温酒斩华雄体现了华雄什么性格？

小说《三国演义》对有关华雄的故事进行了与史实差距较大的再创作。书中华雄被描述为身长九尺、虎体狼腰、豹头猿臂的猛将，关西人。在第五回中，华雄自告奋勇在汜水关抵挡十八路诸侯联军的进攻，并偷袭了孙坚的营寨，大败孙坚军，并斩了孙坚部将祖茂。后来诸侯们先后派出俞涉、潘凤两员大将与华雄交战，但二人均被华雄所杀。正当诸侯们手足无措之时，当时名不见经传的关羽自告奋勇出战华雄，并且在曹操为他斟的热酒尚温之时，便斩了华雄得胜归来。华雄被斩，对董卓的将来影响很大。此段故事也被称作“温酒斩华雄”，和历史上华雄的结局有所不同。《斩华雄》也成为京剧中的一出著名的剧目。

在《三国志·吴书一·孙破虏讨逆传第一》里名字写作华雄。而据潘眉根据《广韵》的记载，认为宋朝时《三国志》版本中为“都尉叶雄”，应该依照《广韵》更改，赵幼文也引用《通志·氏族略》的记载支持这种说法，胡三省《资治通鉴音注》亦记为“都尉叶雄”。吴金华认为是受到元代以来小说的影响，才在南宋以后由叶雄讹误为华雄。

据《资治通鉴·卷第六十》“轸与布不相得，坚出击，大破之，枭其都督华雄。”胡三省注“枭，古尧反。华，户化反。”与今本《三国志》相同，胡三省为华字注音，则华字应该无误。并不能证明《广韵》所引《吴志·孙坚传》有“都尉叶雄”就是都督华雄，若说“叶”字误作“华”字，“尉”字难道会误作“督”字？且《资治通鉴音注·卷第二百八》胡注为“叶，旧音摄，后音木叶之叶。吴志孙晧传有都尉叶雄。”又与《广韵》不符。

或许宋以前《三国志》华雄之外另有都尉叶雄，亦未可知。

看完了。叶思提一开始招了两个魔被关羽打死了，然后修他们弹奏弑魂之诗（洗魂曲的进化版，能永远洗去魔性。叶思提用铁时空异能排除术排除，叶思提召唤初六魔，一开始只出五魔，东称卫和武虎加后来来的强辩艰难的打赢了，一起弹揍武力高达11万的弑魂之诗，叶思提用尽力量排除，召唤了第六魔，啊香，修就停止演奏，靠近啊香，被打伤多次，被阿香掐的时候弹揍够爱，阿香有点想起，后来啊香想起来了，叶思提想再控制，就出现了阿香痛苦惨叫，阿香招出个貌似能量球的东西，叶思提控制她打修，结果阿香打向自己，并威胁叶思提说他再想侵略铁时空就自杀，叶思提不信就打修他们，结果阿香也打自己，最后也抗了打修的一下，被叶思提抓去帮阿香疗伤，阿香不愿意，用亲情唤醒了叶思提。结果叶雄峰出现了，用了个魔界的啊拉不路魔尊的契约牺牲自己，让叶思提附魔，叶思提要杀修他们，阿香就阻止叶思提，叶思提就要杀阿香，修他们想阻止，都被叶思提打回，结果就要杀阿香的时候，孙权出来了，拉住叶思提的双手，让小乔把阿香送走，并说：“叶思提，当你清醒的时候，你会后悔杀了阿香，我救了你最宝贵的女儿，当作回报你的养育之恩。”叶思提就用了绝招浑混之区，火炎焱焱，让修他们分成很多空间，修的空间不能有音乐，武呼和曹操的空间动要和叶思提对打，周愈和小乔在旁边去永远见不到面，剩下的东城位和强辩要反目，而修要阻止，想用弑魂之诗，但那空间不能有音乐，他弹断了一跟又一跟弦终于在最后一跟弦的时候发出了点声音，让叶思提的空间露出破斋，被夏天用弑魂之诗攻击叶思提，和修合揍，破掉火炎焱焱。最后全部人一起弹揍弑魂之诗洗去了的魔性，结果叶思提跳进了快关闭的虫洞。后面就是高兴的啦，全部人初了孙劝去吃饭，后来的画面是在铁时空，关羽来电话，报告了修他们的状况，云去云游四海，结果迷死了过往的女生，飞成了股神，超和忠开了家海边的用具店，羽在柳州，他们都离开了刘备。诸葛先生也会卧龙冈，结果三国鼎立，刘备实力最弱影起了月英的兴趣，而且刘备多次去卧龙冈，连过期80天的苦差也赶不走，就给刘备一次机会，出山帮他，结果四人会谈，要三分天下，结果刘备这人是两个，四个人撕扯地图，刘备得到了最大的一份。关羽在海边，看到个脚受伤的少女，就挂了和修的电话要帮他，结果是貂禅。最后是修的画面，修找到了阿香藏起来的三魂七[魄戒，因为阿香知道了铁时空只有结婚了才在无名指带戒指，修也拿了个三魂戒给阿香戴上，说只有阿香在他身边，他的三魂七魄才能完整，最后修和阿香看**去了/

提起关羽，大多数人都不陌生，他从黄巾军起义的时候，便开始追随刘备，虽然他最终未能见证蜀汉的建立，却一生都在为蜀汉建国而征战，其忠义令无数人叹服。不过身为一个武将，他最能服众的地方，还是要数过人的武艺。说到此处，相信很多读者，立马联想到了，“温酒斩华雄”这一典故。《三国演义》第五回中，十八路诸侯聚义，讨伐董卓，结果却被其部将华雄吓破了胆，这时关羽挺身而出，秒杀了华雄，从此一战成名。那么这件事真实发生过吗？答案是否定的，虽然《三国演义》有七分真，但是这一仅占半个段落的典故中，竟有三处与历史不符，这是怎么回事呢？我们一起来了解一下。

一、历史上并没有十八路诸侯聚义，仅聚齐了十三路

小说中提到，参与讨伐董卓的诸侯，共有十八人，分别是袁术、韩馥、孔伷、刘岱、王匡、张邈、乔瑁、袁遗、鲍信、孔融、张超、陶谦、马腾、公孙瓒、张杨、孙坚、袁绍、曹操。然而真实的历史上，这十八路诸侯，并没有全部到齐，《三国志·武帝纪》记载：“初平元年春正月，后将军袁术、冀州牧韩馥、豫州刺史孔伷、兖州刺史刘岱、河内太守王匡、勃海太守袁绍、陈留太守张邈、东郡太守桥瑁、山阳太守袁遗、济北太守鲍信同时俱起兵，众各数万，推绍为盟主，太祖行奋武将军。”

此事发生在公元190年年初，当时北海黄巾军猖獗，孔融自顾不暇，根本没有能力参与聚义，孙坚还在与袁术会合的路上，马腾还没有归附汉朝，公孙瓒还只是幽州的奋武将军，未能成为一方诸侯，陶谦虽然随关东州郡起兵讨伐，却未参与聚义。也就是说讨伐董卓的聚义，并非十八路，所以华雄将十八路诸侯吓破胆，这一点是虚构的。

二、真正斩华雄的人，并非关羽，而是孙坚

虽然真实历史上，孙坚并没有来得及参与聚义，但是他却是讨伐董卓的主力。当初孙坚屯兵鲁阳，董卓的部将率军前来攻打，结果被孙坚吓退。之后孙坚虽然也吃过败仗，但是他很快便再次扭转战局，并引起了董卓的忌惮。《三国志·孙破虏讨逆传》记载：“坚复相收兵，合战于阳人，大破卓军，枭其都督华雄等。”由此可知，历史上，斩华雄的人，是孙坚，而非关羽。当时的关羽，还在随刘备辗转于各地，既然他们依附的公孙瓒，都未能参与此战，那么关羽参与此战的可能性，更是微乎其微。

三、华雄并不叫华雄，而叫叶雄

虽然现在刊行的书籍中，不管是正史，还是文学作品，这个在曾在董卓帐下担任都督一职的人，都被写作华雄，然而《三国志集解》中引《吴志·孙坚传》，提到董卓部下，有一名叫作叶雄的都督。虽然目前我们已经无法确认，叶雄被误传为华雄，到底是什么时候开始的，但是当代所有专家，都认可此人原名为叶雄，没有人提出异议。另外有说法称，之所以会出现这一误传，是因为“叶”的繁体“枼”，与“华”的繁体字“华”相似，而在古代，书籍的传播，全靠手工抄写，很容易出现错误。只不过，现在华雄这一名字，早已深入人心，已经很难纠正了。

源于芈姓，出自颛顼后裔叶公之后叶子高，属于以封邑名称为氏。

传说，帝颛顼的后裔陆终娶鬼方氏女为妻，生下六个儿子，其中第六个儿子叫季连，赐姓芈。

季连的后裔鬻能做过周文王的老师，后来周成王姬诵封鬻熊的曾孙熊绎在荆州山（今湖北荆州），立国为荆，定都丹阳（今湖北秭归），后迁都子郢（今湖北江陵），改国号为楚。

春秋时期，楚庄王芈旅（熊侣）的曾孙尹戌，在楚平王熊弃疾执政时期（公元前528～前516年）任沈县令尹（今安徽临泉），又称沈尹戌，后出任楚国左司马。沈尹戌为人正直，疾恶如仇，深得楚国人民的敬重，他的后代中有人以沈为姓氏者。

楚昭王芈轸（熊壬）十八年（公元前498年），沈尹戌在率军与吴国军队作战时英勇战死，楚昭王遂封沈尹戌的儿子沈诸梁于叶邑（今河南叶县旧城），史称叶公。叶公曾大力平定白云胜叛乱以助楚惠王复位，为楚国立下大功，被分封到南阳（今河南南阳、湖北襄樊一带），赐爵为公，世人尊为叶公。

叶公，即千古成语“叶公好龙”中的叶公，字子高，系春秋时期楚国左司马沈尹戌之子，他才能出众，在楚惠王熊章执政时期（公元前488～前432年）被任命为楚国北边要邑叶邑的行政长官，因楚县尹通称为“公”，故称“叶公”。

叶公曾在叶邑大力兴修水利，使当地的生存环境有了较大的改善，邑人“莫不欣戴”。他在平定白公之乱后，身兼要职而不恋权位，激流勇退并归隐终老于叶邑。

因叶公的字号为“子高”，后人多称其为叶子高，其后裔以先祖封邑为姓氏，称叶氏，世代相传至今，叶邑由此成为叶氏祖地，叶公则被叶氏族人尊奉为得姓始祖，叶氏正确读音作shè（ㄕㄜˋ）。 源于国名，出自汉朝时期古叶调国，属于以国名汉化为氏。

叶调为古国名，故地在今天印度尼西亚爪哇岛或者苏门答腊岛，东汉永建六年曾经遣使中国，建立友好关系，叶调国来中国的移民多以源国名的谐音汉字为姓氏，称叶氏，正确读音作yè（ㄧㄝˋ）。 源于复姓，出自古代复姓，属于复姓省文简化为氏。

在古代姓氏演变历史中，曾有以邑为氏的叶阳氏（今湖北荆州）、以官为氏的叶大夫氏等，后皆省文简化为单姓叶氏，正确读音作yè（ㄧㄝˋ）。 源于百越族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《姓氏考略》记载，中国古代南方少数民族中有南郡蛮，世居南郡（今越南社会主义共和国），实际上是古代西南蛮夷族，源出春秋、战国时期的古百越民族，其中多有取汉姓为叶氏者，世代称叶氏，正确读音作yè（ㄧㄝˋ）。

汉朝时期，南郡蛮叶氏族人人丁兴旺，名人辈出，如三国时期孙吴国著名将领叶雄（即华雄），即是南郡蛮的后裔。 源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》、《黑龙江志稿·人物志》记载：

蒙古族叶古禄特氏，亦称叶鲁特氏、亦鲁特氏，世居察哈尔（今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区）。后有满族引为姓氏者，满语为Yegulut Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为叶氏、尹氏。

蒙古族叶赫氏，源出河名，后蒙古达酋长星根达尔汉灭扈伦纳喇部，兼并其民众，迁徙其于叶赫河岸成为叶赫部，以部为氏，世居叶赫（今吉林梨树）。后有满族引为姓氏者，满语为Yehe Hala，汉义“盔顶”。清朝中叶以后多冠汉姓为叶氏。

蒙古族叶克忠氏，属于蒙古新巴尔虎姓氏，世居巴尔古（今俄罗斯贝加尔湖东）。后有满族引为姓氏者，满语为Yekejong Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为叶氏。

蒙古族叶氏的正确读音作yè（ㄧㄝˋ）。 源于满族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《八旗通志·烈女传》、《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《满族的社会组织》等记载：

满族费仰古氏，亦称佛尼音布氏，满语为Feiyangu Hala，世居地待考，所冠汉姓即为叶氏。

满族赫叶哷氏，亦称何雅礼氏，荷叶尔氏，满语为Heyere Hala，世居沈阳。后有锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为叶氏、赫氏、贺氏、何氏等。

满族尼赫理氏，亦称尼柯特氏，满语为Niheri Hala，世居乌苏里（今乌苏里江流域）等地，人口非常少。所冠汉姓即为叶氏。

满族颜扎氏，亦称燕札氏、颜查氏、阎拉扎氏、颜之哈拉氏、库雅拉彦札氏，满语为Yanja Hala，满族最古老的姓氏，源于金国时期女真“颜盏”，以姓为氏，世居雅兰西楞（今俄罗斯滨海地区苏城东南一带）、叶赫（今吉林梨树）、哈达（今辽宁西丰小清河流域）、长白山区等地，后多冠汉姓为颜（民姓）氏、阎（官姓）氏、张氏等。后来的清太宗爱新觉罗·皇太极的妃子颜扎氏，是颜扎·布颜之女，生有皇子爱新觉罗·叶布舒，其庶之支子孙中有以先祖名字首字谐音汉字为姓氏者，称叶氏，世代相传至今。

满族叶穆氏，满语为Yemu Hala，源出金国时期女真业速布部，世居叶赫（今吉林梨树）、哈达（今辽宁西丰小清河流域）、赫尔苏城（今吉林伊通西北六十五公里处）、尼马察（今黑龙江省穆棱县东兴凯湖彼岸俄罗斯乌苏里斯克一带）等地，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为叶氏、穆氏。

满族叶赫勒氏，亦称叶何里氏，满语为Yehele Hala，汉义“磁”，世居呀哈(今辽宁西丰小清河流域)、叶赫（今吉林梨树）、宁古塔（今黑龙江宁安）等地。后多冠汉姓为叶氏、慈氏等。

满族叶库哩氏，满语为Yekuri Hala，世居虎尔哈（今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区），所冠汉姓即为叶氏。

满族叶墨勒氏，满语为Yemole Hala，世居叶赫（今吉林梨树），后多冠汉姓为叶氏。

满族叶氏的正确读音作yè（ㄧㄝˋ）。 源于赫哲族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

赫哲族禄叶哷氏，亦称努叶勒氏、陆如火氏，依兰三姓之一，以部为姓，世居黑龙江沿岸、三姓（今黑龙江依兰）、虎尔哈（今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区）、松花江流域、奇纳林赫哲部（今黑龙江同江秦得利）等地。后有满族引为姓氏者，满语为Ruyere Hala。

清朝中叶以后，赫哲族、满族禄叶哷氏多冠汉姓为叶氏、陆氏、芦氏等，叶氏正确读音作yè（ㄧㄝˋ）。 源于彝族，属于汉化改姓为氏。

彝族是中国西南地区一个具有悠久历史的民族，主要分布在云南、四川、贵州三省及广西壮族自治区西北部，形成大分散，小聚居的特点。彝族支系繁多，多数自称“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”等。中华人民共和国成立后，根据彝族人民的意愿，正式定民族名称为彝族。

彝族同胞有自己的姓氏，在文献《巍山彝族姓氏分布调查》中显示，云南巍山彝族的八万三千七百七十一人中，共有一百四十九个姓氏，其中就有叶氏，据传是叶丹氏的族支，取汉姓为氏，世代相传至今。

叶丹氏世为四川凉山彝族沽基家族的头人，历史悠久，但总人口不是很多。叶丹氏家族的著名人物有近代革命史中记载的小叶丹，他与刘伯承元帅歃血为盟之事，被彝族同胞传为佳话。 源于德昂族，属于汉化改姓为氏。

德昂族叶氏，源出德昂族海氏部落。

德昂族同胞普遍通傣语、汉语、景颇语，没有本民族文字，许多人均能用汉文或傣文。德昂族人信仰小乘佛教和原始宗教。

德昂族是中国西南古老的少数民族之一，源于古代的濮人，与哀牢有密切的关系。

德昂族人早在公元前二世纪就群居于怒江两岸，是开发云南地区保山、德宏一带较早的民族。史书中所记载的“茫蛮”部落就是是德昂族先民，隋、唐时称为“茫蛮”、“扑子蛮”、“望苴子蛮”，先后臣服于汉朝、晋朝及南诏国、大理国，元朝以后，德昂族成为傣族土司的属民。德昂族绝大多数与景颇族、汉族、僳僳族、傣族等少数民族交错分寨杂居，主要从事农业生产。

从古时候起，饮茶就是德昂族人的嗜好，他们善于种茶，家家都栽有茶树。过去，德昂族居住地区受到其他民族的普遍歧视，被看作是低下民族，中华人民共和国成立后改变了这种情况，和其他民族一样有平等地位。

中华人民共和国成立后，曾一度统称为崩龙族，后在本民族的要求下，于1985年9月经国务院批准改称为德昂族。

德昂族原有自己的姓氏，习惯于按属相和排行给孩子取名，也使用汉族的十二生肖：查（鼠）、包（牛）、衣（虎）、卯（兔）、光（龙）、沙（蛇）、牙（马）、麻（羊）、新（猴）、收（鸡）、灭（狗）、交（猪）。生日的属相是什么，就以什么为名。男孩是属相前加“阿”字，女孩的属相前加“立”字。例如，牛日生日的男孩叫“阿包”，牛日生日的女孩叫“立包”。若按排行取名，则不分男女，称呼为腊锁（老大）、腊左（老二）、腊约（老三）等。

德昂族人结婚生子后，便起有讳名。凡有了孩子并已取名的夫妇，则连同他们的长辈在内，不论何人此后都不能直接呼他们的名字。德昂族人的家里若长子或长女早逝，则以次子或次女的名字代替称呼其父母。有的还没有生儿育女，但也可以预先取下孩子的名字，而按此名来称呼。

德昂族人认为，对已有了子女或虽然子女去世了但年龄较大的人，再去直呼他们的名字，是很不礼貌的。

进入二十世纪以后，德昂族人多改采用汉姓，据文献《德昂族社会历史调查》一书中称，云南省潞西县三台山德昂族民族乡邦外村，有海氏改汉姓为叶氏者。 源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

今土家族、保安族、回族、苗族等少数民族中，均有叶氏族人分布。

得姓始祖：叶子高。

跟男主在一起。

1、叶雄揉着林萱的小脑袋。那好，我给你生孩子。林萱的声音越来越低。你说什么？我听不到。叶雄勾起林萱的下巴，调侃了起来。大声点。我说，给你生孩子。林萱小脸通红的看着叶雄。那还等什么？叶雄抱起林萱。我的女帝大人。

2、万古最强赘婿女帝结局作者御蒙，三年前，剑宗第一天才叶雄为了承诺入赘到落魄王朝林家。三年后，林王驾崩，林萱继位，世界暗潮涌动，通过叶雄这一人物展开故事描写，剧情跌宕起伏，惊心动魄通过描写叶雄林萱的故事，描绘出了一幅壮阔绮丽的江湖画卷。