大家来说说自己老家的婚礼习俗吧？

每个地方的结婚习俗都不一样，说说我们老家的结婚习俗吧。我们的地方是农村，有很多不合理的习俗，但是到现在的本地人都也也一直延续着，

结婚的日子是拿着男方和女方的生辰八字，找我们这边专门看好日子的人来测算适合那天结婚，结婚那天的婚车朝什么方向停车，下车，婚床放在什么位置等，都要听从他的安排。

我们那边女生出嫁叫“出门子”，出门子所待的家里，三年不可以办喜事，白事。

男方娶媳妇叫“娶媳子”女方和男方结婚的新房三年内也不可办喜事和白事。

结婚的房子三年不可以装修，乱动。家具只可以在结婚3天后可以调一调位置，3天之后都不可以乱动，尤其是婚床。

结婚那天晚上新娘不可以出屋，要呆在房间里，不要出来。

结婚的早上和中午新郎和新娘都要吃面条，包子，不可以吃馒头。晚上可以吃。

结婚那天，新郎去接新娘，新娘坐在车里路过路上只要碰到桥头，转弯的地方都要扔喜钱，喜钱是提前用红纸包好的硬币。

新娘下车，到婚房的房间时，新娘要先迈左脚进房间，（好像先迈左脚，结婚后能生儿子）。

结婚当天早上新郎家要找一个小男孩在婚床上滚一滚，从这头滚到那头，再滚下来。到入洞房时，新朗要穿着鞋，踩着发糕到床上踩一圈，我们这边叫“压床”

还有很多的习俗，每个地方地区的结婚习俗都不一样，我嫂子是外地的，当时我们迎亲时还在他们家吃的早饭，吃的是面条。就这一点跟我们老家是不一样的，其余的都相似。

这些习俗的寓意都是好的，盼着新人在婚后的日子和和美美，恩恩爱爱。

等到启程时辰已到,女方家把离娘肉割下两个肋条留下,将余下的两条肋肉用红布包好,连同衣饭碗子(里面装有大红枣、桂圆、糖果、发面酵子、硬币等寓意甜甜蜜蜜,礼仪词以民谣体为主，散文体穿插其间。句式结构无严格规定，以道来朗朗上口、闻之悦耳动听为原则。其词格以四字句、五字句、六字句、七字句为主，也有九字句，散文句式作开场白或词间转换加杂其中。礼仪词多无定格，长短交织，有节有韵，可一韵到底，也可多韵转换，也有无韵表诵的，不同的知客司在不同场合，多有临场发挥。礼仪词根据场合、对象的不同，内容有别，长短不一，短者四句、八句，长者可达数十上百句。礼仪词语言朴实恳切，情意浓厚深长，常常使参加活动者，特别使酒酣耳热者心情激荡，神彩飞扬。礼仪词以当地土腔土调(汉中巴山一带近临四川，属川西方言语系)表诵。主要由知客司在酒宴场合“唱”“独角戏”。在一些特定场合，还有对诵对表，互诵互表的形式，如婚礼，知客司与坐席的客人对答互表，押礼先生、媒人与女方知客司、女家主人礼仪交接、迎送礼仪的相互表诵。婚礼过程中的“巴铺”(即铺床)、撒帐之人也有礼仪词表诵。造屋上梁中知客司、土木匠人与主人的互表互诵礼仪词等。

礼仪词依据不同民俗仪式分为婚嫁礼仪词、丧葬礼仪词、祝寿礼仪词、满月礼仪词、建造礼仪词等。过去，凡是民间的红白喜事聚会，都有知客司和礼仪词出现。

此仅以婚嫁礼仪词所涉内容为例。婚嫁活动礼仪词分插香礼仪词和婚礼礼仪词两个大类，以后者为主。

1、插香礼仪词：男方及父母、押礼先生、媒人到女方行定婚之礼，男方到女方家门口，女方知客司有《迎客词》，走时有《送客词》，在男方摆礼之后，有《表礼词》，男方押礼先生或媒人有《对答词》，在席间，知客司有《祝酒、劝酒词》，插香礼仪词比较简单，现在一些地方也有简化这一程序的。

2、婚礼礼仪词：由于山区特殊的地理条件，一般婚礼活动需进行三至四天，第一天为亲朋好友、周边邻里上门，筹备酒席、安排迎亲、嫁女相关事宜；第二天，男到女方迎亲，男方须在女方住一宿，此日为女方“正酒”：第三天为男方“正酒”：迎亲、招待宾客。现在有一些地方第二、第三天合并，因此女方的“正酒”在男方迎亲的前一天举行，女方筹办酒席应比男方早一天开始。第四天(或第三天，只在男方家中)举行拜客(即新媳妇拜认男方家门户族中人和重要亲戚)、泡茶(由女方送亲主宾向男方家长交待女方情况，共商女子回门等事项)。婚礼礼仪词依时间顺序。

纳征，也称纳币，古代结婚六礼第四礼。男家在纳吉之后，将聘礼送给女家。为成婚阶段的重要礼仪。征，成也，意即派遣使者纳送聘财以成婚礼，故称完聘，大聘或过大礼。经此仪礼婚约完全成立。

纳征，也称纳币，古代结婚六礼第四礼。男家在纳吉之后，将聘礼送给女家。为成婚阶段的重要礼仪。征，成也，意即派遣使者纳送聘财以成婚礼，故称完聘，大聘或过大礼。男方常备有礼单和装礼品的箱笼，在媒人和押礼人护送下，由人挑抬至女家。女方则以聘礼中的食品退回男方，称回礼。或女方将赠男方的衣帽鞋袜作回礼。聘礼数量及种类，多取吉祥如意，数目取双忌单，如束帛为十端，俪皮为成对的鹿皮。随着商品经济的发展，此阶段聘礼，大都以金钱代之。

纳征周人谓之人币。周时对嫁娶人币的物质和数量都有明文规定。《周礼•地官•媒氏》载:凡嫁子娶妻，人币纯帛，无过五两。《郑氏注》云:‘纯，实继字也，古细以才为声纳币为细，妇人阴也，凡于娶礼，必用其类，五两十端也:必言两者，欲得其配合之名，十者，象五行十日相成也。士大夫乃以玄熏束帛，天子加以谷圭，诸侯加以大璋’。《杂记》日:‘纳币一束，束五两，两五寻’。郑玄在这里已把婚礼纳征之意义说得很明白了。周时尚无金属货币，所以用布帛为通货，谓之币帛，亦称细帛，其数量是以五两为限，就是十匹，色泽数量，都是象征阴阳五行的观念，若以帛两端计长两丈之数，则五两共成十丈，这在当时已经算是厚礼了。

《白虎通》对纳征礼物亦有记载，其卷四《嫁娶》云:纳征玄镇、束白、离皮，玄三法天，维二法地也。阳奇阴偶，阴阳道之大也。离皮者，两皮也。《仪礼•昏礼》玄维束帛注:束帛，十端也。纯帛不过五两，每两十端也。必言两者，欲其配合之名。纳币一束，束五两，两五寻，则每端两丈。古者两端相向卷之，共为一两，五两故十端也。十个为束，贵成数两，两者合其卷，是为五两，一束谓十个，两个合为一卷，是束五两也。

陈祥送所著《礼书》，对纳征礼物叙述也很详细。他说:纳征玄续，束帛、俪皮，如纳吉礼。郑氏日:‘束帛，十端;俪，两也执束帛以致命，两皮为庭实’。皮，鹿皮。《周礼》日:‘凡嫁子娶妻，人币纯帛，无过五两’，释日:‘实细字，士大夫乃以玄续束帛，天子加以谷圭，诸侯加以大璋’。然考之于史，曰‘锦绣千纯’则纯匹端也，《周礼》所谓纯帛，乃匹帛也。郑改为绷、误矣。匹帛无过五两，则庶人不必五两，:t大火不得过焉，非谓庶人用细，大夫用玄绣也。先王之制婚礼，其用财不过如此则妇之所饰可知矣据以上说法可知，周时纳征财物，有皮帛两种，皮即兽皮，也就是鹿皮;帛就是布帛其数量常因社会阶级和经济环境不同而有差异。自《周礼》定制开始，大夫与士，其数量多以兽皮两张，布帛五匹为限。庶民则酌量减少;诸侯则除鹿皮两张，布帛五匹之外，再加大璋，天子更加谷圭但是姬周之世，聘礼没有用钱的，因为周代的经济制度，仍以皮帛为通货。到了汉代，才通用金属的货币。但衡以周代的生活程度，鹿皮两张，布帛五匹，已经是厚礼了。

宋时的行聘礼物，又与唐代不同孟元老《东京梦华录•娶妇》载:凡娶媳妇，先起草帖子，两家允许，然后起细帖子，序三代名讳，议亲人有服亲田产官职之类。次檐‘许口酒’，以络盛酒，装以大花八朵，罗绢生色或银胜八枚。又以花红缴檐上，谓之缴檐红与女家，女家以淡水二瓶，活鱼三五个，筋一双，悉送在元酒瓶内，谓之回鱼筋或下小定，大定下定了，即旦望媒人传语。遇节序，即以节物头面羊;酒之类追女家。随家丰俭，女家多回巧作之类。次下财礼，次报成结日子，次过大礼。，所谓。许口酒，就是男家给女家的订婚信物，女家还答的回鱼筋，应该是承应这门亲事的表示。下大小定和下财礼，当是属于纳币，这显然是以财物为聘，已蒙上买卖婚姻的色彩。细察所下的礼物，此时还未提到茶，或许此时尚没有所谓下茶、吃茶之礼俗。

晚近以来，对纳征、纳币一般都取通俗之义，而改称下财、聘礼，或过大礼，即男家依照论婚时所议定的:财帛、衣服、布帛、首饰等物，按原议数量在迎娶之前数日，盛饰仪仗送到女家。礼饼及其他食物，女家收受后，必分赠亲友及邻居，以示女儿出嫁有期。

纳征之礼多见于古代小说中。

冯梦龙((醒世恒言》第十一卷((苏小妹三难新郎》:秦少游那日饱看了小妹容貌不丑，况且应答如响，其才自不必言。择了吉日，亲往求亲。老泉应允，少不得下财纳币，此是二月初旬的 事。少游急欲完婚，小妹不肯。她看定秦观文字，必然中选。试期已近，欲要象简乌纱，洞房花烛。少游只得依她。《情史》卷 i}《胡氏子》:胡氏乃大喜日二‘冥数如此，是吾家妇矣。’为改馆于外，择谨厚脾仆事之。走介告其家，且纳币焉。女父遣长子及家人来视，真女也。遂成礼而去。后生男女数人，今尚存。

凌像初《二刻拍案惊奇》卷十七《同窗友认假作真，女秀才移花接木》中，杜子中夫妇完婚之后，随即给同窗好友魏撰之作媒，将金员外之千金景**介绍于他。约定之后，先教魏撰之纳币，择个吉日，迎娶回家。

清时，将纳征之礼又叫过大礼。吴敬梓《儒林外史》第十回:。到第三日，娄府办齐金银珠翠首饰，装蟒刻丝绸缎续罗衣服，羊酒、果品，共是几十台，行过礼去。此处述及的就是过大礼，也就是古代的纳征之俗。