮娅把孩子们赶出了厨房。

舅舅现在都被制服了：

茨冈，一个年青力壮的学徒工，骑上了米哈伊尔舅舅的背，而格里高里・伊凡诺维奇，一个秃顶的大胡子，心平气和地用手巾捆着他的手。

舅舅呼呼地喘着气，被紧紧地按在地板上，胡子都扎到了地板缝里。

姥爷顿足捶胸，哀号着：

“你们可是亲兄弟啊！

唉！”

战争一开始，我就跳到了炕上，我又好奇又害怕，看着眼前发生的一切。

姥姥用铜盆里的水给雅可夫舅舅洗脸上的血迹，他哭着，气得直跺脚。

姥姥痛心地说：

“野种们，该清醒清桓了！”

姥爷把撕破的衬衫拉到肩膀上，对着姥姥大喊：

“老太婆，看看你生的这群畜生！”

姥姥躲到了角落里，号啕大哭：

“圣母啊，请你让我的孩子们懂点人性吧！”

姥爷站在她跟前发呆，看看一屋子的狼藉，他低声说：

“老婆子，你可注点意，小心他们欺负瓦尔瓦拉！？”

啊，上帝保佑，快把衬衫脱下来，我给你缝缝！“她的个头比姥爷高，拥抱姥爷时，姥爷的头贴到了她的肩上。

“哎，分家吧，老婆子！”

“分吧，老爷子！”

他们俩和声细语地谈了很久，可到最后，姥爷又像公鸡打鸣似地尖声尖气地吼了起来。

他指着姥姥叫道：

“行啦，你比我疼他们！”

“可是你养的都是些什么儿子，米希加①是个没心没肺的驴，雅希加则是个共济会②员！”

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--------①米希加和雅希加：分别是米哈伊尔和雅可夫的蔑视称呼。

②共济会：是18世纪产生于欧洲的一个宗教团体。其成员多自由派人物，不拘礼节与习俗，独树一帜。遂演变成骂人的话。

“他们会把我的家产吃光喝光！”

我一翻身把熨斗碰掉了，稀里哗啦地掉进了脏水盆里。

姥爷一个箭步扑过来，把我拎了起来，死盯住我的脸>>

问题七：童年主要内容是什么。五个精彩部分有哪些 5分 主要内容：作者3岁时父亲病故，母亲带他随外婆回到娘家，外公是个自私贪婪而专横的小业主，残酷剥削雇工放高利贷，但资本主义在俄国的发展断了他的发财梦，最后破产潦倒，母亲改嫁后也贫困而死，11岁被外公赶出家门，到人间去自谋生路。

五个精彩部分：

1在外祖母没有听的我的声音时，她的样子很凶，“嘴唇歪扭着，黑眼珠儿闪着气愤的光芒”。当我问到头发为什么这么长的时候，外祖母即刻改换了模样，“还是用昨天那样的温暖而柔和的腔调说”。外祖母总是用这样温暖柔和的腔调对我说话。

把自己的头发长说成是上帝给自己的惩罚，自嘲中满含着幽默，一个多么开朗的人啊。“你睡吧，还早着，――太阳睡了一夜刚起来……”多像在一个童话般的世界中，一个慈祥老人所说的话呀，可以想象出她脸上洋溢的微笑，可以感受到她轻松和谐的语调。

“我不想睡！”感叹号昭示着我态度的坚决，显现出我在外祖母面前的无拘无束乃至略微的放肆。对于我这样的言语，外祖母马上表示同意“不想睡就不睡好了。”外祖母就是这样尊重我――一个儿童的意愿！她的这样的平常的话，如同那窗外的阳光温暖着我幼小的心灵。

“你昨天怎么把牛奶瓶子打破了？你小声点说！”外祖母问话中隐含着轻轻的责备，但更多的是关爱。先前我说话时，外祖母并没有让我小声，任凭我喊出那样的话她丝毫没有生气，但现在却让我小声点。她边说话，边梳头，一边往沙发瞧。原来沙发上睡着我的妈妈！噢，外祖母原来不想这件事让妈妈知道，不想我受到妈妈的责骂。外祖母真是我的好朋友啊。于是我便沉浸在外祖母温柔的话语中，静静地注视着她……

她微笑时，“闪出一种难以形容的愉快光芒”，“快活地露出雪白的牙齿”有皱纹的面孔“年轻、明朗”，我的外祖母是乐观的、充满朝气的；全黑的衣服遮不住她眼睛里射出发自内心的“永不熄灭、快乐的、温暖的光芒。”外祖母又是顽强刚毅的；她“腰弯得几乎成为驼背”，“肥肥胖胖”，“却又像一只大猫似的轻快而敏捷”，我的外祖母是又是可爱的。

在那天醒来的早晨，我就这样静静地注视着我的慈爱的、乐观的、坚毅的外祖母，让她的唱歌似的话语，如鲜花般在我的心底温柔地开放……

2那小雀儿象是死人，也许它会变成不朽的金身，因为它是无辜丧生的……”

“原来就是死的吗？”

“不，它飞进货房里，我用帽子扑死的。”

“干吗要扑死它？”

“不干吗……”

她坐在山沟边上，面前摊开一块包头布，上边摆着面包、黄瓜、萝卜、苹果，这许多天

赐的食物当中，有一只很美的多角的玻璃瓶，在太阳下发着光，瓶口塞一个雕成拿破仑头形

的水晶塞子，瓶里装着一什卡利克的用金丝桃浸过的伏特加酒。

“天啊，多么快活呀！”外祖母满心感激地说。

“我编成了一支歌！”

“是真的吗？”

我就把似诗非诗的东西唱给她听：

眼看着冬天渐渐到来，

夏天的太阳呀，再会再会！

可是外祖母不让我唱完，就插嘴道：

“这种歌原来就有的，只是比这好一些！”

于是她提高嗓子唱了起来：

哎呀，夏天的太阳快离去了，

去到黑夜，那遥远森林的后边！

唉！丢下我，一个年轻的姑娘，

孤零零地再没有一丝儿春的欢喜……

早晨我要不要去到村外，

回想五月中同游的欢情，

那旷野令人不快的望着，

我在这儿丧失了我的青春。

哎呀，我亲爱的女友们哟！

等那轻软的初雪堆起，

请从我白白的胸膛挖出心儿

把它埋葬在雪堆里！

3刷地一下，两个舅舅都立了起来，俯身向前，指着桌子对面的姥爷狂吼，狗咬般地龇出了牙。

姥爷用饭>>

问题八：假如说一个人，他的舅舅们和他包括他父亲这边的亲戚差别不小（三观等）看补充 20分 我身体好了以后，慢慢地看出来，茨冈在我们这个大家庭中的地位颇为特殊。

姥爷骂他不如骂两个舅舅多，在私下里，姥爷还常常夸他：

“伊凡是个好手，这小子有出息！”

两个舅舅对他算和善，从来不像对格里高里那样，搞什么恶作剧。

对格里高里的恶作剧几乎每天都要搞一次。有时是用火把他的剪子烧烫，有时则是在他的椅子上安一个头儿朝上的钉子，或者把两种颜色不同的布料放在这个几乎成了瞎子的老工匠的手边，等他缝成了不同颜色的布匹，就会遭到姥爷的痛骂：

有一回，他在厨房的吊床上睡午觉，不知道是哪个坏蛋，在他脸上涂满了红颜料。

这种颜很难洗下去，好长一段时间，格里高里就有了这么一张好笑又可怕的脸。

这帮人折磨他的花样层出不穷，格里高里似乎一点也不当回事儿，什么话也不说。

他在拿剪子、顶针儿、钳子、熨斗之类的东西之前，总要先在手上吐上唾沫，试探着拿。

这已形成了习惯。在拿刀叉吃饭以前，他也会把指头弄湿，孩子们看见了大笑不止。

挨了烫，他的脸立刻就会扭曲出很多皱纹来，眉毛高高抬起，直至消失于光秃秃的头顶之上。

我不记得姥爷对他儿子们的恶作剧的态度了，每次，姥姥都会挥起拳头喊他们：

“臭不要脸的魔鬼！”

不过，舅舅们在私下里还是常常咒骂茨冈，说他这儿不好、那儿不好，是个小偷，是个懒汉。

我问姥姥，这是怎么回事儿。

她耐心地给我解释：

“这你就不知道了，他们将来要分家自己开染坊，都想要凡纽希加，所以嘛，他们俩僦都在对方面前吗他！

“说他不会干活！是个笨蛋。”

“他们怕跟你姥爷一起开另一家染坊，那对你的舅舅们十分不利。”

“他们的那点阴谋诡计早就让你姥爷看出来了。他故意给他们俩说，‘啊，我要给伊凡买一个免役征，我太需要他了，他不用去当兵了！’”

“这下可把你的舅舅们气得不轻！”

姥姥说到这儿，无声地笑了。

我现在又和姥姥坐在一起了，像坐轮船来的时候一样，她每天临睡以前都来给我讲故事，讲她自己像故事一样的生活。

很有意思，提到分家之类的事时，姥姥完全是以一个外人的口气说的，仿佛她离这一切十分遥远。

她讲到茨冈，我才知道他是个被遗弃的孩子。

有一年的春天，在一个阴雨绵绵的夜里，从门口捡到的。

“唉，他都冻僵了，用一块破围裙裹着！”

“是谁扔的？为什么要扔了他？”

“他妈妈没有奶水，听说哪一家刚生了孩子就夭亡了，她就把自己的孩子放到这儿来了。”

一阵沉默。

“唉，亲爱的阿辽沙，都是因为穷啊！”

“当然，社会上还有一种规矩，没出嫁的姑娘是不准养孩子的！”

你姥爷想把凡纽希加送到警察局去我拦住了他，自己养吧，这是上帝的意思。

“我生了18个孩子，都活着的话能站满一条街！”

“我14岁结婚，15岁开始生孩子，可上帝看中了我的孩子，都拿去当天使了！

我又心疼又高兴！”

她眼里泪光一闪，却低声笑了起来。

她坐在床沿上，黑发披身，身高体大，毛发蓬松，特别像前一阵子一个大胡子牵到院子里的大熊。

“好孩子都让上帝给拿走了，剩下的都是坏的！”

“我喜欢小东西，伊凡卡就这样留下了，洗礼以后，他越长越水灵！”

“开始，我叫他’甲壳虫‘，因为他满屋子爬的那个样子太像个甲壳虫了！”

“你可以放心地去爱他，他是个纯洁的人！

伊凡常常有惊人之举，我越来越爱他了。

每逢周六，姥爷都要惩罚一下本周以来儿犯过错误的孩子，然后他就去做晚祷了！

厨房就成了我们的天地。

茨冈不知从什么地方弄来几只黑色的蟑螂。他又用纸作了一套马脸，剪了一个雪橇，啊，太>>

99年兔00年龙结婚

西西废

农村光棍问题又一次引起热议。10年前，人们 到的是农村光棍作为不稳定因素带来的问题，从妇女到暴力；10年后，人们终于意识到农村光棍也是受害者，却在生育率持续走低的担忧下荒唐地开错了怪错了人。为农村适婚男性暖被窝的不该是女性，而是乡村振兴。

根据第七次全国人口普查结果，男性人口72334万人，女性人口为68844万人，男性比女性多3490万人。2005 年以后，新进入婚育年龄人口男性明显多于女性，婚姻挤压问题凸现，低收入者结婚难。一方面是人口性别比失调不断加剧，另一方面是农村女青年进城务工进一步拉大了农村性别比，令处在婚姻阶梯末端的“丁男”择偶困难。

本文通过分析不同时代的不同经济与主流话语得出结论，不断扩大的城乡差别是这一问题背后的根本症结所在。

《光棍儿》剧照。

一、农村出生人口性别背后：生女价值不如男

农村光棍问题形成的重要原因是农村出生人口男女比例不均。现在20岁至35岁的青年，是在1986年至2001年之间出生的。根据资料人口统计数据资料，1982年，我国农村人口性别比为1077，即每出生100个女性，对应着1077个男性。而2010年这一数字达到1221，远高于103-107这一公认的正常比例。根据1953-1990前四次全国人口普查资料，全国总人口性别比始终控制在107以下。近三十年来农村人口性别显著增长是得到公认的事实。

为何会出现这况？直接原因是1979年开始实施的计划生育。在此之前，农村家庭可以通过不断生育得到男孩，而计划生育之后，只能通过人为手段来控制性别。从分胎次出生人口性别比数据可以显著看出二胎及三胎以上胎次性别增长，如2010年数字分别为1303和1584。总人口数量的控制造成了农村性别失衡。

然而我们应该进一步思考，为何农村家庭偏爱男孩？大多数人对此的理解是残余传统重男轻女与传宗接代思想的作用，主流的解释也侧重这一方面，在农村到处可以看到“生男生女都一样”的口号，然而这背后有更深层次经济与观念的原因。

在中国，农村女性的地位不如男性，女性的经济效益也不如男性，是显然的事实。中国是以小农经济为基础的父权制家庭经济，理想家庭建立在性别与代际等级制度之上的，也就是男尊女卑、尊老养老。集体经济时代经历了“妇女”，包括动员妇女参与生产、赋予妇女相同的权利、婚姻自由、对妇女的保护与抚养化等等，极大改善了妇女的地位。然而父权本身并未打破，体现在不平等的工分制度、不平等的工作机会、家务劳动的性别分工未被打破、劳动分配未考虑到女性特殊权益等等。

总体而言，当时对男女平等的提倡更多是意义上的，而非经济上，即女性了与男性一样的劳动权和一定程度参与公共事务的权利（权）。但客观上，妇女全面走向、参与劳动，为女性经济与思想的独立打下基础。对农村妇女来说，她们已经成为农业生产不可或缺的劳动力。

然而如果 在农村家庭的角度，即便在当时，生育女孩的价值仍然不如男孩。当女性承担起繁重农务的时候，男性往往被合作社派到村外打工，收入远高于女性。比如修水库的活一天能挣超过20工分，而在邻镇担任管理工作能挣得一份工资来供全家开支。（Hershatter2011）

到了时代，女性的地位发生了新的变化。严海蓉指出，“妇女”在1980年代的语境下被认为失去了性别本性，主流话语要求女性回归家庭，恢复“女性化”，妇女与家务之间的 被完全合理化。而农村地区情况更加恶劣。由于农业去集体化与家庭承包责任制的推行，男性恢复了家庭的绝对支配地位，而妇女从公共空间退出，重新回到了狭隘的家庭空间。

当时的认为，在家庭承包责任制下，妇女可以在家自由地安排家务与从事副产品工作的时间，而不用像过去那样，即使并不强壮的女性也要下地劳动。而事实上，学者Kelkar1983年在无锡做田野调查的结果表明，妇女在繁重的家务与副产品或手工业的双重负担下疲惫不堪。“妇女早上4点或更早就要起床，从事副产品生产10-12小时……同时还要做饭、洗衣、带小孩、倒尿壶……男性从不分担家务……而生产交易所得却掌握在男性手中……女性对家庭与生产没有任何控制与决定权。”

此外，责任制本身也加强了男性的权威。工分制度式微后，农民秉承生产得越多，自己所得越多的原则，但是工分制度中的性别不平等（男性一天可赚10个工分，女性8个工分）却被保留下来。“一个健全女性只能承包16亩地，而男性可以承包2亩地。”（Kelka1983）对女性的歧视被制度化了。观念上，农村妇女对与公共事务的参与度几乎降为零。曾经妇女积极参加会议，以提高农村妇女意识与争取权益，而新经济下这些会议中断了。“妇女从早晚，根本没时间参加。”1983 年全国妇联承认，家庭承包责任制（以及一同推行的计划生育）忽略了妇女工作，男性权威观念复兴。（Kelka1983）在这样的背景下，农村家庭偏爱生男孩的理由是显而易见的，无论是地位或经济收益上，男性为家庭带来的贡献都较女性更大。

此外，农村保障制度不完善的情况下，“养儿防老”也是农村家庭偏好男孩的原因。集体经济时代，随着农业合作化的展开，提出农村集体要解决贫困农民养老问题：“一切合作社有责任帮助鳏寡孤独缺乏劳动力的社员（应当吸收他们入社）和虽然有劳动力但是生活上十分困难的社员，解决他们的困难。”1956年颁布的《高级农业合作社示范章程》确立了“五保”制度，令失去劳动力与依靠的老弱孤寡社员没有后顾之忧（宋士云）。应该承认，当时的农村保障与合作社保障制度有很多不足的地方，集体经济自身实力欠佳情况下所能提供的保障十分有限，尤其与城市居民能享受到的退休、等保险相比差距悬殊。但农民至少能享受到集体保障，集体制解散后，农民不得不重新依赖家庭保障，“养儿防老”成为农村家庭不得已的办法。

在《林村的故事》中，得知集体制要解散，有个带着十几岁的女儿去找叶，“她说在集体之下，她和女儿都能赚取工分，维持生活。但要是大队解散了怎么办？她家没有男人，要是分得梯田，她也犁不动，她和女儿要怎么活下去呀？”（黄树民2002）严海蓉在《的农村，空虚的主体》中写到，曾经的生产责任田从1990年始变成了“福利田”，吸收伤残病余，而事实上农村劳动力即使回到农村，面对抛荒的农地和不完善的社保制度，也没有“福利”可言。

二、农村婚姻开销追赶城市，双重涨价带来恶性循环

男多女少、僧多粥少是形成光棍群体的客观原因。但我们应该进一步考察，那些无人问津的光棍究竟是什么人？他们为何娶不到老婆？尽管主流话语里充斥着对婚姻浪漫化的表述，强调爱情、缘分、外貌等，但在中国农村，男性的经济基础仍然是决定婚姻的首要条件。

在媒体报道过的农村光棍群体中，大多都是 贫困山区的案例。比如2007年《南方周末》报道的贵州牌坊村，村中282条光棍占男性1/5，全村几乎都是山地，田地占不到2%，2006年人均纯收入只有800多元。而《半月谈》报道过的陕西榆林米脂县的几个村庄，大多是扶贫重点村，“一家人一年也挣不下两三千元，而找一个媳妇至少要两三万元，许多人家都找不起”。

一方面，尽管农民年收入的绝对数值在几十年间大幅增长，但是婚姻开销的增长速度更快，考察几十年间婚姻开销所占农民年收入的比值让人吃惊。费孝通1936年曾在江村做过婚事费用的估计，大约需500元，“这个数字相当于一个家庭一年的开支” 。到了1990年代初，李银河曾考察中国一贫一富两个村庄，山西沁县南山头村人均年收入332元，结婚费用3000元左右，浙东余姚南阳村人均年收入2000元，结婚费用在15-2万之间。尽管绝对数额差异很大，但所占比例却差不多，都是一个农民10年的收入。而在孙淑敏2000年初对甘肃秦安赵村的研究中，1990 年代后期结婚彩礼的平均开销已达15000左右，作为贫困县山区村庄，当时赵村村民的人均年收入才700多元，结婚开销相当于一个村民 20多年的收入。

另一方面，随着人口流动的频繁与婚姻市场的扩大，我们可以看到越是贫困的地区，婚姻开销所占农民年收入的比重越高。米脂村郝家坪村的在新闻报说，“我们村靠近路边，条件还算可以的，比我们更偏的地方条件更差，我们这里娶的媳妇不少都是那些地方的，而那些地方的男人娶老婆就更难，花费更高，娶老婆无异于买老婆”。

这其中存在农村地区的两个恶性循环。首先，贫穷导致光棍。在越是贫困的地区，女性更愿意离开村庄，导致原本性别比就很高的农村，女性更少。而一旦女性去了更富裕的地区，就再也看不上原先村里的男性了，因为他们实在太穷了。另一方面，正是因为贫穷，女性更加迫切地希望通过婚姻来改变拮据的生活状态，因此进一步抬高了婚嫁的费用。其次，光棍导致更加贫穷。在缺乏家庭动力与人生目标的情况下，有的光棍会沉迷于吸烟、喝酒、、等，逐渐荒废农田，变得更加消极和贫穷。遗憾的是，在一些学者与媒体的解读与农民的理解中，光棍之所以找不到老婆是因为他们自身“文化水平低”，“思想”以及“没有缘分”等，这是本末倒置的说法，也是典型的“责备受害者” （Ryan1971）。

第二种恶性循环是结不起婚-光棍-必须付更多的钱才能结婚。费孝通曾在《江村经济》中曾提到，当农村工业不景气的时候，晚婚和“小媳妇”制度便产生了。而当童养媳被，男性又无力借贷并偿还婚礼钱的时候，无限的晚婚就会造成一大批单身汉。而一旦单身汉过了适婚年龄，当他们想娶老婆的时候就要补偿更高的代价。并且，很多单身汉面临的不仅是年纪大的问题，很多情况下也面临教育水平低、无固定职业、身体缺陷、嗜好、家乡偏远等问题，这时他们唯有出更多的钱才有可能娶到媳妇，以补偿女方受到的“损失”。这对贫穷的农村单身汉来说成为无解的题目。

我们应该注意到，婚姻开销上升并非只局限在农村，也并非孤立的，而是在整个去集体化和经济全面市场化的背景下产生的现象。刘燕舞通过分析河南、湖南与贵州豫湘黔三个村落时发现，经济因素对光棍形成的作用是从1980年代中后期开始凸显的，另一位学者徐安琪通过分析上海与哈尔滨两地五十年间择偶标准的变迁也得出了1980年代以后经济取向越来越重要的相似结论。

集体经济时代致力于消除城乡差别、体脑差别与工农差别，无论是农村的工分制度下，还是城市的国企体制中，个人收入之间的差别并不大，因此对婚姻的物质要求并不高，而对个人成分因素有时更为看重。而在去集体化之后，在市场经济个人利益驱动与物质思想的影响下，个人的贫富差距拉开，对婚姻的物质要求才不断攀升，甚至有“婚姻商品化”的趋势，这才是老乡“娶老婆等于买老婆”背后深层次的含义。阎云翔在调查黑龙江下岬村时发现，1980 年代中期开始，当地彩礼逐渐由实物变成现金（当地称“干折”），对彩礼的要求变得更加“高档现代”，“单子上甚至包括像沙发这种刚刚在乡行开来的城市家具。有些要求，比如4套高档床上用品，完全超过了新婚夫妇的实际需要”。

另一方面，在城市进入较快发展而农村收入水平无法跟上的情况下，随着人口迁移与通婚圈的扩大，发达地区的婚姻开销即便是稳步增加，对落后地区来说也是突飞猛增，农村的婚费再涨也难以赶上城市，只要中间存在差价，女性就有进一步流失的可能，这是一种“双重涨价”。更何况如今在城市，工薪阶层因为没有房没有车而结不起婚的情况也很普遍，更毋宁说农村。刘燕舞在调查农村各地后总结：“南方农村越来越偏向于要求男方在结婚时到城镇或县城甚至市区买商品房，而北方农村则强烈倾向于男方在结婚时必须在村子里建好新房子。至于彩礼的节节攀升，南北均同。”

从1980年始，农村向县城看齐，县城向城镇看齐，在城市里买房、模仿城市的彩礼标准这一婚姻高消费现象在农村越来越具有合法性。在经济结构高度分化、城乡差别不断扩大的情况下，婚姻开销的几何级上升与婚姻严重失衡的双重挤压才是农村光棍群体突增的重要原因。

三、城乡差别下的出走，会带来出路吗？

农村的女性本来就少，农村的男性本来就穷，在流动人口数量仍在不断增长的背景下，农村光棍的情况可能会继续恶化。根据的数据，1982-2022 年我国流动人口从660万上升到37亿 。人口的流动造成通婚圈的扩大，尤其是女性在“男高女低”的婚姻下更容易在农村传统婚姻圈外找到伴侣（30%左右），而男性中有80%的婚姻还依靠本地的传统婚姻圈来解决，这种非对称性的婚姻流动令农村男性可选择的婚配更少。（刘燕舞2001）这印证了婚姻市场的梯度理论，女性希望通过婚姻改变命运，因此倾向于找比自己条件更好的男性，因此最后在婚姻市场上剩下的就是更底层的“丁男”和最顶层的“甲女”。（Jiang,Sánchez-Barricarte 2012）

对于女性大规模离家外出打工与寻求婚姻，曾经的主流观念往往认为这是她们追求自我价值与人生幸福的重要方面，是女性勇于突破狭窄地域的束缚，的体现。而现在竟有一批“大局观”男性要求女性作为“性”留在农村解决光棍问题甚至服侍男性。

事实上，在前文的分析中，我们已经可以看出，女性在农村地位不高，收入也不高；农村相比城市，又面临巨大的城乡差别，她们是严海蓉笔下的“双重廉价的劳动力”。正因为如此，农村女性才开始了向城市的流动，“背后是城市对现代性的垄断和农村的化”。而这种基于性别差距与城乡差距下无奈的选择，却被曲解为“好逸恶劳”和“拜金”。

从经济上看，农村经济经历了集体生产消解，农业投入下降，农村经济让步城市发展的历史发展过程。在集体经济时代，工业化发展是为了减小城乡差别与工农差别，并且在1970年代后期，五小工业和农机工业已经开始反哺农业；统购统销的粮食中有三分之一是用于帮助缺粮农村。整个1950年代后期到1980年，对农业的投入始终占总投入的10%以上，一度达到 176%（严海蓉2005）。而后来“三大差别”从主流话语里消失了，取而代之的是“GDP”、“现代化”、“全球化”这样的字眼，与此相伴的是“经济转型”（Yan2008）。城市成为新经济部署的重点；吸引外资成为经济增长的主要（Punand Chan 2012）；农村不仅投入在1980年代后期急剧下降到33%，并且在行政体制上也受制于城市发展的优先地位（市管县）；过去由集体经济提供的福利、与教育保障都消亡了（严海蓉2005）；而城市重工业向轻工业发展的转向导致对农民工需求上升（Punand Chan 2012）。在农村经济不景气而城市发展欣欣向荣的巨大城乡差别下，城市的资本家只需提供微薄的工资与少许的，便可以吸引大量的农民进城，从而进一步剥削与他们。

与此同时，农村从观念上的高地与宣传的主体逐步沦落为“落后”与“愚昧”的代名词，而城市则具备“现代”与“文明”的优越地位（严海蓉2005）。主流话语经常用“低素质”来形容农民工。严海蓉指出“素质”这一词是由现代性话语建构出来的，用来刻画农民工缺乏教育、礼仪、品味等“文化资本”。当它成为农民工群体的标签，意味着城乡二元对立已经在人们的思维中根深蒂固。文中谈到一位工程师评论家政工“在农村她们养孩子就像养猪和养狗一样”（严海蓉2010b），正是这种意识的生动体现。在经济与观念的双重评判标准下，农村都没有出路，因此，农村年轻劳动力才会背井离乡。

从1982年至今，女性流动人口规模一直呈现上升趋势，2022 年达到了483%。而流动人口性别比在2012年达到峰值1119之后持续下降，2022 年为1072。在15-45岁劳动年龄区间，女性流动人口集中度更高，也就是更高比例的农村女性选择进城务工，这一方面是因为女性在完成义务教育之后继续升学的可能性低于男性，这从流动女性平均受教育以初中（4508%）和小学（2436%）为主就能看出（段成荣等2009），另一方面城市工作更偏好女工，工资低且更容易管理。这组数据再次验证了前文所述的生女价值不如男。

对于农村未婚女性来说，尽管来到城市仍然位于底层，尚有可能找到比自己条件略好的男性结婚。而对于农村光棍来说，位于婚姻梯度链条尾端的他们，即便去了城市仍然没有出路。

前文提到的相关报，牌坊村一个在深圳打工4年的青年回到家乡准备娶妻生子，因为外面交女朋友更难。“‘我们条件太差、太穷，想来贵州的女孩太少太少。要把女孩子骗过来也不是个好办法。’一些女孩一听说是贵州，之一反应就是：‘那里很穷吧？’”而回到家乡3年，他连一次相亲的机会也没有，因为村里几乎没有未婚的女孩。即便在城市里找到同样农村出身出来打工的老婆，也面临老婆逃跑、异地分居这样的状况。

一些言论认为农村光棍进城后，可以扩大社交圈、开拓视野、提高婚配的机会。可事实上，许多农民工进城后在资本的剥削与严格管控下，除了工作与休息，根本没有时间也没有精力谈恋爱；他们所能接触到的社交圈也很窄。可以想见，一个建筑工人白天工作，晚上睡集体宿舍，能接触到的都是同样位于底层、或许也没有结婚的男性。而潘毅所研究的跨国资本下的农民工（Punand Chan 2012），他们被当做机器连基本的生存权利与都无法保障，又谈何恋爱呢？

参考资料:

1、Hershatter, Gail 2011 The Gender of Memory Ch 5 Farmer Berkeley: University of California Press

2、Jiang, Quanbao, Sánchez-Barricarte, Jesús 2012 “Bride Price in China: the Obstacle to ‘Bare Branches’ seeking marriage” The History of the Family Vol 17 pp 2-15

3、Kelkar, Govind 1985 “Impact of Household Contract System on Women in Rural China” In Economic and Political Weekly Vol 20 pp ws39-ws48

4、Pun, Ngai and Jenny Chan 2012 “Global Capital, the State, and Chinese Workers: The Foxconn Experience” In Modern China 38(4):383-410

5、Stacey, Judith 1983 Patriarchy and Socialist Revolution in China pp 248-267 Berkeley: University of California Press

6、Yan Hairong 2008 New Masters, New Servants: Migration, Development, and Women Workers in China Introduction Durham: Duke University Press

7、费孝通，2002[1939]，《江村经济——中国农民的生活》，:商务印书馆

8、黄树民，2002，《林村的故事:1949 年后的中国农村变革》，:三联书 店

9、李银河，2003，《生育与村落文化——一爷之孙》，:文化艺术出版社

10、刘燕舞，2011，“农村光棍的类型研究——一种人口学的分析”，《中国 农业大学学报》Vol 28 No 3 160-169

11、，1955，“《中国农村的》的按语”

12、宋士云，“1949-1978 年中国农村保障制度”

13、孙淑敏，2005，《农民的择偶形态:对西北赵村的实证研究》，:科 学文献出版社

14、严海蓉，2005，“的农村，空虚的主体”，《读书》7;74-83

15、严海蓉，2010a，“‘负担’与家务劳动——劳心与劳力，性别与阶 级之一”，《时代》6:103-120

16、严海蓉，2010b，“阶级的言说与改造——劳心与劳力，性别与阶级之二”， 《时代》6:121-139

17、阎云翔，2006，《私人生活的变革:一个中国村庄里的爱情、家庭与亲密关 系 1949-1999》，上海:上海书店出版社

责任编辑：朱凡

校对：徐亦嘉

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